Ang katahimikan ay isa sa mga katotohanan na, hindi sinasadya, ay pinag-uusapan. Ito ay isang permanenteng tema kung saan maaari kang magsulat ng mga teksto na kasing ganda ng isang ito.
Sa dignidad alam nila ang kagubatan at bato upang manahimik sa iyo. Maging ang puno na mahal mo, ang isa na may malawak na mga sanga: tahimik at matulungin ay nakabitin sa dagat. Kung saan nagtatapos ang pag-iisa, nagsisimula din ang merkado ang ingay ng mga magagaling na aktor at ang humalong lason na lilipad ... Ang mundo ay umiikot sa mga imbentor ng mga bagong halaga, umiikot nang hindi napapansin. Ngunit ang mga tao at katanyagan ay umiikot sa mga aktor: ganito kung paano gumagalaw ang mundo.
Ito ang paanyaya ni Zarathustra, sa Ganito ay nagsalita si Zarathushtra tungkol kay F. Nietzsche, upang ibahagi ang tahimik na pag-iisa ng kalikasan, ngayon na higit na kinakailangan kaysa sa isang mundo na lalong maiingay at na-disconnect mula sa natural. Ang isang mundo na gawa mula sa ilang mga pagkakataon na nagdala ng labis na verbalism at maingay na mga signal, pati na rin ang kamangmangan at pagkakaupo mula sa sarili.
Ganyan ang pag-imbento ng makina at pag-unlad nito sa pamamagitan ng pagtagos ng tunog na hindi nakataguyod sa buhay ng indibidwal. Ito ay isang produkto ng industriyalisasyon, panahon ng mabigat at malalakas na malakas na makina na kumakalat sa maraming trabaho. At nasasakop nito ang mga kalsada at kalye ng ating mga lungsod na may init ng trapiko ng sasakyan. Ang isang ingay sa tuluy-tuloy na pagtaas, dahil ang pag-unlad ng teknolohikal ng lipunan ng impormasyon at kaalaman ay hindi naging mas malalim sa ganitong hindi mapaniniwalaan na host, na gumagawa ng bago at lalong sopistikadong mga form ng acoustic. Ang pagpapaigting at pag-iba-ibahin ng nakakagambalang elemento na ito ay lumawak sa lahat ng mga lugar ng pribado at pampublikong buhay. Ang isang hindi magkakasundo symphony ng mga tunog na nagmumula sa telebisyon, radyo, mobile phone ... tumagos sa lahat ng oras sa pag-iisip ng mga mamamayan. Habang ang mga parehong paraan ng komunikasyon ay nagpapahiya at tumindi, sa turn, ang tinig at ingay sa paggawa ng katotohanan at kamalayan, kasama ang mga serial packages ng homogenizing slogans.
Ang kultura ng masa ay ginagawang imposible ang katahimikan at isinasapubliko ang hindi nagagalit na mga tunog, na binibigyan ito ng magkakaibang mga pandama. Kaya ang ingay na iyon ay na-link sa mga nakaraang dekada sa iba't ibang mga aspeto ng buhay panlipunan. Ito ay naging isang expression ng kagalakan, kahit na maraming beses na ito ay higit pa sa isang pag-crash at strident kaysa sa isang natural na kasiyahan. Tulad nito, halimbawa, ang tagapagsalita at ang ingay ng mass sports. Naipasok din nito ang partido, upang ang partido ay tulad lamang kung ito ay sinamahan ng mga makapangyarihang decibel. Itinuturing din itong ingay ng kabataan. Kapag ang ingay, sa kanyang sarili, ay hindi isang katangian ng anumang edad, ngunit isang hindi kinakailangang panghihimasok, madalas na artipisyal, na kung saan ang tahimik na kalikasan, tulad ng wastong bilang maliit na kinikilala, ng tao ay sinalakay at inatake.
Mayroong tiyak na maraming mga form at interpretasyon ng katahimikan bilang isang senyas, na naiiba bilang hangarin ng saksi at tagapagsalin. Nagreresulta ito sa, bukod sa iba pa, isang mapagmahal, mabait, pagtanggap, pagbabanta, pagtanggi o hindi matalas na katahimikan. Gayunpaman, ang pag-uusap tungkol sa katahimikan, at higit sa lahat na pagsasanay nito, ay naging isang bagay na hindi nararapat o kakaiba, na maaaring maging isang provocation sa ilang mga konteksto ng kultura ng Kanluran. Mag-isip ng maraming mga sosyal na pagtitipon kung saan ang katahimikan ay binibigyang kahulugan bilang walang pasensya. O, sa ibang kahulugan, kung ano ang nangyayari, pa rin, sa mga kultura na kung saan ang paghiwalay ng katahimikan na ipinataw sa mga kababaihan sa halo-halong mga pagpupulong ay nagpapatuloy. Sa parehong paraan na sa mga lipunan na nagsasabing sila ay hinubaran ng mga taboos, ang ilang mga stigmatized na sakit tulad ng AIDS o sakit sa kaisipan ay naka-sign pa.
Sino ang laging may kapangyarihang mangasiwa at mag-regulate ng salita at katahimikan ay ang Institusyon. Ang kawalan ng salita sa monastic spheres ng medieval West - naiiba sa ipinataw sa sarili at napiling katahimikan ng espirituwal na hermitism - at sa ilang mga ritwal, kahit na ang mga konteksto na ito ay lalong pinigilan, ay napakahusay na itinatag. Sa pampulitikang globo, ang mga mamamayan ay natahimik din, na nagpapahintulot sa kanila na magsalita nang isang beses lamang tuwing apat na taon. At, sa konteksto ng pangangalagang pangkalusugan ay madalas na nangyayari na walang halaga ng pagpapalitan, dahil ang wastong salita ay lumiliko na ang functional na salita na kinukumpirma ng doktor sa harap ng pasyente na nawalan ng paggamit nito. Gayundin, ang puwang ng pang-edukasyon ay lalong pagdidikta ng uniberso, kung saan ang kalayaan ng propesyon ay pinigilan at ang paunang naitatag na tahasang ipinagpapawalang-bisa ang posibilidad ng iba pang mga pagpipilian.
Ang hindi maiisip ay din ang katahimikan na ipinakita sa harap ng awtoridad sa politika o relihiyon bilang isang malinaw na tanda ng paggalang sa ritwal o pagsumite. Nagmumula rin ito ng censorship o ipinataw ang katahimikan. Ito ang sapilitang mutism na nagpapatahimik sa mga tinig na hindi tinanggap ng system, at ang salitang binibigkas ng kalaban ay mapanganib.
Mayroon ding hindi katanggap-tanggap na salita, na kung saan ay madalas na hindi pinansin at hindi pinansin sa pang-araw-araw na buhay. Ito ang salitang hindi naririnig, na isinalin ng interlocutor sa ingay o kakulangan ng kahulugan. Nangyayari ito sa tuwing may nagsasabi ng isang bagay ngunit kung ano ang ipinahayag ay hindi isinasaalang-alang o binawian ng kahulugan. Ang salik na maayos na inilarawan ng mga expression: na parang naririnig ang ulan o pumapasok sa isang tainga at lumalabas sa pamamagitan ng isa.
May mga oras na ang salita ay humahadlang at nawawala sa matalik na katahimikan ng mga mahilig. Sinasalita ni Meher Baba ang katahimikan na ito nang tanungin niya ang kanyang mga alagad kung bakit nagsigawan ang mga tao kapag nagagalit sila. Matapos marinig ang kanilang mga sagot, at hindi nasiyahan sa anuman sa kanila, ipinaliwanag niya na kapag ang dalawang tao ay nagagalit, ang kanilang mga puso ay napakalayo. Upang masakop ang layo na iyon dapat silang sumigaw upang marinig. Ang mas galit sa kanila, ang mas malakas na sila ay sumigaw upang marinig ang bawat isa sa sobrang distansya. Hindi tulad ng kapag ang dalawang tao ay nagmamahal sa bawat isa, hindi nila kailangan pang bumulong, nakatingin lang sila sa isa't isa at ito na.
Ang katotohanan ay nasanay na tayo sa nakapaligid na ingay na sumalakay sa ating buhay, nang hindi napagtanto na nakakaapekto ito sa ating kalusugan at kung paano namin pinamamahalaan ang mundo, walang iniwan na silid upang makahanap ng sarili. Kaya, ito ay nagiging higit na kinakailangan kaysa sa dati upang lumayo mula sa ingay ng tao, at gayahin ang kalikasan sa tahimik na buong katahimikan sa ilalim ng natural na tunog nito. Ito ay tungkol sa pamumuhay sa pamamagitan ng introspection ang katahimikan sa kaisipan, na lampas sa mga mental na konstruksyon ng salita. Ito ay ang hitsura ng pipi kung saan nawawala ang pag-iisip, ang maginoo na konstruksyon ng mundo, at natuklasan ang hindi pa naganap na uniberso sa kalikasan ng tao. Ang karanasan ng katahimikan na ito ay kahawig ng kawalang-kasiyahan sa kapunuan nito, ay hindi nakikita, hindi nasasalat at hindi marunong. Ito ay nagbabalot sa bawat kahulugan, tila pinapawi nito ito kapag, sa katotohanan, nang walang mahiwagang katahimikan na ito ay hindi magiging eksperimento o ng mundo.
Aitxus Iñarra: Propesor sa Unibersidad ng Bansa ng Basque
-> SEEN AT: http://www.concienciasinfronteras.com/PAGINAS/CONCIENCIA/Inarra_silencio.html
