Paksa: Ang problema ng subjective ng kaalaman, at kung paano i-redirect ito patungo sa personal na paglaki

"Ang pinakamatal sa iyo ay ang nagpakilala na ang kanyang karunungan ay wala."

Socrates

Ang aming kaalaman ay biktima ng subjectivity.

Maraming beses na narinig natin na ang katotohanan ay tinanggihan sa ating mga mata, na hindi natin maabot ang katotohanan sa pamamagitan ng ating mga pandama, na ang lahat ng kaalaman sa mundong ito ay nahawahan ng ating mga pisikal, pisyolohikal at makamundong mga limitasyon.

Ang mga dakilang nag-iisip at pilosopo ng kasaysayan ay nagturo ng kanilang pag-iisip sa paghahanap para sa katotohanan na higit sa atin. At maraming mga parirala sa kanila ang nagbibigay ng isang account ng kanilang mapagpakumbabang pustura patungo sa kaalaman na kung saan sila ay nakalantad sa panahon ng proseso na iyon.

Ang salarin na ang katotohanan ay ipinagbabawal sa ating mga mata ay ang subjectivity na likas sa ating kamalayan.

Gayunpaman, hindi nito napigilan ang mga marunong na ito na mag-alay ng kanilang buong buhay sa paghahanap ng kabutihan, kagandahan, katotohanan at kaalaman. At marami ang dumating sa parehong mga termino.

Ngunit ano ang ibig sabihin nito, at paano tayo lumipat patungo sa katotohanan na hindi natin nalalaman?

Kahulugan ng Pakahulugan

Tinukoy ng Royal Spanish Academy ang subjective bilang "pag-aari o kamag-anak sa paksa, at hindi sa bagay mismo." Nangangahulugan ito na ang lahat ng kaalaman sa subjective ay kamag-anak, at pag-aari ito sa taong gumagawa ng kilos ng pag-alam. Iyon ay, hindi ito unibersal ngunit partikular.

Ngayon, ang bawat tiyak na kaganapan ay may walang katapusang mga paraan ng pagiging assimilated sa kanyang sarili. Ang pag-aaral na iniwan ng taong ito sa bawat tao ay nag-iiba ayon sa mga isyu sa pang-physiological, kultura at / o sikolohikal.

Halimbawa, ang karamihan sa mga sibilisasyong bansa ay kinikilala ang labing isang kulay sa pangunahing palette. Ang tribong Himba ng hilagang Namibia, sa kabilang banda, ay may apat na salita upang sumangguni sa buong sukat ng kulay. Nangangahulugan ito na kung saan nakikita mo ang berde at asul, isang kulay lamang ang nakikita nila.

Ang kanyang karanasan sa katotohanan ay ganap na nakaayos sa apat na kulay.

Habang naninirahan sa kanayunan ay maaaring maging isang napakahirap na karanasan para sa isang arachnophobe, para sa isang bulag ay nangangahulugan ito ng mas kaunting pagkakalantad sa polusyon sa ingay.

Habang ang mga halimbawa ay simple, pinapayagan ka namin na pahalagahan kung paano ang isang tiyak na kaganapan ay isinasalin sa iba't ibang mga karanasan sa iba't ibang mga tao.

Samakatuwid, ang anumang kaalaman na dumating sa isang tao ay nabuo dito at kabilang dito. Nakontaminado sa mga personal na nuances na nakuha sa pamamagitan ng iba't ibang mga natutunan sa buong kanyang matalik na karanasan sa katotohanan.

Gayunpaman, wala sa mga karanasan na ito ay mas totoo kaysa sa iba pa. Sa katunayan, wala ang tunay, ngunit ang mga ito ay likha ng tao na bahagyang o lubos na nag-aalab ng katotohanan.

Ang bagay na ito ay puno ng mga halaga, ideya, damdamin o mga pagtatapos na wala sa kanya, ngunit sa paksa, at pinapatunayan niya ang mga ito.

Paksa at Objectivity

Kaya, hindi tayo may kakayahang objectivity. Ang aming kaalaman ay hindi tungkol sa bagay mismo, ngunit tungkol sa ating pang-unawa tungkol dito.

Ano ang kahulugan ng paghahanap para sa kaalaman?

Buweno, kung sa pamamagitan ng pag-obserba ng kaalaman ay natatanggap natin ang impormasyon tungkol sa amin, makakatulong ito sa amin upang mahanap ang katotohanan tungkol sa amin.

Sa ganitong paraan, hinikayat ni Socrates ang mga tao na makilala ang kanilang sarili. Ayon sa kanya, ang katotohanan, birtud at kagandahan ay nakamit sa pamamagitan ng pagkilala. Ito ay mula nang ang tao ay nakatira na sa kanila sa isang nakaraang pag-iral.

Alam din ni Saint Augustine. Ang kanyang disenyo ng Panloob ay nagpasiya na ang kaluluwa lamang ang maaaring makarating sa isang walang hanggang katotohanan sa pamamagitan ng panloob na pagmuni-muni.

Kahit na, nakatira kami sa ilalim ng isang self-referential paradigma. Ito ay humahantong sa amin upang kumpirmahin na ang ating kaalaman ay tulad ng napag-unawa natin. Isinasagawa namin sa aming katotohanan ang mga halaga na itinayo namin sa buong buhay namin. At maraming beses na hinihingi namin ang pag-apruba sa pamamagitan ng pangangaral ng katotohanan na totoo.

Itinatag namin ang aming karanasan ng tunay sa isang walang laman na teatro. Nawawalan tayo ng katotohanan na sa pamamagitan ng mekanismong ito ay nagtatago tayo mula sa totoong kaalaman: sa sarili.

Sa loob ng isa ang totoong laban ay ipinaglalaban, at ibinibigay ang mga tunay na resulta. Malalaman mo ang tunay.

Kung hindi, nagtatayo kami ng isang karanasan ng katotohanan na hindi hihigit sa bahagyang, at nililimitahan din namin ang aming mga pagpipilian.

Paksang Pakikipag-usap

Muli, ang subjective na tao ay mai-save mula sa pamamagitan ng pagpapakumbaba. Itinuturo ito sa amin na ang lahat ng aming kaalaman ay maaaring isang pagkakamali. Sinabi nito, ang tanong ay dapat na: Ilan ang talagang nalalaman mo tungkol sa buhay? Magkano ang nalalaman mo tungkol sa sansinukob? Magkano ang nalalaman mo tungkol sa iyong sarili? Ang bawat bagay na sa palagay natin alam natin ay dapat na itanong, at hanapin sa kanila kung ano ang tumutukoy sa taong tayo.

Dapat tayong magkita.

Ang tumatagal ng oras upang makilala ang kanyang sarili ay ang nagmamahal sa kanyang sarili. Well, kung ano ang talagang mayroon ka ng kontrol sa iyong sarili. Gayundin, kung ang impormasyon ng uniberso ay darating sa iyo sa pamamagitan ng iyong napag-alaman, dapat kang maging handa na upang mabigyan ng mabasa ang mensahe.

Ang pagiging paksa ay hindi estranghero sa amin. Ito ang filter kung saan nakukuha natin ang mga sensasyon ng mundo. Ngunit maaari tayong maghanap ng totoong kaalaman sa sarili batay dito.

Kailangan namin ang pananaw ng paggawa ng aming mga limitasyon bilang isang tool na nagtutulak sa amin sa isang bagong paghahanap.

Ang paghahanap na hinamon sa amin ni Socrates.

Kilalanin ang iyong sarili. Maglaan ng oras upang malaman kung ano ang binubuo ng iyong paksa. Sa ganoong paraan malalaman mo kung ano ang hindi pinapayagan ng iyong filter. Maghanap sa iyong sarili para sa katotohanan na labis na gusto mo At hayaan siyang magpakita sa iyong kaluluwa. Tanggapin ang limitado, hindi sakdal.

At tanggapin na ang iyong karunungan ay wala.

AUTHOR: Si Lucas, editor sa malaking pamilya ng hermandadblanca.org

MGA SUMUSUNOD:

• http://filosofialibre.blogspot.com.ar/2008/01/anlisis-de-san-agustn.html
• https://en.wikipedia.org/wiki/Chariot_Allegory
• Pasensiya sa Socrates, ng Plato