Ang pag-iisip ng nakararami ay hindi pamantayan ng katotohanan. Kung ang katotohanan ay ang pagkilala sa katotohanan, hindi kinakailangan ang opinyon ng nakararami, o ang karaniwang denominador ng iba't ibang mga opinyon. Samakatuwid, upang magamit bilang isang kataas-taasang argumento kung ano ang ginagawa o iniisip ng karamihan sa mga tao, ay maaaring maging isang dahilan o isang alibi, ngunit hindi isang matatag na argumento. Bilang karagdagan, ang pagtawag sa nakararami bilang isang criterion ng katotohanan ay tumatakbo sa hinahamon ng katalinuhan. Ang ilang mga salita mula sa Fromm ay nagpapahayag nito nang matino:
Ang katotohanan na milyon-milyong mga tao ang nagbabahagi ng parehong mga bisyo ay hindi ginagawang mga bisyo ang mga bisyo; ang katotohanan na nagbabahagi sila ng maraming mga pagkakamali ay hindi ginagawang totoo ito; at ang katotohanan na milyon-milyong mga tao ang nagdurusa mula sa parehong mga anyo ng patolohiya ng kaisipan ay hindi ginagawang timbang ang mga taong ito.
Malaking pagkakamali na malito ang katotohanan sa dalisay at simpleng katotohanan na ang isang tiyak na bilang ng mga tao ay tumatanggap ng isang panukala o hindi. Kung ang pagkakakilanlan na ito ay tinanggap sa pagitan ng katotohanan at pagsang-ayon sa lipunan, isinasara namin ang landas sa katalinuhan at isumite ito sa mga taong maaaring artipisyal na lumikha ng pagsang-ayon na may mga paraan sa kanilang pagtatapon. Ang pagpapatibay ng isang posisyon ng mayorya na hindi makatotohanang halaga sa pag-iisip na hindi na umiiral ang katotohanan, at na ang magpapasya kung sino ang may kapangyarihang magpataw ng isang mayorya ng kanyang opinyon ay dapat isaalang-alang. Sa bersyon ni Shakespeare, nakikita natin na ang pagsasalita ni Brutus upang bigyang-katwiran ang pagpatay kay Julius Caesar bago ganap na kumbinsido ang mga tao: ang mga tao ay, sa katunayan, nakakumbinsi. Walang nagmumungkahi na hindi namin dinakupit nang pantay ang Brutus, at nakakagambala ito. Sa katunayan, dapat nating kilalanin na tinatanggap natin at kahit na mainit na ipinagtatanggol ang dukot ng maraming tao sa intelektwal at pampulitika sa ating panahon.
Natagpuan din namin na ang mga kasinungalingan ay maaaring maipataw sa maraming paraan, at hindi lamang sa pagiging kumplikado ng pangunahing media. Kung wala ang mga ito, sa pagiging epektibo ng ipinapadala na salita ng bibig nang walang tigil, naabot ito kay Socrates higit sa dalawang libong taon na ang nakakaraan:
"Oo, mga Atenas, kailangan mong ipagtanggol ang iyong sarili at subukang mapunit ang iyong sarili, sa loob ng maikling panahon, isang paninirang-puri na naririnig mo nang maraming taon mula sa aking mga nag-akusa. At nais kong makuha ito, [...] ngunit tila mahirap sa akin at wala akong mga ilusyon. [...] Nakakaintriga, aktibo, marami, nagsasalita tungkol sa akin ng isang plano na napagkasunduan nang maaga at mapanghikayat, napuno nila ang iyong mga tainga ng mga kasinungalingan sa loob ng mahabang panahon, at marahas nilang ipinagpatuloy ang kanilang kampanya ng paninirang-puri. "
Ang Socrates ay kumakatawan sa sitwasyon ng nakahiwalay na tao para sa pagtatanggol ng mga pangunahing etikal na katotohanan. Ito ay kabilang sa klase ng kalalakihan na hilig sa katotohanan at walang pakialam sa nagbabago na mga opinyon ng nakararami. Ang mga kalalakihan na nakatuon sa kanilang buhay sa solusyon sa radikal na problemang ito: Mas mabuti bang magkamali sa karamihan o maging tama laban dito?
Ang mga majorities ay isang pagdududa sa katotohanan dahil sa kanilang intelektuwal na pagpapakain ang mga paksa ay napakalawak, simpleng mga ideya na nasisiyahan sa mahusay na pagtanggap. Ang mahusay na gawain ng mga Hapon, ang teknikal na pagiging perpekto ng mga Aleman, mahusay na football ng Brazil, katatawanan sa Ingles, biyaya ng Andalusian, at marami pang iba ay pangkasalukuyan. Ang tagumpay nito ay binubuo sa simpleng pagpapahayag ng isang simpleng ideya. Gayunpaman, ang isang simpleng ideya ay maaari ding hindi totoo: para sa maraming mga Amerikano, ang mga Espanyol ay mga bula o gitarista, at lahat ng mga Espanyol na sayaw na flamenco.
Ang acritically na pag-ampon ng isang karamihan sa tindig ay katumbas ng pag-iisip na ang katotohanan ay hindi na umiiral.
Karaniwan, ang pagiging kumplikado ay mahirap unawain, mahirap ipangangatwiran sa mga simpleng pamamaraan, ngunit ang media at mga kampanya sa advertising ay kailangang gawing simple upang mapangintindihan ito sa pangkalahatang publiko: iyon ang kung paano ang mga nakakatawang mga ideyang karikatura ay nagtagumpay kung minsan. Ang problema ay lumitaw kapag ang mataas na nilalaman sa kultura o etikal ay ipinapadala, dahil kung gayon ang pagpapasimple sa gastos ng katotohanan ay karaniwang may mapanganib na mga kahihinatnan. Kaya, halimbawa, pinangunahan tayo ng Marxism na ang bawat manggagawa ay isang marangal na tao dahil siya ay isang trabahador, at ang bawat negosyante ay napopoot sa parehong dahilan. Ito ay isang gawing simple ng pakikibaka sa klase. Pinapadali nito kung sino ang nagkakapantay sa paggamit ng mga malambot na gamot na may lamang ugali ng paninigarilyo; o ang nagpapakilala sa politika at katiwalian, mga piling isport at doping, atbp.
Tulad ng nakikita mo, maraming mga paksa ang matatagpuan sa mga pundasyon ng kultura ng media ng kapaligiran, at isang madaling natutunaw na pagkain sa intelektwal. Samakatuwid, hanggang sa naipahayag nila ang mga error o kalahating katotohanan, ang kanilang antas ng pagtanggap ay katumbas ng kanilang antas ng pagmamanipula. Ang mga paksa ay palaging umiiral, ngunit ngayon sasabihin na ang kanilang paglaganap ay tila ginawa ng isang makapangyarihang multinasyunal. Ang sumusunod na tatlong halimbawa ay ilan sa kanilang pinakamahusay na mga produkto:
Ang mito ng pag-unlad
Sinabi ni Miguel Delibes, sa kanyang talumpati upang makapasok sa Royal Spanish Academy of Language, na ang ating sinasabing progresibong lipunan ay, sa wakas, isang katawa-tawa na katuwiran, sapagkat pinasisigla nito ang naiinis na kaibahan sa pagitan ng isang bahagi ng Sangkatauhan na naninirahan sa pamamaril ng basura habang ang isa pang pangunahing partido ay gutom. Ito ang kanyang mahusay na panghuling salita:
"Kung ang pakikipagsapalaran ng pag-unlad, tulad ng naintindihan natin hanggang sa araw na ito, ay hindi maiiwasang isalin sa isang pagtaas ng karahasan at kakulangan ng komunikasyon; ng autokrasya at kawalan ng tiwala; ng kawalan ng katarungan at prostitusyon ng Kalikasan; ng mapagkumpitensya sentimento at pagpipino ng pagpapahirap; ng pagsasamantala ng tao sa pamamagitan ng tao at ang kadakilaan ng pera, sa kasong iyon, sisigaw ako ngayon, kasama ang kalaban ng isang kilalang Amerikanong awit: Stop Stop, gusto kong bumaba! "
Galileo
Alam ng lahat na, sa Middle Ages, hinatulan ng Inquisition ang Galileo na mamatay sa istaka dahil sa hawak na bilog ang Earth. Gayunman, si Galileo ay hindi kailanman hinatulan na mamatay, pabayaan na lamang sa taya, hayaan lamang sa pamamagitan ng isang bilog na kilala sa mga Griego at ipinakita ng Magellan at Elcano. Bilang karagdagan, ang Galileo ay isang kontemporaryo ng Descartes ... iyon ay: Ang Gitnang Panahon ay natapos ng dalawang siglo bago.
Ang madilim na gitnang edad
Tulad ng nakikita mo, ang Middle Ages ay nagbibigay ng maraming. Sa loob nito ay hindi tumigil ang araw na tumataas, ngunit sinasabing madilim sa iba pang mga paraan: dahil sa maliit na alam natin tungkol dito, dahil sa kalupitan ng pyudal na sistema, dahil sa kawalan ng kultura ... Gayunpaman, ang kasaysayan ng medyebal ay hindi lubos na mas kilala kaysa sa sinaunang kasaysayan, bagaman walang sinumang tumatawag na madilim. Bilang karagdagan, sa pamamagitan lamang ng isang kumpleto at kahina-hinalang pagkabulag ay maaaring inilarawan bilang walang pinag-aralan sa oras na naimbento ng Gregorian, musika ng silid, mga istilo ng Gothic at Romanesque, at, higit sa lahat, ang nakahihigit na porma ng kulturang magkakasamang pagkakasama: ang unibersidad. Sa kabilang banda, kahit na ang pyudal na mga tula na may brutal at bestial, ang pyudalismo ay walang inggit sa pagkaalipin sa Persia, Egypt, Greek o Roman. Bilang karagdagan, ang mga talaan ng kalupitan na maiugnay sa Gitnang Panahon ay nagsimulang mai-pulso mula sa Rebolusyong Pranses. Ngayon alam natin na ang mga digmaan at gerilya ng ikadalawampu siglo ay natapos sa mas maraming buhay ng tao kaysa sa buong kasaysayan ng sangkatauhan.
nai-post ni Cosmoxenus sa 3/25/2006 11:01:00 AM
