Alam mo ba kung bakit palaging ginagawa mo ang parehong pagkakamali ng nakaraan nang paulit-ulit?

Ang pagsasalamin ni Dr. Maurice Nicoll ay sinasagot sa tanong na ito kung paano maiiwasan ang pag-uulit ng mga pagkakamali ng nakaraan kaya sasangguni namin ang mga sasagutin ang tanong na iyon at tulungan kang makalabas sa tulad ng walang kamali-mali at walang hanggang pag-ikot na gulong na nauunawaan ang mga pagkakamali ng nakaraan .

Sa ganitong paraan at tinutukoy ang may-akda na nabanggit sa itaas, ang isa sa kanyang pagmumuni-muni ay pinalaki na nagmumungkahi na ang tao ay kumbinsido muli at paulit-ulit na ang pagpasa ng oras ay magkasingkahulugan ng ebolusyon . Iyon ay, ang tao ay nag-iisip na lamang sa paglipas ng oras ay umuusbong bilang isang pagkatao, walang ibang variable sa paglalaro maliban sa temporal na tanong. Gayunpaman, kung ang isang tao ay nagsisimulang magbasa ng isang maliit na kasaysayan kaagad na magkaroon ng kamalayan ang isang tao, sabi ni Nicoll, na ang mga digmaan, na isinasaalang - alang ng mga paksa na nangyayari sa isang pambihirang paraan ay, sa katunayan, karaniwan mula pa Prehistory nakatira kami mula sa digmaan hanggang sa digmaan. Samakatuwid, ang katotohanang ito ng mga digmaan ay hindi random ngunit ito ay isang palaging elemento sa paglipas ng panahon. Ang parehong katotohanang ito ay tumutukoy nang tumpak sa kung gaano kaliit na tayo ay nag-evolve sa buong "lapad" ng mga siglo. Gamit nito, nais ni Nicoll na maipakita natin ang pariralang "ang antas ng pagiging isang tao, ay umaakit sa kanyang buhay . " Sa madaling salita, kung may digmaan ay malinaw na ang tao ay hindi nagbago sa lahat, ngunit na-stranded lamang sa mapanirang at kabalintunaan ng mga digmaan. Tinukoy ni Nicoll na ang tao ay umaakit kung ano siya at hindi kung ano siya, iyon ay, kasaysayan at lahat ng nangyayari sa buhay ng isang tao ay paulit-ulit na ulit dahil siya ay nasa parehong antas ng pagiging para sa kung saan siya ay patuloy na nakakaakit, a at muli, ang parehong mga pangyayari, ang parehong damdamin, naniniwala sa parehong mga bagay, at iba pa. Tulad ng maaari nating pag-iwas, walang pagbabago, lahat ay nananatiling pareho.

Kaya paano maiwasan ang pag-ulit ng mga nakaraang pagkakamali?

Inihiling ni Dr. nicoll na upang mabago ang personal na kasaysayan ng isang tao, iyon ay, upang baguhin ang mga pangyayari na ipinakita sa kanya, mag-isip at mag-iba ng pakiramdam at mga bagong bagay, kinakailangan na magkaroon ng pagbabago sa antas ng pagiging tao. Sa madaling salita, isang pagbabago sa antas kung saan ang tao ay natural na nakatira sa kanyang nakagawiang buhay .

Nilalayon ng may-akda sa kanyang pagmumuni-muni na, kung sino man ang magbasa ng huli, nauunawaan na ang bawat isa sa atin ay nasa isang tiyak na antas ng pagiging at turuan ito ay tumutukoy sa isang hagdanan, na mayroong maraming mga hakbang na umaabot nang patayo kung saan mayroong ang mga tao na nasa mga hakbang na nasa itaas sa atin at sa iba pa na nasa mga hakbang na matatagpuan sa ilalim ng atin. Ang hagdan na ito, nilinaw niya, ay walang kinalaman sa oras, ang hinaharap na oras ay hindi magkasingkahulugan ng ebolusyon, mas mababa sa mas mataas na antas ng pagiging, ngunit ang mga nasa mas mataas na antas, ay nasa sandaling iyon sa antas na iyon, pareho para sa mas mababang antas. Ang oras ay walang kinalaman sa mga iba't ibang antas, ngunit ito ay tungkol lamang sa mga antas na magkakasama sa ngayon.

Sa ganitong paraan, ang gawain sa kanyang sarili na iminungkahi ay sa mismong sandali na bumubuo sa ngayon, sa kasalukuyan. Ang gawaing ito sa sarili mismo, halimbawa, sa panunupil ng mga negatibong damdamin, pag-alala sa sarili, hindi pagkakakilanlan na may kakulangan sa ginhawa at pakikipaglaban, hindi mananagot, atbp. At may kinalaman ito sa isang aksyon na maaaring gampanan ngayon ng isa sa sarili. Halimbawa, binanggit ni Nicoll, kung ang isang tao na desperado, ay huminto ng ilang sandali at pinagmamasdan ang kanyang sarili sa ganoong sitwasyon, sinusubaybayan ito nang dahan-dahan at sinusubukan na alalahanin ang kanyang sarili, upang bigyan ang kanyang sarili ng isang pagkalaban ng budhi, o sa ibang salita ay sinisikap niyang maunawaan ang pakiramdam ng kanyang saloobin, ibig sabihin, sinusubukan niyang baguhin ang kanyang sarili, upang ibahin ang anyo ng kanyang mekanikal na tugon sa mga sitwasyon na nakapaligid sa kanya, napagtanto niya na ang lahat ay nagbago, nawala ang kanyang kalooban at nawawala ang kahulugan . Ang kaganapang ito, ang mga labi ni Nicoll, ay kumakatawan sa isang agarang pagbabago sa antas ng pagiging . Sa ganitong paraan ipinakilala ng may-akda ang magkakaibang (tatlong) yugto ng isang lalaki.

Mga yugto ng tao, mga susi upang hindi ulitin ang nakaraan.

Ang unang yugto ay binubuo ng mga unang taon ng buhay, hanggang sa tatlo, apat o limang taon. Sa pagsilang, ang tao ay puro kakanyahan, kakanyahan kung saan maaari siyang lumaki at umunlad, at ang kakanyahan na iyon ay ang tanging tunay na bagay na kanyang tinaglay. Ngunit ang paglago na ito ay limitado, hindi ito maaaring lumago nang mag-isa pagkatapos ng tatlo o limang taon.

Ang ikalawang yugto ng tao ay binubuo sa pagbuo ng kung saan ay pumapalibot sa kakanyahan at tiyak na makakatulong ito upang mabuo, ang katotohanang ito na pumapalibot sa kakanyahan ay ang pagkatao . Ang huli ay isang alien alien sa kakanyahan, na nakuha mula sa buhay sa pamamagitan ng pandama . Ito ay kung paano ang isang bata ay tumigil na maging pareho at nagiging isang bagay na naiiba sa kanyang sarili. Sa ganitong paraan, ang sentro ng grabidad ay pumasa mula sa kakanyahan hanggang sa pagkatao, nangangahulugan ito na natutunan ng bata na gumawa ng iba't ibang mga bagay sa pamamagitan ng imitasyon at iba pa. Kaya ang mayayaman sa pagkatao, mas mabuti ang paglaki ng kakanyahan, kaya kung mas mahina ang isang pagkatao, mas mababa ang paglago ng kakanyahan ay o hindi aalisin. sinabi paglago.

Ang ikatlong yugto ng tao ay may kinalaman sa taong iyon na nakabuo ng kanyang pagkatao at makakapamamahala sa buhay sa kanyang sariling pamamaraan, kasama ang mga tool na kanyang tinaglay at sa isang sapat na makatwirang paraan. Iyon ay, ang ikatlong yugto na ito ay ang sipa para sa pagbuo ng kakanyahan nito . Mula lamang dito mapapaunlad mo ito, mula sa isang mayaman at malakas na pagkatao. Halimbawa, ang kaakibat ni Nicoll, isang tao na, sa kabila ng pagiging lubos na kinikilala at mahalaga sa lipunan, ay may mahinang kakanyahan sa kanya . Ang taong ito, halimbawa, ay ginagawa ang lahat upang makamit ang higit na mga karapat-dapat sa takot na mawala ang kanyang reputasyon, ngunit wala siyang ginawa para sa kanyang sarili, ngunit lahat ng ginagawa niya, ginagawa niya para sa ang katayuan nito, katanyagan atbp. Ipagpalagay na ang taong ito ay nakakaramdam ng napakalaking walang kabuluhan sa kabila ng lahat ng kanyang riquezas . Talagang nasiyahan ka, mayroon kang alahas, bahay, atbp, ngunit palagi kang nakakaramdam ng walang laman . Ang taong ito, sabi ni Nicoll, ay papalapit sa ikatlong yugto ng pag-unlad dahil naabot na nito ang isang posisyon kung saan ang tunay na bahagi nito, iyon ay sabihin ang kakanyahan nito ay maaaring lumago at sa gayon ay punan o sa halip ay palitan ang pakiramdam ng kawalan ng laman dahil sa isang pakiramdam ng kahulugan . Iyon ang dahilan kung bakit, upang maganap ang pag-unlad na ito, dapat, sa mga salita ng nicoll, isakripisyo ang pagkatao nito, iyon ay, upang magsagawa ng isang pamumuhunan, isang gawain na napupunta sa kabaligtaran ng direksyon sa lahat ng nagawa nito.

Ang ikatlong yugto pagkatapos ay may kinalaman sa sandaling iyon kung saan ang pakiramdam ng tao ay walang laman, kung saan ang personalidad ay hindi na nasiyahan sa kanya at kailangang makahanap ng isang bagong kahulugan sa kanyang pag-iral . Tulad ng sinabi ni Nicoll, ang ikatlong yugto na ito ay binubuo sa paggawa ng pasibo sa pagkatao upang sa ganitong paraan maaaring lumaki ang kakanyahan.

Mga uri ng pag-aaral alinsunod sa bawat yugto ng sarili

Bilang kinahinatnan ng bawat yugto na ito ay may tatlong anyo ng pagtuturo na mahahanap ng isang tao sa buong buhay niya.

Ang una ay ang pagtuturo na nagmula sa mga ideya ng ina, iyon ay, ang kakanyahan ay tumatagal ng mga ideya, paniniwala at damdamin ng figure ng ina at ginagawang kanilang sarili.

Pagkatapos ang pangalawang anyo ng pagtuturo ay ang isinasama sa buong mundo, iyon ay, sistema ng paniniwala, kolektibong mga alaala, atbp. Ito ay kung paano nabuo ang pagkatao.

Ang pangatlong paraan ay kapag ang tao ay nagsisimulang magtaka, halimbawa, anong lugar ang sinakop ko? Ang tanong na maaaring tanungin sa gastos ng uri ng pagkatao. Ang buod ng ikatlong yugto "ay nagsisimula sa pagtatapos ng ikalawang yugto, kapag ang pagkatao ay nabuo na at ang isang tao ay natikman ang buhay at nakita kung paano ang mga bagay at pakiramdam ay hindi nasisiyahan at nagsisimulang maghanap ng iba pa, isang bagay na gagawing mas maunawaan niya, isang bagay na makakatulong at magdidirekta nito at sa huli makumpleto ito. "

Naramdaman mo ba minsan? Nararamdaman mo ba ang isang uri ng kawalan ng laman sa iyong buhay?

Kung gayon, inaanyayahan kita na magpatuloy sa pagtataka at pag-alis sa loob at simulang magtrabaho sa iyong sarili.

DRAFTING: Gisela, editor hermandadblanca.org
SOURCE: Aklat na "Mga komentong sikolohikal sa mga turo ng Gurdieff at Ouspensky" ni Dr. Maurice Nicoll