Maaari nating isantabi ang lahat ng mga ideya, konsepto at teorya at malaman para sa ating sarili kung mayroong isang bagay na sagrado, hindi ang salita, sapagkat ang salita ay hindi bagay, ang paglalarawan ay hindi kung ano ang inilarawan. Paano kung mayroong isang tunay na bagay, hindi isang imahinasyon, isang bagay na hindi mapag-isipan, magagarbong, hindi isang gawa-gawa, ngunit isang katotohanan na hindi kailanman masisira, isang katotohanang nagtitiis?
Upang matuklasan iyon, upang mahanap ito, ang lahat ng uri ng awtoridad, lalo na ang ispiritwal, ay dapat na lubos na itatapon, sapagkat ipinapahiwatig nito ang pagkakasunud-sunod, pagsunod, pagtanggap ng isang tiyak na pattern. Ang isipan ay dapat na makatayo nang nag-iisa, upang maging sariling ilaw. Kasunod ng isa pa, na kabilang sa isang pangkat, nagsasagawa ng mga pamamaraan ng pagmumuni-muni na inireseta ng isang awtoridad, ayon sa tradisyon, ay walang katuturan para sa mga nagsisiyasat sa tanong kung mayroong isang bagay na walang hanggan, walang tiyak na oras, isang bagay na naisip na hindi masusukat at nagpapatakbo sa ating pang-araw-araw na buhay Kung hindi ito gumana bilang bahagi ng ating pang-araw-araw na buhay, kung gayon ang pagmumuni-muni ay isang pag-iwas at ganap na walang silbi. Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay dapat kumita para sa sarili. May pagkakaiba sa pagitan ng paghihiwalay at pag-alaala, sa pagitan ng kalungkutan at pagiging mapanatili ang awtonomiya ng isang tao sa isang malinaw, hindi nakalilito, hindi nakalimutan na paraan.
Ang nag-aalala sa amin ay ang kabuuan ng buhay: hindi isa sa mga segment o fragment nito, ngunit ang kabuuan ng kung ano ang ginagawa, iniisip, pakiramdam at kung paano tayo kumilos. Dahil ang kung ano ang nag-aalala sa amin ay ang kabuuan ng buhay, sa anumang paraan ay hindi tayo makakakuha ng isang fragment, na naisip, at sa ganoong paraan ay lutasin ang lahat ng aming mga problema. Ang pag-iisip ay maaaring magbigay ng awtoridad upang mapagsama ang lahat ng iba pang mga fragment, na nilikha ng mismong pag-iisip. Nakakondisyon tayo na mag-isip sa mga tuntunin ng pag-unlad, ng unti-unting nakamit. Ang mga tao ay naniniwala sa sikolohikal na ebolusyon, ngunit mayroon bang "I" na, sikolohikal, nakakamit ng iba pa kaysa sa pagpapalabas ng pag-iisip?
Upang malaman kung mayroong isang bagay na hindi inaasahan ng pag-iisip, hindi iyon isang ilusyon, isang mito, dapat nating tanungin ang ating sarili kung ang kontrol ay maaaring kontrolin, gaganapin sa suspense, pinigilan, upang ang isip ay ganap na pa rin. Ang control ay nagsasangkot sa controller at ang kinokontrol, hindi ba? Sino ang magsusupil? Hindi ba ito din nilikha ng pag-iisip, isa sa mga fragment nito na inako ang awtoridad ng magsusupil? Kung nakikita mo iyon, kung gayon ang magsusupil, ang eksperimento ay ang nakaranas, ang iniisip ay ang iniisip. Hindi sila hiwalay na mga nilalang. Kung nauunawaan mo iyon, pagkatapos ay hindi na kailangang kontrolin.
Kung walang magsusupil, dahil ang controller ay kung ano ang kinokontrol, kung ano ang mangyayari? Kapag may paghati sa pagitan ng controller at ang kinokontrol, may salungatan at pag-aaksaya ng enerhiya. Kapag kinokontrol ang Controller, walang pagsusuot ng enerhiya. Pagkatapos ang akumulasyon ng lahat ng enerhiya na na-dissipate sa panunupil ay nagaganap, sa paglaban na ginawa ng dibisyon sa pagitan ng controller at ang kinokontrol. Kapag walang dibisyon, mayroon kang lahat ng enerhiya na lumampas sa iniisip mong dapat na kontrolado. Dapat itong malinaw na maunawaan na sa pagmumuni-muni ay walang kontrol o pagsumite ng pag-iisip sa isang disiplina, sapagkat ang isa na nagdidisiplina at kontrol ay isang fragment ng pag-iisip. Kung nakikita mo ang katotohanan ng iyon, magkakaroon ka ng lahat ng enerhiya na na-dissipate sa pamamagitan ng paghahambing, kontrol at pagsupil upang lumampas sa kung ano talaga ito.
Nagtatanong kami kung ang isip ay maaaring maging ganap pa rin. sapagkat ang mayroon pa ring malaking enerhiya. Ito ang kabuuan ng lahat ng enerhiya. Ang pag-iisip, na kung saan ay nakikipag-chat, palaging gumagalaw, na kung saan ay ang pag-iisip na patuloy na tumitingin sa likod, pag-alala, pag-iipon ng kaalaman, patuloy na nagbabago, maaari pa ba itong ganap? Nasubukan mo bang malaman kung ang pag-iisip ay maaaring tumayo pa? Paano mo malalaman kung paano makagawa ng katahimikan ng pag-iisip? Tingnan, naisip na oras at oras ay kilusan, sukatin. Sa pang-araw-araw na buhay sinusukat mo, ihambing, kapwa pisikal at sikolohikal. Sinusukat iyon; Ang paghahambing ay nangangahulugang sukatan. Maaari ka bang mabuhay nang walang paghahambing sa pang-araw-araw na buhay? Maaari mo bang ihinto ang paghahambing ng ganap, hindi sa pagmumuni-muni ngunit sa pang-araw-araw na buhay? Inihambing mo kapag pinili mo sa pagitan ng dalawang tela, ang tela o iyon, kung ihahambing mo ang dalawang kotse o mga bahagi ng kaalaman, ngunit sa sikolohikal, panloob na antas, inihahambing namin ang ating sarili sa iba. Kapag ang paghahambing na ito ay tumigil, tulad ng nararapat, kung gayon maaari nating ganap na ipagtanggol ang ating sarili? Iyon ay kung ano ang ipinahiwatig kapag walang paghahambing, na hindi nangangahulugan na ikaw ay naka-vegete. Kaya, maaari mo bang mabuhay ang iyong pang-araw-araw na buhay nang walang paghahambing? Gawin ito nang isang beses at matutuklasan mo kung ano ang ipinahihiwatig nito. Pagkatapos ay mapupuksa mo ang isang malaking pag-load; at kapag binura niya ang isang hindi kinakailangang timbang, mayroon siyang lakas.
Nakarating na ba binigyan mo ng pansin ang isang bagay sa kabuuan? Pinapansin mo ba ang sinasabi ng nagsasalita? O nakikinig ka ba ng isang kaisipan na kaisipan na nakakuha ng ilang kaalaman at nagtutuon sa kung ano ang sinabi sa alam mo na? Isasalin mo ba ang sinabi ayon sa iyong sariling kaalaman, ugali o pagkiling? Hindi iyon pansin, di ba? Kung binibigyang-pansin mo ang iyong katawan, ang iyong mga ugat, iyong mata, iyong mga tainga, iyong isip, kasama ang iyong buong pagkatao, walang sentro kung saan ka pumupunta, mayroong pansin lamang. Ang pansin na iyon ay kumpleto ang katahimikan.
Pakinggan ito. Sa kasamaang palad, walang sasabihin sa iyo ang lahat ng mga bagay na ito, kaya't bigyang pansin ang sinabi, upang ang kilos ng pakikinig mismo ay isang himala ng pansin. Sa pansin na iyon ay walang mga limitasyon, walang mga hangganan at, samakatuwid, walang direksyon. Mayroon lamang pansin, at kapag mayroon, wala rin "ikaw" o "ako", walang duwalidad, walang tagamasid at sinusunod. At hindi ito posible kapag ang isip ay gumagalaw sa isang tiyak na direksyon.
Kami ay may edukasyon at may kondisyon upang lumipat kami sa mga direksyon, mula rito hanggang doon. Mayroon kaming isang ideya, isang paniniwala, isang konsepto o pormula na mayroong isang katotohanan, isang kaligayahan, na mayroong isang bagay na lampas sa pag-iisip, at itinakda natin iyon bilang isang layunin, isang perpekto, isang direksyon, at tayo ay gumagalaw sa direksyon na iyon. Kapag naglalakad ka ng direksyon, walang puwang. Kapag siya ay tumutok, nagmumuno o nag-iisip sa isang tiyak na direksyon, wala siyang puwang sa isip. Wala siyang puwang kapag ang kanyang isip ay puno ng mga kalakip, takot, paghahanap ng kasiyahan, pagnanais ng kapangyarihan at posisyon. Kapag ang pag-iisip ay crammed, wala itong puwang. Kinakailangan ang puwang, at kung mayroong pansin ay walang direksyon, ngunit ang puwang.
Ngayon, ang pagmumuni-muni ay nagpapahiwatig na walang paggalaw. Nangangahulugan ito na ang isip ay ganap pa rin, na hindi ito gumagalaw sa anumang paraan. Walang paggalaw, na oras at pag-iisip. Kung nakikita mo, hindi ang paglalarawan sa pandiwang, ngunit ang katotohanan nito, na hindi mailarawan, kung gayon ay tahimik at may iniisip pa rin. At kinakailangan na magkaroon ng isang tahimik na pag-iisip, ngunit hindi upang makatulog nang mas mahaba, gawin ang iyong trabaho nang mas mahusay o makakuha ng mas maraming pera.
Ang buhay ng karamihan sa mga tao ay mahirap at walang laman. Bagaman maaaring magkaroon sila ng maraming kaalaman, ang kanilang buhay ay kahabag-habag, nagkakasalungatan, hindi malungkot, kawalan ng integridad. Ang lahat ng kahirapan, at ang mga taong iyon ay nag-aaksaya sa kanilang buhay na nagsisikap na maging mayaman sa loob, linangin ang iba't ibang uri ng mga birtud at lahat ng natitirang kamangmangan. Hindi ito kinakailangan, ngunit ang birtud ay maayos, at mauunawaan mo lamang ang pagkakasunud-sunod kapag sinisiyasat mo ang kaguluhan sa loob ng iyong sarili. Kami ay namumuno ng hindi maayos na buhay; Iyon ay isang katotohanan. Ang pagkakasundo ay pagkakasalungatan, pagkalito, iba't ibang mga agresibong pagnanasa, na sinasabi ang isang bagay at paggawa ng isa pa, pagkakaroon ng mga mithiin, at ang paghati sa pagitan ng mga mithiin at sarili. Ang lahat ng iyon ay karamdaman, at kapag napagtanto niya ito at binibigyan ito ng buong pansin, mula sa ito ay nagmula sa pagkakasunud-sunod, na kung saan ay kabanalan, isang bagay na buhay, hindi isang bagay na gawa, isinagawa at ahit.
Ang pagmumuni-muni ay ang pagbabagong-anyo ng pag-iisip, isang sikolohikal na rebolusyon, sa gayon, hindi sa teorya o bilang isang perpekto, ngunit sa bawat kilusan ng ating pang-araw-araw na buhay, mayroong pagmamahal, pagmamahal at lakas na lumampas sa lahat ng pagiging kahulugan, pagiging malapit at pagiging mababaw. . Kapag ang isip ay tunay na tahimik, hindi pinatahimik ng pagnanais at kalooban, kung gayon mayroong isang ganap na magkakaibang uri ng paggalaw na hindi kabilang sa oras.
Tulad ng mauunawaan mo, hindi makatarungan ang makapasok doon. Ito ay magiging isang pandiwang paglalarawan at, samakatuwid, hindi totoo. Ang mahalagang bagay ay ang sining ng pagmumuni-muni. Ang isang kahulugan ng salitang "art" ay ilagay ang lahat, sa ating pang-araw-araw na buhay, sa isang lugar, upang walang pagkalito. At kung sa ating pang-araw-araw na buhay ay may pagkakasunud-sunod, tamang pag-uugali at isang kaisipan na ganap na tahimik, kung gayon ang isip ay matutuklasan para sa kanyang sarili kung ang hindi mababago ay mayroon o hindi. Hanggang sa matuklasan mo kung ano ang pinakamataas na anyo ng kabanalan, ang buhay ay walang kabuluhan at walang kabuluhan. at iyon ang dahilan kung bakit kinakailangan ng wastong pagmumuni-muni, upang ang isip ay maging bata, sariwa at walang kasalanan. Ang inosente ay nangangahulugang hindi masaktan. Ang lahat ng ito ay implicit sa pagmumuni-muni na hindi naka-disconnect mula sa aming pang-araw-araw na buhay. Ang pagmumuni-muni ay kinakailangan sa parehong compression ng ating pang-araw-araw na buhay. Iyon ay, upang dumalo nang ganap, kapag nakikipag-usap sa isang tao, sa paraang lumalakad at iniisip, sa kanilang iniisip; Bigyang-pansin ang form na iyon sa pamamagitan ng pag-iwas sa pagmumuni-muni.
Ang pagmumuni-muni ay hindi isang pag-iwas. Ito ay hindi isang bagay na misteryoso. Ang pagninilay ay sumusunod sa isang buhay na banal, banal. At samakatuwid, itinuturing mong sagrado ang lahat ng mga bagay.
