Ang Mahabharata ay isang epikong Hindu na naglalaman ng higit sa 100, 000 mga taludtod, na ipinamamahagi sa labingwalong parvans o mga kabanata; ang teksto nito ay apat na beses na mas malawak kaysa sa Bibliya at walong beses na higit pa kaysa sa Iliad at Odyssey.
Ito ay binubuo ni Sri Vyasa ang Compiler (Krishna Davaipayana), ang lolo ng mga bayani ng epikong ito.
Tungkol sa kung kailan ito isinulat, may iba't ibang mga petsa; ayon sa HP Blavatsky, binubuo ito sa pagtatapos ng Copper Age na nauna sa edad ni Kali Yuga, iyon ay, tungkol sa 5, 000 taon na ang nakakaraan; bagaman para sa iba pang mga may-akda, nagsimula itong isulat sa pagitan ng ikalabing apat at labinlimang siglo BC Sa anumang kaso, naniniwala ang karamihan sa mga Hindus na nagsasabi sa totoong mga kaganapan na nangyari sa pagitan ng 3200 at 3100 BC
Ang Mahabharata ay nangangahulugang "Mahusay na Digmaan." Ang pangunahing kwento ng akdang ito ay ang isang dinastikong pakikibaka para sa trono sa pagitan ng Pandava at ang Kauravas. Ang Avatar Sri Krishna ang namumuno sa kabuuan at napapaligiran ng mga Pandavas na nagtagumpay sa pamamagitan ng kabutihan ng kanilang makatarungang dahilan. Ang mga Kauravas ay mga magkontra at mayroon silang mahusay na mga bayani sa kanila ngunit sila ay sumuko dahil ipinagtatanggol nila ang isang hindi makatarungang soberanya.
Bagaman ang balangkas nito ay sumusunod sa isang makasaysayang salaysay, ang Mahabharata ay, sa kabuuan, isang encyclopedia ng etika, kaalaman, politika, relihiyon, pilosopiya at dharma. Naglalaman ito ng kakanyahan ng lahat ng mga banal na kasulatan. Sinabi ng mahusay na may-akda nito sa unang kabanata, tungkol sa nilalaman ng akdang: "Ang sinabi dito, makikita mo kahit saan; Ang hindi matatagpuan dito ay hindi matatagpuan kahit saan pa. "
Kasaysayan
Sinasabi ng Mahabharata ang kwento ng Great War of India sa pagitan ng Pandava at ang Kauravas. Ito ang mga anak ng dalawang magkakapatid na sina Dhritarashtra at Pandu, na ipinanganak ng matalinong Vyasa.
Si Dhritarashtra ay bulag, si Pandu ang humalili sa trono, ngunit ipinagkatiwala ang kaharian sa kanyang kuya, pagpunta sa kagubatan, kung saan ipinanganak ang limang anak - Yudhishthira, Bhimasena, Arjuna at ang kambal na Sadheva at Nakula - tinawag na Pandavas. Ang mga kapatid na ito ay sumisimbolo, tulad ng sinabi ni VM Sivananda, dharma o katuwiran.
Ang bulag na hari na si Dhritarashtra ay mayroong isang daang anak -Duryodhana at ang iba pa, na tinawag na Kauravas. Namatay si Pandu sa panahon ng pagkabata ng kanyang mga anak at si Dhritarashtra ay nagpatuloy sa paghahari sa tulong ng kanyang tiyuhin na lolo na si Bhishma, na nangako ng celibacy sa buhay.
Ang mga prinsipe Pandavas at Kauravas ay lumaki nang sama-sama at pinag-aralan at sinanay sa parehong paraan. Itinuturing ng dalawang pangkat ng mga prinsipe ang kanilang sarili na may hawak ng kaharian at tiningnan ang iba na may poot, lumalaking tensiyon sa kanilang mga ugnayan at damdamin araw-araw.
Dahil sa kanilang pag-uusig para sa mga Kauravas, umalis ang mga Pandawa sa kanilang tahanan at nagdusa ng mahirap at masakit na mga oras, ngunit nang ikinasal ni Haring Dhritarashtra ang anak na babae ni Drupada (isang kamag-anak ng magkabilang panig na sumuporta sa Pandavas), ipinadala niya sila at binigyan sila kalahati ng kaharian
Pinabuti ng mga Pandavas ang kanilang bansa at itinatag ang kanilang kabisera sa lndraprastha, na ginagawang sakripisyo ng kabayo na may malaking kabulukan. Inanyayahan din ang mga Kauravas, ngunit nakita, ang mabuting kapalaran ng mga Pandawa at na nasaktan at pinaglaruan, nadama nila ang paninibugho at sama ng loob, umuwi sa kanilang tahanan na may damdamin at pagkagalit. Nakipagsabwatan sila laban sa mga Pandawa, na nag-anyaya sa kanila sa laro, kung saan napanalunan nila ang lahat ng kanilang kayamanan, kanilang kaharian at maging ang kanilang mga tao, na dumarating upang mang-insulto at mapagkamalan ang kanilang asawa, si Draupadi, sa harapan ng lahat.
Sa huli, itinatag na ang mga Pandawa ay itatapon sa kagubatan sa loob ng labindalawang taon, na gumugol ng isa pang nakatagong taon, pagkatapos lamang mabawi nila ang kanilang nawalang kaharian. Ginawa ito ng mga Pandavas; ngunit, sa kanilang pagbabalik, ang mga Kauravas ay tumanggi na ibalik ang kanilang kaharian.
Ang saloobin na ito ay nagresulta sa isang digmaan ng pamilya, sa landas kung saan ang mga Kauravas ay namatay kasama ang dalawang hukbo, na nakaligtas lamang sa mga Pandawa, na nagwagi sa pangwakas na tagumpay.
Ang Pandavas ay tinulungan ng Sri Krishna at iba pang mga kamag-anak, na nagdaragdag ng pitong batalyon sa kanyang hukbo. Ang Kauravas ay tinulungan din ng kanilang mga kamag-anak at kaibigan, pagdaragdag ng labing isang batalyon sa kanilang hukbo. Gayunpaman, ang mga Pandawa ay nanalo sa pamamagitan ng pagsunod sa isang tuwid na dahilan at sa pamamagitan ng banal na biyaya.
Ang mga character ng Mahabharata
Binibigyan ng VM Sivananda ang bawat katangian ng etikal na katangian. Kaya't ang marangal at magiting na lolo na si Bhishma ay nagbibigay ng inspirasyon sa amin ng kanyang diwa na walang pag-iimbot na serbisyo, ang kanyang hindi maapektuhan na katapangan at kadalisayan; Ang Yudhisthira ay isang huwaran ng katarungan at katuwiran; Si Karna, isang lihim na kapatid ng Pandavas, ay naaalaala pa rin sa kanyang malaking kagandahang-loob; Si Arjuna ay ang perpektong tao at si Lord Krishna ang tagapagtanggol at tagapagligtas.
Ang bulag na Dhritarashtra ay kumakatawan sa kamangmangan; Yudhisthira, ang drama; Duryodhana, ang adharma; Si Draupadi, asawa ng Pandawa, ay kumakatawan kay Maia; Bhishma, pagkabagot; Si Dussana, kapatid ni Duryadhona, ang mga negatibong katangian; Sakuni, tiyuhin ni Duryadhona, paninibugho at pagtataksil; Arjuna ang indibidwal na kaluluwa; Si Krishna, ang kataas-taasang kaluluwa, atbp.
Ang lahat ng mga bayani na ito ay nagsagawa ng pagiging austerity, o Tapas, malubha, pagkuha ng mga regalo mula sa Panginoon. Iyon ang dahilan kung bakit nagawa nilang gawin ang mga kamangha-manghang mga gawaing bayani, na higit sa paglalarawan.
Si Draupadi, Savitri, Kunti, Madri, Dam yanti at Gandhari ay napaka-tapat sa kanilang mga asawa. Sila ay matapang at walang katapusang mapapailalim sa mga paghihirap, parusa, pagdurusa at matinding pag-agaw. Taimtim sila at tiniis ang kanilang mga pagdurusa salamat sa lakas ng kanilang kalinisang-puri at kanilang kalakasan sa moralidad. Ang mga ito ay mainam na asawa at ina. Iyon ang dahilan na iniwan nila ang mga walang kamatayang pangalan.
Sa kabila ng lahat na pinagdudusahan ng mga Pandawa, sila ay sapat na malakas upang hindi kailanman talikuran ang dharma.
Bagaman tila isang pagkakasalungatan, ang mga Pandawa na sa epiko ay palaging sinusunod ang landas ng dharma at katuwiran, at mayroon ding Krishna sa kanilang panig, dumaan sa isang mahihirap, bigo na mga pagtatangka sa pagpatay sa kanilang mga pinsan, 12 taon na pagkatapon sa kagubatan kasama ang isa na nakatago, atbp. Ipinaliwanag ni Sivananda na sa daan patungo sa totoong layunin ng buhay, pagiging perpekto, kinakailangan na maglakbay sa pamamagitan ng sakit at pagdurusa; Alam kung paano magdusa, ang tao ay modelo, disiplinado at pinalakas.
Sa parehong paraan na ang puting ginto ay nagiging dalisay na ginto, tinanggal ang mga dumi nito, natutunaw ito sa hurno, ang marumi at di-sakdal na tao ay dinalisay, perpekto at pinalakas sa pamamagitan ng pagtunaw sa hurno ng malay na pagdurusa
Ang Ikalimang Veda
Ang Mahabharata ay ang pinaka sikat na epiko ng India, isang natatanging libro ng uri nito sa buong mundo. Ito ay tinatawag ding Fifth Veda.
Naglalaman ito ng hindi mabilang na mga kwento bilang karagdagan sa pangunahing yugto, o Mahabharata, na ang lahat ay nagtuturo ng mga aralin sa etikal o naglalarawan ng ilang mga katangian ng mga sinaunang naninirahan sa India.
Ibubuod ang kasaysayan ng buhay pampulitika, panlipunan at relihiyon. Ang mga kwento, kanta, kwento ng oras ng pagtulog, anekdota, talinghaga, talumpati at kasabihan na nilalaman sa epikong ito ay kahanga-hanga at napaka nakapagtuturo. Naglalaman ito ng mga maningning na serye ng mga makapangyarihang bayani, mandirigma na nagsagawa ng mahusay na gawa, malalim na iniisip, mataas na pilosopo, marunong na lalaki at ascetics, at kasta at mapagmahal na asawa.
Ang ikaanim na kabanata, ang Bhishma Parva, ng Mahabharata ay naglalaman ng sagradong ebanghelyo ni Srimad Bhagavad Guita, ang diyalogo sa pagitan ni Lord Krishna at Arjuna. Ang Gita ay ang pinakamahalagang perlas ng tula, ang kakanyahan ng Mahabharata.
Yamang mayroong labis na kagalingan sa paksa ng Yoga sa Bhagavad Guita, walang duda na ang natitirang Mahabharata, na binabanggit ito nang diretso at sa lahat, ay bumubuo ng isang yoga treatise. Ito ay kagiliw-giliw na tandaan ang mga salita na nagbukas at nagsara ng mahusay na epiko na ito. Magsimula sa pagsasabi:
«Umawit si Vyasa tungkol sa Hindi kaakit-akit na kadakilaan at kaluwalhatian ng Panginoong Vasudeva, na siyang pinagmulan at suporta ng lahat, na walang hanggan, hindi mababago at walang pagsisisi, at tumatahan sa loob ng lahat ng nilalang, pati na rin ang katotohanan at ang katuwiran ng mga Pandawa. »
At sinasabi lang:
"Sa aking mga bisig na nakataas, sumigaw ako ng malakas, ngunit, sayang, walang nakikinig sa aking mga salita, na maaaring magbigay ng kataas-taasang kapayapaan, kaligayahan at walang hanggang kaligayahan. Makakakuha tayo ng kayamanan at bawat bagay ng ating pagnanasa sa pamamagitan ng dharma (katuwiran o tungkulin). Bakit hindi ito ginagawa ng mga tao?
Ang dharma ay hindi dapat iwanan sa ilalim ng anumang kawala, kahit na sa panganib ng buhay ng isang tao. Hindi dapat iwasan si Dharma dahil sa pagnanasa, takot, kasakiman, upang mapangalagaan ang buhay ng isang tao. Pagnilayan mo ito araw-araw, oh tao, sa pamamagitan ng pagtulog upang makatulog at gumising tuwing umaga.
Makakakuha ka ng anumang iminumungkahi mo. Makakamit mo ang kaluwalhatian, katanyagan, kasaganaan, isang mahabang buhay, walang hanggang kaligayahan, di-namamalayang kapayapaan at kawalang-kamatayan. "
Makasaysayang at alegorya ng mahabang tula
Ang tula na ante-Homeric na ito ay tunay na nagsasalaysay ng Great Aryan-Atlantean War na pantay na interesado sa langit at kalalakihan. Kaugnay nito, sinabi ni VM Samael:
"Ang Mahusay na Digmaan sa pagitan ng Solar at Lunar Races sa lumubog na Atlantis, ay kamangha-manghang inaawit ng mga Orientals sa Mahabharata. Sinasabi ng mga tradisyon na ang digmaan na ito ay tumagal ng libu-libong taon.
Ito ang digmaan o serye ng halos hindi magkakasamang digmaan na tumagal ng mga siglo mula noong 800, 000 taon na ang nakalilipas, nang, ayon sa Lihim na Doktrina, ang una sa tatlong Atlantyan na sakuna ay nangyari, at 200, 000 taon na ang nakalilipas sa ikalawang, hanggang sa huling bahagi ng Isla ng Si Poseidonis, sa harap ng Gades, ay nangyari noong 11, 000 taon na ang nakalilipas. ”Mensahe ng Pasko 1967
Ang mga kakila-kilabot na digmaang ito ay naging kasaysayan at simbolikong inaawit sa mga epiko ng Mahabharata. Ang mga eksaktong petsa ay hindi inilarawan sa parehong mga teksto. Sa pangkalahatan, ang mga matatanda ay walang kahulugan ng pagkakasunud-sunod o kasaysayan na mayroon tayo, kaya't ang mga mananaliksik ay nakakahanap ng magkakasamang data; dapat nating maunawaan na, sa kabila ng oras at lugar, ang mga katotohanan at kasaysayan ay paulit-ulit, at na ang ipinapahiwatig ng mga dating teksto ay isang katotohanan at mga aral na itinuro hindi lamang sa katalinuhan kundi sa lahat ng mga sentro ng psycho-pisikal ng mambabasa, pagsasama ng mga aspeto ng moral, politika, kasaysayan, kosmolohiya, relihiyon, pilosopiya, tula, atbp.
Ang Mahabharata ay ang pinakamahusay na napapanatiling prototype ng panitikan na tumutukoy sa mahusay na digmaan sa pagitan ng mga mamamayan ng Mabuting Kautusan (mga salamangkero sa kanan) at ng mga Mala (o mga salamangkero sa kaliwa). Para sa parehong dahilan na nagsasalita siya tungkol sa pakikibaka sa pagitan ng solar at lunar men ng Atlantis, isang pakikibaka na nagpatuloy sa pagitan ng mga Aryan at ang mga labi ng mga mamamayan na nasalanta sa malaking sakuna.
"Sa pagitan ng dalawang Aryan-Atlantians ang Great War na makata ay nagpapaalala sa amin ng Mahabharata ay ipinaglaban." (Buwan ng rosas)
Ang tekstong ito at iba pa ay ang matatag na patotoo na, bagaman sa ating panahon ang lahat ng kasaysayan ng Aryan-Atlantean ay pininturahan bilang isang pabula, ang katotohanan ay bago pa maabot ang mga oras na tinawag natin ang makasaysayang, napakalaki na mga pakikibakang relihiyoso ay naganap bilang isang malungkot na pamana ng Ang Atlantis, na sinasagisag sa mga pakikibaka ng mga Greek Titans o ng mga Hindu Mahabharata.
Sa kabilang banda, sa maalamat na katangian ng Mahabharata ay nagsasangkot ng isang pilosopikal na alegorya tungkol sa walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng Mabuti at Kasama, ipinapaliwanag ni Roso de Luna na ang obra na ito, na may background ng isang digmaang pangkasaysayan, ay inaawit ang walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng Mabuti at kasamaan sa ulo ng tao at sangkatauhan sa buong kanyang pisikal na buhay.
Samakatuwid, ang labanan ng Mahabharata ay nakikipaglaban pa rin sa loob natin. Tungkol dito, sinabi ni Sivananda: "Ang pag-iingat, o avidya, ay kinakatawan ni Dhritarashtra. Ang indibidwal na kaluluwa, ni Arjuna. Sino ang naninirahan sa iyong sariling puso ay Krishna, ang Carter. Ang katawan ay ang iyong karwahe. Ang pandama, o Indriyas, ay ang mga kabayo. Ang pag-iisip, pagiging makasarili, pandama, impresyon (samskaras), pagnanasa (vasanas), pagnanasa, pang-akit at pagtanggi (raga-duesha), pagnanasa, selos, kasakiman, pagmamalaki, pagkukunwari. atbp, sila ang iyong mga mapait na kaaway. "
Ang Kurukshetra, ang larangan ng digmaan, ay pisikal na buhay. Ang mabuhay ay nangangahulugang lumaban, sapagkat ang buhay ay isang labanan sa pagitan ng mga puwersa ng mabuti at kasamaan, ng banal at demonyo, ng kadalisayan at pagnanasa, na nasa patuloy na paghaharap.
Pagkabulok ng kabutihan
Ang Mahabharata ay natapos sa pagkamatay ng diyos na Krishna - mga limang libong taon na ang nakalilipas - at ang pagtatapos ng kanyang dinastiya kasama ang pag-akyat sa kalangitan ng mga kapatid ng Pandavas sa tabi ng mga diyos. Ang sandaling iyon ay minarkahan din ang simula ng Panahon ng Kali, ang Kali Yuga. Ito ang ika-apat at huling edad ng sangkatauhan, kung saan ang mga mahahalagang pagpapahalaga at marangal na ideya na kinakatawan ng sangkatauhan ay nadurog, at ang mga lalaki ay mabilis na lumilipat patungo sa kumpletong pagpapawalang-bisa ng moralidad at birtud sa pangkalahatan.
Ang alamat na ang balangkas na ito ay ang mga digmaan ng Atlantean at Aryan Kali Yuga, sa mga kabanata nito, ay nagpapaliwanag ng totoong tao at kosmiko na sanhi ng kabutihan at kasalanan upang ang tao ay makagabay patungo sa kanyang tunay na kapalaran ng Sakdal.
Sa kabanata ng Mahabharata, "Ang Lawa ng Kamatayan, " si Yudhistira ay naimbestigahan ni Dharma, na lumilitaw bilang kanyang ama, na nagbibigay sa atin ng isang ideya ng lahat ng mga birtud na dating atin at na nawala hanggang sa nahanap natin ang ating sarili sa sitwasyon kung saan na tayo, iyon ay, sa Kali Yuga o ng Iron Age, isang edad kung saan ang materyalismo ay ating nag-iisang Diyos, at kung saan ang ating kaluluwa ay pera.
Ang parehong dapat nangyari sa nakaraang sibilisasyon, bago sa atin, na tinatawag na Atlantis. Ang kapakumbabaan ay nagbigay daan sa pagmamataas, at dahil dito, sa pagbubukod ng pagka-diyos; Nagbigay daan ito sa pagmamataas at kawalan ng kahihiyan, na kailangan para sa pagsisisi at pagtalikod sa hindi tapat na mga gawa. Kung pinalitan ng kawalang-katarungan ang hustisya at ang awa ay nakalimutan, sino ang nais na bumalik sa Diyos? Sino ang nais na magkaroon ng totoong kaalaman?
Kapag ang isang sibilisasyon tulad ng Atlantis, tulad ng atin, ay umabot sa antas ng materyalismo, ang kamangmangan ay tumatagal sa mga tao, na nauugnay sa sakit at pamumuhay nang walang kahulugan, nang walang alam o kung bakit o bakit tayo ay nasa ang mundong ito Sa isang estado ng kamangmangan ay nakakagawa tayo ng mga pagkakamali, at kung hindi tayo sapat na mapagpakumbaba upang makilala sila at matuto mula sa kanila nang may kritisismo sa sarili, iyon ay kapag tayo ay naging imoral at kasamaan.
Pagdating sa puntong iyon ay pumapasok ang takot at takot, kung saan ang masamang kalooban ay kanyang anak na babae, at ang kasamaan ay kukuha ng ating mga puso.
Sa ganitong kalagayan, sa Kabanata V, "Udyoga Parva", ipinaliwanag ni Vidura kay Dhritarashtra ang uri ng mga taong hindi makatulog, na: ang isang lalaki na nagnanais ng asawa ng isa pa, isang magnanakaw, isang taong nawala ang lahat ng kanyang yaman o iniisip na mawala ito, isang nabigo na tao at isa pang nalulumbay ng isang taong mas malakas.
Ang mga walang alam ay may pangunahing mga katangian na sila ay walang kabuluhan at mapagmataas, at kapag nais nilang makakuha ng isang bagay, hindi sila nag-aalangan na gumamit ng hindi tapat na paraan. Mayroon silang kahandaang hangarin kung ano ang wala silang karapatang pagnanasa at ang mga makapangyarihang gumawa ng inggit sa kanila.
Ang taong hinatulan ng mga diyos ng pagkatalo ay nawalan ng kontrol at sa gayon ay baluktot para sa hindi kilalang mga gawa. Kapag ang karunungan ay nagdidilim at lumapit ang pagkawasak, ang masamang disguised na ang birtud ay malakas na tumama sa puso, at ang talino sa gayon ay maulap ang humantong sa tao upang talunin.
Mahalaga ang pagkontrol sa pagsasalita, ang isang sinasadya na pag-uusap ay maaaring gumawa ng maraming kabutihan, ngunit ang isang masamang intensyon ay maaaring maipit sa puso tulad ng isang punyal at napakahirap upang maalis ito.
Ang isang matalinong tao ay dapat maunawaan ang Mabuti at Masasama sa tulong ng pag-iisip, mas mahusay na sabihin nang may katalinuhan, dapat lupigin ang mga pandama at dapat pigilan ang mga kababaihan, dice, pangangaso, pagsasalita ng masuway, pag-inom, kalubhaan sa parusa at basura yaman. Alam niya na ang pinakamataas na kabutihan ay katarungan, at ang kataas-taasang kapayapaan ay kapatawaran. Ang kataas-taasang kagalakan ay kaalaman, at ang pinakamataas na kaligayahan ay kabutihan.
Para sa isang tao na hangarin na maging matalino at hindi nasa panganib na mahulog sa pagkabulok, dapat siyang sumamba sa limang bagay: ang ama, ina, apoy, tagasunod at kaluluwa. Kaugnay nito, kailangan niyang iwasan ang anim na mga pagkakamali: pagtulog, pag-aantok, takot, galit, kawalang-halaga at kawalang-pag-asa. At alamin na mayroong tatlong mga bagay na sumisira sa kaluluwa: pagnanasa, galit at kasakiman.
Ang mga ganitong uri ng mga tao ay hindi alam kung ano ang kabutihan: ang galit, ang pagod, ang nagagambala, ang galit, ang gutom, ang nagdurusa, ang kasakiman, ang takot at ang may pagnanasa.
Ang sakripisyo, pag-aaral, asceticism, donasyon, katotohanan, kapatawaran, awa at kagalakan ay bumubuo ng walong magkakaibang landas ng katarungan.
Ang intelihensiya, kapayapaan ng isip, pagpipigil sa sarili, kadalisayan, pag-iwas sa mga bastos na salita at hindi nais na gawin ang anumang hindi kasiya-siya ng mga kaibigan ay ang pitong bagay na itinuturing na gasolina ng apoy ng kasaganaan.
Ang apat na Eras
Sa panahon ni Kali Yuga, ang materyalismo ay naging napakalakas na kahit isang sibilisasyon na kasing lakas ng Atlantis ay nang mawala ang mga halaga ng Espiritu ay nawala.
Sa pagkakaroon ng isang sibilisasyon ng apat na yugto o edad ay bubuo; ang una, kapag ang tao ay namamahala sa mundo, buo at mahigpit, sa Science of Justice (ang Dandaniti) sinasabing itinatag niya ang Kitra Yuga o ang Ginintuang Panahon, ang pinakamahusay sa lahat ng edad. Sa panahong ito, ang lupa ay umani nang hindi kahit na nilinang at ang hustisya ay higit sa lahat, ang kapayapaan ay naghahari sa mundo at walang higit sa kapayapaan.
Kapag ang tao ay may tatlong quarter lamang ng Dandaniti na ito, lilitaw ang Panahon ng Treta Yuga o ang Panahon ng Pilak. Isang quarter ng dharma ang nawala sa loob nito at isang pantay na bahagi ng adharma ang nakapasok. Sa panahong ito, ang lupa ay gumagawa ng mga pananim ngunit naghihintay para sa paglilinang, ang pag-aani ay hindi na kusang.
Kapag ang tao ay naghahatid lamang ng kalahati ng Dandaniti treaty, ang panahon na lilitaw ay Dwapara o ang Copper Age, kalahati ng hustisya ay nawala na pinalitan ng kawalang-katarungan, na nagkakahawig ng dharma pantay at ang adharma. Sa oras na ito, kahit na ang lupa ay nakatanim, gumagawa lamang ito ng kalahati ng ani.
Kapag hindi pinapansin ng tao ang utos ng Brahma at nagsisimula na pighatiin ang mga tao, lilitaw ang Kali Yuga o ang Iron Age. Ang kawalan ng katarungan at kaguluhan ay naghihintay sa lahat ng dako nang walang bakas ng hustisya. Ang mundo ay nagiging tahanan ng anarkiya at mga sakit na napapailalim sa mga lalaki sa pamamagitan ng pagkamatay sa kanilang hindi pagkamatay. Ang mga ulap ay hindi nagpapalabas ng kanilang ulan sa mga panahon at nawala ang mga pananim.
Karma
Ang gawa-gawa na batas ng karma, ang batas ng pagkilos at bunga, ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pag-unawa sa Mahabharata.
Ang alamat na ito ay tama na nagbubukas sa oras na ito ng Kali Yuga kung saan ang mabuti at kasamaan ay upang maghari na may halos pantay na pwersa, kung saan magiging kumplikado ang mga problema at pag-andar ng karma.
Sa una walang hari, walang parusa. Lahat ng kalalakihan ay patas at protektado sa bawat isa. Sa paglipas ng oras ang mga puso ng mga tao ay nagsimulang ma-invaded sa pamamagitan ng pagkakamali, at iyon ay kapag ang isip ay nagsisimulang dumilim at ang pakiramdam ng makatarungan at ang hindi makatarungan ay nagsisimulang mawala.
Ang unang pagkakamali na pumapasok sa puso ng isang tao ay ang kasakiman. Kapag pumapasok siya, gusto ng mga tao ang mga bagay na hindi sa kanila. Ang pangalawang pagkakamali ay ang pagnanasa kasabay ng galit. Nang pumasok ang mga hilig na ito sa mga puso ng mga tao, unti-unting nawala ang katarungan.
Ang mga Diyos, napagtanto ito, lumingon sa Brahma upang mai-save ang sitwasyon at nagsulat siya ng isang kasunduan na binubuo ng isang daang libong mga aralin na bumubuo ng mga patakaran ng pagwawasto. Ang pangunahing mga tuntunin ng pakikitungo na ito ay nakitungo sa dalawang aspeto: pampublikong parusa at lihim na parusa. Ang kasunduang ito na tinawag na Dandaniti, ay binubuo para sa pagpapalaganap ng dharma, artha (kayamanan, kapangyarihan) at kama (kaligayahan) na pinupunan ng parusa upang maprotektahan ang mundo. Ang mga kalalakihan ay pangunahing gagabay sa parusa.
Ang tungkulin ng isang tao ay ang maghanap ng kayamanan, ngunit hindi ang mga materyal na kayamanan kundi ang kayamanan ng puso, na mayroong kanilang mga ugat sa kabutihan.
Dapat niyang kontrolin ang kanyang mga hilig tulad ng karo ng tagakay sa kabayo na pinamumunuan ang kanyang mga kabayo saan man siya ninanais at sumunod sila sa kanya. Kapag hindi ito nangyari at kung ano ang nangyayari sa mga oras na ito ay nangyayari sa amin, ang sakit ay ang nagpapatalo at kung gayon ang tao ay pumapasok sa isang progresibong proseso ng pagkabulok, kung saan ang pagpapakumbaba ay pinalitan ng pagmamataas at Halos hindi namin maalala ang aming mga magulang. Ang kaguluhan ay kumukuha sa buong mundo dahil sa pagiging makasarili ng ating puso.
Ang mababaw at mediocrity ay lumalaki at kapag natutupad ang oras kung saan ang kasalanan ng mundo ay napakalaki, sa kabila ng parusa o karma kung saan kami ay sumailalim sa balanse ng mundong ito, iyon ay kapag ang isang sibilisasyon ay kailangang tapusin, tulad ng nangyari sa Atlantis.
Ang gumagawa ng isang sibilisasyon ay nahuhulog sa pinaka ganap na pagkabulok at nawala ay ang pagkawala ng lahat ng mga halagang natagpuan ng ating kamalayan ng tao.
Mga Turo
Ang buong hanay ay isang encyclopedia ng mga turo ng moral, kasaysayan at relihiyon dahil walang pantay sa panitikan sa mundo.
Ang mensahe ng Mahabharata ay ang Katotohanan at Katuwiran. Ang mahusay na epikong ito ay gumagawa ng isang etikal na paggising sa mga mambabasa nito, na hinihimok silang sundin ang landas ng satia at dharma.
Pinasisigla sila na gumawa ng mabubuting gawa, magsanay ng dharma, linangin ang sama ng loob, pag-unawa sa hindi mapag-isipan ng kalikasan ng sansinukob na ito at ang walang kabuluhan na mga kaluwalhatian at pandamdam na pandamdam, at makamit ang walang hanggang Bliss at imortalidad.
Hinihikayat nito ang isa na kumilos bilang Yudhishthira at ang iba pang mga bayani. Ang pagsunod sa dharma na may tenacity ay upang makamit ang hindi mababago na kaligayahan at moskha, ang sumumite bonum ng buhay. Ito ang pangwakas na kahulugan o sentral na pagtuturo ng Mahabharata.
Nawa ang mga turo ng hindi mapaniniwalaan at sinaunang epikong ito ay gabayan tayo sa buong buhay. Nawa ang mga mahusay na character ng Mahabharata ay magbigay ng inspirasyon sa amin.
-> Nakita sa: http://el-amarna.blogspot.com/
