Nang sinabi ni Sri Aurobindo:
Hindi ako isang impormasyong moralista o isang mahina na pasipiko, ang mga salitang ito ay puno ng kahulugan.
Lalim na lalim niya ang kasaysayan ng Europa at ang mahusay na mga rebolusyon ng Europa at Amerika, upang malaman na ang armadong paghihimagsik ay maaaring makatarungan; alinman kay Joan ng Arc o Mazzini o Washington ay mga apostol ng "hindi kalupitan."
Kapag binisita siya ng anak ni Ghandi sa Pondichery noong 1920 at sinabi sa kanya ang tungkol sa hindi karahasan, sinagot siya ni Sri Aurobindo ng simpleng tanong na ito, sa pamamagitan ng paraan na napaka-kasalukuyang: "Ano ang gagawin mo kung bukas ang mga hangganan ng hilaga ay lusubin?"
Pagkalipas ng dalawampung taon, noong 1940, idineklara nina Sri Aurobindo at ang Ina na sila mismo ay pabor sa mga kaalyado sa World War II, habang si Ghandi, ay inilipat ng isang salpok nang walang pag-aalinlangan na "karapat-dapat sa birtud, " sumulat ng isang bukas na liham sa mga tao Ingles, hinihimok siya na huwag mag-armas laban kay Hitler at mag-apela lamang sa "espiritwal na puwersa" kung sakaling salakayin ang Aleman.
Ang posisyon na pinagtibay ng Sri Aurobindo ng kabuuang suporta para sa Inglatera sa digmaan na ito ay hindi maintindihan sa India noong 1940, na pinangungunahan pa rin ng kapangyarihan ng kolonyal; hindi nila maintindihan kung paano ang rebolusyonaryong pinuno na nanguna sa paghihimagsik laban sa kapangyarihan na nasasakop, ngayon ay tumayo sa kanyang tagiliran.
Samakatuwid, dapat nating tukuyin ang espirituwal na pangitain ng rebolusyonaryong yogi na si Sri Aurobindo patungkol sa kanyang kaalaman tungkol sa Pagkamamalayan-Katotohanan ng marahas na pagkilos, tulad ng ipinahayag sa isang liham-tugon sa inisyatibo ni Ghandi ng hindi pakikialam ng mga taong Ingles:
Ang digmaan at pagkawasak, aniya, ay bumubuo ng isang unibersal na prinsipyo na namamahala hindi lamang sa aming pulos materyal na buhay sa ibaba, kundi maging ang ating pag-iisip at moral na pag-iral.
Ito ay sa lahat ng katibayan, halos, sa kanyang intelektuwal, sosyal, pampulitika at moral na buhay, ang tao ay hindi maaaring sumulong, nang walang anumang pakikibaka, isang solong hakbang; isang pakikibaka sa pagitan ng kung ano ang umiiral at nabubuhay at kung ano ang sinusubukan nitong maging at mabuhay, at sa pagitan ng lahat na nasa likod ng isa at sa iba pa.
Imposibleng, hindi bababa sa kasalukuyang estado ng sangkatauhan at ng mga bagay, upang sumulong, lumago at matupad at, sa parehong oras, upang obserbahan, talaga at ganap, ang prinsipyo ng kawalang-kasalanan na iminungkahi sa amin bilang pinakamahusay at pinakamataas na pamantayan ng pag-uugali.
Gagamitin lamang natin ang lakas ng kaluluwa at hindi kailanman sisirain ang anumang bagay sa pamamagitan ng digmaan o kahit na sa pisikal na karahasan upang ipagtanggol ang ating sarili? Sa ngayon ay sumasang-ayon kami.
Ngunit habang naabot ng mga puwersa ng kaluluwa ang kinakailangang pagiging epektibo, ang mga puwersa ng demonyo sa mga kalalakihan at mga bansa ay nagdurog, nagwawasak, pumatay, sumunog at nagagahasa, tulad ng nakikita natin ngayon; pagkatapos ay magagawa nila ito nang kumportable at walang hadlang, at maaaring sanhi ka, sa iyong pag-iwas, ang pagkawala ng maraming buhay tulad ng iba sa kanilang karahasan ...
Hindi sapat na magkaroon ng malinis na mga kamay at isang kaluluwang walang kamatayan upang ang batas ng labanan at pagkawasak ay mawala mula sa mundo; kinakailangan na ang anumang pormula nito ay mawala muna mula sa sangkatauhan. Ang kawalang-kilos at pagkawalang-kilos na tumangging gumamit ng paraan ng paglaban sa kasamaan o na may kakayahang magamit ang mga ito, ay hindi tatanggihan ang batas, mas kaunti. Sa katotohanan, ang pagkawalang-kilos ay gumagawa ng higit na mas malaking pinsala kaysa sa pabago-bagong prinsipyo ng pakikibaka, na lumilikha ng hindi bababa sa masira nito. Dahil dito, ang pagwawalang-bahala sa punto ng pananaw ng indibidwal na pagkilos, ang pagpigil sa pakikipaglaban sa pinaka nakikitang pisikal na anyo at ang pagkasira na hindi maiiwasang samahan ito, marahil ay nagbibigay sa atin ng kasiyahan sa moral, ngunit iniiwan ang Tagawalang-bisa ng mga nilalang. .
At kung ang ating pag-abala ay iniwan ang maninira ng mga nilalang na hindi nakakapinsala, hindi rin pinigilan ito ng ating mga digmaan, bagaman kinakailangan na mabahiran ang kanilang mga kamay sa kanila.
Sa gitna ng Unang Digmaang Pandaigdig, si Sri Aurobindo ay sinusunod nang may propetang puwersa:
Ang pagkatalo ng Alemanya ... hindi sapat upang alisin ang espiritu na nagkatawang-tao sa Alemanya; marahil ay maaaring magkaroon ng isang bagong pagkakatawang-tao ng parehong espiritu sa ibang lugar, sa ibang lahi o sa ibang emperyo at pagkatapos ay kinakailangan upang labanan muli ang labanan.
Ang lahat ng mga dating pwersa ay buhay at hindi ito gaanong magagawa upang masira o malulungkot ang katawan na kanilang buhayin, dahil napakahusay nilang alam kung paano mag-transmigrate. Sinaktan ng Alemanya ang espiritu ng Napoleonya noong 1813 at buwag ang labi ng French hegemony sa Europa noong 1870; Ang Alemanya mismo ay naging sagisag ng kung ano ang kanyang tinanggihan. Ang kababalaghan ay madaling maulit sa mas malaking sukat.
Ngayon nakita namin kung paano alam ng mga dating pwersa kung paano mag-transmigrate.
Si Gandhi mismo, na nakikita na sa lahat ng mga taon ng hindi karahasan ay tumigil sa kakila-kilabot na karahasan na sumasalamin sa pagkahati ng India noong 1947, napanood niyang malungkot sa ilang sandali bago ang kanyang kamatayan:
"Ang pakiramdam ng karahasan na kami ay lihim na nagpakain, bumalik sa amin at tinamaan namin ang bawat isa pagdating sa pagbabahagi ng kapangyarihan ... Ngayon na ang pamatok ng pagkaalipin ay nayanig, ang lahat ng mga puwersa ng kasamaan ay lumapit sa ibabaw." Sapagkat ang alinman sa hindi karahasan o karahasan ay umaabot sa mapagkukunan ng Kasamaan.
Sa kalagitnaan ng digmaang 1940, sa parehong mga araw na niyakap niya ang partido ng Allied dahil, "praktikal", iyon ay kung paano kinakailangan upang magpatuloy, sumulat si Sri Aurobindo sa isang alagad:
Naniniwala ka na ang nangyayari sa Europa ay isang digmaan sa pagitan ng mga kapangyarihan ng ilaw at mga kapangyarihan ng kadiliman, ngunit hindi ito totoo ngayon kaysa sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig. Ito ay isang digmaan sa pagitan ng dalawang species ng Ignorance….
Ang mata ng yogi ay nakikita hindi lamang ang mga panlabas na kaganapan at ang mga character at ang panlabas na mga sanhi, kundi pati na rin ang mga makapangyarihang pwersa na nagpapatuloy sa kanila sa pagkilos.
Kung ang mga kalalakihan na lumaban ay mga instrumento na nasa kamay ng mga pinuno ng estado at mga pinansyal, ang mga ito naman, ay mga simpleng papet na nasa mahigpit na mga puwersa.
Kapag nakuha ang ugali ng pagmumuni-muni ng mga bagay sa ilalim, ang isa ay hindi na hilig na mailipat ng mga paglitaw o kahit na inaasahan na ang mga pagbabago sa politika o panlipunan, o mga pagbabago ng isang institusyonal na kalikasan, ay maaaring malunasan ang sitwasyon.
Si Sri Aurobindo ay nagkaroon ng kamalayan ng mga nakatagong "napakalaking pwersa" at ang patuloy na paglusot ng superphysical sa pisikal; ang kanilang enerhiya ay hindi na lumalahad sa paligid ng isang moral na problema, napakaliit pagkatapos ng lahat - karahasan o kawalan ng lakas - ngunit sa paligid ng isang problema ng pagiging epektibo; at nakita ko nang malinaw, mula sa karanasan, na upang pagalingin ang kasamaan ng mundo ay kinakailangan upang pagalingin muna ang "kung ano ang nasa tao ay nasa base" at na walang maaaring pagalingin sa labas kung ang loob ay hindi gumaling muna, sapagkat ito ang parehong bagay; ang panlabas ay hindi maaaring pinagkadalubhasaan kung ang panloob ay hindi pinamamahalaan, sapagkat ito ay ang parehong bagay; ang panlabas na bagay ay hindi mababago nang hindi binabago ang ating panloob na bagay, sapagkat ito rin at palaging magiging pareho; iisa lamang ang Kalikasan, isang mundo, isang bagay, at hangga't nais nating magpatuloy paatras, hindi na tayo darating.
At kung sa amin ay mahirap na ang lunas, kung gayon walang pag-asa para sa tao o para sa mundo, dahil ang lahat ng aming panlabas na panaceas at ang aming mga rosewater na moral ay napapahamak sa kawalang-saysay at pagkawasak sa mga kamay ng mga nakatagong mga kapangyarihan:
Ang nag-iisang solusyon, sabi ni Sri Aurobindo, ay matatagpuan sa pagdating ng isa pang kamalayan na hindi na magiging laruan ng mga puwersang ito, ngunit mas malakas kaysa sa kanila, at iyon ay maaaring pilitin silang magbago o mawala ...
Pinagmulan:
