Ang pagsasanay ng pag-iisip

Ang "Pag-iisip" ay hindi lamang isang pamamaraan. Ito ang mahalagang saloobin na maaaring maisagawa sa bawat sandali at nagbibigay-daan sa pagkakaroon nang ganap, sa kasalukuyan, pagiging totoo sa sarili.

Kilalanin natin na nabubuhay tayo sa ilalim ng impluwensya ng maraming mga mapagkukunan ng pampasigla na nahuli sa amin nang hindi napagtanto ito. Kumikilos kami ng pagsunod sa mga impulses at walang malay na gawi. Nag-swam kami sa gitna ng isang malakas na kasalukuyang. Maaari tayong matukso na hayaang mai-drag ang ating sarili, ngunit ang presyo ay upang ihinto ang pamumuhay nang may malay. Magdurusa kami at posibleng magkasakit.

Ipaalam natin ito sa mga ito o sa iba pang mga salita, naranasan nating lahat ang sitwasyong hindi natin alam kung ginagawa natin ang pinakamabuti para sa atin at para sa iba. Alam namin na kung hindi tayo magtagumpay ang mga kahihinatnan ay maaaring kahila-hilakbot. Napag-usapan namin ang tungkol sa pagpupulong muli, tungkol sa paglilinaw sa aming sarili, tungkol sa nakakarelaks, tungkol sa pagsisimula ng isang bagong buhay ...

Ang kahalili ay ang pagpapanumbalik ng pakikipag-ugnay sa mga pandama at sa sariling isip, ayon kay Jon Kabat-Zinn, propesor at tagapagtatag ng Stress Reduction Clinic ng University of Massachusetts Medical Center, may-akda ng maraming mga libro, kabilang ang, Ang Practice ng pag-iisip . Ang Kabat-Zinn ay naging sikat sa buong mundo para sa pagpapakilala ng Buddhist na pagmumuni-muni sa mga setting ng akademiko at ospital bilang isang pamamaraan upang mabawasan ang pagkabalisa at pisikal na sakit kung sakaling may sakit. Ngunit ang "pag-iisip" ay hindi lamang isang pamamaraan. Ito ang mahalagang saloobin na maaaring maisagawa sa bawat sandali at nagbibigay-daan sa pagkakaroon nang ganap, sa kasalukuyan, at pagiging totoo sa sarili.

Ang paglilinang ng "pag-iisip" ay hindi lamang maaaring baguhin ang paraan na nakikita natin ang katotohanan, ngunit maaari nitong baguhin ang katotohanan mismo. Ipinakikita ng karanasan na ang ating paraan ng pag-iisip ay tumutukoy sa ating pag-uugali at tinutukoy nito ang nangyayari sa paligid natin.

Hindi ito nangangahulugan na ang pagmumuni-muni - may kaisipan - ay isang tool upang makontrol ang lahat ng nangyayari sa amin. Sa halip ito ay kabaligtaran, dahil upang makipag-ugnay sa intimate na lugar kung saan tayo kalmado dapat nating "itigil ang paggawa" at "itigil ang paghusga . " Ngunit ang pagmumuni-muni ng pag-iisip ay hindi lamang pagpapahinga. Ito ay isang paraan ng pagiging.

Ang isip na hindi bihasa sa pag-iisip ay nagpapakahulugan sa mundo sa pamamagitan ng ilang mga balangkas ng pag-iisip. Ang mga frame na ito ay mga filter na naglilimita sa mga posibilidad ng pang-unawa. Ang mga ito ay nilikha ng kultura kung saan tayo ay lumalaki, ang kapaligiran ng pamilya at ang ating sariling pangangailangan upang maibigay ang ating sarili sa isang personal na pagkakakilanlan. Ang pagmumuni-muni ay tumutulong upang i-deactivate ang mga frame na ito at pagkatapos ay bubukas ang isip sa mga mahahalagang bagay, sa mga bagay na tulad nito. Pagkatapos ay mas handa tayong tumugon nang sapat sa anumang pangyayari na dumarating sa atin.

Mayroong ideya na magmuni-muni ay iwanan ang blangko ng isip at pagkatapos ay agad na nahulog sa isang estado ng kaligayahan o nirvana. Ito ay isang maling ideya, dahil sa pagninilay-nilay ang buong saklaw ng damdamin ng tao ay maaaring lumitaw. Ang takot, inip, sakit, tiyaga, kalungkutan, galit, pagkabigo o anumang iba pang estado ay maaaring maranasan, ngunit sa pamamagitan ng pagmumuni-muni ng budhi ay inilalagay sa isang lugar kung saan pinagmamasdan kung ano ang nangyayari sa isip, sa halip na madala ng emosyon at ang mga saloobin Iyon ay, tungkol sa paglilinang ng isang walang kondisyon na uri ng kamalayan. Salamat sa pag-iisip na maaari nating palayain ang ating sarili mula sa mga awtomatikong reaksyon.

Ipinaliwanag ng isang meditator na natuklasan niya ang positibong epekto ng kanyang pagsasanay sa gitna ng isang sunog. Nangyari ito sa isang malaking sinehan. Ang mga manonood ay nabiktima sa gulat, nag-bloke sa mga labasan at ipinasa sa bawat isa. Ang meditator ay nadama ang parehong takot sa iba, ngunit sa parehong oras na nagawa niyang kumilos sa naaangkop na paraan: hindi lamang siya pumunta sa exit nang hindi tumatakbo sa sinuman, ngunit Nakatulong siya sa ibang tao upang maiiwan din nila ang gusali. Siya ay kumbinsido na ang pagmumuni-muni ay nakatulong sa kanya upang makita ang sitwasyon nang objectively, na parang pinagmamasid ang kanyang sarili mula sa labas.

Sa madaling salita: ang walang malay sa pagkakaroon ng panic ay hindi pareho sa pagkakaroon ng panic . Kung gulat lang tayo, kikilos tayo ng ligaw. Kung nalalaman natin na may gulat tayo, magkakaroon tayo ng higit na kalayaan na mag-isip at kumilos nang maayos. Ito ang uri ng pag-uugali na nilinang kasama ang pagsasanay ng pag-iisip.

Siyempre, ang layunin ng pagmumuni-muni ay hindi dapat maghanda para sa isang sakuna. Hindi rin ito nagbibigay ng kalmado at kagalingan, ngunit pinapayagan tayong makilala ang isang antas ng kamalayan na lumilipas sa indibidwal. Iyon ang dahilan kung bakit ang pagninilay ay isang landas ng kaalaman.

Sa mga salita ng Kabat-Zinn, ang buong pansin ay isang walang malay na kamalayan na nililinang agad pagkatapos ng instant sa pamamagitan ng isang espesyal na uri ng bukas, hindi reaktibo at hindi pinapaboran na pansin sa kasalukuyang panahon. .

Maraming mga paraan upang magsanay ng pag-iisip, ngunit ipinapayong, hindi bababa sa mga unang buwan, upang pumili ng isang kaagad, upang hindi tumalon mula sa isang paraan patungo sa isa pa, na kung saan ay bumubuo ng isang anyo ng libangan o kaguluhan. n.

Ang namamalaging pagninilay

Ang pinakamahalagang bagay, kapag nagninilay-nilay tayo na nakahiga, ay alalahanin na ito ay isang kasanayan na nakatuon sa paggising, dahil ang panganib na likas sa ganitong uri ng pagninilay ay ang pagtulog.

Kahit na maaari mong panatilihing bukas ang iyong mga mata, ipinapayong isara ang mga ito dahil pinatataas nito ang kakayahang itutuon ang pansin sa panloob na tanawin. Ang isa sa mga positibong aspeto ng pagmumuni-muni ng paghiga ay ito ay komportable. Iwasan ang magambala sa pag-alala ng hindi maayos na pag-upo at pinapayagan kang mag-isip nang mas mahaba.

Ang isa pang bentahe ay nagbibigay ito ng isang pares ng pang-araw-araw na okasyon - bago matulog at pagkatapos magising - upang kumonekta nang malalim sa ating sarili at ipakilala ang ating sarili sa ugali ng kasanayan sa atensyon. puno.

Habang nakahiga sa iyong likuran, madaling makita ang mga paggalaw ng pag-akyat o pagpapalawak at pag-urong o pag-urong o pag-urong ng tiyan na kasabay ng pagkakasunod-sunod na inspirasyon at pag-expire.

Ang pagiging suportado ng sahig, ang karpet, banig o kama ay pamilyar sa amin kung ano ang tawag sa mga meditator na walang kondisyon na paghahatid ”, isang konsepto na naglalarawan ng karanasan ng pamumuhay nang ganap sa kasalukuyang sandali, anuman ang sitwasyon kung saan nahanap natin ang ating sarili .

Ang buong pag-iisip ay maaaring mapagtanto sa pustura na sa yoga ay tinatawag na "bangkay" at na binubuo sa natitirang nakaunat ng mga spades, kasama ang mga bisig sa tabi ng katawan at mga paa na tumuturo sa labas. Maaari rin itong isagawa na nakahiga sa iyong tagiliran o nakahiga sa iyong tiyan. Ang bawat pustura ay nagbibigay ng iba't ibang mga sensasyon at nahaharap sa iba't ibang mga hamon.

• Ang unang hakbang ay upang iwanan lamang ang iyong sarili sa karanasan ng pagsisinungaling sa isang komportable na ibabaw. Maaari naming buksan ang ating sarili sa mga tunog na pumapalibot sa amin o sa mga sensasyong nagmumula sa balat. Maaari nating obserbahan ang katawan, na nagsisimula sa mga paa ng paa, kasunod ng nag-iisa, sakong, likod ng paa, bukung-bukong, shin, guya, tuhod, hita, singit at balakang.

• Nagpapatuloy kami sa kabilang paa patungo sa kabilang balakang, at pagkatapos ay minamasdan namin ang mga sensasyong nagmula sa mga puwit at maselang bahagi ng katawan, ang ibabang likod, tiyan, buto-buto, dibdib, puso, baga, scapulae at ang mga balikat Pagkatapos suriin namin ang mga bisig, mula sa mga tip ng mga daliri hanggang sa mga balikat. Umakyat kami sa aming pansin sa pamamagitan ng leeg at lalamunan at, sa wakas, ang mukha at ulo.

• Maaari nating itutuon lamang ang ating pansin sa mga pisikal na sensasyong nagmumula sa bawat lugar ng katawan, o maaari nating, marahil sa ibang okasyon, na obserbahan ang mga emosyon at mga saloobin na pukawin ng bawat isa.

• Maaari rin nating idirekta ang pansin sa mga saloobin na ang isa pagkatapos ng iba ay sumakop sa isip, ngunit nang walang pagsunod sa pag-iisa ng anumang, ngunit pagmasdan lamang ang mga ito, nang hindi hinuhusgahan o pinipigilan ang mga ito.

• Ang isa pang posibilidad, na ginustong ng marami, lalo na sa mga unang hakbang sa pagmumuni-muni, ay ang pagdalo sa paghinga.

Nakaupo sa pagninilay

Bakit umupo, kung kumportable kang humiga? Sapagkat ang bawat pustura ay may sariling resonans at nagbibigay ng naiiba. Kung kapag tayo ay nahiga, tayo ay naihatid, kapag nakaupo tayo ay nakakakuha tayo ng dignidad, dignidad na mahalaga upang maranasan at ipakita upang masiyahan sa isang buong buhay. Pinapaboran din nito ang isip na "tumira." Sa isang mas praktikal na kahulugan, ang pag-upo ay hindi gaanong makatulog.

Ang pinaka-karaniwang pustura ay kasama ang mga binti na tumawid at ang mga puwit ay bahagyang nahihiwalay mula sa sahig ng isang unan o isang bench bench. Gayunpaman, may bisa din na umupo sa isang upuan na may tuwid na likod.

Kapag nakaupo, mayroon kaming bago sa amin ng parehong mga kahalili tulad ng sa kasinungalingan na pagninilay.

• Maaaring maging angkop lalo na upang gumana ang "pintuan ng tainga". Iyon ay, upang obserbahan ang tunog na tanawin - katahimikan, ang hindi maiiwasang mga ingay sa isang bahay, isang musika ... - kung saan matatagpuan natin ang ating sarili. Ang mga ideya ay hindi maiiwasang sasalakayin ang isip at malalaman natin na nawalan tayo ng pansin sa mga tunog sa labas. Pagkatapos ang dapat nating gawin ay itutuon ito sa audition muli.

• Kung pipiliin nating dumalo sa paghinga, ang pangunahing pagtuturo ay upang ituon ang pansin sa mga sensasyong nangyayari sa mga butas ng ilong at tiyan. Kapag napagtanto natin na ang mga saloobin ay nagpupumilit upang makuha ang ating pansin, bumabalik lamang tayo sa ating paghinga, nang hindi nag-aaksaya ng oras upang hatulan ang ating sarili (upang guluhin ang ating sarili) o hatulan ang mga ideya na gumawa ng isang hitsura.

• Maaari rin nating pahabain ang object ng pagmamasid sa buong katawan, bilang karagdagan sa mga lugar na kasangkot sa paghinga. Dapat nating tanggapin ang anumang pang-amoy na lilitaw - ang kakulangan sa ginhawa sa isang tuhod, isang bahagyang sakit ng ulo, pag-igting sa likod - nang hindi sinusubukang maiwasan ito o magtanong tungkol sa sanhi nito.

• Ang sunud-sunod na mga saloobin ay maaaring maging sentro ng atensyon. Kailangan nating pigilan ang tukso na mapupuksa ang nilalaman nito, pagkakaroon ng isang ideya sa isa pang katulad ng ginagawa natin "kapag iniisip natin". Sa halip, pinagmamasid namin ang aming kusang mga kaisipan na may pagkakapantay-pantay at napagtanto kung paano sila nawala, nagkalat sa bawat isa.

• Ang paghahambing ng kung ano ang nangyayari sa loob ng ating ulo ng isang ilog ay makakatulong sa amin na maunawaan ang pagkakaiba sa pagitan ng ordinaryong isip at isip sa isang meditative state. Ang mga iniisip ay ang mga alon, eddies at pagbubusbog ng tubig. Ang ordinaryong kaisipan ay nasa loob ng kasalukuyang at kung ito ay malakas, maaari itong i-drag ito at maging sanhi ng kawalan ng timbang at pagdurusa. Sa kabilang banda, ang pag-iisip sa isang meditative state ay tulad ng isang hindi nakakaganyak na manonood na nakaupo sa tabi ng ilog.

• Ang taong nakakaalam lamang ng kanyang ordinaryong kaisipan - ang mga taong hindi nagmumuni-muni - ay maaaring naniniwala na siya ang kanyang mga iniisip, lahat ng sunud-sunod na mga ideya, na nauugnay sa mga damdamin, kung saan ipinapaliwanag niya sa kanyang sarili kung sino siya at kung ano ang nangyayari sa kanya. Ang taong nagmumuni-muni ay natututo na ang mga kaisipang ito ay hindi napakahalaga at na sila ay higit na ipinaliwanag sa pamamagitan ng epekto ng mga hilig (pagkamakasarili, ambisyon, poot ...). At natuklasan niya ang higit sa lahat na mayroong isang bahagi ng kanyang sarili na lampas sa anumang pag-iisip.

Nakatayo pagmumuni-muni

Ang pagtatrabaho nang buong pansin sa isang patayo na posisyon ay gumagawa sa amin na katulad sa mga puno, walang galaw sa lugar, anuman ang mga kalagayan. Ito ay napaka-kagiliw-giliw na, dahil pinipilit tayo na magkaroon ng kamalayan sa paraan na ipinamamahagi natin ang ating timbang sa ating mga paa, kung paano natin pinipigilan ang ating mga ulo o kung hanggang kailan tayo tatahimik. Ang nangyari sa isang unang pagtatangka ay maaaring magbigay ng maraming mga pahiwatig tungkol sa aming estado.

• Maaari nating isagawa ang parehong mga kasanayan tulad ng sa pagbabalik-tanaw at pag-iisip ng pag-iisip, ngunit ang nakatayo na pagmumuni-muni ay nagbibigay ng sarili lalo na sa pagsasanay ng "kamalayan nang walang pagpipilian". Binubuo ito ng hindi pagtutuon ng pansin sa anumang kongkreto at manatiling bukas sa lahat ng nangyayari - sa loob at labas natin - narito at ngayon.

• Kasama dito ang paghinga at panloob na pisikal na sensasyon, saloobin, tunog at ang natitirang pang-unawa sa pamamagitan ng pandama, kasama na ang paningin, kung magpasya kaming magnilay sa ganitong paraan gamit ang aming mga mata na nakabukas.

• Ang ilang mga tao ay pumili ng nakatayo na pagmumuni-muni upang gawin ito sa labas at sa tabi ng isang puno, pakiramdam na may mga paa na nakaugat sa lupa, ang kanilang mga ulo ay tumataas patungo sa kalangitan at ang balat na nakikipag-ugnay sa hangin.

Ang meditative lakad

Ang hindi mapakali ay maaaring pumili upang magnilay habang naglalakad, ngunit hindi ito isang simpleng lakad. Sa una, hindi kami pupunta saanman, kaya ang lakad ay hindi kailangang magkaroon ng isang pinagmulan at pagtatapos, ngunit maaaring binubuo ng darating at pagpunta, muli at muli, kasama ang parehong landas. Pangalawa, ang isip ay nakatuon sa bawat hakbang, pakiramdam kung paano ang bawat paa ay tumatagal at nawalan ng pakikipag-ugnay sa mundo. Sa parehong paraan maaari tayong maging matulungin sa paghinga at iba pang mga sensasyong pangangatawan.

• Ang paglalakad ng pagmumuni-muni ay maaaring isagawa sa iba't ibang mga bilis, mula sa simpleng hakbang patungo sa karera, kung kaya't maaari itong mailapat sa maraming mga sitwasyon sa pang-araw-araw na buhay. Maaari mong gawin ito, halimbawa, ang ama o ina na naglalakad sa sanggol na nagising na umiiyak sa gabi. O maaari itong gawin sa pamamagitan ng pagbibigay ng isang dobleng kahulugan sa session ng ehersisyo. Gayunpaman, dapat itong gawin nang dahan-dahan upang maging pamilyar sa mga sensasyong ginawa sa pamamagitan ng paglalakad.

• Upang magsimula, inilalagay namin ang ating sarili sa isang pagninilay-nilay na saloobin sa simula ng kalsada at naghihintay na madama ang salpok na humahantong sa amin na ilipat ang unang paa. Mula roon ay makikita natin ang bawat isa sa mga impulses at mga sensasyong nangyayari, tulad ng pagbabago sa mga puntos ng suporta o ang mga pag-iwas sa mga binti at armas.

• Maaari mong ayusin ang mga hakbang na may paghinga - hangga't hindi kumplikado - o pagmasdan ang mga pagbabago na sanhi ng paggalaw at pagsisikap sa mga ritmo ng puso at paghinga.

• Sa tuwing ang isipan ay lumihis mula sa mga obserbasyong ito at inialay ang sarili sa pag-iisip tungkol sa kung ginagawa ba natin ito nang maayos o hindi, kung dapat nating mas mabilis o mabagal o anumang iba pang ideya, maiisip lamang natin ang mga sensasyon, paulit-ulit.

Buong atensyon sa buong araw

Bilang karagdagan sa oras na pormal na tayo ay mananatili sa isang pagninilay-nilay na saloobin, maaari nating mabawi ang buong pansin sa buong araw at sa maraming mga pangyayari.

Habang nagsasagawa kami ng mga nakagawiang kilos, tulad ng pagsipilyo sa aming mga ngipin, pag-shower o pagpunta sa bus, nasisiyahan namin ang posibilidad na itutuon ang pansin sa kung ano ang talagang nangyayari sa sandaling iyon.

Magsisimula tayo sa pamamagitan ng pag-iisip kung talagang nandito tayo sa shower, sa trabaho, kasama ang pamilya o mga kaibigan - well, kung iniwan natin ito, ang isipan ay aakayin tayo sa isang bagay na balak nating gawin o isang bagay na nagbigay sa atin nangyari

Itinuturo ng pagmumuni-muni ang pagpapanatiling pansin sa anumang aktibidad. Napakahalaga nito sapagkat ang pagkakalat ay isang katangian ng lipunan ngayon at may mas kaunti at hindi gaanong kakayahang maka-concentrate o masuri nang malalim ang mga problema.

Mga hadlang sa daan

Ang pangunahing kahirapan na kinakaharap ng taong interesado sa pagmumuni-muni at ang mga pakinabang nito ay ang kawalan ng pagganyak. Isang araw o dalawa ang sinubukan, ngunit mahirap na magpatuloy doon. Mga saloobin ng uri ngayon kailangan kong gumawa ng isang bagay na lalong mapilit, Mas mahusay kong basahin ang o gagawin ko ito sa hapon end end na ipinataw hanggang Ang paksa ng pagmumuni-muni ay ganap na nakalimutan.

Samakatuwid, ang unang bagay na maunawaan ay hindi ito isang kasanayan na maaaring gawin para sa isang habang, makakuha ng isang benepisyo, at pagkatapos ay iwanan ito. Kailangan mong gawin ito bilang isang ugali - tulad ng paglilinis o pag-eehersisyo - para sa natitirang bahagi ng iyong buhay. Inirerekomenda ni Kabat-Zinn ang mga nagsisimula na magsanay na parang buhay ang para sa kanila, dahil salamat sa pagmumuni-muni natutunan nilang maranasan ang bawat sandali.

Ang isa pang balakid ay ang atensyon ay inililipat nang paulit-ulit at lumilitaw ang mga saloobin dahil ang pagmumuni-muni ay hindi para sa akin. Ang katotohanan ay ang pag-aaral na lumayo mula sa mga saloobin ay tiyak na isa sa mga layunin ng pagmumuni-muni. Huwag pumuna, o bigyan ito ng maraming laps. Igiit lamang, alam na ang mga resistensya na ito ay normal. Sa paglipas ng panahon, ang isip ay mananahimik.

Ang isang malaking hamon ay maaaring maging perpekto ang pagmumuni-muni. Ito ay isang pagkakamali upang maghanap ng isang pambihirang karanasan, ganap na kagalingan, karunungan o kaligayahan. Ang ilan sa mga ito ay maaaring mangyari, ngunit ito ay tatagal ng isang sandali, dahil ito ay maaaring mangyari nang walang pangangailangan upang magnilay.

Sinasabi ng mga eksperto na meditator na ang paghahanap ay natatapos kapag nauunawaan mo na walang dapat hahanapin, ngunit ang pagmumuni-muni ay isang hindi maihahambing na tulong - ngunit mahalaga - sa proseso ng kaalaman sa sarili at personal na paglaki.

Ang kasanayan ng pag-iisip ay tumutulong sa mga emosyon na makisama sa mga saloobin at salita, at hinihikayat ang pagkilala sa mga senyas na ipinapadala sa atin ng katawan. Samakatuwid ito ay isang tool din upang maiwasan ang stress at mapanatili ang kalusugan. Binibigyang diin ni Kabat-Zinn na ang pananaliksik na isinagawa sa huling 30 taon ay nagpakita na ang kalusugan ay nauugnay sa maayos na pagsasama ng katawan at isip. Kapag naranasan ang pagkakasundo sa loob, nakakaramdam tayo ng pisikal, emosyonal at espirituwal.

Sa landas ng pagmumuni-muni ay hindi lamang mga hadlang, mayroon ding mga suporta. Ang pagsasanay sa kumpanya ay ginagawang mas simple at ang pigura ng guro, na nagbibigay ng mga turo kapwa sa pamamagitan ng kanyang payo at pag-uugali, ay halos mahalaga. Ngunit walang perpektong tagapagturo at pinakamagaling na hindi hinihikayat ang pag-asa at pagdama ng kababaan ng kanilang mga alagad. Sa kabaligtaran, tumutulong sila upang makahanap ng kanilang sariling paraan at sa kanilang sariling pamamaraan.

Ang papel ng pandama

Ang pagsasanay ng pag-iisip ay isinasagawa sa pamamagitan ng paglilinang ng mga pandama. Karaniwan ay nakakaalam lamang tayo sa isang maliit na bahagi ng katotohanan, dahil sinusunod natin ito sa pamamagitan ng mga pattern na itinatag ng kultura. Ang pagtatrabaho sa mga pandama ay nagbibigay-daan sa iyo upang mabuhay nang may higit na lalim at kapunuan sa dito at ngayon.

Kita n'yo sa pamamagitan ng filter ng aming mga saloobin at damdamin. Kaya, ang isang tiyak na tanawin o bagay ay maaaring maging kasiya-siya o hindi kasiya-siya. Ang aming mga mata ay naghahanap ng ilang mga bagay at ayaw na makita ang iba. Ang pagsasanay ng pag-iisip sa pamamagitan ng paningin ay nagsisikap na makita ang lahat doon, anuman ang epekto nito. Sa huli ang isang empathic fusion ay naranasan sa pagitan ng tagamasid at nakita.

Pakinggan Ang tainga ay marahil ang una at pinakamahalaga sa mga pandama, dahil ito ang una upang makapunta at makipag-ugnay sa labas at sa mga mahal sa buhay na nasa sinapupunan ng ina. Sa pagsasagawa ng pagmumuni-muni dapat nating pakinggan nang hindi sinisikap na ipaliwanag o maunawaan ang pinagmulan ng bawat tunog na ating pinapahalagahan. Nangyayari lamang ang mga ito at mawala.

Pindutin ang Ang balat ay ang limitasyon sa pagitan ng panloob at panlabas. Ito rin ang pandamdam na organ na nagpapadala ng pagmamahal ng iba sa pamamagitan ng mga haplos. Sa pagsasanay ng pag-iisip, ang pagmamasid sa mga sensasyong nagmumula sa balat ay nagpapatibay sa koneksyon ng isip sa katawan at sa labas ng mundo.

Amoy Ang mga ngiti ay palaging laging tinutukoy sa amin ng mga nakaraang karanasan. Ipinapaliwanag namin ang bawat bagong sensasyon ng olfactory batay sa isang naramdaman na aroma at kung saan normal nating iniuugnay ang isang positibo o negatibong emosyon. Ang pagmamasid sa mga aroma - kapag nakikipag-ugnay sa ibang tao o kapag kumakain - ay maaaring galugarin ang lahat ng mga evocations o eksklusibo na nakatuon sa mga amoy sa kanilang sarili.

Tikman Ang pagkabalisa, pagmamadali, pagkagambala sa sarili nating mga saloobin ay humahantong sa atin na lunukin ang pagkain nang hindi halos pinapahalagahan ang mga lasa. Ang pagkain ay isang mahusay na pagkakataon upang magsanay ng pag-iisip tungkol sa mga lasa. Maaari ba nating makilala sa mga nakapikit na mata bawat isa sa mga sangkap na bumubuo ng isang plato?

Pinagmulan : https://www.elcorreodelsol.com/

Ang pagsasanay ng pag-iisip