Ang Kalikasan ng Kaluluwa (Tibetan Master na si Djwhal Khul at Alice Ann Bailey)

"Sinasabi ng mga Pilosopo na ang kaluluwa ay may dalawang mukha; ang superyor na laging sumasalamin sa Diyos, ang mas mababa na nagmumukha at nagpapaalam sa mga pandama. Mataas na mukha; cusp ng kaluluwa, nasa walang hanggan at walang kinalaman sa oras: Walang nakakaalam sa oras o katawan.

Meister Eckhart

Ang kaluluwa (1) ay ang ikalimang kakanyahan ng mga karanasan na nakuha ng tatlong mas mababang mga katawan ng tao (kemikal o siksik na pisikal na katawan, mahalaga o eterikong pisikal na katawan at pagnanais o katawan ng astral); na nagpapahiwatig ng katuwiran sa pag-iisip, pakiramdam at paggawa. Ang nasabing kakanyahan ay nakuha ng Ego (Ang Espiritu); at ginamit ng Kanya bilang pagkain, na naiambag ng kongkreto na kaisipan o katawan. Ang kaluluwa ay triple; at kumakatawan sa katapat ng triple na Espiritu o Ego:

Kaluluwang Kaluluwa: Nagpapakita ito sa pamamagitan ng pagtaas ng kamalayan ng Banal na Espiritu; at lumalaki ito ng wastong pagkilos, produkto ng karanasan na nakuha ng siksik na pisikal na katawan.

Kaluluwa ng Intelektwal: Nagpapahayag ito ng sarili, pinatataas ang kapangyarihan ng Espiritu ng Buhay; at nabuo ito sa mga kaakit-akit na pag-iisip kapag nagpapatupad ng memorya (Sa negatibong poste ng sumasalamin na eter, eteric na pisikal na katawan), na naka-link sa nakaraan at kasalukuyang mga karanasan at sa damdaming nabuo ng mga nasabing karanasan (Sa pamamagitan ng negatibong poste ng makinang na eter {Mga Sense}, ng eteric na pisikal na katawan).

Emosyonal na Kaluluwa: Ito ay na-externalize, pinatataas ang pagiging epektibo ng Human Spirit (Ang sanhi o abstract na pag-iisip); at pag-unlad sa pamamagitan ng mataas na damdamin na nabuo ng katawan ng mga pagnanasa o astral, sa iba't ibang mga pagkilos na isinagawa.

Sa panahon ng paliwanag ng pamamaraan na; Tulad ng nakasaad, maaari nitong gawing isang intuitive (Espirituwal) na connoisseur ang intelektwal na espiritu, maginhawa upang maitaguyod ang hypothesis kung saan nakabatay ang agham ng pagmumuni-muni. Sa ganoong proseso, dapat kilalanin ang iba't ibang aspeto (Ng likas na katangian o ng pagka-diyos, alinman ang nais); Sa alinman, ang tao ay ang expression, nang hindi nakakalimutan ang pangunahing koneksyon na humahawak sa sangkatauhan bilang isang pinagsamang yunit. Ang tao ay isang pinagsama-samang pagkatao, ngunit ang pagkakaroon ay nangangahulugan para sa higit pa sa iba. Para sa ilan, ang pagkakaroon ay puro hayop; dahil sa sarili nito ay kumakatawan sa kabuuang kabuuan ng mga emosyonal na karanasan (Kumumpleto sa astral body) at pandamdam (Channeled ng negatibong poste ng ilaw eter, ng eteric na pisikal na katawan). Sa halip; Para sa iba, kasama nito ang lahat ng nasa itaas, kasama na ang pang-unawa sa kaisipan na lubos na nagpayaman at nagpapalalim sa buhay. At sa ilang (Kabilang sa kanila, ang bulaklak ng pamilya ng tao); Ang pagiging nangangahulugang pagkilala sa kakayahang magrehistro ng mga universal at subjective contact, pati na rin ang mga indibidwal at layunin.

2

Kapag pinag-uusapan ang pagiging isang tao, salungat sa kanyang kakayahan; Nangangahulugan ito ng iyong kaluluwa. At sa pagsasabi na ang Pagiging ay ang nagpapasya, ipinapahiwatig nito na ang lahat ng mga ekspresyon nito ay konektado sa indibidwal na buhay; at ang bawat ekspresyon ay sumasalamin sa pagkatao nito, na sa huli ay may pananagutan. " Keyserling (2)

Maaari itong kumpirmahin dito; bilang isang kondisyon na hindi kondisyon, ang mga mapanuring mapanimdim at sumusunod na mga tao lamang ang handa na mag-aplay ng mga patakaran at tagubilin na magbibigay-daan sa kanila upang gawin ang paglipat at makamit ang katangian ng kamalayan ng napapaliwanag na mystic at ang intuitive (Espirituwal) na mga connoisseurs, kumpara sa materyalista .

Ang magagandang mga taludtod ng aklat ni Dr. Winslow Hall ay tumutukoy sa layunin: 'Sa lahat ng tao, ang Light ay nagtatago. Sa gaano karaming mga ito ay nagpapakita tulad ng nararapat, na nagpapaliwanag mula sa loob, aming lampara sa karnabal, na pinapahiwatig ang apoy ng kosmiko, sa mga kaluluwa na dinala mula sa malayo! Kaganapan ng Diyos, kakaunti! Ngunit, atin ang kasalanan; dahil sa awkwardly, sa pamamagitan ng rutin at pagkapoot at walang pag-unawa, humuhupa tayo at mag-ayos (Sa pagbuo ng pagkatao) ang Banal na Spark (Monad) na nagliliwanag sa bawat bata. Ang bawat bata ay nasa likas na katangian ng isang piraso ng Diyos; at kung mayroon silang kalayaan, bubuo ang Diyos sa kanilang pag-alis at paghuhulma sa kanila, hanggang sa mamulaklak na tulad ng mga perpektong bulaklak na puno ng unveiled beauty '. Sa simula ng buhay bilang isang bata; na halos namamayani, ay ang Ego. Ngunit habang lumalaki ang bata at nabubuo ang kanyang pagkatao, kasama ang mga karanasan (madalas na puno ng mga bisyo at mga pagkakamali) na nakuha mula sa lipunan (mga magulang, pamilya, kaibigan, edukasyon, lahi, relihiyon, posisyon sa ekonomiya, atbp.), unti-unti niyang inaapi ang mga expression ng Ego.

Ito ang layunin ng proseso ng pagmumuni-muni - humahantong sa mga tao na maabot ang Liwanag na nakatira sa kanila; upang sa ilaw na iyon, tingnan ang Liwanag. Ang nasabing gawain ng paghahayag ay batay sa tiyak at tumpak na mga teorya tungkol sa konstitusyon at kalikasan ng tao. Ang ebolusyon at pagpapabuti ng mental faculty ng tao; Sa kanilang katapatan at kakayahang mag-concentrate, sa oras na ito inaalok nila ang West ang pagkakataon na subukan ang mga teoryang ito. Ito ang pinaka-angkop na sandali para sa isang intelihenteng eksperimento, "ang bagong pag-iisip at synthesis ng kaluluwa"; Sinasabi ni Keyserling sa kanyang libro (4): Dapat itong magmula sa isip; sa taas ng kataas-taasang intelektuwalidad, upang ang isang bagay na tiyak ang mangyayari. Upang gawin ito, dapat mayroong isang malinaw na pag-unawa sa tatlong puntos; kung saan, batay sa silangan na posisyon. At kung sila ay totoo, bibigyan nila ng bisa ang lahat ng bagay na sumusuporta sa mag-aaral ng oriental technique ng pagmumuni-muni. Hindi nakakalimutan ang salawikang Tsino na nagsasabing: Kung ang tamang paraan ay ginagawa ng maling tao; ang tama ay nangangahulugang kumilos nang hindi wasto. Ang tatlong lugar na ito ay:

3

Una: May isang kaluluwa sa bawat tao, na gumagamit ng mas mababang mga aspeto ng tao; simpleng bilang mga katawan ng pagpapahayag, na pumupuno sa bawat isa. Ang layunin ng proseso ng evolutionary spiral patungo sa mas mataas na degree ay upang madagdagan at palalimin ang kontrol ng kaluluwa, sa ibabaw ng instrumento o katawan na ito. Habang umuunlad ang ebolusyon; at ang kalooban ng tao ay nagkakaroon ng higit pa at higit pa, hindi gaanong naa-access ang ginawa sa panlabas na mungkahi upang palayain ang kanyang sarili at kumilos ayon sa nais niya nang walang panghihikayat ng mga third party. Kaya ang Epigensis o Malayang Kagustuhan; ipagpalagay, ang kalayaan ng tao na magkaroon ng bagong bagay; at hindi, isang simpleng pagpipilian sa pagitan ng dalawang kurso ng pagkilos. Ito ang pagkakaiba-iba ng kapital sa pagitan ng tao at iba pang mga kaharian. Aling kumilos alinsunod sa batas at sa mga pagdidikta ng Grupo ng Grupo; Ang tinatawag nating instinct Bilang tao, ito ay nagiging mas maraming batas sa kanyang sarili. At kapag siya ay nagtagumpay, mayroon kaming isang Banal na pagkakatawang-tao. Well, sa lawak na ginagamit namin ang epigénisis; Upang mapakinabangan nang mabuti ang ating kapwa, lalo nating pinayaman ang kaluluwa at ang pakikipag-usap sa Espiritu.

Pangalawa: Ang hanay ng mga aspeto o mas mababang mga katawan, kapag binuo at coordinated, tinatawag namin ang pagkatao; na binubuo ng mga kaisipan, emosyonal o astral na estado, ang mahalaga o enerhiya na ethereal, ang tugon ng siksik na pisikal na katawan at ang m scara na nagtatago sa kaluluwa, mga aspeto na matagumpay at bubuo ayon sa pilosopiya ng Silangan.

At kapag ang isang medyo mataas na estado ng pag-unlad ay naabot; Posible para sa tao na makikipag-ugnay, at kalaunan ay sinasadya na pag-isahin ang kanilang mga katawan sa kaluluwa. Pagkatapos, kinokontrol ng kaluluwa; para sa patuloy at lumalagong pagpapahayag ng kalikasan na magaganap. Ito; Minsan, ito ay ipinahayag nang simbolikong bilang ilaw ng isang lampara. Sa una, ang ilaw ay hindi lumiwanag; ngunit unti-unting ipinadama niya ang kanyang presensya, hanggang sa malinaw na nauunawaan ang mga salita ni Cristo: Ako ang Liwanag ng sanlibutan, na pinapayuhan ang kanyang mga alagad na i hayaan ang kanyang Liwanag na lumiwanag, upang ang mga tao makikita.

Pangatlo: Kapag ang buhay ng kaluluwa; kumikilos ayon sa batas ng muling pagsilang, pinangunahan nito ang pagkatao sa ganoong kundisyon: Kung saan ito ay isang pinagsama at coordinated unit, ang isang matinding pakikipag-ugnay ay itinatag sa pagitan ng dalawa (Kaluluwa at pagkatao).

Pakikipag-ugnay, na nakamit lamang sa pamamagitan ng proseso ng disiplina sa sarili, ang aktibong kalooban tungo sa Espirituwal na Pagiging, ang serbisyo na altruistic (Modality kung saan nagpapakita ang kamalayan ng kaluluwa ng grupo) at pagninilay-nilay. Ang pagkumpleto ng gawain ay ang malay na pag-unawa sa unyon, na tinawag sa pag-iisa ng terminolohiya ng Christian.

4

Ang tatlong mga hypotheses na ito ay dapat tanggapin bilang sanaysay, kung nais mo ang prosesong pang-edukasyon na ito; Sa pamamagitan ng pagmumuni-muni, maging epektibo. Ang Diksyonaryo ng Webster (5) ay tumutukoy sa kaluluwa, ayon sa mga teoryang ito: "Ang isang nilalang na ipinaglihi bilang ang kakanyahan, sangkap o kumikilos na sanhi ng indibidwal na buhay, lalo na ang buhay na nagpapakita ng sarili sa mga gawaing sikolohikal; ang sasakyan ng indibidwal na pag-iral, na ang likas na katangian ay independiyenteng mga katawan at ang pagkakaroon ay itinuturing na hindi mapaghihiwalay.

Ang pagdaragdag ng Webster (6), isang komentaryo na naaangkop sa aming paksa. Iyon ang "ilang mga konsepto tulad ng Fechner's; na ang kaluluwa ay bumubuo ng buong Espirituwal na pag-iisa na proseso, kasama ang buong unitary na proseso ng katawan, ay tila kalahati sa pagitan ng mga idealistik at materyalistikong pananaw. Ang mahigpit na konsepto ng Sidlangan ay ibinigay sa kanyang libro ni Dr. Radhakrishna (7), mula sa Unibersidad ng Calcutta, na sinasabi:

"Ang lahat ng mga organikong nilalang ay may isang prinsipyo ng pagpapasiya sa sarili (Libreng kalooban), na karaniwang tinatawag na 'kaluluwa'. Sa mahigpit na kahulugan ng salita, ang kaluluwa ay nalalapat sa bawat nilalang na may buhay; at ang magkakaibang kaluluwa ay panimula ng magkatulad na kalikasan. Ang mga pagkakaiba ay dahil sa mga pisikal na samahan na nakakubkob at gumulo sa buhay ng kaluluwa. Ang likas na katangian ng mga katawan; kung saan ang mga kaluluwa ay isinama, ipaliwanag ang iba't ibang mga antas ng pag-oscillation. Ang Ego ay sikolohikal na yunit ng sunud-sunod na mga karanasan sa kamalayan; na bumubuo ng alam natin bilang panloob na buhay, ng isang empirikal na sarili.

"Ang empirikal na sarili ay isang halo ng libreng Espiritu; at ng mekanismo ng purusha (Espiritu), at ng prakriti (Mahalaga). Ang bawat Ego ay nagtataglay sa loob ng gross material na katawan (pisikal na katawan); na natutunaw sa kamatayan, isang banayad na katawan (Etheric Katawan), na nabuo ng mekanikong saykiko, kabilang ang mga pandama (Luminous Ether). "

Ang kaluluwa na ito ay isang fragment ng Super-kaluluwa; isang Spark (o Monad) ng One Flame, nakakulong sa katawan. Ito ang aspeto na nagbibigay sa tao; tungkol sa lahat ng mga anyo sa paghahayag, buhay o pagiging at kamalayan. Ito ang mahalagang kadahilanan, na ang isang bagay na magkakaugnay at integral na gumagawa ng tao (Compound, gayunpaman, pinag-isa), sa isang nilalang na iniisip, nararamdaman at hangarin. Ang katalinuhan; sa tao, ito ang kadahilanan ng pang-unawa ng Ego, na nagbibigay lakas sa kanya upang pumunta sa kanyang kapaligiran sa mga yugto kung saan umuunlad ang kanyang pagkatao. Ngunit sa pamamagitan ng wastong pagmumuni-muni, pinapayagan nito ang Ego na i-orient ang sarili patungo sa kaluluwa, bilang hiwalay mula sa mekanismo; at sa gayon, patungo sa isang bagong estado ng pang-unawa sa pagiging.

5

Ang relasyon ng kaluluwa sa sobrang kaluluwa; Ito ay parang koneksyon sa pagitan ng bahagi, kasama ang Lahat. At tulad ng isang ugnayan; at ang mga kahihinatnan na pagkilala nito, nabuo sa kahulugan ng pagiging natatangi sa lahat ng nilalang at sa Kataas-taasang Pagka-totoo. Kung saan, ang mystics ay palaging nagpatotoo. Ang koneksyon ng kaluluwa sa tao ay nasa pagitan ng malay-tao na nilalang (Ang kaluluwa), kasama ang paraan ng pagpapahayag (Ang katawan). Ang kaluluwa ay ang isa na nag-iisip sa instrumento ng pag-iisip (ang kongkretong katawan o kaisipan), ang isa na nagpaparehistro ng isang damdamin kasama ang pandama na karanasan sa katawan (Pagnanais o katawan ng astral); at ang isa na nauugnay bilang isang artista, na may pisikal na katawan (Etheric at siksik) - ang tanging paraan ng pakikipag-ugnay sa partikular na larangan ng aktibidad, sa pisikal na mundo.

Ang kaluluwa na ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng dalawang uri ng enerhiya na tinatawag na: mahalaga o tuluy-tuloy na prinsipyo; ang aspeto ng buhay, at ang lakas ng dalisay na dahilan. Sa panahon ng buhay, ang mga energies na ito ay nakatuon sa eteric na pisikal na katawan. Ang daloy ng buhay ay nakasentro sa puso; at ginagamit, sa sistema ng dugo bilang mga arterya at mga ugat, upang buhayin ang lahat ng mga bahagi ng siksik na pisikal na katawan (Sa pamamagitan ng positibong poste ng ilaw eter, ng eteric body). Ang iba pang kasalukuyang; Ang intelektwal na enerhiya ay nakasentro sa utak. At ginagamit nito ang sistema ng nerbiyos bilang isang paraan ng pagpapahayag (Sa pamamagitan ng positibong poste ng sumasalamin na eter, ng eteric na pisikal na katawan). Samakatuwid, sa puso ay namamalagi ang prinsipyo ng buhay; at sa ulo, nariyan ang pangangatuwiran ng pag-iisip at Espirituwal na kamalayan. Alin ang nakamit, gamit ang isip nang tama.

Sinabi ni Dr. C. Lloyd Morgan (8) na may kaugnayan sa salitang "kaluluwa":

"Sa lahat ng mga kaso; Ang karaniwang naiintindihan bilang 'teorya ng kaluluwa' ay may mga ugat sa dualism. Ang nais ipahiwatig ng ilan kapag pinag-uusapan ang tungkol sa isang 'sikolohiya na walang kaluluwa', ay di-dalubhasang sikolohiya ... Gayunpaman, mayroong isang aspeto na maaaring masabing isang naaangkop na kahulugan; na ang kaluluwa ay nakikilala ang antas ng pag-unlad ng kaisipan, kung saan ang konsepto na Espiritu ay kasama sa loob ng pantukoy na larangan ng sanggunian ”.

Mas maaga, sa parehong libro (9) sinasabi nito:

"Ang bawat isa sa atin ay isang buhay, kaisipan at isang Espiritu - isang halimbawa ng buhay, bilang isang pagpapahayag ng plano sa mundo; ng isip, bilang isang kakaibang pagpapahayag ng gayong plano, at ng Espiritu, hanggang sa sangkap ng plano na iyon ay ipinahayag sa atin. Ang plano ng mundo sa lahat ng paraan, mula sa pinakamaliit na aspeto nito hanggang sa pinakamataas na pagpapahayag ay ang pagpapakita ng Diyos; sa iyo, sa akin, at sa bawat isa sa partikular na Diyos; bilang Espiritu, bahagyang ipinahayag. "

6

Ang paghahayag na ito ng Diyos ay ang layunin ng mystical pagsusumikap at ang layunin ng dalawahang aktibidad ng pag-iisip - ang Diyos bilang buhay sa kalikasan; Ang Diyos bilang pag-ibig, ayon sa paksa; Ang Diyos bilang plano at layunin. Ito ang pinag-iisa; ginawa ng pagmumuni-muni, inihayag ang tao. Sa pamamagitan ng maayos na pamamaraan na ito, natuklasan ng bawat tao ang pagkakaisa na iyon mismo, kung gayon ang kaugnayan nito sa Uniberso. At na ang kanyang siksik na pisikal na katawan at ang kanyang mahahalagang o eteric energies ay isang mahalagang bahagi ng kalikasan mismo; kung saan, sa katunayan, ay ang panlabas na kasuotan ng Diyos, na nakakakilala sa kanyang kakayahang magmahal at madama at ipinaalam sa kanya ang pagmamahal na tumitibok, sa puso ng lahat ng nilikha. At sa wakas, natuklasan niya na ang kanyang isip ay maaaring magbigay sa kanya ng susi na magbubukas ng pintuan ng pag-unawa; upang maarok ang mga layunin at plano na gumagabay sa isip ng Diyos mismo. Sa katunayan, nakarating ito sa Diyos at natuklasan ang Diyos bilang sentral na Realidad; Alam na siya ay banal, natuklasan niya na ang Lahat ay pantay na banal.

F. Kírtley Mather, mula sa Harvard University, ay nagsabi sa isang napakagandang artikulo: "Hindi maikakaila na pinangangasiwaan ang Uniberso. Isang bagay ang tumutukoy; at patuloy na tinutukoy ang pagganap ng natural na batas, ang maayos na pagbabago ng bagay at enerhiya. Maaaring ito ang 'kurbada ng kosmos', o 'bulag na pagkakataon', o 'unibersal na enerhiya, o' isang wala si Jehova ', o isang' di-nakasisiglang espiritu, ngunit dapat mayroong isang bagay. Mula sa isang tiyak na anggulo, ang tanong kung mayroong isang Diyos na mabilis na tumatanggap ng isang nagpapatunay na sagot. "

Ang pagtuklas ng kanyang sarili at pag-unawa sa kanyang sariling kalikasan, ang tao ay nakarating sa sentro na iyon sa loob ng kanyang sarili, na kung saan ay isa sa lahat ng umiiral. Tuklasin na ito ay nilagyan ng isang mekanismo na maaaring maglagay sa iyo sa pakikipag-ugnay sa magkakaibang mga pagpapakita; kung saan sinisikap ng Diyos ang sarili. Ito ay may isang mahahalagang o eteric na katawan na tumugon sa unibersal na enerhiya, at ang sasakyan para sa dalawang anyo ng enerhiya ng mood (ng buhay, na matatagpuan sa puso; at ng dahilan, sa utak), na dating pinangalanan. Ang tema ng mahalaga o eteric body, ang kaugnayan nito sa unibersal na enerhiya at ang pitong puntos ng pakikipag-ugnay (Chakras) kasama ang pisikal na organismo, ay napag-usapan sa aking libro (10); samakatuwid, hindi ko ipaliwanag ang mga ito, maliban na mag-transcribe ng isang talata:

"Sa likod ng layunin ng katawan (siksik na pisiko) ay may isang pormang subjective, na binubuo ng eteric matter, na kumikilos bilang isang conductor ng mahalagang prinsipyo ng enerhiya o prana. Ang mahalagang prinsipyong ito ay ang aspeto ng puwersa ng kaluluwa; at sa pamamagitan ng eteric na pisikal na katawan, ang kaluluwa ay nag-animate sa form (siksik na pisika), igagawad ang mga kakaibang katangian at katangian nito, ipinahayag ang mga kagustuhan nito at sa wakas, pinangangasiwaan ito gamit ang aktibidad ng pag-iisip.

Sa pamamagitan ng utak, ang kaluluwa ay nagpapalakas sa katawan (siksik na pisiko), hinihimok ito sa aktibidad na may malay-tao (Ang pangangatuwiran, sa pamamagitan ng pagpapaandar ng positibong poste ng sumasalamin na eter, ng eteric na pisikal na katawan); at sa pamamagitan ng puso, ang buhay (Ang dugo na ginawa ng positibong poste ng makinang na eter, ng eteric na pisikal na katawan) ay tumagos sa lahat ng bahagi ng katawan. "

7

Mayroon ding; isa pang katawan (ang isa sa mga pagnanasa o astral), na binubuo ng kabuuang kabuuan ng lahat ng mga emosyonal na estado, damdamin at pagkahilig na reaksyon sa pisikal na kapaligiran ng tao bilang tugon, sa impormasyon na natanggap ng utak sa pamamagitan ng limang pandama (Ng negatibong poste ng makinang eter, sa eteric na pisikal na katawan). Ang impormasyon, na ipinapadala sa utak, ng eteric na pisikal na katawan (Negatibong poste ng ilaw eter). Sa gayon kinaladkad ang tao upang maging makasarili at pansariling gawain; o maaari itong sanayin upang umepekto muna sa isip, isinasaalang-alang ito (Isang bagay na bihirang mangyari) bilang isang tagapagsalin ng Sarili. Ang emosyonal o astral na katawan na ito, nailalarawan sa pamamagitan ng pakiramdam at pagnanais; Sa karamihan ng mga kaso, ito ay kumikilos nang mas malakas sa pisikal na katawan. Sa pamamagitan ng pag-conditioning ng karamihan sa mga tao bilang mga automatons, na bumubuo ng mga impulses tungo sa pagkilos sa pamamagitan ng likas na pagnanais at pagnanasa, na animated sa pamamagitan ng mahalaga o eteric energy.

Habang tumatakbo ang lahi; ito ay umiiral at isa pang katawan, ang kongkretong kaisipan sa isip, ay pumapasok sa aktibidad. Na unti-unting ipinapalagay ang aktibo at likas na kontrol. Katulad din sa mga organismo na pisikal (eteric at siksik) at emosyonal (astral body); Ang mekanismong kaisipan na ito ay sa una ay ganap na layunin sa oryentasyon nito. At napunta ito sa aktibidad, dahil sa mga epekto na nagmula sa panlabas na mundo; sa pamamagitan ng conduit, ng mga pandama (Pinatatakbo ng negatibong poste ng light eter, ng ethereal na pisikal na katawan). Sa bawat oras na ito ay mas positibo; at dahan-dahan, bagaman matatag, nagsisimula na mangibabaw ang iba pang mga kamangha-manghang mga aspeto ng tao, hanggang sa pagkatao at ng apat na aspeto nito (kongkreto sa katawan ng kaisipan, katawan ng astral, ethereal na pangangatawan at pisikal na katawan siksik), kumikilos sila kumpleto at pinagsama bilang isang aktibong nilalang sa pisikal na eroplano. Kapag nangyari ito, naabot ang isang krisis at posible ang mga bagong pag-unlad at pagpapaunlad.

Sa lahat ng oras na ito, ang dalawang lakas ng kaluluwa, buhay at pag-iisip, ay kumilos sa pamamagitan ng mga katawan (ethereal at siksik na pisisista), nang walang tao na natanto ang kanilang pinagmulan o layunin Ngunit bilang isang resulta ng aktibidad na ito; Siya ay isang intelihente, aktibo at umunlad na tao. Ngunit, tulad ng sinabi ni Browning (11): Sa buong tao ang ugali sa Diyos ay nagsisimula muli, at hinihimok ng isang Banal na pagkabalisa patungo sa isang malay na pang-unawa at pakikipag-ugnay sa kanyang kaluluwa, isang hindi nakikita na kadahilanan na Presiente at kung saan siya ay personal na walang malay. Sa gayon nagsisimula ang proseso ng edukasyon mismo at matinding pananaliksik, ng tunay na katangian nito. Ang kanyang pagkatao; hanggang sa pagkatapos ay nakatuon sa pansin na nakatuon nang objectively patungo sa mundo ng pisikal, emosyonal (Astral) at buhay sa kaisipan, napadaan ito sa isang proseso ng reorientasyon at pumapasok, sa Sarili. Ito ay nakatuon sa pagtuon; at ang layunin nito ay upang dalhin sa paghahayag na ang ser ay magiging mas malalim na, kung saan nagsasalita ang Keyserling.

8

Ang malay-tao na unyon sa kaluluwa ay hinahangad, ngunit hindi lamang emosyonal (mula sa katawan ng astral) at pandama (Sa limang pandama na pinatatakbo ng negatibong poste ng makinang na eter, ng katawan f Ang etikal na pisiko) ng deboto at manggagamot.

Ang direktang karanasan ay hinahangad, ang kaalaman ng Banal na Sarili (Ang Ego o Espiritu); at seguridad sa pag-iisip, ng pagkakaroon ng immanent Son of God, na nagiging layunin ng lahat ng pagsisikap.

Hindi ito ang paraan ng mystical devotee na; Para sa impulsive na pag-ibig ng kanyang emosyonal (Astral) na kalikasan, hinanap niya ang Diyos. Ito ay ang pamamaraan ng intelektwal na diskarte at pagsasailalim ng buong pagkatao, sa salakay na lumipat patungo sa Espirituwal na katotohanan. Ang lahat ng mga purong mental na uri (Scientists, thinkers, atbp.) At ang tunay na naayos na mga personalidad (Mga mambabatas, gobernador, atbp.), Ay malalim na nakaugat; at dumaan sila sa mystical period minsan, o sa isang tiyak na buhay.

Habang nagpapatunay ang talino at umuunlad ang pag-iisip, ang mysticism na ito ay maaaring pansamantalang kumukupas sa kadiliman at maiiwan sa hindi malay na lupain sa loob ng ilang oras. Ngunit; Sa wakas at hindi maiiwasan, ang diin ay inilalagay sa nais malaman. At ang buhay (na kung saan ang panlabas at nakikitang mga aspeto ng paghahayag ay hindi nasiyahan), ay hinihimok patungo sa kaalaman ng kaluluwa; at gamitin ang isip, sa pag-unawa sa Espirituwal na katotohanan, tulad ng ginagawa ngayon ng ilan sa pamamagitan ng pagtutuon ng kanilang pansin sa kasalukuyang pag-aaral.

Sa pagsisikap na ito ay sumali siya, sa ulo (Utak) at sa puso. Ang pag-iisip at dalisay na dahilan ay sumasama sa pag-ibig at debosyon, na gumagawa ng isang kumpletong pag-aayos ng pagkatao sa isang bagong sulok ng pang-unawa. Ang mga bagong estado ng kamalayan ay nakarehistro; ang isang bagong kamangha-manghang mundo ay unti-unting napapansin, at ang aspirant ay nagsisimulang maunawaan na ang pokus ng kanyang buhay, tulad ng kanyang budhi, ay maaaring tumaas sa itaas ng kanyang dating larangan ng pagsisikap. Tuklasin na maaari kang lumakad kasama ang Diyos; manirahan sa kalangitan at alamin, isang bagong mundo sa loob ng pamilyar na panlabas na anyo. Nagsisimula na isaalang-alang bilang isang namamalayan na naninirahan sa ibang kaharian ng kalikasan; ang Espirituwal na kaharian, bilang tunay, mahalaga, maayos at hindi pangkaraniwang bagay, tulad ng kilala ngayon.

Patuloy na ipinapalagay ang saloobin ng kaluluwa patungo sa instrumento nito, ang katawan ng tao. Tumigil sa pagsasaalang-alang sa iyong sarili bilang isang tao na pinamamahalaan ng iyong mga emosyonal na damdamin, na hinimok ng enerhiya at nakadirekta ng iyong isip; alam niya na ito ang I, na nag-iisip sa pamamagitan ng pag-iisip, ay naramdaman sa pamamagitan ng katawan ng astral; at kumikilos, sinasadya sa pamamagitan ng pisikal na katawan. Dahil ang kamalayan na ito ay nagpapatatag at nagiging permanente, ang gawain ng ebolusyon ay naubos; ang mahusay na pag-iisa ay naisakatuparan, at ang unyon sa pagitan ng I at ng mga expression na katawan ay itinatag. Sa gayon, sinasadya na naglalagay ng isang banal na Anak ng Diyos.

9

Salamat sa edukasyon sa lahat ng mga sanga nito, ang koordinasyon ng pagkatao ay pinabilis nang labis. Ang kaisipan ng mga tao ay patuloy na umaakyat patungo sa sukat ng pagsasakatuparan. Sangkatauhan; Sa pamamagitan ng malawak na mga grupo ng mga indibidwal na may edukado at pag-iisip, handa itong ituring ang sariling pagpapasya at pinangungunahan ng kaluluwa. Ang masinsinang kultura ng indibidwal ay maaaring maisagawa, tulad ng itinuro sa silangang sistema. Ang edukasyon at reorientasyon ng advanced na tao ay dapat makahanap ng lugar nito sa ating sistema ng edukasyon ng masa. Samakatuwid, nagsusulong siya sa pag-aaral na ito; at para doon, nasulat na. Paano matuklasan ng tao ang kanyang kaluluwa o mapatunayan ang katotohanan ng pagkakaroon ng kaluluwa na iyon? Paano maiayos ng tao ang kanyang sarili sa mga kondisyon ng buhay ng kaluluwa, at magsisimulang kumilos nang may kamalayan at sabay-sabay bilang kaluluwa at bilang tao? Ano ang dapat mong gawin upang makamit ang unyon sa pagitan ng kaluluwa at instrumento nito, isang mahalagang kondisyon upang masiyahan ang mapang-akit na pagnanasa ng kalikasan nito? Paano mo malalaman at hindi lamang naniniwala, maghintay at maghangad?

Ang nakaranas na tinig ng karunungan sa oriental ay tumutugon sa isang salita: Pagninilay-nilay. Ang tanong ay lohikal na lumitaw: "Iyon ba ang lahat?"; At ang sagot ay: "Oo." Kung ang pagmumuni-muni ay isinasagawa nang tama at tiyaga ay ang tonic ng buhay, ang pagtaas ng pakikipag-ugnay sa kaluluwa ay naitatag. Ang resulta ng contact na ito ay isinalin sa disiplina sa sarili, paglilinis at isang buhay ng hangarin at serbisyo. Pagninilay; Sa kahulugan ng Silangan, tulad ng makikita natin, ito ay isang mahigpit na proseso ng pag-iisip, na humahantong sa kaalaman ng kaluluwa at paliwanag. Ito ay isang katotohanan sa kalikasan na "tulad ng iniisip ng tao, ganoon din siya."

Mga Tala:

1. Diksyunaryo ng Pagsasama ng Rosicrucian

2. Pag-unawa sa Malikhaing, p. 180

3. Iilaw, p. 218

4. Pag-unawa sa Malikhaing, p. 180

5. Bagong Pangunahing Diksiyonaryo ng Webster, Ed. 1923.

6. Idem.

7. Pilosopiya ng India, T. II, p. 279, 283, 285.

8. Pagsinungaling, Isip at Espiritu, p. 35

9. Idem, p. 32

10. ANG Kaluluwa at Mekanismo nito. Kabanata III, ng Tibetan Master na si Djwhal Khul at Alice A. Bailey.

11. Paracelsus.

Ang impormasyon na nakuha at isinalin mula sa aklat: Mula sa Intellect To Intuition (Tibetan Master na si Djwhal Khul at Alice Ann Bailey), sa:

Mga Blue Book o Aklat ng Tibetan Master na si Djwhal Khul