Ang mga handtts ng kamay, ni Beinsá Dunó

  • 2013

Linggo ng kumperensya, na ibinigay ni Master Beinsá Dunó sa Abril 5, 1925,

Sofia - Izgrev.

Kung tinutukso ka ng iyong kamay, putulin mo ito at itapon ” (Mateo 18: 8 - ndt).

"Kung tinutukso ka ng iyong kamay" ... Makikita mo ang talatang ito sa isang lugar sa Ebanghelyo. Maaari ba tayong tuksuhin ng ating kamay? - Posible. Ang bawat bagay, bawat bagay, bawat puwersa, o bawat katawan, na pinamamahalaan natin, ay maaaring tuksuhin tayo, ngunit ang tukso na ito ay maaaring magdulot ng isang hindi kasiya-siya o isang kalungkutan para sa ating buhay. Higit sa 40 taon na ang nakalilipas ang anak na lalaki ng isang paring Bulgariya, sa isang lugar sa rehiyon ng Varna, sa nayon ng Nikolaevka, ang dating Jadurcha, ay mayroong baril, o bilang tinawag na mga Turks na "chifté", tulad nito kung saan naglilingkod ang militar, at isang gabi kinuha niya ang kanyang baril at pinuno ito ng malalaking bala. Gayunpaman, sa gabi, tinanggal niya ang mga cores sa baril at pinuno ito ng mga pellets. Sa umaga nagbubuhos siya at mga pellet mula sa kanyang baril at nag-iiwan lamang ng mga piraso ng tela sa loob nito, at inilalagay ito sa kanyang sinturon. Sa araw na siya ay pumunta sa plaza, o bilang siya ay tinatawag na pag-ikot, at doon siya nagkakasundo sa mga lalaki. Upang takutin ang mga ito, hinatak niya ang kanyang baril at iniuutos ito laban sa kanila. Chas ngunit ang baril ay hindi mahuli. Pagkatapos ay inilalagay niya ang bibig ng baril sa harap ng kanyang bibig, upang makita kung ano ang nasa loob nito, at suntok, ngunit kapag pumutok siya, ang baril ay kumislap sa oras na ito. At anong nangyayari? - Ang kanyang mga mata ay nakausli, sila ay nagiging malaki, tulad ng isang palaka, ang kanyang mukha ay nabigo, tulad ng isang kanibal. Ang batang batang ito ay hindi namatay, nagpapagaling, ngunit sa buong buhay niya ay naaalala niya ang tukso ng kanyang baril. Samakatuwid, ang bawat tao na may kamay na tinutukso sa kanya, ito ang kanyang baril. Ang kamay ay isang expression ng makatwirang sa tao. Mga makatuwirang tao lamang ang may kamay. Ang mga makatuwirang tao lamang ang may mga baril. Maaari lamang silang magdala ng mga armas. At ang mga diyos ay may mga baril. Dahil ang tao ay dumaan sa malalaking mundo, dumaan siya sa malaki, nais niyang sukatin ang kanyang sarili sa mga diyos, iyon ang dahilan kung bakit siya nagdadala ng sandata. Kailangan mong bisitahin ang ilang kulturang bansa, na ikaw ay nasa lugar ng ilan sa mga higanteng ito, o tulad ng tinawag na: "ang intigido", iyon ay, na ikaw ay nasa lugar ng mga walang takot, ang mga higit sa lahat, na Tingnan kung ano ang maramdaman mo. Kung tatanungin mo ang Bulgarian kung nasaan siya, sasabihin niya sa iyo na isa siya sa mga masigasig na ito, na walang takot sa mga sandata. Ngunit ang mga granada ng mga kanyon ay nagsisimulang bumagsak sa paligid niya, makikita kung gaano kalayo siya mula sa hindi mapaglalang. Iisipin niya ang tungkol sa isa na malapit sa mga granada! Tanong ko: Ano ang kagandahan ng buhay ng tao? Sa pagkawasak, o sa gusali? Sa kasinungalingan, o sa Katotohanan? Sa Karunungan, o sa walang kapararakan? Sa Hustisya, o sa kawalan ng katarungan?

Sinabi ng mga kontemporaryo: "Inutusan ng kalikasan mismo ang mga bagay sa ganoong paraan." Tunay, ganyan ang iniutos niya sa kanila, ngunit kung para sa lahat ng nangyayari sa mundo, sinasabi namin na iniutos ito ng Kalikasan, ikinalulungkot ko na ang Kalikasan. Kung inutusan ng Kalikasan ang lahat ng nangyayari sa mundo, kung gayon ang mga tamang tao ay nais na malupig ito; Tuwid ang kanyang konsepto tungkol sa kanya na maaari nilang sakupin siya. Hindi ito Kalikasan, ito ay arbitrariness, ito ay anarchy, ito ay kaguluhan. Sa ilalim ng "kaguluhan" isang bagay na hindi organisado ay nauunawaan. At lahat ng mga kontemporaryong pilosopikal na sistema ay palaging nagsisimula mula sa kaguluhan. Gusto nilang patunayan na sa sandaling nasa espasyo ay may kaguluhan, kaguluhan, at ang utos na iyon ay nagmula sa kaguluhan na ito. Sinasabi ng mga Turko: "Halika anak, tingnan kung ano ang iyong isip, kung paano ang iyong pang-unawa sa buhay." Nangangahulugan ito na ang sisiw ay lumitaw mula sa mahusay na karamdaman ng itlog. Sa ito walang pilosopiya. Ang sisiw ay iniwan ang parehong pagkakasunud-sunod ng itlog. Sa pinakadakilang nakikitang karamdaman, o kaguluhan, habang tinawag nila ito, ay matatagpuan ang pinakadakilang pagkakasunud-sunod. Sinasabi ng mga siyentipiko na mula sa karamdaman na ito sa kalawakan, nagsimulang magtipon ang bagay. Hindi, ang bagay na ito mula sa kahit saan ay hindi nagsimulang magkita, wala nang matutugunan, siya ay natipon. Sa pagtatayo ng kontemporaryong mundo at sa paksa dapat tayong magkaroon ng isang bahagyang magkakaibang utos. Mayroon kaming ganap na magkakaibang mga tuntunin tungkol sa bagay at ang pagtatayo nito, ng mga elemento at ng lahat ng Kalikasan sa pangkalahatan. Ang aming mga utos ay naiiba sa mga ito na mayroon ng mga kontemporaryong siyentipikong tao. Sa ngayon, gugugol ito ng mga kontemporaryo sa mga sangkap na mayroon sila at alam. Bakit? Sapagkat ayon sa mga pang-unawa sa kasalukuyan, ang mga teoryang naroroon sa kimika, halimbawa, ay isang suit kung saan ang mga elemento ay bihis. Maaari silang bihis sa isang asul, itim o kulay abo na suit, depende sa kung paano sila magbihis at ang mga tao mismo. Ang Petko, o ang Dragancho, na may anumang suit na suot mo, na may asul, itim o kulay abo, ay palaging manatiling pareho. Ang diwa ng mga bagay ay wala doon. Sinasabi ng ilan, "Alam mo ba kung ano ang pinakabagong teorya?" Ano ang pinakabagong teorya ng agham na hindi ko alam, ngunit alam ko kung ano ang pinakabagong fashion. Alam kong ang mga tao ay nagsusuot ng mga buntot na pinutol; Alam ko kung ano ang pinakabagong fashion ng mga sumbrero ng kababaihan: sa pamamagitan ng paglalagay nito, perpektong itinago nila ang kanilang mga noo; Alam ko na ayon sa pinakabagong fashion, ang mga sapatos ay matalim na maaga na mukhang mga sungay ng baka. Alam ko pa rin ang pinakabagong fad ng ano? - Sa mga laces na isinusuot ng mga kontemporaryo. Sa oras ng Turko, ang mga tao ay nagsuot ng mga lubid na napakalaki at mataba, na ang isang tao ay maaaring mag-hang sa kanilang sarili, at ngayon sila ay sobrang manipis, napaka-pinong, na halos isang spider ay maaaring mag-hang sa kanila. Sinabi nila: "Ang mga ito ay maselan, dahil may kultura sa mga tao."

"Kung ang iyong kamay ay tinutukso ka" ... Kung ang iyong di-makatuwirang buhay ay tinutukso ka at binibigyan ka ng isang pangit na pag-unawa, isang baluktot na teorya, kung saan ang iyong isip, puso at iyong nililinlang sa iyo, kunin ang teoryang ito, hindi ka niya kailangan . Kung mayroon kang isang sukatan sa iyong buhay, kung saan kapag sinusukat mo hindi mo masusukat ang iyong bahay at kapag tumawag ka ng ilang guro, at kapag sinusukat niya sa iyong sukatan iwanang metro sa pagitan ng mga beam, bakit Ano ang hakbang na ito upang lumikha ng mga kasawian sa iyong ulo?

Kung ang iyong kamay ay tinutukso sa iyo, putulin mo ito. Ang bawat bagay na nagtutukso sa atin ay dapat tanggihan. Ang makatuwirang tao ay hindi dapat tuksuhin. Ang taong iyon na nagtutukso sa kanyang sarili, siya ay isang masasamang anak; Siya ay, ayon sa akin, isang di-pangkultura, simple, walang pinag-aralan; Siya ang tao na walang pagmamahal; Siya ang tao na walang pananalig; Siya ang tao na walang pag-asa. Siya ang taong sumusubok sa lahat. Samakatuwid, ang bawat tukso ay dapat na palayasin. Saan ito dadalhin? Mula sa aming isipan. Upang maging malakas ang isang tao, hindi siya dapat matukso. Hanggang doon, hanggang sa mag-tukso ang tao, siya ay mahina, hindi siya maaaring lumago at umunlad. Ang bawat tukso ay isang malaking balakid sa tamang pag-unlad ng isip ng tao at puso ng tao. Kabilang sa lahat ng mga taong pang-agham na nakikita natin na isang kaguluhan ang nangyayari. Ang ilang mga suriin ang isang bagay, ang iba ay suriin ang isa pa. At ang mga taong ito, pagkatapos ng lahat, ay nagtaka sa kung paano posible para sa lahat na obserbahan ang mga bagay sa ilalim ng isang mikroskopyo, ngunit ang ilan ay nakakakita ng ilang mga bagay at suriin ang mga ito sa isang paraan, ang iba ay nakakakita ng iba pang mga bagay at nai-check ang mga ito nang iba. .

Ngayon, ang pandaigdigang pang-agham na mundo ay maghihiwalay sa mga tao sa dalawang kampo. Ang ilan ay nagsasabi na sa Kalikasan ay may pagkamakatuwiran, at ang iba ay nagsasabi na sa Kalikasan ay walang pagkamakatuwiran. Sinabi ng huli na ang tanging makatwirang nilalang sa mundo, ito tayo, ang mga tao, na lumilikha ng aming mga teorya. At ayon dito, ang bawat isa na nabubuhay ayon sa mga teoryang pang-agham ay magtatagumpay. Eh, para sa napakaraming libu-libong taon ang nabubuhay ayon sa mga teorya ng kanilang mga taong siyentipiko, nagtagumpay ka ba? Hindi ba nabuhay ang mga taga-Egypt alinsunod sa mga teorya ng kanilang mga taong siyentipiko? Nagtagumpay ba sila? Hindi ba nabuhay ang mga Asyano alinsunod sa mga teorya ng kanilang mga taong siyentipiko? Nagtagumpay ba sila? Hindi ba nabuhay ang mga Greek, ang mga Romano ayon sa mga teorya ng kanilang mga taong siyentipiko? Nagtagumpay ba sila? Hindi ba ang mga kontemporaryong taong pang-agham sa mundo, ngayon, ay hindi nabubuhay ayon sa mga teorya ng kanilang mga taong siyentipiko? Hanggang doon, hanggang sa may mga teorya at hypotheses, at ang mga tao ay ginagabayan ng mga ito, ang mundo ay hindi magtagumpay. At bawat tao, na ang buhay ay puno ng mga hypotheses at teorya, siya ay isang walang laman na kratuna (ito ay isang mangkok na gawa sa guwang na kalabasa ndt) . Humihingi ka ng paumanhin para sa malakas na dalangin, ngunit kung sinabi kong walang laman na kalabasa, ipahayag ko pa rin ang aking mga iniisip. Sa palagay ko ay napaka marangal, hindi ka masasaktan sa malakas na ekspresyong ito; Hindi ito tinutukoy sa iyo. Tumutukoy lamang ito sa mga na ang mga ulo ay puno lamang ng mga teorya at hypotheses; samakatuwid, hindi ito tumutukoy sa iyo, walang dahilan na masaktan.

Nais kong ipaliwanag ang katotohanan kung bakit nagdurusa ang mga tao. Sa kontemporaryong mundo ang lahat ng kasawian ay palaging nakatira sa mga teoryang ito at hypotheses. At sa paniniwala ng mga tao ay may mga hypotheses: ang hypothesis ng Diyos, ang hypothesis ng Espiritu ng Diyos, ang mga hypotheses ng pag-iisip ng tao, ng puso ng tao, ng kaluluwa ng tao, ang hypothesis ng dugo ng tao, tulad ng at ng tao mismo. Ang lahat ng ito ay palaging mga hypotheses. Hoy, nasaan ang taong ito, halika, sabihin mo sa akin! Sasabihin mo: "Narito ito, ang nakikita natin na nagsasalita sa amin, siya ang tunay na tao." Kumbaga, bukas ang taong ito natutunaw tulad ng yelo. Teka, sabihin mo sa akin, saan matatagpuan ang tunay na taong ito? Naniniwala kami sa mga tao, ngunit kailan? Habang ang mga tao ay hindi umiiral, naniniwala kami sa kanila, ngunit kapag nagsisimula ang mga tao, hindi na kami naniniwala sa kanila. Kapag ang tubig ay nagyeyelo, sinabi namin na maaari mong lakarin ito, naniniwala kami dito. Ngunit bukas, kapag natunaw ang yelo, sinasabi namin na nawala ito. Hindi, ang tubig mismo ay naipasa sa yelo, lumipas ito mula sa isang estado patungo sa isa pa - wala pa. Ang likido na estado ay ang likas na estado ng tubig, at yelo, ito ay isang hypothetical na estado ng tubig. Kailan nabuo ang yelo sa mundo? - Nang mawala ang Earth sa natural na init ng mga poste nito. Samakatuwid, dahil sa kakulangan ng init ng mga poste ng Daigdig, nabuo ang yelo. Isang araw, kapag nakuha ng Earth ang natural na init nitong sarili, mawawala ang yelo at walang alaala na mananatili dito. Hiniling ko sa iyo: saan ka hahanapin ang yelo na iyon? - Hahanapin mo siya sa tubig. Itinuturing ko ang tubig bilang isang simbolo ng buhay, sapagkat ang buhay ay nasa tulad din ng tubig at tubig. Ang salitang "voda" (na nangangahulugang "tubig" - ndt) ay hindi Bulgarian. Ang isang ito ay hindi maisasalin. Ano ang nagmula sa salitang voda? Ng "vadi"? Hindi, ito ay isa sa mga salita na may napakalalim na nilalaman, na hindi maisasalin sa wikang Bulgaria. Sa wikang Bulgarian ay walang ganoong pagsasalin. Ngunit iwanan natin ngayon kung saan nagmula ang salitang voda, sapagkat makakarating tayo sa mga hypotheses, at mapanganib ang mga ito. Samakatuwid, ang makatuwirang buhay ay hindi dapat pahintulutan ang anumang hypothesis, walang teorya! Tulad ng sinabi ko na ang makatuwirang buhay ay hindi dapat pahintulutan ang mga hypotheses at teorya, hindi ko maintindihan na hindi sila dapat umiiral. Hindi, ang buhay na iniisip ng mga teorya at hypotheses, ngunit bilang isang balangkas na hindi gaanong mahalaga. Ang bawat teorya at hypothesis ay maaaring humantong sa isang tiyak na Katotohanan, ngunit ito ay paghahanda lamang. Ano ang mga pinakabagong teorya at hypotheses, maaari nating pagtatalo sa mga ito. Ano ang pinakabagong teorya at hypothesis tungkol sa pinagmulan ng tao, kung paano siya nagmula, tungkol sa lahat ng ito, nais ng mga siyentipiko na kumbinsihin kami na ang tao ay nagmula sa isang napakaliit na cell. Pagkatapos makinig, napatunayan ko sa iyo na ang lahat ng mga Suns sa Uniberso ay nagmula sa isang mikroskopikong atom. Paniwalaan mo ba ako Paano naisip sa isip ng primordial cell na ito upang mabuo ang tao? Sinabi nila: "Eh, ito ay nagkataon, isang salungat ng mga bagay." Hindi, ang mga ito ay hypotheses at conjugations ng taong pang-agham. Ang iba pang mga siyentipiko ay darating upang patunayan ang pagkamakatuwiran ng Kalikasan. Paano nila ito susuriin? Sinubukan nila ito ng isang serye ng mga hypotheses at teorya. Dapat nating ihinto ang pakikitungo sa pagsuri ng mga bagay. Pumasok kami ng isang bagong lugar. Sa ngayon napag-aralan mo ang sining ng pagsuri ng mga bagay at alam mo na ito. Ang bawat babae ay maaaring patunayan sa kanyang asawa na ang karne na binili niya ay hindi maganda. Paano? - Pagluluto nito nang hindi pinutol. Sinimulan niya itong ngumunguya, ngunit hindi niya ito makukuha. Sinabi niya sa kanya: Sinabi ko sa iyo na ang karne na ito ay hindi maganda, di ba? At talagang, ang karne na iyon ay maaaring mula sa ilang 15 taong gulang na baka, o ilang mga old sow. Sinabi niya sa kanya: "Sinabi ko sa iyo na dapat kang bumili ng mas malambot na karne. Sinabi ng asawa: "Eh, noong naroroon ako ng butil, pinatunayan niya sa akin, ayon sa kanyang mga teorya, na ang baka na ito ay bata. Buweno, mayroon akong mga teorya. " Oo, ngunit kapag kinakain mo ito ngayon, sinuri mo na ang baka na ito ay luma na. Paano mo suriin ang bagay na ito? - Kapag kinakain mo ito at hindi mo ito maingay ng mabuti. Anong konklusyon ang maaaring makuha mula sa tseke na ito? - Ang matandang karne na iyon ay bahagya ng chewed, o hindi chewed, at ang batang karne ay madaling chewed. Ano ang iyong suriin sa pangkalahatan kasama nito? - Na ang karne ay alinman sa chewed o hindi chewed. Kaya, ngayon sinasabi ko: Makinig, ngumunguya ng isang matamis na peras! Siya ay palaging bata, hindi kailanman tumatanda. Sa peras mayroong isang kalidad, na hindi nila kailanman edad, palagi silang bata, palaging anim na buwan. Hindi ko sinasalita ang tungkol sa puno ng peras, ngunit ang peras mismo, ng bunga mismo, na laging 5-6-7 na buwan, ngunit hindi ito maaaring manatili. Kaya, ang peras ay laging bata, hindi siya maaaring higit sa isang taong gulang. Sa mga prutas maaari mong laging siguraduhin, ang mga ito ay hindi maaaring higit sa isang taon. At kapag sinabi nating sariwa ito, nangangahulugan ito na 1-2-3 buwan lamang sila.

Kung ang mga makatwirang teoryang ito at hypotheses ay pumapasok sa aming makatuwirang buhay, ito ay magiging isang lumang buhay - isang buhay ng mga nawasak na anyo. Halimbawa, madalas kong naantig sa isyu ng pribadong pag-aari, ngunit kawili-wili kung paano ito naiintindihan ng ilan sa aking mga alagad. Halimbawa, ang isa sa aking mga alagad ay pumupunta sa bahay ng isang kapatid, na may sako ng mga mani, at nagsisimulang mahuli ang kanyang sarili palagi sa kanila. Kumain nang malaya sa mga ito at sabihin: "Wala nang pribadong pag-aari!" Kung walang pribadong pag-aari at kung kumain ka mula sa sako na ito, pagkatapos at ang lahat ay dapat kumain mula rito. Well, ito ay eksaktong pribadong pag-aari! Ang alagad na ito, habang ibinukod niya ang mga pribadong pag-aari para sa iba, siya lamang ang pumapasok sa pribadong pag-aari. Siya, bilang obsesses ng bag, kinikilala ang pribadong pag-aari para sa kanyang sarili, ngunit para sa iba ay hindi niya ito kinikilala. Na hindi ko kinikilala ang mga pribadong pag-aari, naiintindihan ko na kapag mayroon akong isang bagay, na binigyan ko na ang iba na kumain mula rito. Ang ideya ng tao ay dapat magkaroon kapag tinanggihan niya ang pribadong pag-aari ng kanyang sarili! Kung siya ay pribilehiyo, at para sa iba ay hindi niya kinikilala ang pribilehiyo na ito, hindi na ito isang tamang pilosopiya. Samakatuwid, kung kumilos tayo at mangatuwiran sa ganitong paraan, hindi natin wastong ipamahagi ang mga kalakal na ibinigay sa atin ng Diyos sa mundong ito. Kung gayon may sasabihin: "Uy, paano dapat mabuhay ayon sa Pagtuturo na ito? Lahat tayo ay kailangang mamuhay nang makatuwiran, ayon sa hinihiling ng mga kahanga-hangang batas na ito, kung saan iniuutos ang buhay. Sa mundong ito ay inilalaan ng Diyos ang lahat (kung ano ang kinakailangan - ndt) para sa atin. Ang mga pangunahing bagay para sa buhay ay ibinibigay. Ano ang kailangan ng isip, ito ay ibinigay; kung ano ang kailangan ng puso, ito ay ibinigay; kung ano ang kailangan ng katawan, lahat ng ito ay ibinigay. Samakatuwid, dapat hanapin ito ng tao, kung ano ang ibinigay para sa kanya. Gagamitin niya ang kanyang buhay nang makatuwiran, tulad ng ama ng batang batang iyon at ang batang babae na iyon, kapag humihingi siya ng mga bagong damit mula sa isang sastre o seamstress. Magbibigay siya ng isang tala sa kanyang anak na babae at sasabihin: "Pupunta ka sa gayong seamstress upang kunin ang mga damit na hiniling ko sa iyo." Pagkatapos ay sasabihin niya sa kanyang anak na lalaki: "Pupunta ka sa naturang sastre upang kunin ang mga damit na iniutos ko sa iyo." Ito ay isang mahusay na pinag-aralan na ama. Bakit hindi niya iniwan ang seamstress at ang sastre upang dalhin ang damit ng anak na lalaki at anak na babae sa kanilang bahay? Sapagkat kung ang sastre at ang mananahi ay nag-iisa upang magdala ng mga damit, nangangahulugan ito na kailangan nilang bayaran para sa kanilang trabaho, ngunit kakailanganin din itong mabayaran at para sa pagsisikap na kanilang gagawin upang dalhin sila. Sinabi niya: "Wala akong labis na pera, kaya pupunta ka mag-isa upang mangolekta sila." Sasabihin ng anak na lalaki at anak na babae: "Gaano kahigpit ang aming ama!" At ikaw? Oo, ikaw ay sa mga maharlika! Kung ang iyong ama ay kuripot, at ikaw ay kuripot; Kung ang iyong ama ay pipi, at ikaw ay pipi. May nagsabi: "Ang aking ama ay ito o iyon." Aba, iniwan mo siya, di ba? At ngayon may isang nagsasabing: "Ang mundo ay napaka-tahimik na iniutos." Kung ang mundo ay tahimik, at ikaw ay isang nangungunang kalidad na tanga. Kung ang Kalikasan ay pipi, at ikaw ay pipi, hindi ako naniniwala sa anumang bagay. Ang mundo ay hangal - sabi ng isang tao. Kung ang mundo ay tanga, dalawang beses kang tanga. Kaya kami nangangatuwiran. "Hindi, ako ay isang siyentipiko." Buweno, ipakita ang iyong pagka-agham! Ano ang ipinakita mo sa mundo? Sumulat ka ng isang gawain tungkol sa isang salagubang, tungkol sa isang microbe. Ano ang ipinakita ng microbe? Maaari bang mabakunahan ang mga tao sa paraang hindi sila namatay? Ngayon, ang mga bata ay nabakunahan sa isang tiyak na edad, ngunit namatay pa rin sila. Nais sabihin sa amin ng mga siyentipiko na natagpuan nila ang ilang suwero na kapag iniksyon sa dugo ng bata, nakakuha siya ng kaligtasan sa sakit, inangkop sa sakit na ito at hindi nahawahan dito. Gayunpaman, gayunpaman, nakikita namin kung paano namatay ang mga bata nang eksakto mula sa sakit na ito kung saan nahanap nila ang naturang suwero. At ngayon, ang bawat tao na hindi nabakunahan ang kanyang anak na lalaki, siya ay nasa labas ng unahan ng agham, siya ay itinuturing na isang retrograde. Oo, ngunit hindi ito agham! Gusto ko, matapos silang magbigay ng isang iniksyon sa isang bata, pagkatapos mabakunahan siya, na maaari siyang mabuhay ng humigit-kumulang 500 higit pang taon. At ngayon, matapos nilang ibigay ang anak na ito ng isang iniksyon, pagkatapos ng 5 taon namatay siya. Hindi ito agham, ito ay mga nakapagpapagaling na hypotheses, ito ay mga teoryang nagpapagaling.

"Kung ang iyong kamay ay tinutukso sa iyo, gupitin ito at itapon!"

At pagkatapos, ang ilan ay dumating at tanungin ako: "Dapat ba akong gumaling?" Sinasabi ko: hindi, hindi ka dapat gumaling. - Kaya ano ang dapat kong gawin? - Dapat kang mamuhay nang makatuwiran, ayon sa mga Batas ng Diyos. Mabubuhay ka ayon sa mga Batas ng Diyos. Kung maaari mong linisin ang iyong isip, na ipinakilala mo ang matatag na pag-iisip sa iyong sarili, na sa palagay mo ay makatwiran ang Banal na mundo, na ang Banal na mundo ay dalisay, na sa labas ng kasalukuyang mundo na nagpapakita ng sarili, mayroong maraming mga makatuwirang Beings na malapit sa ikaw, mabubuhay ka alinsunod sa mga Batas ng Diyos. Ang mga mas mataas na makatwirang Beings ay maaaring laging magpakita sa amin.

Upang linawin ang aking pag-iisip ay maghatid ako ng isang halimbawa. Ang sikat na Master of India, si Krishna, na ngayon ay halos isang pagka-diyos, na pumapasok at sa Trinidad ng teolohiya at pilosopiya ng Hindu, ay nagkaroon ng mahusay na alagad. Isang araw sinabi ng alagad na ito sa kanyang Guro: "Guro, nakikita kita bilang isang ordinaryong tao, ngunit pakisuyo, hayaan mong makita ang iyong kaluwalhatian, na nakikita kita katulad mo." Ang Krishna ay ipinahayag sa kanya at nakikita niya na ang buong puwang ng Uniberso, mula sa trono ng Diyos hanggang sa Lupa, ang lahat ay napuno ng kaluwalhatian at kadakilaan ng Krishna. Ipinakita ang kanyang sarili sa harap ng kanyang Guro, sinabi ng alagad: "Salamat sa iyo, dahil naintindihan ko ang kahulugan ng buhay." Sinabi sa kanya ni Krishna: "Maalala mo na ang ipinahayag ko sa iyo, hindi ko ipinahayag para sa iyong isip, o para sa iyong puso, ngunit para sa marangal na pakiramdam na nanginig sa iyong kaluluwa." Ngayon, ang ilang mga disipulo, kasama ang kanilang pang-agham, ay nagsabi: "Nawa’y natuklasan ang Guro. Nawa’y makilala natin Siya. " Hindi, hindi! Mayroong isang bagay na mas mataas sa mundo kaysa sa pag-alam. Sinabi ng mga pilosopo na Greek: "Na nalalaman mo ang mundo, ito ang kahulugan ng buhay." Hindi, sa mundo mayroong isang bagay na mas mataas kaysa sa alam mo, ito ang gusto mo. Sa pag-alam ay may takot. Nais mong makilala ang isang tao, maging siya man o hindi, ngunit sa iyo ay may isa pang pagdududa, pag-aalangan. Sa pagkakaalam mo muna nais mong makilala ang isang tao, at pagkatapos ay mahayag. Ang pag-ibig ay hindi kasama ang lahat ng teorya ng hypothesis. Sa kanya walang takot. Hindi ko sinasalita na dapat mong ibukod ang lahat ng mga teorya at hypotheses, ngunit binabanggit ko ang kakanyahan ng buhay. Sa kasalukuyang buhay, sa kasalukuyang mga kondisyon, sa kasalukuyang kaalaman, dapat kang magkaroon ng mga teorya at hypotheses, ngunit sinasabi ko: kung nais mong maabot ang panloob na kahulugan ng buhay, kung nais mo Maaari mong palayain ang iyong sarili mula sa mga limitasyon ng buhay, mula sa panloob na pang-aapi na mayroon na sa mundo, dapat mong mahalin. Sino? Na mahal natin ang Diyos, sapagkat siya ang Pag-ibig na ipinahayag sa atin. Samakatuwid, dapat tayong maging taglay ng Pag-ibig na ito, dapat nating ipahiwatig ang Pag-ibig ng Diyos sa mundo. Sa Pag-ibig na ito nang eksakto maaaring walang teorya, walang hypothesis. Kapag nakarating kami sa posisyon na ito, mag-ingat kami sa aming wika. Alam mo ba kung anong maingat na wika? Alam mo ba kung ano ang marangal na pag-uugali? May nagsabi: Eh, na kumilos tayo ng marangal . Tinawagan ko ang taong ito na may marangal na pag-uugali na kikilos sa iba pati na rin ang kilos at sa kanyang sarili. Maging maingat siya, na kapag inilalagay niya ang kanyang sarili sa isang tiyak na sitwasyon, iginagalang niya ang iba pati na rin niya ang paggalang sa kanyang sarili. Ang nasabing tao ay hindi makikipag-usap sa iyo tungkol sa anumang mga hipotesis at teorya, hindi niya sasabihin sa iyo: Kaibigan, mahal na mahal kita, mayroon akong isang tiyak na disposisyon, mayroon akong isang opinyon n mataas tungkol sa iyo, handa akong isakripisyo ang aking sarili para sa iyo, kilala ko ang iyong ina at ama, sila ay kilalang-kilala, marangal na tao, atbp. Ang ganitong tao ay hindi bubuo ng mga teoryang ito at hypotheses. Hindi, kaibigan, ang aking pagkakaibigan ay hindi batay sa pag-alam sa iyong ina at ama. Ang Pag-ibig na dinadala ko mula pa sa pinaka malayong mga siglo. Ang Pag-ibig na ito ay umiiral bago ito at sa mundong ito. Bago umiiral ang mundong ito, wala na ako. Sasabihin mo: Ito ang mga teorya at hypotheses. Oo, para sa iyo ay maaaring ganito, ngunit para sa akin hindi ito ganoon. At wala akong patunayan sa iyo. Sasabihin mo ngayon: Alam mo ba ang sinabi ng Guro? Sinabi ng Guro na mayroon ako sa isang lugar at na mayroon ako bago ang pagkakaroon ng mundong ito. Hindi, kailangan mong madama ang pagkakaroon na ito sa loob mo, (ikaw) kailangan mo lamang itong maranasan. Kung sasabihin mong mayroon ka nang bago pa sa mundong ito, dapat kang magkaroon ng pantay na panukala sa lahat ng tao. Dapat mayroon kang patungo sa lahat ng nilalang, mula sa pinakamaliit hanggang sa pinakadako, pantay na pag-uugali. At sa mga beetles, at sa mga tao, at patungo sa mga anghel dapat kang magkaroon ng pantay na pag-uugali. Ngunit sasabihin mo ngayon na ang mga ito ay hypotheses. Hindi, sa mundo ng mga anghel, ang isa sa pinakamaliit na daliri ng isang anghel ay nag-iisip ng mas maraming bilang isang pilosopo sa atin.

Ano ang sasabihin mo sa tuktok nito? Sasabihin mo na ito ay isang hipotesis. Oo, ang isang hypothesis ay ito, isang teorya ito. Mag-isip pa! Na kung ang ulo ay maaaring mag-isip at ang daliri ay maaaring mag-isip. Kung ang ulo ay maaaring mag-isip at ang gulugod ay maaaring mag-isip, at ang buong katawan ay maaaring mag-isip. Ang kalungkutan sa atin ngayon ay nakasalalay dito, na ang ulo lamang ang iniisip, at ang iba pang mga bahagi ng katawan lamang ang nararamdaman. Dahil dito, ang lahat ng disarmament sa mundo ay ipinanganak. Samakatuwid, dapat tayong bumalik sa paunang posisyon kung nasaan tayo. Nawala namin ang isang bagay sa ating sarili, at alam natin na kapag ang isang bagay ay nawawala ang ilang kalidad ng sarili nito, nagiging malambot ito. Kapag nawala ang isang tao sa kanyang organikong bakal, nagiging malambot siya. Ang bagay na ito ay sinusunod sa lahat ng tao. Ang anemia sa mga tao ay dahil dito, na sa kanila ay may maliit na organikong bakal. Ngunit at ang reverse proseso ay totoo. Ang akumulasyon ng isang malaking halaga ng organikong bakal sa dugo ng tao, ay nagbibigay ng mas malaking panganib. At marami ang mapanganib, at kaunti ang mapanganib. Sa dugo dapat mayroong mas maraming bakal na kailangan natin. Itinanong ko pagkatapos: Kapag nilikha ng Magna Kalikasan ang tao, ano ang itinuturing niya, alinsunod sa ating kasalukuyang mga utos? Itinuturing niyang turuan siya kung paano hindi matukso. Nasa isip niya na turuan siyang maniwala sa Her Magical Laws at mamuhay ayon sa gusto niya. At ang lahat ng mga pagdurusa sa mundo, kahit na sa libu-libong taon, tulad ng at ngayon, ay walang iba kundi isang pagwawasto ng lahat ng mga teorya at hypotheses na nilikha ng tao. Ang tao sa paraiso ay lumikha ng isang teorya at teorya, sa labas ng paraiso ay nilikha niya ang isa pang teorya at hypothesis.

Ang mga tao at sa panahon ng mga propeta ay may mga hipotesis at teorya; at sa panahon ni Cristo ay mayroon silang mga hypotheses at teorya; at sa ating panahon mayroon silang mga hypotheses at teorya; at sa hinaharap muli magkakaroon sila ng mga hypotheses at teorya. At pagkatapos ng lahat, sinasabi ng mga tao, "Ang mundong ito ay hindi kailanman maiayos!" Nararapat sila, sumasang-ayon ako sa kanila, ngunit tatanungin ko: alin sa mundo ang hindi kailanman maiayos? - Ang kasalukuyang mundo, batay sa mga hypotheses at teorya ay hindi na maaayos. Ang isang bariles na gawa sa bulok na mga board at singsing ay hindi kailanman maaayos. Para sa isang puno na kinakain ng malalaking bulate, sinasabi nila: "Mula sa punong ito walang lalabas." May karapatan sila. Ang mga bulate na ito ay aanihin ang puno. Ang mga bulate na ito ay hypotheses at teorya sa loob nito. Ang ilan ay nagsabi: "Ang tao ay dapat pagdudahan na maging isang siyentipiko." At pagkatapos ay nagtanong ang lahat ng tanong: "Mabubuhay ba ako, o mamamatay ba ako?" Sagot ko: Mamamatay ka. Kung gayon, isa pang tukso ang lumilitaw sa tao, isa pang moral. Sinabi niya: "Kung ako ay mamamatay, kahit manang malayang mabubuhay, kumain at uminom. Bakit kailangan kong gumising ng maaga sa umaga at dumaan sa kakahuyan upang magtrabaho, kung walang ibang mundo, kung walang kinabukasan? Hayaan siyang kumain at uminom! ”Sa gayon ang tao ay lumikha ng iba pang mga teorya at hypotheses. Sinabi niya: "Walang Panginoon sa mundo." Mabuti, ngunit sa solusyon na ito ng tanong ay dumating ang isa pang paghaharap. Ang paghaharap na ito ay ipinanganak batay sa teorya na walang ibang buhay at na ang dahilan kung bakit ang lahat ay nais na "mabuhay ayon sa nararapat", ngunit sa isang malaking kakulangan ay lumilitaw - hindi ito maabot, hindi ito maabot. Pagkatapos, pagkatapos, ang isa pang teorya ay lilitaw na mayroong isang buhay sa hinaharap. Ang teoryang ito ay may layunin ng pagdidirekta ng isipan ng mga tao patungo sa Diyos, upang sila ay mabuhay ng isang mas katamtaman na buhay, upang may mas higit na naiwan para sa mga nais manatiling biyaya sa buhay. Ngunit sinasabi ko: kung ang isang pananampalataya ay batay sa mga hipotesis at teorya, hindi ito paniniwala. At kung ang isang paniwala ay batay sa mga hipotesis at teorya, at hindi ito totoo. Nawa ang hindi naniniwala ay hindi mapaniniwalaan, ngunit nawa ang hindi paniniwala na ito ay hindi batay sa mga teorya at hypotheses! Nawa’y magkaroon ng buhay ang isang tao, ngunit tulad nito ay hindi batay sa mga teorya at hypotheses! Magkaroon ng mga mananampalataya, ngunit tulad ng kung saan ang buhay, na ang pananampalataya, ay hindi batay sa mga teorya at hypotheses!

Sinabi ni Kristo: "Kung ang iyong kamay ay tinutukso ka, putulin mo ito at itapon mula sa iyo." Pagkatapos, dapat nating alisin ang lahat ng mga kasinungalingan na teorya na mayroon tayo tungkol sa buhay, at ipakilala lamang ito, ang maliwanag, ang Banal, na maaaring magpataas sa atin. Ngayon ay titigil ako upang ipaliwanag kung saan nagmula ang katotohanan ng mga bagay. Ipagpalagay na mayroon kang isang puno ng kahel, nakatanim sa isang magandang bariles, na ginawa sa isang modernong paraan. Ang punong orange na ito ay bubuo ng maayos, nagdala ng magagandang prutas. Madalas akong pumupunta sa punong ito, hinahawakan ko ang bariles, pinalibot ko ito. Isipin na ang bariles na ito ay may isang tiyak na kamalayan, ilang sensitivity. Ano ang iisipin niya sa kanyang sarili, na nakikita akong madalas na umiikot sa kanya at inaalagaan ang puno sa loob? Iniisip niya na nasisiyahan siya sa isang tiyak na pribilehiyo sa harap ko at ang lahat ng paggalang na ibinibigay ko sa puno ay dahil sa kanya. Iniisip niya na ako, habang pinapasa ko at tiningnan, na ito ay dahil nasasakop nito ang isang tiyak na kagalang-galang na lugar, at hindi rin niya aasahan na ang pansin na ito ay salamat sa puno ng mansanas na nasa loob nito. Sasabihin niya sa kanyang sarili: "Kung hindi ako marunong at kilalang tao, hindi ako magiging sa kagalang-galang na lugar na ito. May isang bagay sa akin kung saan sa akin ang aking panginoon. "

Kung gayon, ang pangalawang posisyon ay ang panlilinlang kung saan maaaring mahulog ang puno. Ang isang ito, na nakikita akong umiikot sa kanya, ay sasabihin: "Ang panginoon na ito ay may ganitong bariles para lamang sa akin." Hindi, mayroon akong paggalang na ito sa orange, patungo sa prutas na lilitaw nang naaayon. Ang punungkahoy, na kung saan mayroong kamalayan, ay iniisip na ang pribilehiyo na ito ay dahil sa kanya at kung wala siya doon, itatapon ang bariles. Ang puno ay may karapatan, ngunit kung ang punong kahel na ito ay hindi namunga, itatapon ko ito tulad ng gusto nito at ang bariles mismo. Samakatuwid, para sa prutas ang lahat. Bukas ang hinog na prutas na ito at mayroong kamalayan at nagsasabing: "Kung wala ako sa punong ito, ang bariles at ang punong ito, ay hindi magkakaroon ng kahulugan, sila ay itatapon. Ang prutas ay may karapatan. Ito ang pangatlong posisyon na maaaring lumitaw sa ibinigay na kaso. At gayon, ang prutas ay nagsasabi: "Ako!" Oo, ngunit kung ang prutas na ito ay walang lasa, kung hindi siya kapaki-pakinabang sa buhay, sasabihin ko: "Ni ang bariles, o ang puno, o ang bunga - lahat ay naging ! ”Pagkatapos? - Bagong bariles, bagong kahel, bagong prutas! Gusto ko ng isang masarap na prutas na nagdadala ng kinakailangang mga juices para sa buhay. Por lo tanto, y el mundo Invisible mira de una manera tan real a nosotros. De la misma manera cada hombre ocupa estas tres posiciones dentro de sí.

Y dice Cristo: “Yo soy la vid, vosotros los pámpanos. Cada vid que no da fruto, se corta” (Juan 15:1, 5 – ndt) . ¿Este fruto para quién es? – Hay quién tendrá necesidad de este fruto. Este fruto no será para nosotros. Este fruto es para aquellos seres más elevados, más avanzados que nosotros, que gracias a este fruto ellos toman los cuidados, para que podamos nosotros desarrollarnos correctamente y vivir razonablemente en este mundo. Vosotros diréis: “Esta es una hipótesis. Yo hasta ahora no he visto a Dios. Un ángel he visto, pero a Dios – nunca”. Y a Dios has visto, y al ángel has visto, pero has sido ciego – nada más. Tú quieres percibir a Dios en una forma pequeña. No, yo digo que Dios se manifiesta en lo razonable en el mundo. Llegará el tiempo cuando toda la gente en el mundo estará viendo las manifestaciones de Dios. Hay ciertos rayos luminosos, razonables, que vienen del Sol. Podemos hacer la siguiente prueba con éstos. En el caso dado estos rayos pueden aumentar o pueden y disminuir. Cuando haremos esta prueba, veremos que entre estos rayos del sol y entre nosotros hay cierta comunicación razonable. Cada uno de vosotros puede hacer esta prueba, peo esta es una ciencia magna y profunda, la cual se entrega principalmente a éste que tiene una mente purificada y un corazón purificado. Y verdaderamente, este hombre debe llevar la mente de algún científico. La gente contemporánea científica yo los elogio en un aspecto, y exactamente en su paciencia grande. Esta es una cualidad de elogio en ellos. Un hombre científico se detiene 20-30 años enteros para estudiar un pequeño bichito. Y nosotros, la gente contemporánea religiosa, que nos ocupamos con la cuestión más magna, decimos: “¡Este trabajo no será!” – Y abandonamos esta cuestión. “¡Dad algo nuevo!” ¿Y qué es lo nuevo? – Lo nuevo que vosotros sobreentendéis, yo lo encuentro solo en esta uniformidad de la cual vuestra vida constantemente se corrompe.

Y así, la vida razonable requiere conocimientos positivos, sentimientos positivos. En los sentimientos positivos no hay angustias. Por ejemplo, yo hablo algo y alguien dice: “¿Qué quieres decirme? No te comprendo”. Tú estás enfermo, yo te doy la cura. Tú me preguntas: “¿Qué quieres decirme con esta botella?” Digo: Tú estás enfermo, desde hace tres meses estás buscando a un médico, he aquí toma esta botella, toma por tres cucharas al día de ésta. Esto es lo que quiere decirte mi botellita. “¿Pero se puede esto?” – ¡Prueba! Yo puedo decirte cómo se ha formado este medicamento, cómo actúa éste; puedo sacarte una serie de teorías e hipótesis medicinales, pero te digo: toma por tres cucharas al día, ni más, ni menos. ¡Prueba y verás el resultado! Tú tomas de este medicamento, te curas y luego dices: así ha ocurrido, así ha ordenado la Naturaleza, una coincidencia ha ocurrido. Bien, para convencernos en un hecho, nosotros debemos hacer una, dos, tres, 99 pruebas, y que entonces hablemos si ésta es cierta o no. Por lo tanto, cada hombre debe hacer sus pruebas hasta entonces, hasta que llegue a estar convencido en la veracidad de cierta posición. Y la ley, que saca de estas pruebas, debe ponerla como una regla sagrada en su vida, y que no vacile más. Cuando lleguemos a tales resultados, no hay por qué convencernos, no hay por qué vacilar, sino que escucharemos e iremos comprendiendo, como en la música. La música es un arte, un buen método, que nos muestra cómo tenemos que trabajar. Cuando llega aquel gran músico y comienza a tocar, todos reflexionan, todos escuchan y se aprovechan. Para el futuro, cuando aprendamos a hablar bonito, nuestro hablar será tan musical que cuando hablemos, sentiremos agradabilidad. Este hablar introducirá en nosotros vida y salud, y todos iremos alentándonos en lo Divino. Antes que nada debe abrirse la mente del hombre y ensancharse su corazón. Y ahora, en esta fase en la cual os encontráis, quien sea que os predique, de cualquier manera que os hable, de todas maneras tocará algún lugar enfermo. De cualquier manera que hables, por muy prudente que seas, siempre afectarás a alguien en su creencia. Nosotros tenemos que despedirnos de todas aquellas creencias que no nos han causado ningún bien, y que adquiramos una fe que no vacila – fe en un Dios, en un Señor, Quien puede introducir en nosotros aquel bien eterno que dará sentido a nuestra vida. Yo pienso que todos los creyentes, por todo el mundo, deben levantar exactamente este credo – fe en Aquel Señor magno, absoluto, Quien es el Dios del Amor. Ellos deben levantar Su bandera, poner el Amor como base de la vida y que mediante éste creen una influencia suavizante entre los ricos. Los ricos a los cuales predicamos el Amor deben hacerse razonables y repartir el exceso de su riqueza a los pobres. Los pobres pues, que estaban privados, cuando reciban el Amor, cuando reciban estos bienes, más no se van a tentar, sino que se pongan a trabajar. Por lo tanto, los pobres deben trabajar sin coacción, y los ricos deben repartir su riqueza sin coacción. Si llegamos a esta posición, que las cosas en el mundo ocurran por coacción, nosotros tendremos violencia. Entonces los pobres serán obligados a trabajar con violencia, y los ricos serán obligados a trabajar con violencia.

Hace años, en la ciudad de Nueva York, se había formado un credo político, bajo el nombre de “Tiaminijol”. Ellos eran una camarilla política la cual robaba a los ciudadanos de Nueva York por todas las reglas de la cultura. Uno de ellos da vueltas por toda la ciudad, se entera de qué ciudadanos son conocidos como grandes ricos, y les escribe por una nota: “En el lapso de cuatro días vas a depositar a tal dirección 100, 000 dólares. Escribe a otro: “Después de dos días vas a depositar a tal dirección 200, 000 dólares”. A un tercero escribe: “Después de un día vas a depositar a tal direcci n 250, 000 d lares . De un cuarto pide 300, 000 d lares, etc. Al que le conviene, que se niegue de enviar el dinero pedido encontrar todos los obst culos. Y as, durante unos cuantos a os esta gente se volvi rica, se hicieron millonarios. Finalmente apareci un predicador, le encontraban un poco chiflado, pero l dio vueltas por toda Am rica, escudri la cuesti ny despu s de esto, con toda una serie de predicaciones, saco las violencias que hac a este partido y logro elevar el esp ritu de los americanos, de producir todo un golpe de Estado contra los violentos. Esta gente se dio a la fuga por aqu y por all, por Europa, pero por fin los americanos lograron liberarse de su terror. Esto sucede en una Am rica iluminada, y qu sucede aqu en Bulgaria, esto el Se or lo sabe. Bakit? Todos quieren ser magnos, todos quieren vivir una vida feliz de hip tesis y teor as. Yo os pregunto: sobre la base de una de las leyes b sicas: Aquella madre que no tiene amor, da a luz a hijos? Aquel siervo que no tiene amor, sirve a su amo? Aquel soldado que no tiene amor por la patria, guerrea en el campo de batalla? Aquel empleado que no tiene amor por su trabajo, se ocupa con ste? Hoy en d a en todas partes existen robos y violencias. Bakit? Porque falta amor. Todo aquello bonito que existe en este mundo, esto es siempre gracias a este amor. El mundo presente es una barrica con aros muy buenos, pero las tablas est n podridas. Si las tablas se agusanan, qu ocurrir con la barrica misma? La mantequilla de sta se va a derramar. La gente presente no puede ver esta cosa. La gente dice: Hace tiempo nuestros abuelos y tatarabuelos vivieron una vida religiosa, ellos eran gente honesta . S, vuestros padres y abuelos eran gente m s honesta de lo que sois vosotros. Ellos guardaban su palabra. Vuestros padres no daban dinero con p liza, sino secretamente daban a alguien dinero y luego, cuando se acerca el tiempo de devolverlo, a este hombre no le buscan con un ujier varias veces, sino que lo trae solo. El que daba y el que tomaba el dinero, cada uno de ellos comprend a su obligaci ny por eso cada uno viv a bien. La gente presente piensa que ha llegado a ser m s prudente. No, no han llegado a ser m s prudentes. De todos los sufrimientos que la gente sufri, adquirieron una experiencia, pero la razonabilidad en ellos vendr cuando se edifiquen las nuevas condiciones de la vida. Yo no hablo de la vida externa, sino de la vida interna en nosotros. C mo ser la posici n de Inglaterra, de Francia, de Alemania, esta es una cuesti n secundaria para m, pero ahora, como existo aqu en la Tierra, para m es importante cumplir mi trabajo, de manera que un d a cuando me llamen de aqu, que est listo. Antes que nada nosotros deber amos saber que no somos miembros de esta Tierra. Como un alumno que sigue una escuela, no es miembro de esta escuela, pero sigue hasta que la termine, as somos y nosotros. Luego este alumno pasa a otra escuela, y en su lugar viene otro. Entonces, nosotros hemos llegado aqu a la Tierra como a una escuela para servir a nuestros ideales, para entrar en los dem s reinos y servir a Dios. Por lo tanto, en el mundo el Se or es amo. Y toda la gente que ahora dirige el mundo, est n solo temporalmente, un d a el Se or ya ellos les llamar . El Se or es amo de todos, y la gente presente piensa que el Se or no les llamar . No, en el mundo hay solo una magna Justicia de Dios para la cual no hay ningunas teor as e hip tesis. A toda la gente se le debe dar el derecho. Toda la gente que Dios ha enviado a la Tierra tiene el mismo derecho de vivir. A nadie le es permitido quitar al hombre los derechos que Dios le ha dado. La Justicia de Dios reside en esto, que respetemos sagradamente las magnas Leyes de Dios. Mas si queremos poner otro derecho en el mundo, nosotros seremos paganos. Tales eran y los dioses paganos. Si cumplimos las Leyes de Dios, entonces para nosotros habr solo un Dios del Amor, de la Sabiduría, de la Verdad, de la Justicia y del Bien. Este Dios mira por igual a toda la gente. Por lo tanto, cada violencia que se hace por quien sea, no es placentera a Dios. Y si Él aguanta, esto no es por debilidad. Él aguanta todas las violencias, pero y todo lo escribe. ¡Hay servidores de Dios, hay Reino de Dios! Hasta ahora toda la gente ha pensado que la Luz Divina se puede detener. No, La Luz Divina no se puede detener. El apóstol Pablo consentía en el asesinato de Esteban (Hechos 8:1 – ndt), pero cuando Esteban murió, él obligó a Pablo trabajar por él, que cumpla su trabajo. Cuando pegaron al apóstol Pablo cinco veces, él dijo: “Hermanos, con grandes sufrimientos entraremos en el Reino de Dios” (Hechos 14:22 – ndt) . Le preguntaron: “¿Es bonito que te peguen? – No, muy mal está. – Entonces otra vez no consientas en el asesinato de tus hermanos”. Él narraba los sufrimientos que había pasado por el mar entre los hermanos falsos. Sí, el mundo está lleno de hermanos falsos.

Alguna vez, cuando camino por la calle, les oigo decir: “Este con el pelo largo es un anarquista, él pervierte a la gente”. Sí, yo les pervierto y ellos les educan. Yo enseñe al mundo robar y mentir ¿no? Dicen que iba a venir un anarquista. Desde hace 8, 000 años existe un anarquista. En el mundo han sido masacradas 25 millones de personas. ¿Esto lo hizo Cristo? Desde hace 2, 000 años el anticristo está en la Tierra. Él degolla, ahorca, y todos dicen: “¡Guardaos del diablo!” Alguien pega a su mujer; algún padre echa a su hijo; algún hermano mata a su hermano, y todos dicen: “¡Guardaos del diablo!” Yo me asombro de este credo. Algunos dicen: “¿Sabes quién habla allí en este salón? ¡El diablo habla!” – dicen ellos. ¡Yo me alegro de que aquí habla el diablo y que en todas las demás iglesias habla Cristo! Sí, y cuando habló este Cristo, 25 millones de personas murieron en el campo de batalla. ¡Cuando habla este Cristo, en todas partes suceden robos, asesinatos, violencias, pues y grilletes lleva la gente! Esto puede ser religión de un pueblo, esto puede ser su aspiración, pero no os engañéis, esta no es la Enseñanza Divina. ¡No, esta no es la Enseñanza de Dios, no es la Enseñanza de Cristo! Delante de nosotros tales mentiras no pasan. Yo hablo en el nombre de Dios. Y este Dios del Cual hablo estremecerá la Tierra, y entonces conoceréis si yo hablo la Verdad o no. La Escritura dice: “¡Una vez más el Señor estremecerá la Tierra, y cada criatura viviente conocerá que hay Justicia en el mundo; cada criatura viviente conocerá que hay Sabiduría en el mundo; cada criatura viviente conocerá que hay Verdad en el mundo; cada criatura viviente conocerá que hay Amor en el mundo; cada criatura viviente conocerá que hay Virtud en el mundo!” ¡Tiene sobre qué basarse el hombre! Hermano para hermano no es lobo, mas hermano para hermano es prójimo, con el cual él puede compartir dos palabras dulces, con el cual él puede repartir su bocado de pan.

Esto que os hablo se refiere a los creyentes, esto no se refiere al mundo. El mundo que camine por su camino. Yo hablo de aquellos que predican el nombre de Cristo, de aquellos que constantemente sostienen Su cruz, de aquellos que en Su nombre lo hacen todo. Digo: ¡Que dejen de hacer ya todas estas cosas! ¡Que toda la gente por todo el mundo, no solo aquí en Bulgaria, sepa que Dios existe en el mundo, y la gente conocerá esta cosa! Dicen: “¡Sí, pero debe de haber gente lista!” No, vosotros iréis por el mundo y diréis todo a la gente. Decís: “Todavía no estamos listos”. ¿Pues cuándo estaréis listos? – No hemos crecido todavía. – ¿Pues cuándo creceréis? – No ha llegado su tiempo todavía. – ¿Quién os dijo que no ha llegado el tiempo todavía? ¿Sabéis a que se parece vuestro trabajo? Vosotros, los que me escucháis, os parecéis a aquellos dos paralíticos que yacían 20 años enteros en el hospital. Viene algún médico a revisarlos, dice: “No serán, pero dadles por lo menos de leer algún libro acerca de Dios, que se distraigan, que pase más ligeramente el tiempo”. Viene otro médico y él dice lo mismo. Yacen estos dos enfermos en sus camas y conversan entre sí: “¡Gran injusticia hay en este mundo, no hay quién ayudarnos!” Un día todo el hospital se enciende y todos tienen prisa de salvar a los enfermos más esperanzados, ya los dos paralíticos los olvidan en su habitación. Cuando les calentó un poco el fuego, ellos rápidamente saltan de sus camas y se dicen uno a otro: “¡Hermano, corramos afuera!” No notaron cómo y los dos se encontraron fuera del hospital y se dijeron: “Gloría a Dios porque se encendió el hospital para que sanemos”. Esto, donde estaban enfermos, es un resultado de sus hipótesis y teorías. Una vez olvidándolo todo, ellos salen fuera. Así será y con vosotros. Este hospital se quemará, y vosotros saltaréis fuera. El Señor no creó este mundo solo para hospitales; el Señor no creó este mundo para que la gente se cure. Dicen: “¡Eh, que haya bienhechores en el mundo, y que sea como sea!” No, el Señor no creó al mundo para bienhechores, el Señor creó al mundo solo para trabajo. Cada uno tiene que trabajar y no afanarse. ¡Una cosa sagrada es el trabajo! Cada uno que ha venido a la Tierra, tiene que trabajar con toda su conciencia, y no que se vuelva un esclavo del afán. Todos tienen que trabajar, que se faciliten la vida uno a otro y que mutuamente se ayuden. Nosotros podemos facilitar nuestra vida, de nosotros depende. Decís: ¿Cuándo vendrá Cristo? – Cuando se queme el hospital. – ¿Cuándo vendrá Cristo? – Cuando cesen todas las teorías e hipótesis. – ¿Cuándo vendrá Cristo? – Cuando dejéis de esperar a que venga un bienhechor para traerles dinero. – ¿Cuándo vendrá Cristo? – Cuando dejéis de creer que en la riqueza, en las casas, reside la felicidad. Cristo vendrá cuando nosotros concienticemos que somos Hijos de Dios, enviados a la Tierra para servirle. Cristo vendrá cuando concienticemos que somos Hijos del Amor de Dios. Cada uno que puede captar qué cosa es ser un Hijo de Dios, servir a su Padre con todo su corazón, con toda su mente, con toda su alma y fuerza, él estará listo de sacrificar toda su vida para el Dios Vivo, y cualquier cosa que ocurra en el mundo, él irá diciendo: “Hay Uno en el mundo por el Cual podemos sacrificar nuestra vida y todo lo que tenemos”. Para ningún otro debemos sacrificar nuestra vida. Si sacrificamos nuestra vida para otro, nosotros estamos del lado torcido. Esto es lo Nuevo. En nosotros debe sellarse esta idea.

Ahora, por ejemplo, vuestro padre ha partido para el otro mundo; vuestro hijo o vuestra hija han partido para aquel mundo, y vosotros me preguntáis cómo están. Un trabajo fácil es que comprendáis esto. Pero si os digo cómo podéis comunicarse con los muertos, levantaréis todo un escándalo. Diréis: “¡Cómo, cómo se atreve este hombre a engañar a la gente!” No, yo digo: No hay gente muerta en el mundo. Cuando el hombre muera, él comienza a vivir una vida esencial. Cuando yo soy un egoísta grande y pienso solo para mí mismo, entonces, exactamente, yo estoy muerto. Pero hasta el grado que yo entro en los sufrimientos de la demás gente; hasta el grado que yo siento que los sufrimientos de la demás gente se infunden en mi alma; hasta el grado que yo siento su llamado, capto su necesidad y quiero ayudarles en esta situación, hasta tal grado solo yo comprendo que vivo, que soy un organismo vivo, que en el último día el Señor me resucitará. ¡Este día está cerca, muy cerca! Vosotros estáis sentados y decís: ¿Qué tan cerca? – Muy cerca está, pero no os voy a decir qué tan cerca está. Para determinar esta cercanía, yo me voy a servir como unidad de medida con la rapidez de vuestro pensamiento. La gente científica, como medida para medir la rapidez, se sirven con la rapidez de la luz, pero la rapidez del pensamiento es más grande que la rapidez de la luz. Por lo tanto, este día está muy cerca para todos aquellos cuyo pensamiento es rápido; y para aquellos cuyo pensamiento es tardo, los que duermen, este día para ellos está muy lejos. Ellos esperarán, a lo mejor, miles y miles de años más, y para los demás, cuyo pensamiento se mueve rápido, pronto vendrá este día.

Cristo dice: “En el día postrero Yo les resucitaré” (Juan 6:40 – ndt) . ¿A quiénes? – A los que se mueven con esta rapidez. Esto ahora es el lado poético del versículo, y el credo es que el Espíritu de Dios vive en nosotros, y cada uno de nosotros debe estar consciente de que es un ciudadano del magno Reino de Dios, y que sienta alegría y gozo dentro de sí, que no dude. ¡Luchad todos con la duda, echadla fuera de vuestra alma! De golpe no vais a vencerla. Largos años más lucharéis con la duda y la tentación, pero finalmente las venceréis. A vuestro rostro vendrá aquella luz suave, sabréis que Dios vive en vosotros. Entonces cada uno de vosotros llevará lo Nuevo. ¡Llevadlo, trabajad, pero que cada semillita caiga a su sitio! Yo miro, algún poeta ha escrito algo, le pregunto: ¿Por qué no imprimes algo de tus versos? – No los he terminado todavía. No, cada verso por sí mismo está terminado. Muchos poetas han dejado solo un verso en su vida. Pues ¿sabéis vosotros quién es este poeta el que ha escrito la frase “ Dios es Amor ”? Esto no fue dicho por Dios. Dios no ha dicho para Sí Mismo que es Amor. ¡Sería ridículo que yo me decante por mí mismo! Aquel, el que ha escrito esta frase, él solo ha probado que Dios es Amor. Esta palabra siempre introduce en el alma humana más fuerza que cualquier otra palabra. Cuando el hombre está afligido y pronuncia esta frase, este verso introduce vida en él. Entonces, hay Uno que puede introducir en ti fuerza. Entonces, hay Uno que durante todos los tiempos, durante todas las culturas del pasado y hoy, en cualquier posición que te encuentres, solo Él está en vigor de ayudarte.

Y ahora vosotros tenéis que esperar a Este Señor del Amor. Él es, quien puede elevaros y resucitaros. Y dice la Escritura: “Que resucite el Señor y que se dispersen Sus enemigos”. ¿Qué se comprende bajo las palabras “que resucite el Señor”? ¿Dónde está el sentido de estas palabras? Bajo estas palabras se comprende la multitud. Cuando el Señor resucite en cada uno de nosotros, entonces se dispersarán Sus enemigos. Las palabras “que resucite el Señor” no se refieren al Señor que está vivo. Ahora todos esperan que resucite en alguna parte el Señor y que se dispersen Sus enemigos. Él ha resucitado, pero en nosotros debe resucitar el Señor, y para que resucite el Señor en nosotros, nosotros somos los ángeles en la Tierra, los que debemos remover la placa de piedra que está en el sepulcro de nuestro Señor. Esto es lo que y vosotros debéis hacer ahora. Tú has puesto una placa de piedra muy grande en el sepulcro de tu Señor, Él toca por dentro y te dice: “¡Abre, quita esta placa de piedra!” Vosotros decís: “¡Señor, espera un poco más, yo todavía no he terminado mis asuntos!” ¡Y este Señor vuestro de nuevo se acuesta, yace tres días enteros, largos días, pesados! Yo digo: ¡Levántate, abre esta placa de piedra! Entonces los ángeles dirán: “¡He aquí un servidor digno, un Hijo del Dios Vivo, que puede abrir la puerta de su Padre!” Pues ¿no es esto honra? Cuando el padre viene, que el hijo se apresure para abrirle. Yo lamento a aquellos hijos que esperan que el padre, solo, abra su puerta. El hijo inmediatamente debe saltar, que abra la puerta de su padre y que diga: “¡Padre, mande!” Estos son los hijos que tienen que abrir las placas de piedra del sepulcro de su Dios.

Todos nosotros debemos saltar, abrir la puerta de nuestro Padre y decir: Entra, Se or, solo T eres el nico que trae bendici n para Sus hijos!

Cristo dice: Yo y mi Padre vendremos, haremos una morada en vosotros y nos manifestaremos a vosotros (Juan 14:21 ndt) . Estos son los magnos verbos, las magnas Verdades que introducir n libertad en el mundo.

Y as, si tu mano te tienta, c rtala de ti, rechaza de ti esta tentaci n!

Susunod Na Artikulo