Jiddu Krishnamurti sa Espanyol: Aklat: Ang Una at Huling Kalayaan
18. Desisyon ng Sarili
Nais kong talakayin o isaalang-alang ang isyu ng panlilinlang sa sarili, ang mga ilusyon na kung saan sumuko ang isip at pinataw ang sarili at iba pa. Ito ay isang seryosong bagay, lalo na sa isang krisis ng genre na kinakaharap ng mundo ngayon. Ngunit upang maunawaan ang buong problema ng panlilinlang sa sarili, dapat nating sundin ito hindi lamang sa antas ng pandiwang, ngunit sa intrinsically, panimula at malalim. Kami ay madaling nasiyahan sa mga salita at counter salita; Kami ay matalino, at kung tayo ay, ang maaari nating gawin ay maghintay para sa mangyayari. Nakita natin na ang paliwanag ng digmaan ay hindi titigil sa digmaan; may mga hindi mabilang na mga istoryador, teologo at relihiyosong tao na nagpapaliwanag sa giyera at kung paano ito nagmula; ngunit ang mga digmaan ay dapat magpatuloy, marahil mas mapanira kaysa dati. Yaong sa atin na talagang seryoso ay dapat lumampas sa salita, dapat nating hanapin ang pangunahing rebolusyon na ito sa loob ng ating sarili; Iyon lamang ang lunas na maaaring makagawa ng isang pangmatagalan at pangunahing pagtubos ng lahi ng tao.
Katulad nito, kung tatalakayin natin ang ganitong uri ng panlilinlang sa sarili, sa palagay ko dapat tayong mag-ingat laban sa anumang mababaw na paliwanag at aftershocks. Dapat nating, kung maaari kong iminumungkahi, hindi lamang makinig sa isang nagsasalita, ngunit bigyang pansin ang problema tulad ng alam natin sa ating pang-araw-araw na buhay; iyon ay, dapat nating obserbahan ang ating sarili sa pag-iisip at pagkilos, pagmasdan natin ang ating sarili upang makita kung paano natin naaapektuhan ang iba at kung paano tayo nagpapatuloy sa ating sariling pananaw.
Ano ang dahilan, batayan ng panlilinlang sa sarili? Ilan sa atin ang talagang natanto na niloloko natin ang ating sarili? Bago natin sagutin ang tanong na "ano ang panlilinlang sa sarili at paano ito bumangon?", Dapat nating mapagtanto na nililinlang natin ang ating sarili. Hindi ba? Alam ba natin na nililinlang natin ang ating sarili? Ano ang naiintindihan natin sa panlilinlang na ito? Sa palagay ko ay napakahalaga; sapagkat, lalo nating nililinlang ang ating sarili, mas malaki ang lakas ng panlilinlang na nagbibigay sa amin ng isang tiyak na sigla, isang tiyak na enerhiya, isang tiyak na kapasidad, na nagdudulot sa atin na magpataw ng ating panlilinlang sa iba. Kung gayon, unti-unti, hindi lamang namin ipinataw ang panlilinlang sa ating sarili kundi sa ibang tao. Ito ay isang proseso ng paggaling ng sarili sa panlilinlang, napagtanto ba natin ang prosesong ito dahil sa palagay natin ay may kakayahang mag-isip nang malinaw, na may direktang layunin? Napagtanto ba natin na sa proseso ng pag-iisip na ito ay may pagdaraya sa sarili?
Hindi ba naisip mismo ang isang proseso ng paghahanap, paghahanap ng katwiran, seguridad, proteksyon sa sarili, isang pagnanais na mag-isip nang mabuti sa isa, isang pagnanais na magkaroon ng posisyon, prestihiyo at kapangyarihan? Hindi ba ang hangaring ito na maging, pampulitika o relihiyoso at sosyalidad, ang tunay na sanhi ng panlilinlang sa sarili? Sa sandaling nais ko ang isang bagay na iba sa mga kinakailangang materyal na pangangailangan, hindi ba ako nakagawa, hindi ba ako hinihimok ng isang estado kung saan ito ay madaling tinatanggap? Isipin ito bilang isang halimbawa: Nais kong malaman kung ano ang mangyayari pagkatapos ng kamatayan, isang bagay na kung saan marami sa atin ang interesado, at mas matanda tayo, mas interesado tayo. Nais naming malaman ang katotohanan tungkol dito. Paano natin ito malalaman? Tiyak na hindi sa pamamagitan ng pagbabasa o ang iba't ibang mga paliwanag.
Paano, kung gayon, matutuklasan mo? Una dapat mong linisin ang iyong isip, ganap, ng bawat kadahilanan na pumapasok, sa lahat ng pag-asa, ng anumang pagnanais na magpatuloy, ng anumang pagnanais na matuklasan kung ano ang nasa kabilang panig. Habang hinahanap ng isip ang seguridad sa lahat ng oras, may pagnanais na magpatuloy at umaasa na magkakaroon ng paraan ng pagsasakatuparan, isang pag-iral sa hinaharap. Ang ganitong pag-iisip, kahit na naghahanap ng katotohanan tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan, tungkol sa muling pagkakatawang-tao o anupaman, ay hindi natuklasan ang katotohanan na iyon. Hindi ba? Ang mahalagang bagay ay hindi ang muling pagkakatawang-tao ay totoo o hindi, ngunit kung paano hinahanap ng isip ang katwiran sa pamamagitan ng panlilinlang sa sarili, ng isang katotohanan na maaaring o hindi. Kung gayon, ang mahalagang bagay, ay ang pokus ng problema, alam kung aling mga motibo, kung ano ang salpok, sa anong pagnanais na lapitan mo ito.
Ang naghahanap ay palaging nagpapataw ng panlilinlang na ito sa kanyang sarili. Walang sinuman ang maaaring magpataw nito; Ginagawa niya ito sa kanyang sarili. Lumilikha kami ng panlilinlang at pagkatapos tayo ay naging kanilang mga alipin. Sa kabutihang palad, ang pangunahing kadahilanan ng panlilinlang sa sarili ay ang patuloy na pagnanais na maging isang bagay sa mundong ito at sa iba pa. Alam namin ang resulta ng pagnanais na maging isang bagay sa mundong ito: kabuuang pagkalito, kung saan ang bawat isa ay nakikipagkumpitensya sa isa pa, kung saan ang bawat isa ay sumisira sa isa sa pangalan ng kapayapaan. Alam mo na ang buong laro sa bawat isa, na kung saan ay isang pambihirang anyo ng panlilinlang sa sarili. Katulad nito, nais namin ang seguridad sa ibang mundo, isang posisyon.
Magsisimula tayo, kung gayon, upang linlangin ang ating sarili sa sandaling ang salpok na ito ay nagmula, upang maging isang bagay, o makamit. Napakahirap para sa isip na mapupuksa iyon. Iyon ang isa sa mga pangunahing problema sa ating buhay. Posible bang manirahan sa mundo at maging wala? Sapagkat pagkatapos lamang ito ay libre mula sa lahat ng panlilinlang, sapagkat pagkatapos lamang ang pag-iisip ay hindi humahanap ng isang resulta, isang kasiya-siyang sagot, o anumang anyo ng katwiran, o seguridad sa anumang anyo o sa anumang relasyon. Nangyayari lamang ito kapag nauunawaan ng isip ang mga posibilidad at mga subtleties ng panlilinlang, at samakatuwid, na may pag-unawa, ang pag-iisip ay nag-iiwan ng lahat ng anyo ng katwiran, ng seguridad, na nangangahulugang ang isip ay pagkatapos ay may kakayahang maging ganap na "wala." Posible ba yun?
Habang niloloko natin ang ating sarili sa anumang paraan, walang pag-ibig. Hangga't ang isip ay makalikha at magpapataw sa kanyang sarili ng isang ilusyon, malinaw na umalis ito mula sa kolektibo o integrated na pag-unawa. Iyon ang isa sa aming mga paghihirap. Hindi namin alam kung paano makipagtulungan; Ang alam lamang natin ay susubukan nating magtulungan patungo sa isang pagtatapos na pareho nating itinakda. Maaari lamang ang pakikipagtulungan kung ikaw at ako ay walang pangkaraniwang layunin na nilikha ng pag-iisip. Ang mahalagang bagay na maunawaan ay ang pakikipagtulungan ay posible lamang kung wala tayong nais, ikaw o ako. Kapag gusto mong maging isang bagay, kinakailangan ang paniniwala at lahat. Pati na rin ang isang self-projected utopia. Ngunit kung ikaw at ako ay lumikha ng hindi nagpapakilala nang hindi nililinlang ang ating sarili, nang walang mga hadlang sa paniniwala at kaalaman, nang walang pagnanais na maging ligtas, kung gayon mayroong totoong kooperasyon.
Posible bang makipagtulungan tayo, na tayo ay magkasama na walang katapusan, walang layunin, na hindi kayo o ako ay naghahanap? Maaari ba kayong at ako ay magtulungan nang hindi naghahanap ng isang resulta? Iyon, sa pamamagitan ng paraan, ay totoong kooperasyon. Hindi ba? Kung sa tingin mo at isang resulta, pinaplano namin ito, ipinatupad namin ito, at sama-sama kaming nagtatrabaho upang makamit ang resulta, ano ang proseso na kasangkot? Ang ating isipan ay nag-tutugma, ating mga saloobin, ating mga pag-iisip, siyempre, ay nauunawaan; ngunit emosyonal, marahil, ang buong pagkalaban nito, na gumagawa ng panlilinlang, at nagdudulot ito ng hidwaan sa pagitan mo at sa akin. Ito ay isang malinaw na katotohanan, napapansin sa ating pang-araw-araw na buhay. Ikaw at ako ay matalino sumasang-ayon na gumawa ng tiyak na gawain; ngunit walang malay, malalim, lumalaban kami sa isa't isa. Gusto ko ng isang resulta sa aking kasiyahan, nais kong mangibabaw, nais kong ang aking pangalan ay bago sa iyo, kahit na sinasabing nakikipagtulungan ako sa iyo. Sa kabutihang palad, ikaw at ako, na mga may-akda ng plano na iyon, ay talagang sumasalungat sa bawat isa, kahit na sa labas ka at sumasang-ayon ako tungkol sa plano.
Hindi ba mahalaga, upang malaman kung ikaw at ako ay maaaring makipagtulungan, maging sa pakikipag-isa, mabuhay nang sama-sama sa isang mundo kung saan ikaw at ako ay tulad ng wala; Kung tayo talaga at tunay na may kakayahang makipagtulungan, hindi sa mababaw na antas ngunit panimula? Iyon ang isa sa aming mga problema, marahil ang pinakadako. Nakikilala ko na may isang bagay o layunin, at nakikilala mo na may parehong bagay; Sa magkabilang panig kami ay interesado dito at balak nating gawin ito. Ang proseso ng pag-iisip na ito ay tiyak na mababaw, dahil sa pamamagitan ng pagkilala ay gumagawa tayo ng paghihiwalay, isang bagay na maliwanag sa ating pang-araw-araw na buhay. Ikaw ay Hindus at ako ay Katoliko; sa magkabilang panig ipinangangaral namin ang fraternity at dumidikit kami. Bakit? Iyon ang isa sa aming mga problema, di ba? Hindi sinasadya at malalim, mayroon kang mga paniniwala at mayroon ako. Sa pagsasalita tungkol sa kapatiran hindi namin malulutas ang problema ng paniniwala, ngunit sa teoretikal at intelektwal, wala nang iba pa, napagkasunduan namin na dapat itong malutas; Sa matalik at malalim tayo ay laban sa bawat isa.
Hanggang sa matunaw natin ang mga hadlang na mapaglaraw sa sarili, na nagbibigay sa amin ng ilang sigla, walang pakikipagtulungan sa pagitan mo at sa akin. Ang pagkilala sa isang pangkat, na may isang partikular na ideya, sa isang tiyak na bansa, hindi natin kailanman maitatag ang kooperasyon.
Ang paniniwala ay hindi nagdadala ng pakikipagtulungan; sa kabaligtaran, nahati niya. Nakita natin kung paano ang isang partidong pampulitika laban sa isa pa, bawat isa ay may kanilang paniniwala sa isang tiyak na paraan ng pag-unawa sa mga problemang pang-ekonomiya, na ginagawang lahat sila ay nakikipagdigma sa bawat isa. Hindi sila handang lutasin ang problema ng kagutuman, halimbawa. Siya ay interesado sa mga teorya na malulutas ang problemang iyon. Hindi talaga sila nababahala sa problema mismo ngunit sa pamamaraan kung saan malulutas ang problema. Samakatuwid, dapat may mga pagtatalo sa pagitan nila, dahil sila ay interesado sa ideya at hindi ang problema. Katulad nito, ang mga taong relihiyoso ay tumutol laban sa bawat isa kahit na pasalita na sinasabi nila na ang bawat isa ay may buhay, isang Diyos; Alam mo lahat yan. Ngunit sa panloob, ang kanilang mga paniniwala, kanilang mga opinyon, kanilang karanasan, ay sumisira sa kanila at panatilihing hiwalay sila.
Ang karanasan ay nagiging isang kadahilanan ng paghahati sa aming mga relasyon sa tao; Ang karanasan ay isang landas ng panlilinlang. Kung nakaranas ako ng isang bagay, dumikit ako; Hindi ko sinusuri ang kabuuang problema ng proseso ng vivir ; ngunit, tulad ng naranasan ko, sapat na iyon at hawak ko ito, na nagpapataw ng panlilinlang sa akin o sa pamamagitan ng karanasan na iyon.
Ang aming kahirapan ay, kung gayon, na ang bawat isa sa atin ay natukoy na may isang partikular na paniniwala, na may isang tiyak na paraan upang makamit ang kaligayahan, pagsasaayos ng ekonomiya, na ang ating isip ay bihag ng iyon at hindi natin magawa malalim na mas malalim sa problema; Samakatuwid, nais naming manatiling indibidwal na hiwalay sa aming partikular na mga modalidad, paniniwala at karanasan. Hanggang sa maunawaan at matunaw natin ang mga ito, hindi lamang sa mababaw na antas kundi pati na rin sa pinakamalalim na antas, walang kapayapaan sa mundo. Iyon ang dahilan kung bakit mahalaga na maunawaan ng mga talagang seryoso ang lahat ng problemang ito: ang pagnanais na maging isang bagay, makamit, manalo, hindi lamang sa mababaw na antas ngunit panimula at malalim. Kung hindi man ay walang kapayapaan sa mundo.
Ang katotohanan ay hindi isang bagay na makakamit. Ang pag-ibig ay hindi maabot ang mga may hangaring manatili sa nais nilang kilalanin. Ang ganitong mga bagay, sa pamamagitan ng paraan, ay dumating kapag ang isip ay hindi naghahanap, kapag ang isip ay ganap na pa rin, kapag ang isip ay hindi na nagdadala ng mga paggalaw at paniniwala kung saan maaasahan ito, o kung saan nagmula ang isang tiyak na puwersa, na nagpapakilala ng panlilinlang sa sarili. Tanging kapag nauunawaan ng isip ang buong proseso ng pagnanasa, maaari itong tumahimik. Noon lamang ang pag-iisip na hindi aktibo na maging o hindi, pagkatapos lamang ay may posibilidad ng isang estado kung saan walang panlilinlang.
