Pagsasabuhay ng mga kamakailan-lamang na phenomena: Radical na pagbabago

Ngayon ang pagsasama ng isang pagdami ng mga kamakailan-lamang na phenomena.

Lahat ng epekto ng ebolusyon ng kasaysayan. Tumayo; Ang finalisasyon, ika-4 na rebolusyong pang-industriya, Dami, Astrophysics, Big Data, VR (Virtual Reality), AI (Artipisyal na Kaalaman), IoT (Internet of Things), Nanotechnology, Digitalization of the Economy, Blockchain.

Ang lahat ng mga ito ay mga avalanch na ang sukat, bilis at mga epekto na higit sa aming kasalukuyang antas ng institusyonal sa antas ng planeta. Sa kasalukuyang rate ang mga halimbawa ng mga ekonomiya ng planeta na nagpatibay at umangkop ay mahirap makuha o hindi bababa sa subtly na hindi pagkakaunawaan sa kasalukuyang mga patakaran ng kaayusan at pandaigdigang pamamahala sa ekonomiya at pampulitika. Sa aking kaso, ang nakakakita ng isang avalanche ay palaging nagdudulot ng takot.

Iyon ang dahilan kung bakit dapat subukan ng mga lipunan na iakma at mahulaan ang mga avalan na ito nang metaphorically sa pamamagitan ng pagtatrabaho sa mga escarpment at mga akumulasyon ng snow para sa isang kinokontrol na overflow na lumilipat sa mga pag-aayos ng tao. Kung hindi, ang mga pag-avalan ay magwawalis ng paraan ng pamumuhay ng mga hindi nahuhulaan ang mga napapansin na mga peligro na ito sa lohika at mekanikal na ebolusyon.

Dito ay nag-iiwan din kami ng dalawang linya tungkol sa katotohanan na sa pamamagitan ng pagtatrabaho ng metaphorically, ang mga scarpings at akumulasyon ng snow, ito ay maaaring humantong sa amin upang makontrol ay nangangahulugan na ibabawas ang ating mga pang-ekonomiya at pangkulturang mga porma at pinapayagan ang kanilang maayos na paglawak at pagpapalawak ayon sa tao at kagalingan.

Ang mga pag-avalan, sa paanuman, na katulad ng mga epekto na sanhi ng mga pananakit ng paglaki, ay tumugon din sa masiglang dinamika ng sobrang biglaang pangyayari, minsan mahuhulaan, kung minsan hindi.

Bilang halimbawa, at sa isang lokal na sukat, ng isa sa mga mahusay na avalanches na dumaan sa Chile, makikita natin ang pagtuklas ng synthetic saltpeter sa simula ng ika-20 siglo. Lamang kalahati ng isang siglo bago ang naturang pagtuklas, noong 1879, isang digmaan para sa likas na mapagkukunan ang naabot ang rehiyon at ang mga resulta nito ay nagbigay-kahulugan sa mga hangganan at geopolitik ng rehiyon. Nahaharap sa Chile ang isang pang-ekonomiya at panlipunang pag-unlad ng kasaganaan at yaman, gayunpaman, ang lahat ng ito ay kailangang ipagpaliban ng isa pang siglo ng hindi bababa sa, ngayon batay sa isa pang mineral, tanso.

Phobos at Deimos

Phobos, takot; at Deimos, takot. Mga kaibigang nasa isipan natin, ang mga pinuno ng mga ninuno ay humuhubog sa aming mga pormasyong panlipunan at kahit na unti-unti nating itinatakwil ang mga ito ay binabago lamang natin ang ating mga takot at kasama nito ang ating mga kultura.

Sa diwa, ang atin ay isang kultura higit sa lahat ang pagmimina at pagmamaneho sa pambansang paglago ng Chile sa huling 50 o 60 taon batay sa tanso. Sa gayon, sa kasalukuyan ang Chile ay nagkakaroon ng halos isang-kapat ng lahat ng minahan ng mundo.

Ngunit ang paggamit ng tanso sa puntong ito sa ika-21 siglo ay banta. At ang Chile kasama niya. Tingnan natin:

7% ng kasalukuyang pandaigdigang pagkonsumo ng tanso ay pinapakain ang sektor ng Transport na may isang mahalagang bahagi ng mga bahagi at mga bahagi ng mga sasakyan, eroplano, tren, mga engine sa pangkalahatan at mga sangkap na elektronikong ICT.

Ang isa pang 25% ng tanso ay ginagamit sa konstruksyon, at kahit na sa mga tubo, mga tubo, ito ay medyo pinalawig na pamantayan, may mga bagong materyales na nakapagbibigay ng serbisyo sa tanso sa mga mapagkumpitensyang presyo, kahit na sa pamamahagi ng mainit na tubig o pang-industriya (tulad ng nangyari sa ilang mga sistema ng pag-init ng distrito, pinalawakang paggamit sa mga bansa n mayaman).

Ngunit ito ay 65% ​​ng lahat ng mina ng tanso sa mundo, pino at naproseso na nagtatapos sa mga de-koryenteng aplikasyon. Karaniwan para sa paghahatid ng elektrikal na enerhiya sa mga malalaking network ng pamamahagi. Narito ang isang panganib at sanhi ng takot.

Higit sa 15 taon na ang nakalilipas, ang mga eksperimento na kinasasangkutan ng pagpapadala ng de-koryenteng enerhiya nang wireless ay nagpakita ng mga pangako na resulta sa pamamagitan ng kakayahang mag-ilaw ng isang diode na walang mga wire at may mga mapagkukunan ng kapangyarihan na matatagpuan isang metro ang layo.

Ngayon ang teknolohiya ay mayroon nang isang pangalan at nakikilala bilang Wireless Power Transmission o Wireless Electric Transmission na batay sa mga konsepto tulad ng magnetic inductive pagkabit at nakakabit na pagkabit. Magnetic induction, o magnetic inductive pagkabit, mga ideya na dapat nating pasalamatan kay Nikola Tesla, ang pangunahing batayan para sa mga bagong maliit na aplikasyon at komersyal na magagamit sa mga wireless charging system ng mga cell phone at speaker o wireless speaker.

Hayaan ang mga eksperimento na ito na payagan ang isang pares ng mga dekada ng pag-unlad at isa pang pares ng pag-aampon upang sa 50 o 60 taon sa pinaka 100, ang kasalukuyang 65% ng paggamit ng tanso ay nagiging zero.

Gayunpaman, inaasahan na humigit-kumulang na 90% ng paggamit na ibinibigay namin sa tanso ngayon ay malapit nang mapreserba para sa mga aplikasyon ng disenyo sa mga hawakan at mga handrail, sining o burloloy ng pang-industriya na disenyo.

Hindi bababa sa, sa oras na ito, alam namin na mayroon kaming lithium. Ang potensyal nito sa mga aplikasyon ng imbakan ng enerhiya, kapwa sa bahay at sa mga de-koryenteng sasakyan ay napakataas. Sana kung matagpuan mo ang lahat sa oras na ito.

Sa kabutihang palad, sa karamihan ng oras, ang aming mga takot ay tumugon lamang sa kamangmangan.

200 taon na ang nakalilipas ay nabigo si Malthus na sa loob ng ilang taon ay haharapin ang Humanity sa mga global na mga famines tulad ng upang matakpan ang buong pang-ekonomiyang scaffolding ng mundo. Ito ay maliit at napaka-bagong impormasyon, kung hindi man, hindi nakolekta nang maayos o mula sa mahigpit na mga mapagkukunan.

Ang mga takot ay mutate, bahagyang natuklasan ang bitag na mutate lamang. Habang ang mga ipinanganak 100 taon o makalipas ang ilang sandali, nanirahan sa takot sa Bomba, ang kanilang mga anak at mga apo ay nabuhay ang takot sa kalamidad sa ekolohiya. Ngayon, ang pag-surf nang hindi sinasadya sa panahon ng Big Data, nagsagawa kami ng pag-unlad sa paghula sa mga kumplikadong mga phenomena na may kamangha-manghang, at halos madugong, mastery, potensyal na gumawa ng mga senaryo, at takot, ng mga nagsasalakay na mga system ng kontrol o paglabag sa privacy.

Tiyak na ang nakikita kong sulyap ay natatakpan ng mga veil na hindi ko malampasan; ngunit ang mga ito ay manipis na mga veil na, sa palagay ko, ay nagpapakita ng ilang mga silhouette at mga hugis sa backlight, ang ilan sa kanila ay nagiging sanhi ng takot.

Sa isang pandaigdigang sukat, ang epekto at pag-unlad ng pagtaas ng automation, ng post-industriyalisadong mga paraan ng pamumuhay, ng pag-digitize ng mga ekonomiya at ng pagsulong at pag-unlad ng lipunan ng impormasyon, bukod sa iba pa, ay magdadala ng una at napaka-matagalang pagbabagong-anyo. Kabuuang uri ng trabaho na gagawin namin.

Alam na natin na ngayon ay nangangailangan tayo ng maraming mga gawain na hindi umiiral hanggang sa mas mababa sa isang dekada na ang nakalilipas. Isipin na ang mataas na exponentially naidagdag sa katotohanan na hindi nagtatagal ay masaksihan natin ang napakalaking pag-alis ng malaking masa ng mga manggagawa na pinalitan ng pagtaas ng automation.

Hindi bababa sa isang siglo, malamang, ang mga malalaking masa sa paggawa ay papalitan ng mga robot ng lahat ng uri. Ang pagiging maasahin sa mabuti, sana, kalahati lamang ng kasalukuyang nagtatrabaho ay mawawala at walang trabaho magpakailanman. Sa isang ganap na pesimistiko at marahil mas makatotohanang senaryo, hindi bababa sa tatlong-kapat ng mga manggagawa ay lilipat at papalitan ng mga makina.

Kaya't pagkatapos, ang mga lipunan, at ekonomiya at kultura ay kinakailangang magkaroon ng unti-unting mga pagbabago sa kung paano umangkop sa mga pagbabagong ito at makapagpapatuloy na ipahayag ang mga porma ng buhay sa lunsod at pang-industriya sa isang mapayapang paraan, sana ay may mahusay na pag-unlad ng sining at Isang malalim na panloob na buhay.

Tiyak na nasa ilang modelo ng pang-industriya na ekolohiya, kung saan sa sitwasyong pesimistiko isang quarter ng sangkatauhan - at sa optimistikong kalahati ng mga may kakayahang magtrabaho - ay magiging responsable sa pagpapatakbo, pamamahala at pagpapanatili ng lahat ng transportasyon, produksiyon, pamamahagi, pabahay, pa rin, sa puntong iyon,

tingnan:

, lumabas mula sa isang bagong kamalayan sa Gaia

Sa gayo’y makikita rin natin kung paano sa scenario ng pesimistiko na 75%, o sa kalahating maasahin sa kalahati, ng mga taong may kakayahang magtrabaho ay nasa labas ng pinababang merkado ng paggawa at sa prinsipyo sila ay makikilahok lamang sa sistemang aktibong mula sa pagkonsumo. Ang hitsura na ito ay ang sistema sa kabuuan, ngunit naansa mula sa aming hindi magandang pananaw sa market amoeba at capital-labor mix sa mga proporsyon ng pang-aabuso at pagsasamantala kung saan tayo ay sanay na sa ngayon ngunit kung saan ay mabagal na mutate.

Buweno, mula sa pananaw ng mga tao, ang negatibong senaryo na ito, ay magiging mas mahusay (mula sa aking mapagpakumbabang punto ng pananaw), dahil ang 75% ng mga tao sa pagitan ng 18 at 70 ay hindi gagana nang pormal at makakatanggap ng pabahay, pagkain, transportasyon at kalusugan na may parehong kalidad tulad ng alinman sa mga nagtatrabaho.

Mula sa liblib na baybayin na ito sa hinaharap, at nang walang kakayahan na talagang mahulaan ang mga kontribusyon na ibibigay ng pangkat na ito na inilipat na mga tao sa mundo at lipunan, tiyak at tiyak na gagawin nila ito, at sa maraming dami.

Kahit papaano, sa lahat ng iba pa, sila ang magiging dahilan ng buong sistema. Sila ay sasailalim sa paggamit ng pabahay, transportasyon, edukasyon at serbisyong pangkalusugan. Sa puntong ito ang tagapagbigay ng lahat ng ito ay ibang-iba mula sa mga primitive na bansa-estado, ang kanilang mga ekonomiya sa merkado at demokrasya.

Iyon ang dahilan kung bakit hindi ako maglakas-loob na sabihin kung magkakaroon ng pagkakaiba-iba sa kalidad ng pabahay, paraan ng transportasyon, uri ng serbisyong pangkalusugan, pagkain o edukasyon para sa mga nasa bilog o hindi sa mga manggagawa na dumating bilang isang kasunduang panlipunan sa naturang posibleng hinaharap

Ang samahan na ipinagpapalagay ng pandaigdigang pangangasiwa ng isang panlipunang ekonomiya ng mga mapagkukunan ay gagawin ito sa pamamagitan ng paraan o pagharap sa mga bagong paradigma tulad ng pribadong pag-aari, pera o kapital na ang mga kahulugan ay lilipat mula sa imposibilidad ng pag-konsepto ng gayong ideya sa sinabi sa hinaharap sa mutasyon ang mga ito ay hindi maintindihan sa aming kasalukuyang lohika.

Kahit na kakailanganin natin ang lahat ng imahinasyong pampulitika, pagkamalikhain ng moralidad at pagkamalikhain sa teknikal na pinamamahalaan natin upang maipamahagi, malinaw na kung walang isang rebolusyong espiritwal na nagsasangkot ng isa pang kaisipan (bagong pananaw) at isang bagong puso (bagong pakiramdam) nang walang kabuluhan ay hahanap tayo ng mga solusyon sa pang-agham at teknikal lamang.

Ito ay oras na sa wakas isara ang tanong kung makipagkumpetensya tayo o ibahagi ang mga mapagkukunan ng planeta na kinakailangan upang suportahan ang aming mahahalagang pangangailangan at kung paano nila naaapektuhan ang pinong dinamikong balanse ng mga mapagkukunan ng planeta at ang ating pag-iral.

Balik tayo sa nawala na landas. Kung nasaan kami picking ang bumagsak