Pag-aaral mula sa ating sarili, pagiging simple at pagpapakumbaba, Kondisyon

Kung naniniwala ka na ang kaalaman sa sarili ay mahalaga dahil lamang sa akin, o kahit sino pa, sinabi ko na, natatakot ako na matapos na ang lahat ng komunikasyon sa pagitan namin. Ngunit kung sumasang-ayon kami na mahalaga na lubusan nating maunawaan ang ating mga sarili, kung gayon ikaw at ako ay magkakaroon ng magkakaibang relasyon, pagkatapos ay maaari nating galugarin nang magkasama sa pamamagitan ng isang maligaya, maingat at matalinong pagsisiyasat.

Hindi ko hinihiling na magkaroon ka ng pananampalataya sa akin; Hindi ako nagiging isang awtoridad. Wala akong itinuro sa kanya, walang bagong pilosopiya, walang bagong sistema, walang bagong landas sa katotohanan, walang landas sa katotohanan, at wala ring landas sa katotohanan. Ang bawat awtoridad ng anumang uri, lalo na sa larangan ng pag-iisip at pag-unawa, ay ang pinakamasama at pinaka mapanirang bagay na maaaring mangyari. Sinisira ng mga pinuno ang mga tagasunod, at ito ang mga pinuno. Kailangan mong maging sariling guro at sariling alagad. Kailangan mong tanungin ang lahat ng mga bagay na tinanggap ng tao bilang wasto, kung kinakailangan.

Kung hindi ka sumunod sa isang tao, nakakaramdam ka ng malungkot. Mag-isa, kung gayon. Bakit ka natatakot na mag-isa? Sapagkat nakaharap ka sa iyong sarili tulad ng sa iyo, at mukhang walang imik, malagkit, bobo, galit na galit, pagkabalisa, may kasalanan: isang maliit at maliit na nilalang na pangalawang kamay. Harapin ang katotohanan; Panoorin ito, huwag tumakbo mula rito. Sa sandaling tumakas siya, nagsisimula ang takot.

Sa pagtatanong sa ating sarili, hindi namin pinaghiwalay ang ating sarili sa iba pang bahagi ng mundo. Hindi ito magiging isang malusog na proseso. Ang tao sa lahat ng dako ay nahuli sa parehong mga pang-araw-araw na mga problema. Iyon ang dahilan kung bakit sinusuri natin ang ating sarili sa loob, hindi tayo kumikilos tulad ng neurotics, dahil walang pagkakaiba sa pagitan ng indibidwal at ng kolektibo. Ito ay isang tunay na katotohanan. Nilikha ko ang mundo katulad ko. Huwag tayong mawala, kung gayon, sa pakikibaka sa pagitan ng bahagi at kabuuan.

Dapat kong mapagtanto ang kabuuang larangan ng aking sariling sarili, na siyang kamalayan ng indibidwal at lipunan. Kapag ang isip ay lampas sa kamalayan ng lipunan at indibidwal na ito, maaari lamang akong maging isang ilaw sa aking sarili, isang ilaw na hindi mawawala.

Ngayon, saan tayo magsisimulang magkita? Nandito ako Paano ko pag-aralan ang aking sarili, pagmasdan ang aking sarili, makita kung ano ang nangyayari sa loob ko? Mapapansin ko lamang ang aking sarili sa aking pakikipag-ugnayan sa iba, sapagkat ang lahat ng buhay ay relasyon. Ito ay hindi gumagamit ng pag-upo sa isang sulok upang magnilay-nilay sa aking sarili. Hindi ako maaaring umiiral bilang isang hiwalay na pagkatao. Umiiral lamang ako na may kaugnayan sa mga tao, bagay at ideya, at sa pamamagitan ng pag-aaral ng aking mga kaugnayan sa mga bagay at mga tao sa labas ng akin, pati na rin ang mga panloob na bagay, nagsisimula akong makilala ang aking sarili. Ang anumang iba pang anyo ng kaalaman ay simpleng abstraction, at hindi ko mai-aral ang aking sarili sa abstraction. Hindi ako isang abstract entity; samakatuwid, kailangan kong pag-aralan ang aking sarili sa katotohanan: tulad ko, hindi tulad ng nais kong maging.

Ang pag-unawa ay hindi isang prosesong intelektuwal. Ang pagkuha ng kaalaman tungkol sa iyong sarili at pag-aaral tungkol sa iyong sarili ay dalawang magkakaibang mga bagay, dahil ang naipon na kaalaman ay palaging mula sa nakaraan, at ang isang isip na nagdadala ng pasanin ng nakaraan ay puno ng kalungkutan. Ang pag-aaral tungkol sa iyong sarili ay hindi tulad ng pag-aaral ng isang wika, isang diskarte o isang agham, malinaw na pagkatapos ay kailangan mong maipon at tandaan; Ito ay walang katotohanan na magsimula muli, ngunit sa larangan ng sikolohikal, ang pag-aaral tungkol sa iyong sarili ay palaging nasa kasalukuyan, at ang kaalaman ay palaging sa nakaraan. At tulad ng nakatira sa nakaraan, ang kaalaman ay nagiging mahalaga sa amin. Iyon ang dahilan kung bakit iginagalang natin ang scholar, ang dalubhasa, ang talino. Ngunit kung palagi kang natututo, natututo bawat minuto, natututo habang nanonood at nakikinig, natututo habang nanonood at kumikilos, pagkatapos ay matutuklasan mo na ang pag-aaral ay isang palaging paggalaw nang walang nakaraan. Kung sasabihin mo na unti-unti mong matututunan ang tungkol sa iyong sarili, mas maraming magtitipon, nang unti-unti, hindi ka nag-aaral ngayon kung paano ito, ngunit sa pamamagitan ng kaalaman na nakuha. Ang pag-aaral ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng sobrang sensitivity. Walang pagkasensitibo kung mayroong isang ideya na, na kabilang sa nakaraan, ang nangibabaw sa kasalukuyan. Kaya ang isip ay hindi na maliksi, nababaluktot, hindi ito alerto. Marami sa atin ay hindi masyadong sensitibo sa pisikal. Kumakain kami ng sobra, hindi kami nag-aalala tungkol sa tamang diyeta, naninigarilyo kami at umiinom nang labis, na ang aming mga katawan ay nagiging walang kabuluhan. Ang kalidad ng pansin sa organismo ay mapurol. Paano magkakaroon ng isang tunay na alerto, sensitibo at masarap na pag-iisip, kung ang organismo ay kakapalan at mabigat? Maaaring maging sensitibo tayo sa ilang mga bagay na nakakaapekto sa amin nang personal, ngunit upang maging lubos na sensitibo sa lahat ng mga implikasyon ng buhay, kinakailangan na walang paghihiwalay sa pagitan ng organismo at psyche. Ito ay isang kabuuang kilusan. Upang maunawaan ang isang bagay, dapat kang mamuhay kasama nito, dapat mong obserbahan ito, alamin ang lahat ng nilalaman nito, kalikasan, istraktura, ebolusyon nito. Nasubukan mo bang manirahan sa iyong sarili? Kung gayon, sisimulan mong makita na ang iyong pagkatao ay hindi isang bagay na static, ngunit ito ay isang bagay na sariwa at buhay. At upang mabuhay ng isang bagay na buhay, dapat ding maging buhay ang iyong isip. At hindi maaaring, kung ito ay isang bilanggo ng mga opinyon, paghuhusga at pagpapahalaga. Upang obserbahan ang aktibidad ng iyong sariling isip at puso, ng iyong buong pagkatao, dapat na malaya ang iyong isip; Hindi ka dapat sumang-ayon at hindi sumasang-ayon, nakasandal sa isang panig o sa iba pa sa anumang talakayan, na pinagtutuunan ang mga salita lamang; sa halip, dapat niyang pakinggan nang may intensyon ng pag-unawa. Napakahirap ito sapagkat ang karamihan sa atin ay hindi alam kung paano tumingin o marinig ang ating sariling pagkatao, dahil hindi natin alam kung paano titingin ang kagandahan ng isang ilog, o marinig ang simoy ng hangin sa pagitan ng mga puno.

Kapag hinatulan natin o binibigyang-katwiran, hindi natin nakikita nang malinaw, o kung ang pag-iisip ay walang katapusang pag-uusap; kung gayon hindi natin napansin kung ano ito; Pinapanood lamang namin ang mga pag-asa na ginawa namin sa aming sarili. Ang bawat isa sa atin ay may isang imahe ng inaakala nating tayo o kung ano ang nararapat, at ang imaheng ito ay pumipigil sa atin na makita ang ating sarili tulad natin.

Ang isa sa mga pinakamahirap na bagay sa mundo ay ang pagmasid ng isang bagay sa isang simpleng paraan. Tulad ng aming isip ay napaka kumplikado, nawala namin ang kalidad ng pagiging simple. Hindi ko tinutukoy ang pagiging simple ng damit o pagkain, sa paggamit lamang ng isang loincloth o pagkuha ng isang mabilis na talaan, o sa alinman sa mga kamangmangan na walang kapanahunan na nililinang ng mga banal, ngunit sa pagiging simple kung saan ang mga bagay ay maaaring masubaybayan nang diretso, nang walang takot na maaari nating obserbahan ang ating mga sarili tulad ng talagang tayo ay walang pagkagulo. Iyon ay, kung nagsisinungaling kami, nagsinungaling kami, hindi takpan ito o tumakas palayo rito.

Bilang karagdagan, upang maunawaan ang ating sarili kailangan natin ng isang malaking dosis ng pagpapakumbaba. Kung nagsimula ka sa pagsasabi: Alam ko ang aking sarili, tumigil ka sa pag-aaral tungkol sa iyong sarili; O kung sasabihin mo: Walang gaanong matutunan tungkol sa akin na ako ay isang serye lamang ng mga alaala, ideya, karanasan at tradisyon, pagkatapos ay tumigil ka rin upang malaman ang tungkol sa iyong sarili. Sa sandaling nakamit mo ang isang bagay, nawalan ka ng kalidad na walang kasalanan at pagpapakumbaba; Sa sandaling maabot mo ang isang konklusyon, o simulang mag-imbestiga sa batayan ng kaalaman, nawala ka, dahil sa gayon isinasalin mo ang lahat ng buhay batay sa luma. Bagaman kung wala siyang isang itinatag na posisyon, at hindi siya tiyak sa anuman, o nakamit, magkakaroon siya ng kalayaan na sundin, kumilos. At kapag malaya siyang tumingin, lahat ay palaging bago. Ang isang tao na nakakaramdam ng ligtas ay isang patay na tao. Ngunit paano tayo malayang tumingin at malaman kung ang kaisipan, mula sa pagsilang hanggang kamatayan, ay hinuhubog ng isang partikular na kultura sa loob ng limitadong istruktura ng yo ? Sa loob ng maraming mga siglo kami ay nakondisyon ng nasyonalidad, kasta, klase, tradisyon, relihiyon, wika, edukasyon, panitikan, sining, kaugalian, kumbensyonalismo, lahat ng uri ng propaganda, ang pang-ekonomiyang presyon, ang pagkain na ating kinakain, ang klima na ating tinitirhan, ang ating pamilya, ang ating mga kaibigan, ang aming mga karanasan sa anumang impluwensya na maaari mong isipin at, samakatuwid, ang aming mga tugon sa lahat Nakakondisyon ang mga problema.

Napagtanto mo ba na nakakondisyon ka? Ito ang unang bagay na tanungin, kung paano mapupuksa ang iyong pag-conditioning. Hindi ka maaaring malaya dito, at kung sasabihin mo, dapat kong alisin, maaari kang mahulog sa bitag ng isa pang anyo ng pag-conditioning. Kaya, inuulit ko: Napagtanto mo ba na nakakondisyon ka? Alam mo ba na kahit titingnan mo ang isang puno at sasabihin ang ito ay isang puno ng oak, o ito ay isang puno ng igos ng Bengal, ang pagbanggit ng pangalan, na kaalaman sa bot Natatangi, nakakondisyon ba ang iyong isip upang ang salita ay makakakuha sa pagitan mo at ng tunay na pagdama ng puno? Upang makipag-ugnay sa puno, kailangan mong ilagay ang iyong mga kamay, at ang salita ay hindi makakatulong sa hawakan mo ito. Paano mo malalaman kung ano ang nakondisyon? Paano mo nalaman? Paano mo malalaman na nagugutom ka? Hindi bilang isang teorya, kundi bilang tunay na katotohanan na nagugutom. Sa parehong paraan, paano mo matutuklasan ang totoong katotohanan na nakakondisyon ka? Hindi ba dahil sa iyong reaksyon ay isang problema, isang hamon? Tumugon ka sa bawat hamon ayon sa iyong pag-conditioning, at dahil medyo hindi naaangkop ito, palagi kang kumikilos nang hindi naaangkop.

Kapag napagtanto mo ito, nabibigyan ba ito ng pakiramdam ng pagkakulong? Isaalang-alang lamang ang isang paraan ng pag-conditioning, nasyonalidad, magkaroon ng kamalayan sa isang seryoso at kabuuang paraan, at tingnan kung nasiyahan ito o naghihimagsik sa iyo at, kung nagrebelde ka, nais mong masira sa lahat ng pag-conditioning. Kung nasiyahan ka sa iyong kalagayan, malinaw na wala kang gagawin, ngunit kung napagtanto mo na hindi ka nasisiyahan, makikita mo na hindi ka kailanman nagagawa nang wala ang iyong pag-ayos. Huwag kailanman! Samakatuwid, palagi kang nabubuhay sa nakaraan kasama ng mga patay.

Magagawa mong makita para sa iyong sarili kung paano ka nakakondisyon, kung ikaw ay nasa salungatan ng matagal na kasiyahan o pag-iwas sa sakit. Kung ang lahat ay perpekto sa paligid mo, mahal ka ng iyong asawa, mahal mo siya, mayroon siyang isang magandang bahay, mga bata at maraming pera kaya't hindi niya alam ang kanyang pag-conditioning. Ngunit kapag may anumang pag-aalala, kapag ang iyong asawa ay tumingin sa ibang tao, o nawalan ka ng iyong pera, o banta ng digmaan o ilang iba pang kalungkutan o pagkabalisa, pagkatapos ay alam mong nakondisyon ka. Kung nakikipaglaban ka laban sa anumang pag-aalala, o ipagtanggol ang iyong sarili laban sa ilang panloob o panlabas na banta, malalaman mo na nakakondisyon ka. At dahil ang karamihan sa atin ay hindi mapakali sa halos lahat ng oras, mababaw man o malalim, ang parehong pag-aalala ay nagpapahiwatig na nakakondisyon tayo. Habang ang pag-alaga ng hayop, mabait ang reaksyon nito, ngunit sa sandaling ito ay nagagalit, ang lahat ng karahasan ng kalikasan nito ay lumitaw.

Nag-aalala kami tungkol sa buhay, politika, sitwasyon sa ekonomiya, kakila-kilabot, kalupitan, sakit ng mundo at atin, at sa gayon ay napagtanto natin kung gaano tayo kakila-kilabot at matigas ang ulo. At ano ang gagawin natin? Tanggapin ang pag-aalala na iyon at mamuhay kasama ng karamihan? Nasanay na tayo habang nasanay tayo sa pamumuhay na may sakit sa likod? Tolerate ito? Mayroong isang pagkahilig sa ating lahat upang matiis ang mga bagay, masanay, at masisi sila sa mga pangyayari. Sinasabi namin: "Ah, kung ang mga bagay ay napunta nang maayos ay naiiba ako", o "bigyan mo ako ng pagkakataon at magtagumpay ako", o "Pakiramdam ko ay nadurog ng kawalang-katarungan ng lahat ng ito", palaging sinisisi ang iba sa aming pag-aalala, o sa ating kapaligiran, o sitwasyon sa ekonomiya.

Kung nasanay tayong mag-alala, nangangahulugan ito na ang ating isip ay naging mapurol, at maaari tayong maging sanay sa kagandahang nakapaligid sa atin, na hindi na natin ito napansin. Ang isang tao ay nagiging walang malasakit, mahirap at hindi mapaniniwalaan, at ang isip ay higit pa at mas malagkit. Kung hindi tayo masanay, sinisikap nating makatakas sa pamamagitan ng pagkuha ng gamot, pagpasok ng isang pampulitikang grupo, pagsigaw, pagsulat, pagpunta sa isang laro ng football, isang templo o simbahan, o naghahanap ng anumang iba pang anyo ng kasiyahan.

Bakit tayo nakatakas sa totoong mga pangyayari? Natatakot kaming mamatay, isinasaalang-alang ko lamang ito bilang isang halimbawa at inimbento namin ang lahat ng mga uri ng teorya, pag-asa, paniniwala, upang magkaila ng katotohanan ng kamatayan, ngunit ang katotohanan ay nananatili roon. Upang maunawaan ang isang katotohanan dapat nating obserbahan ito, hindi tatakbo mula rito. Karamihan sa atin ay natatakot na mamatay sa buhay. Natatakot kami para sa aming pamilya, natatakot kami sa opinyon ng publiko, nawalan ng trabaho o aming seguridad, at daan-daang iba pang mga bagay. Ito ay simpleng natatakot tayo, kahit na hindi tayo natatakot dito o iyon. Aba, bakit hindi natin kinakaharap ang katotohanang ito?

Makakaharap ka lamang ng isang katotohanan sa kasalukuyan, ngunit kung hindi mo kailanman pinahihintulutan ang iyong sarili na naroroon, dahil palagi kang tumatakbo palayo rito, hindi mo ito makakaharap. At habang nakatanim kami ng isang buong network ng mga nakatakas, kami ay nahuli sa ugali ng pagtakas.

Ngayon, kung talagang sensitibo ka, seryoso, malalaman mo hindi lamang ang iyong pag-uupog, kundi pati na rin sa mga panganib na kinukuha nito, ng kalupitan at pagkamuhi na kinukubkob nito. Bakit, kung nakikita mo ang panganib ng iyong pag-conditioning, hindi kumilos? Dahil ba sa tamad siya, dahil ang katamaran ay nagpapahiwatig ng kakulangan ng enerhiya? Gayunpaman, hindi siya kakulangan ng enerhiya kung nakakita siya ng agarang pisikal na panganib, tulad ng isang ahas sa kanyang landas, o isang pag-agos, o isang apoy. Bakit hindi siya kumikilos nang makita niya ang panganib ng kanyang pag-conditioning? Kung nakita niya ang panganib ng nasyonalismo para sa kanyang sariling kaligtasan, hindi ba siya kikilos? Ang sagot ay hindi mo ito nakikita. Sa pamamagitan ng iyong intelektuwal na proseso ng pagsusuri, makikita mo na ang nasyonalismo ay humahantong sa pagkawasak sa sarili, ngunit walang emosyonal na nilalaman doon. Lamang kapag mayroong isang emosyonal na nilalaman ay ang isang puno ng sigla. Kung nakikita mo ang panganib ng iyong pag-i-conditioning bilang isang intelektwal na konsepto, hindi ka na magagawa. Nakakakita ng isang panganib bilang isang ideya lamang, may salungatan sa pagitan ng ideya at pagkilos, at ang salungatan na naubos ang enerhiya nito. Kapag nakita mo lang ang conditioning at panganib nito kaagad, tulad ng makikita mo ang isang pag-ulan, kumilos ka ba. Samakatuwid, upang makita ay kumilos. Karamihan sa atin ay lumalakad sa buhay nang walang pasubali, tumutugon nang walang pag-iisip alinsunod sa kapaligiran kung saan tayo ay pinag-aralan, at ang gayong mga reaksyon ay nagtataguyod lamang ng higit na pang-aalipin, higit pang pag-conditioning. Ngunit sa sandaling bibigyan mo ng buong pansin ang iyong pag-conditioning, makikita mo na ikaw ay libre sa nakaraan; na lumilipat siya palayo sa iyo ng natural.

Palayain ang iyong sarili mula sa nakaraan, © KFT