Metaphysics: diskarte sa problema ng pagiging - Bahagi 1

  • 2019
Itago ang talahanayan ng mga nilalaman 1 Paano nahahati ang Metaphysics? 2 Ano ang Ontology? 3 Ano ang Kahulugan at Aksidente? 4 Ano ang Sarili? Posible bang ma-conceptualize ito?

Ang salitang metapisiko ay lumitaw sa unang siglo AD ni Andronicus ng Rhodes, na nag-oorganisa ng kompendyum ng mga libro ng Aristotelian. Nagmula ito sa Greek ετὰετὰ τὰ φυσικά (meta tá physicá) na nangangahulugang "lampas sa pisika" upang sumangguni sa Aiseotle's treatise sa unang pilosopiya. Ito ay bumubuo ng isang unibersal na kaalaman, na sinamahan ang mga unang pagmuni-muni ng tao, na itinuturing na ina ng lahat ng mga agham. Kilala rin ito bilang "unang pilosopiya" sapagkat hangarin nitong ipaliwanag, ilarawan at ma-access ang mga prinsipyo, istruktura at pangwakas na mga sanhi ng katotohanan, pagiging isang mahigpit na kaalaman, na pangunahing nakabatay sa likas na ilaw ng kadahilanan.

Sa kahulugan na ito, sa pamamagitan ng faculty na ito, hinahangad nitong tumagos sa mga fold ng pagiging tulad nito. Samakatuwid, ang lahat ng kaalaman ay may mga ugat sa metaphysics, at lalo na sa sangay nito na tinawag na: Ontology . Dahil pinag-aaralan nila ang isang bahagi ng nilalang o ang tunay. Ngunit hindi lahat ng agham ay umaasa sa parehong mga proseso at pamamaraan para sa pagpapaunlad ng kanilang mga haka at pag-aaral.

Paano nahahati ang Metaphysics?

Sa kabilang banda, ang unang pilosopiya ay may mga subdibisyon o mga tiyak na bahagi, na kinabibilangan ng: ontology, theodicy at gnoseology . Ito ay maginhawa upang linawin na ang lahat ng mga agham ay may isang materyal na bagay na pinag-aralan ng pagiging natatangi ng isang pormal na bagay (na kinikilala ang husay ng mga agham mula sa bawat isa). Ang bawat isa sa mga bahaging ito ay namamahala sa mga dalubhasang aspeto sa kabuuan ng tunay, iyon ay, ng pagiging sa pamamagitan ng pagiging madaling maunawaan at diskursibo . Ang isa sa mga pangunahing dibisyon ay na-synthesize sa buong kasaysayan tulad ng sumusunod:

1) Pangkalahatang metaphysics: Ontology, at 2) Isang espesyal na metaphysics na sumasaklaw sa: 2.1.- Kosmolohiya ng nakapangangatwiran . 2.2.- Tukoy na antropolohiya o pangangatwiran na sikolohiya at 2.3.- Teolohiya o makatwiran na teolohiya . Tulad ng nakikita mo, ang unang pilosopiya ay isang kaalaman na tumutukoy sa mga isyu na hindi malulutas ng kontemporaryong empirikal at pang-agham na eksperimento, kaya ang metapisika ay isang pangunahin na pangunahin, ibig sabihin, na may dismayado sa sensitibong karanasan.

Ano ang Ontology?

Ang termino ay nagmula sa Griyego na "ὄντος " (ontos) na nangangahulugang "entity"; at "λόγος" (logo) na nangangahulugang dahilan, pag-aaral o kasunduan, ay literal na pag-aaral o treatise ng nilalang. Ngunit ano ang entidad? Ang Entity, ay ang lahat ng umiiral o maaaring umiiral sa ilalim ng anumang modality (maging sa loob ng materyal o immaterial sphere - ideal-) tulad ng: isang aso, isang tao, iyong computer, katarungan, pag-ibig, numero, isang Anghel o Diyos Samakatuwid, ang panimulang punto ng metaphysics ay ontology.

Samakatuwid, ang ontology ay bahagi ng metaphysics na nag-aaral ng tinatawag na " ontological entity " na, na kung saan ay materyal na karaniwang sa lahat ng mga agham, ngunit naiiba sa mga tuntunin ng pormal na pagkakasunud-sunod ng pag-aaral (iyon ay, mula sa optika o punto ng pananaw kung paano pag-aralan ang pinag-aralan). Ang ontology sa gayon ay iniimbestigahan ang pormalidad ng anumang katotohanan sa mga tuntunin ng mga modalities, istruktura, mga katangian at sanhi nito.

Samakatuwid, ang ontology ay ang pag-aaral ng nilalang bilang pagiging at ang mga mahahalagang katangian nito, kaya sinasagot nito ang tanong na Ano ang mayroon? Ang pagtukoy sa materyal na sanhi ng anumang bagay o katotohanan. Habang ang metaphysics ay tumutugon sa mode kung paano ang umiiral? Ang pagtugon sa pormal na sanhi (kung saan naman, isinasama ang mahusay at panghuling sanhi ng anumang sangkap at aksidente).

Kaya ang mga klasikong katanungan ng metaphysics ay kasama ang mga sumusunod na katanungan: Ano ang kaisipan at paano ito nauugnay sa katawan ?; Ano ang kakanyahan ng oras at espasyo ?; Ano ang prinsipyo ng kalikasan ?; Ano ang mga unibersal ?; Mayroon bang malayang kalooban o natukoy ba ang lahat ?; May Diyos ba ?; Ano ang kahulugan ng pagkakaroon ng tao ?; Ang kaluluwa ba ay walang kamatayan ?; Bakit may isang bagay sa halip na wala?

Ano ang Kahulugan at Aksidente?

Ang mga konsepto na ito ay ang pinaka-klasikong metaphysics at bumubuo ng pundasyon nito, dahil limitado sa mga pangkaraniwan o ontological na nilalang, na mga nilalang na pang-uri . Ang sangkap ay nagmula sa Griyego na "o α" (ousia na isinasalin bilang "pinagbabatayan", "sangkap") ay tumutukoy sa pagkakaroon ng indibidwal na nilalang na may materyal at pormal na presensya sa loob ng espasyo-oras, na tumutukoy sa kung ano ang umiiral sa kanyang sarili, sa tiyak na nilalang, kabilang ang: ikaw na nagbasa nito, ang iyong computer, talahanayan kung saan ito nagpapahinga, isang libro, iyong alagang hayop, atbp ... Sa madaling salita, sila ay napapailalim sa kung aling mga katangian, katangian o dami ang maaaring maipangaral. Ang ganitong uri ng nilalang ay kilala bilang " unang sangkap " o " kakanyahan ."

Samantalang, ang aksidente ay tumutukoy sa paraan ng pagiging, na naganap sa isang indibidwal na nilalang, sa bisa ng iba pa. Samakatuwid, ang aksidente ay isang kontrobersyal na modality na hindi binabago ang kakanyahan at maaaring maging (maging) o hindi (hindi) nasa unang sangkap. Halimbawa: Kung pininturahan mo ang iyong buhok, nagdusa ka sa hindi sinasadyang pagbabago sa iyong ulo, ngunit hindi iyon dahilan kung bakit ka tumitigil sa pagiging ikaw. Gamit ito, walang pagbabago ng kakanyahan. O higit pa kung ang isang tao; sabihin natin ... natalo ng isang braso si "Pedro", siya ay "pedro" pa rin.

Sa kabilang banda, ang "kamatayan" sa harap ng kakanyahan, ay maaaring isaalang-alang lamang ng isang hindi sinasadyang pagbabago ng bagay. Halimbawa, kung ang iyong katawan ay nagkasakit at sa pagsulong ng mga pamamaraang pang-agham sa lugar ng neuroscience, ang iyong utak ay maaaring ilipat sa ibang katawan, o higit pa, ang iyong kamalayan sa iyong memorya, pagkatao, pagkilala at emosyon ay makuha at ilagay sa isang computer, pipigilan mo bang maging ikaw? Binubuksan nito ang pagmuni-muni sa larangan ng reinkarnasyon at ang imortalidad ng kaluluwa o psyche.

Mayroon ding pangalawang sangkap, na tumutukoy sa mga pangkalahatang konsepto na na-abstract mula sa mga unang sangkap sa pamamagitan ng pagkilos ng pag-unawa. Ang mga ito ay nasa perpektong globo, sila ay hindi maaaring mawala at walang tiyak na oras at mayroon na silang kanilang anyo o kakanyahan, sa ganitong uri ng mga sangkap ng isang etikal na kalikasan ay papasok, at sa pamamagitan ng pagkakatulad ng pagsasanay ng mga birtud o mga depekto, ang makasagisag na representasyon ng Ang mga anghel bilang mga species . Dahil dito, ang pangalawang sangkap ay nahahati sa genera at species, halimbawa: Ikaw na nagbasa nito, ikaw ay isang lalaki o babae, ang tao ay isang homo sapiens (species), at ito ay isang species ng mammalian genus, at ito ay sa isa nito Ito ay isang beses na isang uri ng genus na buhay, at iba pa, hanggang sa maabot nito ang isang unibersal na genre na naglalaman ng lahat. Ito ang konsepto ng PAGKAKITA .

Ano ang nangyayari? Posible bang ma-conceptualize ito?

Ang pagiging lohikal, ang konsepto ng mas malawak na pagpapalawak, sapagkat sumasaklaw ito sa lahat ng posible o hindi posibleng mga nilalang, umiiral o hindi umiiral, ng materyal na globo at ng walang hanggang globo. At sa kadahilanang iyon, ito ay ang konsepto ng mas kaunting pag-unawa o hangarin, dahil hindi ito maaaring ituro, sa lahat ng umiiral na mga nilalang, ano ang purong pangkalahatang pagkatao o sa sarili nito, iyon ay, upang mag-signal this Xs ang sarili sa sarili . Inihayag nito ang isang malawak na problema sa buong kasaysayan ng pag-iisip na nakabuo ng ilang mga sistema ng metapisiko, kung saan mula sa salamin sa salamin (pormal na object quod) ito ay nag-iba ayon sa ang bilang ng mga sangkap na inamin: isang solong sangkap, tulad ng kaso ng Spinoza na umamin sa monismo . Dalawang sangkap, tulad ng kaso ng Plato o Descartes na nagsimula mula sa dualism (pag-iisip at malawak), tatlong sangkap, o kahit isang hindi tiyak na bilang ng mga sangkap na tinatawag na pluralismo .

Ang pagiging nakakasagabal sa isang walang hanggan at malikhaing aktibidad na misteryosong nakakaapekto sa pag-unawa, pangangatuwiran at kamalayan ng tao. Samakatuwid, sa buong kasaysayan ng pag-iisip ng Kanluran, nalito nito ang BE sa mga nilalang, halimbawa: Noong mga sinaunang panahon, si Plato kapag nagpapatunay ng mga ideyang iyon, o sa panahon ng Gitnang Panahon na ang Diyos, sila ang nilalang mismo, nahuhulog ito sa tinawag na Heidegger na isang ontoteology at ang pagkatao ay malilito sa nilalang, dahil ang mga ideya at ang Diyos ay paunang mga nilalang na Nakikilahok din sila sa BE.

Sa wakas, makikita na ang apat ay ang mga pangunahing katanungan ng metapysician. Una, isang umiiral na tanong na sumasagot sa Ano ang mayroon? Mayroon ba, Diyos, ang mundo? Kasunod nito ang isang pagtatalo sa kung ano ang mayroon, iyon ay, ano ang pagkakapare-pareho o kakanyahan nito? Ano ako, Ano ang Diyos, Ano ang mundo? pagkatapos ng isang aksidente o isang paraan ng pagiging ipinangangaral ng anumang nilalang, ano ang mga katangian ng isang tao, ng mundo, ng Diyos o ng isang anghel o demonyo? at ang huli ay nagtanong tungkol sa dahilan ng pagiging, bakit at para sa kung ano ang pag-aari ng isang nilalang, na maaaring maipakita sa mga sumusunod na katanungan Bakit ako umiiral? Bakit mayroong Diyos at isang demonyo? o ang klasiko ng lahat ng metaphysics Bakit ang pagiging at hindi sa halip Wala?

Sa susunod na mga pag-install ay isasalamin at magkomento tayo sa iba pang mga bahagi ng metaphysics, pati na rin ang kanilang mga pamamaraan, ang mga uri ng mga nilalang at ilang mga sagot na metapisiko sa naturang mga katanungan ay ipapahayag, isinasaalang-alang ang iba't ibang mga pananaw ng kaalaman tulad ng: pagiging totoo, idealismo, empirisismo, rationalism, kritisismo, at phenomenology; bukod sa iba pang mga pagkamausisa.

May-akda: Kevin Samir Parra Rueda, editor sa mahusay na pamilya ng Hermandadblanca.org

Higit pang impormasyon sa:

  • Aristotle (tr. 1978). Metaphysics (Ika-6 na ed.). Buenos Aires: Pagsasalin ng Porrúa SA sa pamamagitan ng Francisco Larroyo.
  • Ferrater, J. (1964). Diksyunaryo ng Pilosopiya . (Ika-5 ed.). Buenos Aires, Argentina: South American Editorial.
  • González, A. (1967). Treaty ng Metaphysics: Ontology . (Ika-2 ed.). Madrid, Spain: Gredos, SA

Susunod Na Artikulo