Ang Mga Simbolo sa Sinaunang Mundo

Ito ay isang hindi mapag-aalinlangang katiyakan na ang lahat ng komunikasyon ng tao ay ginagawa sa pamamagitan ng mga simbolo :

- Mga titik.

- Mga simbolo sa matematika.

- Mga Icon.

- Mga logo.

- Mga emblema

Ngunit ano ba talaga ang isang Simbolo?

Lahat ng maaari nating basahin at isulat, kung ano ang maaari nating sabihin, sabihin, kumatawan, mailathala, ginagawa natin ito gamit ang ilang proseso ng komunikasyon na nagpapalitan ng mga simbolo tulad ng mga titik ng isang alpabeto, numero, icon, espesyal na mga palatandaan, emblema atbp.

Ang mga simbolo ay pagkatapos ay isang abstraction na nagbibigay-daan sa amin upang makipag-usap. Ito ay simple: ang simbolo ay ang sasakyan ng impormasyon, ng mensahe na nais nating iparating.

Naturally, upang mangyari ang komunikasyon na ito, ang nagpadala at ang tumatanggap ay dapat na katangian ng isang karaniwang kahulugan sa mga simbolo na ginamit. Halimbawa, ang mga ahente na namamahala sa pag-regulate ng trapiko sa kalye ay gumagamit ng isang signal ng STOP kapag nais nila na huminto ang isang kotse. Ngunit posible lamang ang komunikasyon kung alam ng mga driver kung ano ang dapat nilang gawin kapag nakita nila ang senyas na iyon.

Ang mga simbolo ng matematika ay ipinapalagay ang isang partikular na wika na dapat matutunan ng mga iskolar na ipahayag ang kaukulang mga pormulasyon at upang maunawaan sila ng ibang tao; at iba pa, mula nang ang Antiquity, ang tao ay nakipag-usap sa pamamagitan ng mga simbolo na naging mahalaga sa lahat ng edad at sa lahat ng kultura.

Mga Allegorya at Mga Simbolo

Kinakailangan na magkakaiba sa pagitan ng Allegories at Mga Simbolo, sapagkat madalas silang nalilito.

Ang mga allegories ay mga representasyon ng isang konsepto batay sa isang Metaphor. Ang isang kilalang figure ay nauugnay sa isang ideya dahil sa ilang katangian ng figure na iyon. Halimbawa, ang puting kalapati ay isang alegorya ng kapayapaan, sapagkat ang kaputian nito ay kumakatawan sa kadalisayan at kaamuan.

Bilang karagdagan, ginamit ng mga nauna ang Metaphors upang kumatawan sa mga diyos bilang mga aspeto ng kalikasan. Halimbawa, para sa mga taga-Egypt, si Anubis ay isang diyos na pinuno ng jackal, na namamahala sa paggabay ng mga patay sa kanilang pagbiyahe sa ibang mundo. Ang kanilang representasyon sa ulo ng isang jackal o aso ay maaaring magmula sa dalas kung saan ang mga hayop na ito ay nag-roiler sa mga sementeryo upang maghanap ng kanlungan at pagkain.

Ang mga simbolo, sa kabilang banda, ay mga konseptong abstraction, na kinakatawan sa halip ng mga geometric figure. Halimbawa, ang Circle ay simbolo ng kawalang-hanggan, sapagkat ito ay isang geometric na pigura ng walang hanggan na panig, at ng kawalang-hanggan dahil ang pag-ikot nito ay walang simula o katapusan.

Simbolo ng Abstraction

Ang Simbolo, mas abstract ito ay:

- Lumilipas ang pagkakaiba-iba ng kultura.

- Ito ay mas unibersal.

- Hindi ito limitado sa pamamagitan ng wika.

- ay mayaman sa mga pagpapakahulugan.

Ang isang mahalagang pag-aari ng Simbolo ay na, mas abstract ito, mas malakas ang kahulugan nito, sapagkat ito ay nagiging independiyenteng konteksto ng kultura, oras, wika at iba pang mga kadahilanan. Iyon ay, ang Simbolo ay nagiging unibersal .

Ang hitsura ng magkatulad na mga simbolo sa mga kultura na malayo sa bawat isa at hindi nakomunikasyon, na tinawag ang pansin sa Swiss psychologist na si Carl Gustav Jung (1875-1961), na nagtatag ng Paaralan ng Analytical Psychology . Si Jung ay dumating upang mai-post ang pagkakaroon ng isang sama-samang walang malay, sa ilalim ng personal na walang malay, na isang mundo ng mga archetypes, ng mga ideya na ibinahagi ng sangkatauhan. Ang sikolohikal na likas na katangian ng tao ay pagkatapos ay nahayag sa pamamagitan ng isang unibersal na wika ng mga karaniwang simbolo.

Ang kolektibong walang malay ay walang anuman kundi isang nakahiwalay at personal na sistema. Ito ay objectivity, malawak na bilang ng mundo at bukas sa mundo. Ako ang layon ng lahat ng mga paksa, sa perpektong pag-iikot ng aking kinaugalian na kamalayan, kung saan ako palaging isang paksa na may mga bagay. Narito ako sa kaagad at matalik na pagkakaisa sa mundo, na nagkakaisa hanggang sa puntong madaling kalimutan ko kung sino talaga ako. Nawala sa sarili ay isang angkop na parirala upang italaga ang estado na iyon. Ngunit ang mismo ay ang mundo o isang mundo kung makita ito ng isang malay. Iyon ang dahilan kung bakit kailangan mong malaman kung sino ka.

CG Jung. Sa mga archetypes ng kolektibong walang malay-

Kaugnay ng mga Simbolo ang mga susi sa kanilang pagpapakahulugan, ang kakayahang ipaliwanag o mabasa ang kanilang mensahe. Ang mga susi na ito ay maramihang, na nag-aalok ng taong lumalapit sa Simbolo ng ilang mga sukat ng pag-unawa.

Ang pagtuturo ay inaalok bilang nauunawaan; at isinasaalang-alang na mayroong pitong mga susi sa interpretasyon para sa bawat simbolo at alegorya, lumiliko na ang isang kahulugan na maaaring hindi tumugon, halimbawa, sa aspekto ng sikolohikal o astronomya, ay Malalaman mo, gayunpaman, perpektong tumpak sa pisikal o metapisiko.

-Helena P Blavatsky. Ang Susi sa Theosophy

Ang Bilog at ang Krus

Ang isa sa mga pinaka-unibersal at sinaunang mga simbolo ay ang bilog.

Inilarawan ni Helena P Blavatsky sa "Proem ng Lihim na Doktrina", ang mga pahina ng isang mahiwagang aklat na naglalaman lamang ng isang pagkakasunod-sunod ng mga simbolo na naglalarawan ng mga genesis ng Uniberso. Ang una sa mga simbolo na ito ay isang puting bilog na kumakatawan sa Uniberso sa kanyang unmanifested, walang malasakit na estado. Pagkatapos isang punto ay lilitaw: " ang Aurora of Manifestation ", ang nahayag na Isa. Susunod mayroon kaming bilog na may isang pahalang na linya na sumisimbolo sa hitsura ng primordial spirit-matter duality. Ang pagkakasunud-sunod ay nagtatapos sa bilog na mayroong isang inskripsyang krus na kumakatawan sa pangunahing Trinidad ng Uniberso na may Espiritu-bagay, at ang pakikipag-ugnayan sa pagitan nila bilang isang ikatlong elemento.

Para sa bahagi nito, ang krus ay isang mas matandang simbolo kaysa sa Kristiyanismo .

Ang pinagmulan nito ay nasa representasyon ng solar disk radiation. Ang mga pag-ukit ng Panahon ng Bronze ay natagpuan kung saan ang krus na nakasulat sa isang bilog na kumakatawan sa Araw ay lilitaw.

Sa mga lugar ng pagkasira ng Troy ay natagpuan namin ang higit pang mga pino na representasyon, kahit na katulad, hanggang sa makarating kami sa mga kilalang kinatawan ngayon.

Ang hari ng Asirya na si Shamash-Adad V, na nabuhay noong ikawalong siglo bago ang kasalukuyang panahon, ay nagsuot ng isang krus na may bilugan na mga gilid sa kanyang leeg, na parang ang bahagi ng circumference na wala sa loob ng bilog ay tinanggal mula sa solar disk ang mga sinag o bisig ng krus.

Ang ebolusyon ng figure na ito ay nagpapakita na ang mga tao ay nais na kumatawan sa mga sinag ng araw sa pamamagitan ng mga bisig ng krus. Kung gayon, ang krus ay, bilang isang simbolo ng solar, isang simbolo ng buhay at hindi ng kamatayan tulad ng iniisip ngayon ng karamihan sa mga tao sa Kristiyanismo.

Ang krus ay ginamit ng Kristiyanismo dahil sa katanyagan na natamasa nito sa sinaunang mundo. Emperor Constantine the Great (272-337), definitive tagataguyod ng Kristiyanismo sa Roman Empire, na may kaugnayan na sa isang panaginip nakita niya ang krus na may alamat "sa hoc signo vinces" (IHSV, para sa senyas na ito ay mananalo ka). Gayunpaman, ang parirala mismo ay may mas matandang mga konotasyon ng pagsisimula, dahil ang IHS ay isa sa mga pangalan ng Bacchus. Muli, ang sinaunang mundo at ang modernong mundo, ang pagan at ang Kristiyano, ay magkakaugnay sa mas malalim na paraan kaysa sa maaaring maghinala ng karamihan sa mga mambabasa.

Ang isa pang karaniwang tampok ng mga simbolo ay maaaring mag-iba ang kahulugan nito depende sa konteksto, na nagbibigay ng pagtaas sa iba't ibang mga bersyon.

Halimbawa, maraming mga pagpapakahulugan sa simbolo ng krus at may iba't ibang mga uri.

Ang isa sa mga pinakaluma at pinaka emblematic crosses ay ang C ruz A nsata o Ankh, na malawakang ginagamit sa Egypt tulad ng nakikita natin sa mga ukit at mga sulatin nito.

Ang Ankh ay ang simbolo ng buhay. Ito ay isang katangian ng Isis, sapagkat para sa mga taga-Egypt, siya ang nagbibigay ng buhay. Ang ganitong uri ng krus ay may pagpapatuloy sa kasaysayan kasama ang simbolo ng Venus, na kung saan ay isang mas modernong simbolo ng pambabae. Sa kabilang banda, si Isis ay katumbas ng Egypt sa paganong Venus; Ang parehong mga diyosa ay kumakatawan sa pambansang aspeto ng buhay.

Ang Ankh cross ay binubuo ng dalawang bahagi:

-Ang itaas na bahagi ay isang bilog, simbolo ng espiritu, ng walang hanggan.

-Ang ilalim ay isang Tau, isang T na sumisimbolo ng bagay.

Sa ganitong paraan, na may nagkakaisang espiritu at bagay, ang Ankh ay kumakatawan sa Buhay na posible salamat sa pakikipag-ugnayan ng parehong aspeto ng duwalidad.

Mayroon ding isang sekswal na interpretasyon ng Ankh, ang Circle bilang pambabae na elemento at ang Tau ang panlalaki, na kumakatawan sa sagradong unyon na bumubuo ng buhay.

Bilang karagdagan, ang Ankh, tulad ng maraming mga simbolo, ay may susi sa interpretasyon na may kaugnayan sa panloob na proseso, kasama ang pagbabagong - anyo ng tao na humahantong sa kanyang paggising at pagpapalawak ng kanyang kamalayan. Sa prosesong ito ang panloob na likas na katangian ng tao ay nagtataglay ng mga pag-andar ng pag-iisip, emosyon at pisikal na sensasyon, upang ito ay kumikilos bilang isang yunit, at hindi bilang isang fragment na pagkatao. Kaya, ang unyon na sinasagisag ng Ankh sa isa sa mga pinaka mystical interpretations, ay isang simbolo ng unyon ng ispiritwal kasama ang tao, ng panloob na sarili gamit ang personal na sarili, unyon na ang layunin ng yoga.

Maraming iba pang mga uri ng mga krus, bawat isa ay may partikular na kahulugan nito.

-Ang swastika C ay nagmula sa sinaunang India at ito ang simbolo ng Shiva . Ito ay kumakatawan sa isang krus na may mga dulo ng apoy na umiikot. Ang mga anggulo na nakikita sa mga dulo ng krus ay ang mga steles na naiwan ng apoy dahil sa pag-ikot ng krus. Ang swastika ay kumakatawan sa malikhaing kapangyarihan kapag ito ay umiikot sa sunud-sunod at ang mapanirang kapangyarihan kapag ito ay umiikot sa counterclockwise. Bilang isang katangian ng Shiva, ang parehong mga pandama ay ginamit upang ipakita na ang pagkasira ng mga form ay isang yugto sa proseso ng pagbabagong-buhay ng buhay upang payagan ang pagtatayo ng mga bagong anyo at magpatuloy na magbago.

-Ang C ruz Greek ay pre-Christian. Mayroon itong lahat ng apat na mga bisig ng parehong haba at kumakatawan sa duwalidad na ipinahayag sa kalikasan, lalaki at babae, espiritu at bagay.

-Ang Latin C ruz ay ang Kristiyanong krus. Ang pinanggalingan nito ay mas matanda dahil ginamit ito sa mga inisyatibo sa pagsisimula. Sa kanyang aklat na " The Secret Egypt, " binanggit ni Paul Brunto ang isang ulat tungkol kay Apuleyo kung saan ang kandidato para sa pagpapasimula ay inilagay sa isang krus na may bukas na armas, na bumulusok sa isang simbolikong pagkamatay, isang estado ng pagtulog o pag-asa sa paglaon muling pagkabuhay nang isilang ang kanyang budhi sa isang bagong buhay.

Mga Mitolohiya at alamat

Ang mga misteryosong relihiyon at tradisyon ng Antiquity ay palaging pinangalagaan ng mga mito at alamat, hanggang sa ang pagkakaiba sa pagitan ng kung ano ang tunay at kung ano ang hindi, nakakakuha ng lubos na nagkakalat na mga nuances.

Ang salitang " Alamat " ay nagmula sa Latin L egenda at nagpapahiwatig ng " kung ano ang dapat basahin ." Karaniwan ito ay mga kwento tungkol sa mga character na maaaring totoo, ngunit ang paghahalo ng mga tunay at haka-haka na mga katotohanan, sa gayon ang paggawa ng isang ideyalidad ng karakter.

Ang mga halimbawa ng mga alamat ay sina Rodrigo Díaz de Vivar, El Cid, bayani ng Spanish Reconquest. Ang Cid ay iginawad ng mga feats, lakas ng loob at pambihirang katangian ng moralidad, na maaaring pinalaking upang ipakita ang pigura ng bayani at maghatid ng isang masigasig na mensahe sa mga tao.

Ang isa pang kilalang alamat ay sina Romulus at Remus, ang mga itinatag na kapatid ng Roma, na ayon sa alamat ay pinasuso ng isang lobo. Tila malamang na ang mga bata ay protektado ng isang patutot (sikat na tinatawag na magnifying glass o lobo, samakatuwid ang sikat na imahe). Sinusubukan ng alamat na ang halaga ng mga character upang malampasan ang mga paghihirap.

Ang salitang " M ito " ay nagmula sa salitang Greek M ythos at nangangahulugang " kwento ." Sa loob nito pareho ang mga character at ang mga katotohanan at dinisenyo gamit ang isang layunin ng didactic, upang madaling maihatid ang isang mensahe, isang pagtuturo na maaaring magkaroon ng isang moral, relihiyoso o pilosopikal na pagkatao.

Ang mga halimbawa ng mitolohiya ay mga figure ng mitolohiya. Si Thor, sa mitolohiya ni Norse ay ang diyos ng kulog, na nakakaimpluwensya sa panahon, pananim, katarungan at iba pang mga bagay. Sa sinaunang Egypt, ang pinaka-iginagalang mitolohiya ay ang mito ng pagkamatay at muling pagkabuhay ni Osiris .

Ang mga turo na ipinadala sa pamamagitan ng mito ay may kalamangan na madali silang maipadala mula sa bibig hanggang tainga. Noong sinaunang panahon, kapag ang pag-print ay hindi umiiral at ang mga libro ay hindi magagamit sa sinuman, ang mga alamat ay isang mahalagang sasakyan para sa paghahatid ng mga ideya. Tulad ng mga kaakit-akit na mga kwentong pasalita, pinahanga nila ang nakikinig, pinadali nilang matandaan ito. Madali rin silang kumatawan sa mga pigura at mga alegorya. Ang Art ay responsable para sa pagpapatuloy ng mga ito sa pamamagitan ng mga klasikal na kuwadro at eskultura na maaari pa rin nating tamasahin ngayon.

Ngunit may isa pang mas malalim na dahilan para sa paghahatid ng pagtuturo sa pamamagitan ng format ng mito. Ang mga alegorya, simbolo at mga kwento ay pinaniniwalaan ng kabastusan na ang mga ito ay simpleng hindi pagkakasunod na mga kwento, na hindi dapat pahalagahan. Sa gayon ang mga detractor ay nalito, at sa halip ang tunay na edukasyon ay inilaan para sa mga interesado.

Kapag gumagamit ng simbolikong wika, ang mga alamat ay umapela sa intuwisyon . Higit sa pagtuturo, iminumungkahi nila. Ang mga mitolohiya ay naglalaman ng isang mensahe na dapat nating tuklasin; iyon ay, tungkol sa paghahanap ng mga nakatagong paghahayag sa likod ng belo ng mga character at kathang-isip na mga kaganapan, dahil ang mensahe na iyon ay nakalaan upang pukawin ang isang sagot na lumampas sa ordinaryong pag-iisip.

Para sa huling kadahilanang ito, ang mga alamat ay malawakang ginamit sa mga sistema ng inisyatibo ng sinaunang mundo. Ang layunin ng mga sistemang ito ay upang matulungan ang mga interesado na gumawa ng isang panloob na pagbabagong-anyo na magpapahintulot sa kanila na mas maunawaan ang buhay, ang Uniberso at ang ating papel dito. Ang mga kandidato ay dumaan sa isang proseso ng paghahanda kung saan kailangan nilang linisin ang kanilang sikolohikal na kalikasan, palakasin ang kanilang moral at kanilang karakter at sa wakas na sumunod sa isang ritwal, sinimulan sila sa isang bagong buhay.

Ang "Mga Paaralan ng Misteryo " ay napakapopular sa sinaunang mundo. Lumawak sila mula sa Egypt at Asia Minor hanggang sa mga bansa sa Dagat ng Mediteraneo tulad ng Greece at Roma kung saan nagkaroon sila ng malaking boom. Ang kanilang panlabas na aktibidad ay nauugnay sa taunang o limang taong pagdiriwang ng Mysteries, kung saan dumalo ang mga tao sa mga ritwal na representasyon ng mga tema na bumubuo ng mito na sinasamba sa Mysteries, nakatanggap ng ilang mga turo at nakikipag-ugnay sa mga sagradong simbolo. Ang pinag-aralan doon ay nananatiling nakatago sa ilalim ng isang kumot ng tsismis at mga lihim. At gayon pa man, ang karunungan ng ninuno ay naroroon pa rin, magagamit sa mga may lakas ng loob na tumingin sa kabila ng maliwanag.

Sa ngayon ang aming paglalakbay ng mga Sinaunang Daigdig na mga Simbolo. Inaasahan kong nasiyahan ka sa pagbasa.

AUTHOR Eva Villa, editor sa malaking pamilya hermandadblanca.org.

SOURCE: "Theosophy sa XXI s"