Itago ang talahanayan ng mga nilalaman 1 Mahusay na assimilation 2 Ang sining na may kaugnayan sa pagkain 3 Ang diyeta ng vegetarian. 4 Pangangalaga sa Kamalayan, ni Dr. Gabriel Cousens

"Ang ideya na ang bawat pagkain, bilang isang partikular na enerhiya, ay nakakaapekto sa amin sa isang tiyak na antas ng emosyonal, kaisipan at espirituwal ay isang bagong ideya para sa maraming mga tao sa aming sibilisasyong pang-industriya."

Ang pangunahing ngunit palaging kasalukuyang paraan kung saan tayong lahat, sinasadya o walang malay, nauugnay sa kalikasan ay sa pamamagitan ng pagkain. Ang pagkain ay isang matalik na paraan ng pagkuha ng nagpapanatili ng enerhiya ng buhay mula sa Inang Kalikasan. Sa proseso ng asimilasyon ang pagkain, bilang bahagi ng Inang Kalikasan, ay naghahatid ng pagkakakilanlan nito at kinukuha ang pagkakakilanlan ng isa na nakatikim nito. Sa totoo lang, kapag kumakain tayo ay sinisimulan ang mga puwersa ng kalikasan na idineposito sa aming pagkain. Ang bawat kagat na kinuha namin ay nag-uugnay sa amin ng mapagmahal sa Inang Kalikasan.

Ang pagkain ay isang mensahe ng pag-ibig mula sa Diyos. Ang kanyang mga liham ay isinulat ng mga sinag ng araw. Sinabi niya: "Mahal kita at aalagaan kita at bantayan kita sa mga handog ng lupa." Kung gumugugol tayo ng oras upang basahin ang liham ng pag-ibig, maingat na ngumunguya at madama ang mga mensahe na idineposito sa pagkain sa pamamagitan ng araw, lupa, hangin, tubig at maging ng mga nilinang, ani at inihanda ang pagkain, kanilang assimilation ngayon nakakakuha ng isang bagong kahulugan. Ito ay isang tiyak na paraan ng pagtanggap ng biyaya ng Diyos, isang sagradong sakramento na dapat maranasan nang marahan, maingat at may malay.

Ang assimilation ay ang dynamic na pakikipag-ugnayan ng mga puwersa ng pagkain na may mga puwersa ng ating organismo. Ang isang sinaunang salitang Arabe ay nagtatampok sa puntong ito: "Sa pagkain ay nagkakasakit tayo at naghunaw ay nagpapagaling tayo." Sa asimilasyon ang pisikal at masiglang pwersa ng pagkain ay nakikipag-ugnay sa amin sa antas ng pisikal, emosyonal, kaisipan at espirituwal.

Ang ideya na ang bawat pagkain, bilang isang partikular na enerhiya, ay nakakaapekto sa amin sa isang tiyak na antas ng emosyonal, kaisipan at ispiritwal ay isang bagong ideya para sa maraming tao sa ating industriyang sibilisasyon. Ngunit sa libu-libong taon ng mga doktor ng Ayurvedic, mga acupuncturist ng Tsino, mga pari at pari, ang mga sinaunang pagpapagaling at mga herbalist ng Kanluranin na ginamit ang kamalayan na ito sa kanilang gawain. Ayon kay T he Espirituwal na Katangian ng Herbs de Gurudas "Ang isang halamang gamot, bilang isang likas na sangkap, ay nagbibigay ng pagpapagaling, ngunit nagbibigay din ng isang espirituwal na mensahe."

Ang isa sa mga pinaka makabuluhang pagsulong sa kamalayan na ang mga halaman, halamang gamot, puno at shrubs ay maaaring magkaroon ng epekto sa antas ng emosyonal, mental at espirituwal ay ang gawaing pangunguna na ginawa ng pambihirang manggagamot ng Ingles na si Edward Bach. Sa mga thirties, huminto si Bach sa kanyang trabaho bilang isang matagumpay na doktor sa Harly Street at lumipat sa kanayunan, kung saan nakikipag-ugnayan siya sa kalikasan at binuo ang tatlumpu't walong mga remedyo sa bulaklak. Ang mga remedyong ito ay inihanda ng isang proseso ng pagbubuhos ng enerhiya gamit ang araw. Ang bawat bulaklak ng Bach ay inihanda sa isang espesyal na paraan upang makakuha ng isang tiyak na emosyonal, mental o espirituwal na enerhiya na nakatulong upang pagalingin ang pagbabalik ng pagkakatugma ng tao. Mula noong 1972 Nalaman ko ang mga remedyo ng bulaklak ng Bach at ang Bach Flower Society at napahanga ako sa libu-libong mga pagpapagaling na iniulat, na unang naganap sa banayad na antas ng enerhiya at pagkatapos ay gumana kahit na sa pisikal.

Nais kong paalalahanan ang mambabasa na sa mahigpit na pang-agham na kahulugan ang assimilation mula sa mga hindi mapagkukunan na hindi materyal ay hindi napatunayan o hindi naaprubahan sa isang pang-agham na paraan. Hinihiling ko sa mambabasa na isaalang-alang ang mga ito at iba pang mga pambihirang ideya, batay sa kanilang intuitive na pag-unawa bilang karagdagan sa mga materyalistikong mekanikal na paraan ng pagproseso ng mundo batay sa kaliwang hemisphere ng utak, na limitado sa limang pandama. Sa pamamagitan ng pagsasama ng aming intuwisyon ay nadaragdagan ang aming kakayahang galugarin ang konsepto na ang lahat sa kalikasan ay gawa sa enerhiya at naapektuhan tayo sa maraming antas ng katawan, isip at espiritu ng banayad na enerhiya at nutrisyon ng ating pagkain. Kung nakita namin ito bilang isang kapaki-pakinabang na konsepto upang itaas ang kalidad at kalinawan ng aming pang-araw-araw na buhay at pagkain, pagkatapos ay hinihikayat ko ka mula sa puso na gamitin ito.

Ang pagkain, lalo na ang pagkain ng halaman, ay isang kondensyon ng enerhiya ng araw, pati na rin ang isang mas banayad na enerhiya mula sa mga bituin at iba pang mga mapagkukunan ng Uniberso. Bagaman ang mga impluwensya ng mga kalangitan na ito ay talagang banayad, natuklasan ng mga siyentipiko na ang ibabaw ng Lupa ay patuloy na binabomba ng radiation ng iba't ibang mga kalangitan ng langit, kabilang ang Buwan, mga sistema ng bituin at iba pang mga puwersa ng radiation sa Uniberso Kinukuha ng mga halaman ang mga radiation sa kanilang mga system ng enerhiya at sa huli ay ilipat ang mga ito sa mga tao kapag kinakain nila ito. Mula sa isang pang-espiritwal na pananaw, ang mga energies na ito ay iba't ibang mga condensations ng banal na enerhiya ng kosmiko. Sa proseso ng pagkain ng aming pagkain ang kosmic, solar, stellar, lunar at iba pang unibersal na energies na idineposito sa pagkain ay pinakawalan upang direktang hinihigop ng organismo ng tao. Maaari nating maranasan ang buong uniberso sa bawat kagat ng ating pagkain.

Ang banayad na asimilasyon

Mula sa punto ng view ng banayad na assimilation, ang mahalaga ay hindi ang halaga ng solid o likidong pagkain na kinakain natin, ngunit kung ang pagkain ay assimilated ganap at naaangkop. Upang gawin ito kailangan nating mapanatili ang pagkain sa bibig nang sapat para maganap ang prosesong ito. Ang lihim ng panunaw ay upang baguhin ang bawat elemento sa isang mas banayad na form. Ang ideya ay ang chew ang pagkain sa paraang nagsisimula itong ilabas ang banayad na enerhiya na naka-lock sa loob. Para sa mga banayad na sentro ng receptor sa aming palad at sa buong digestive tract natanggap ang kakanyahan ng pagkain. Ang ilang mga pagkain ay maaaring maglabas ng kanilang mga sanaysay sa iba't ibang oras at lokasyon sa gastrointestinal tract habang gumagana ang assimilative at alchemical na puwersa ng katawan, pagsasama ng pagkain upang maging bahagi ito ng sangkap ng katawan. Ang kakanyahan na inilabas ng pagkain ay maaaring magdulot sa iba't ibang mga organo, glandula at banayad na mga sentro ng enerhiya sa katawan. Nagsisimula ito sa pamamagitan ng nginunguya hanggang sa ang solidong pagkain ay nabago sa isang likido na estado, na pagkatapos ay nagsisimula ang proseso ng paglabas ng enerhiya mula sa solidong pagkain.

Ang pagkain, lalo na ang pagkain ng halaman, ay isang kondensasyon ng enerhiya ng araw, pati na rin isang banayad na enerhiya ng mga bituin at iba pang mga mapagkukunan ng Uniberso.

Ang sining na may kaugnayan sa pagkain

Ang isa pang aspeto sa sining ng pagkain nang may malay ay ang paraan ng pagsasaalang-alang ng sarili sa pagkain. Kung nakikita ng isang tao ang kalikasan bilang isang lingkod na umiiral lamang para sa mga personal na pangangailangan, pagkatapos ang isa ay hindi ganap na pinahahalagahan ang pagkain at iba pang mga regalo ng kalikasan. Kung ang isang tao ay nakakakita ng sangkatauhan bilang isang strand sa web ng buhay sa halip na tumingin sa egocentrically bilang buong web, bubuo ang isang mas malawak na kamalayan ng aming unyon. At kasuwato ng kalikasan.Nakakaranas ng sarili bilang magkasama sa kalikasan ay humahantong sa pagtanggap ng aming pagkain nang may higit na pagmamahal at pasasalamat. Kung ang pagkain ay kinakain ng isang panalangin ng pasasalamat at paggalang sa puwersa ng buhay na ibinibigay nito at ang sakripisyo na ginagawa para sa kaligtasan ng katawan ng tao, ang pagkain ay magdadala sa pag-ibig ng dasal na ito. Ang kapangyarihan at kabanalan ng proseso ng pagkain ay nakataas sa pamamagitan ng kamalayan na ang bawat partikular na prutas o gulay ay naghahatid ng sarili nitong indibidwal na pag-iral bilang bahagi ng proseso ng ebolusyon, upang maaari itong mai-assimilated sa higit na pagkakaroon ng katawan ng tao

Sa mas malawak na konteksto na ito, ang pagkain ay nagiging isang sagradong kilos na kung saan ang pagkain ay isang alay sa apoy ng pagtunaw upang parangalan at pahinahon ang diwa ng anyo ng tao sa bawat isa. Bilang karagdagan sa paggawa nito bilang alay sa sarili, sa ilang mga tradisyon ito ay nagiging alay din sa kalikasan o sa Diyos. Sa ilan sa mga katutubong tradisyon ng Amerikano, tulad ng Cherokee, ang isang handog na pagkain ay ginawa sa apat na direksyon at sa ilang aspeto ng kalikasan tulad ng isang halaman o isang puno. Sa tradisyon ng Hindu ang isang alay ay ginawa sa Diyos bago kumain. Maaari ring ihatid ang pagkain sa isang sagradong apoy, isang hayop o ibang tao bilang isang paraan upang payagan ang iyong sarili na maranasan ang kagalakan ng pagbibigay ng pagkain, pati na rin ang kagalakan ng pagtanggap nito. Nasaksihan ko ang alok na ito sa halos bawat bahay na binisita ko sa India. Ang alay na ito bago kumain ay isang paraan upang magpasalamat sa Inang Kalikasan. Ito ay isa pang paraan ng pag-alala na ang pagkain ng bawat isa ay konektado sa lahat ng mga anak ng Diyos.

Teksto ng librong Conscious Feeding . Ang Anthroposophical Editorial.

Ang diyeta ng vegetarian.

Ang isang malay-tao na diskarte sa pagpapakain sa isang malusog na diyeta ay kasama ang katotohanan na lalampas sa aming personal na biochemistry at pag-unawa sa diyeta bilang isang paraan ng pagkakaugnay ng kamalayan sa mundo. Tinatawag ko itong pagkakaisa ng buong. Ito ay upang maunawaan ang diyeta mula sa pananaw ng epekto nito sa ibabaw na layer ng lupa, suplay ng tubig, hangin, populasyon ng hayop, populasyon ng tao, at ang epekto nito sa kapayapaan sa mundo. Sa kasamaang palad, dapat ding isama, sa oras na ito, isang bagong paraan ng pag-aaral upang mabuhay sa isang marumi, radioactive na kapaligiran at sa isang lipunan na lumayo sa sarili sa kalikasan. Ang mas malikhaing maaari nating ibagay, sa kabila ng kultura na ating tinitirahan na hindi sumusuporta sa atin, mas madaragdagan natin ang ating pakikipag-ugnayan sa Banal. Ang mga bunga ng ating pagsisikap ay ang tumaas na pagkakatugma sa ating sariling ebolusyon at sa mundo.

Ang pangkalahatang diyeta na pinakamahusay na umaangkop sa pagkakaisa ng may malay-tao na pagkain ay vegetarian. Ang isang vegetarian diyeta ay nagbibigay-daan sa amin upang sundin ang lahat ng pangkalahatang malusog na mga alituntunin. Bagaman laging may mga pagbubukod sa mungkahing ito ng vegetarianism, tandaan lamang na hinihiling ko sa iyo na galugarin ang isyu sa akin mula sa maraming iba't ibang mga aspeto.

Upang maipakita ang rekomendasyong ito sa pagkain, isinumite ko ang impormasyon sa tatlong pangunahing pamantayan. Ang una ay: Sumasang-ayon ba ito sa walang kinikilingan na pagsisiyasat pampulitika at pang-ekonomiya na isinagawa hanggang sa kasalukuyan? Para sa pananaliksik na ito ay hinanap ko ang mga samahang tulad ng International Lipunan para sa Pananaliksik sa Nutrisyon at Mga Sakit ng Sibilisasyon (ISRNDC). Itinatag ni Dr. Albert Schweitzer, ang ISRNDC ay binubuo ng ilang daang mananaliksik, pisisista, natural na manggagamot at mahahalagang siyentipiko mula sa higit sa pitumpu't limang mga bansa. Ang samahan ay hindi suportado ng anumang pang-industriya, propesyonal o ekonomikong nilikha na interes.

Hinanap ko rin ang dokumentong karanasan ng mga awtorisadong guro at likas na tagapagpapagaling ng mahusay na integridad, tulad nina Dr. Paavo Airola, Dr. Bircher-Benner, Dr. Max Gerson at Dr. Edmond Bordeaux Szekely. Sa kaso ni Dr. Szekely, sa loob ng tatlumpung taon sa Rancho La Puerta sa Mexico, nagkaroon siya ng rate ng pagbawi ng higit sa 90% na may higit sa 123, 000 mga pasyente na may lahat ng uri ng mga problema sa kalusugan, kabilang ang cancer, gamit ang isang mahalagang vegetarian diet na may 80-100% ng mga live na pagkain. Kung ang mga tao ay napaka-sakit, sila ay ilagay sa isang 100% live na diyeta at pagkatapos ay bumalik sila sa 80% pagpapanatili ng mga live na pagkain.

Ang pangalawang criterion para sa pagsasaalang-alang sa mga rekomendasyon sa pagdidiyeta ay: Sumasang-ayon ba ang aking mga rekomendasyon sa kalusugan sa makasaysayang katibayan ng libu-libong taon ng aktwal na kasanayan sa iba't ibang mga setting ng kultura?

Halimbawa, ngayon ang vegetarianism ay isinasaalang-alang ng ilan bilang bago at matinding anyo ng pagkain; ngunit ang vegetarianism ay hindi isang bagong ideya o hindi rin ito nakuha. Inirerekomenda ang Vegetarianism sa sinaunang Persian Zend Avesta ng Zoroaster, na nangunguna sa Bibliya sa libu-libong taon. Ang mga Essenes, na inaalam ng maraming mga istoryador na mayroong average na tagal ng buhay ng 120 taon, nagsagawa ng vegetarianism. Ang aking pangkalahatang mga rekomendasyon ay kaayon din sa kung ano ang sa tingin ko ay ang diyeta na inirerekomenda ng Greek na guro ng matematika at matematika na Pythagoras.

Ang mga pag-aaral ng ilan sa mga pinaka-malusog na kultura sa mundo, tulad ng Hunzas, Vilcabamba Indians, Maya at maraming iba pang mga grupo na may isang mataas na bilang ng mga sentenaryo, natagpuan silang lahat ay sumunod sa mga diyeta na katulad ng diyeta na vegetarian, na iminumungkahi ko na galugarin sa iyong malay na proseso ng pagpapakain. Siyempre, hindi lahat ng mga kulturang ito ay natupok nang eksakto sa parehong diyeta. Halimbawa, sa Timog Amerika, ang pangunahing butil ay mais. Sa lupain ng Hunzas, ang pangunahing butil ay trigo, at iba pa. Ang karamihan ay ganap na vegetarian, bagaman ang ilan, tulad ng Hunzas, ay kumakain ng napakaliit na halaga ng buwanang o para sa mga pagdiriwang.

Ang ikatlong criterion na dapat isaalang-alang ay: Nararapat ba ang aking mga rekomendasyon sa aking sariling personal at klinikal na karanasan bilang isang doktor na nagtatrabaho sa mga pasyente mula noong unang bahagi ng 1970? Patuloy kong naobserbahan na ang pangunahing pattern ng vegetarian ng diyeta at pamumuhay na inirerekomenda dito ay nagtrabaho upang magbigay ng kalusugan, kaligayahan at espirituwal na inspirasyon sa libu-libong mga pasyente na nakita ko mula noong 1973.

Si Gabriel Cousens, ay isang doktor, therapist sa pamilya, doktor ng Ayurvedic, homeopath, acupuncturist, manggagamot ng pananaliksik, pinuno ng ekolohiya at may-akda ng mga libro: Espirituwal na Nutrisyon, Pagkakaalam sa Pagkain, at Mayroong lunas para sa diyabetis. Ang tagapagtatag at direktor ng Tree of Life Rejuvenation Cente r, ay itinuturing na isa sa mga nangungunang eksperto sa medikal sa nutrisyon, ispiritwalidad at pamumuhay na nutrisyon sa mundo

Pangangalaga sa Kamalayan, ni Dr. Gabriel Cousens