Lipunan: Porma, Pagbabago at Kakayahan. Ng Mga Gen at Memes. (pandagdag).

Mga memes, isang pagpapakilala

Ang mga meme, memetics, ay paulit-ulit na mga term sa loob ng ilang oras. Unti-unti, walang takot, sa sobrang sarado na mga bilog ang konsepto ng memes ay nagsisimula na lumitaw at sa wakas umabot sa napakalaking mundo. Sa gayon, sa mga nagdaang taon ay pinagtibay ng mga tao ang salitang meme upang sumangguni sa isang mabilis na biro na may mga imaheng-archetypal na imahe ng isang partikular na sitwasyon. Kung ano talaga ang malapit sa kung ano ang huli nating susubukan, maliban sa mapaglarong bahagi.

At may kakayahang kahit na sa laro naninirahan, tulad ng lahat ng pag-aaral, ang sining ng pakiramdam at pag-iisip.

TANDAAN: Si Homo Sapiens, ang aming unang modernong selfie, ay pinauna ng halos kontemporaryong Homo Politicus ni Aristotle at ang hindi gaanong sikat na Homo Faber ng manunulat na Latin na si Appius Claudius Caecus (kahit na iniligtas ni Marx si Faber sa Capital at paradoxically quoting Benjamin Franklin).

Karamihan sa mga kamakailan-lamang, ang ikalabinsiyam at neoclassical Homo Economicus pales laban sa kasalukuyang kasalukuyang Homo Ludens (1954) ng Dutch na si Johan Huizinga. Narito ang nagwawasak na simula: "Ang laro ay mas matanda kaysa sa kultura; sapagkat, gaano pa man tayo makitid ng konsepto tungkol dito, laging presupposes ng isang lipunan ng tao, at ang mga hayop ay hindi naghintay para turuan sila ng tao. "

Pa rin, sa palagay ko ay naririnig nila ako, basahin at isinalin ang tungkol sa mga memes nang higit sa isang okasyon.

Ipinanganak ang termino noong 1976. Si Richard Dawkins sa kanyang "The Selfish Gene" ay nagmumungkahi ng ideya na sumangguni sa mga mekanika kung saan ang mga ideyang pangkultura at konstruksyon ay nakalagay sa isipan ng mga tao; kung saan, kapag nakikipag-ugnay, nagpalaganap o naglalaman ng mga ito, na ginagawang umunlad, magtitiklop at magpalaki o maghiwalay, mag-urong at mawala. Gumagawa si Dawkins ng mga konsepto ng memorya at genetika, na naghahangad na matukoy ang mga mekanismo ng genetic sa pagpapalaganap ng mga ideya.

Dapat nating maunawaan ang mga memes bilang mga yunit ng impormasyong pangkultura na nakaayos sa mga kumplikadong mga ideya na may hugis ng mga ideya at istraktura ang mga kagamitang pangkultura tulad ng mga wika, arkitektura at moral na kung saan ipinahayag ng mga tao at bansa ang kanilang sarili (magkatulad sa isang organismo sa isang phenotype) ng "femotypes" sa mga niches sa kultura kung saan ang ilan sa mga ideyang ito ay isinasagisag o binawian sa mga kadena ng trophic, na ginagawa nilang ipahiwatig ang kanilang mga sarili sa isang nangingibabaw o urong pag-urong at sa gayon humuhubog sa walang hanggan na pagkakaiba-iba ng kultura ng tao.

Mga memes tulad ng Paradigms

Ang mga memes na ito ay simple at elegante ay ang mga pangunahing istruktura na kung saan ang pag-aayos ng isip at ipinaliwanag ang katotohanan nito. Sila ang mga paradigma sa bawat oras.

Ang mga ideya, tulad ng mga gene, ay tumugon sa mga panggigipit ng kapaligiran, ngunit ang oras na ito ay doble. Sa isang banda sila ay tumugon sa mga pisikal na panggigipit ng kapaligiran (klima, geolohiya, biodiversity), at sa kabilang banda sila ay tumugon nang sabay-sabay sa kanilang sariling mga pagpilit sa kultura (politika, sosyal na strata at pagkakaiba-iba ng kultura).

Dito maaari nating intuit kung paano maiugnay ang layer ng klima sa pampulitika na layer, ang heolohiya na may hierarchical-social na istruktura at biodiversity na may sariling pagkakaiba-iba. Ang lahat ng mga salik na ito ay magkakasama at naiimpluwensyahan ang kanilang sarili o ang natitira. Ang klima ay maaaring hugis ang mga lambak at bato, na ginagawang umunlad o umatras ang mga populasyon ng flora at fauna at sa gayon ay tinukoy ang mga antas ng biodiversity sa mga ekolohiya.

Katulad nito, ang pulitika ng homo politicus, nag-trigger o hindi ang pamumulaklak ng basal layer na sumusuporta sa mga bagong lupa, na ipinahayag sa hierarchies at panlipunang mga form, tulad ng mga homo faber o homo economicus, na sa kanilang oras na pinapayagan nila o hindi ang hitsura ng meme-pagkakaiba-iba sa mga ecological-cultural niches, tulad ng homo ludens.

Sa ganoong paraan, ang aming mga genes ay humuhubog sa aming meme at sila naman ang humuhubog sa ating kultura. Ang aming kultura, bilang bahagi ng isang proseso ng pagtaas ng pagiging sopistikado sa mga kumplikadong mga adaptive system, ay magbibigay ng pagtaas sa paglitaw ng mga bagong konsensya, makina at biological. Tingnan ang, lumabas mula sa isang bagong kamalayan sa Gaia

Ang mga ideya, memes, tulad ng pera at pribadong pag-aari, pampublikong kalakal at iba pa ay mahigpit na tatanungin sa mga darating na araw, pati na rin ang pagpapakahulugan ng mga konsepto tulad ng pagbagsak, pagbagsak, pagmumuni-muni o nakahiwalay na lokalidad at ang negatibong kahulugan nito dahil alam na natin na kagyat na ayusin ang aming pag-iral sa mga antas ng nakakapinsala na ekolohikal na bakas sa Gaia.

Kung nais mong malaman ng kaunti pa tungkol sa konsepto ng Ecological Footprint, mangyaring narito ang isang panimulang punto: https://hermandadblanca.org/presente-desarrollo-canon-vigente/

Sa kasamaang palad, ang ating meme ay hindi pa natanto ang entropy sa kanilang mga pagkakaiba-iba at mutasyon sa hinaharap, at nakikita lamang natin ang kanilang mabilis na pakikipag-ugnay sa isang daluyan na hindi pa rin nagagalit ang naghahatid ng enerhiya sa mga naninirahan sa isang hindi pantay na pamamahagi sa gayon ay nagpapatuloy ng isang maliit at hindi suportadong kultura trahedya ng mga commons).

Hominization at Memes

Bago magpatuloy, sulit na alalahanin si Edgar Morin at ang kanyang pagtingin sa proseso ng Hominization.

Pinaalalahanan muna tayo ni Morin na mula noong ang Ecology, na nag-aaral sa pamamahagi at kasaganaan ng mga nabubuhay na organismo at mga pakikipag-ugnayan ng mga organismo na ito sa kanilang kapaligiran, nakarating kami sa konsepto ng Lipunan, na tinukoy bilang isang "kumplikadong organisasyon ng magkakaibang mga indibidwal na may base na teritoryo, hierarchy at kooperasyon pagkakaisa ng grupo ”.

Ngunit ito ay ang kanyang nagwawasak na paalala na nagpipilit sa atin na patuloy na hanapin kung paano makalabas sa sinasabing deterministikong hadlang na ito. Sa katunayan, ipinapaalala sa amin ni Morin na ang bawat lipunan kahit na "ito ay isa sa pinakalat na pagkalat ng mga pangunahing anyo ng samahan sa sarili sa mga buhay na nilalang" ay din "hindi pantay at sari-sari binuo", na sa huli ay nagdudulot ng hindi pagkakapantay-pantay ng kasiyahan at kaligayahan (sa mga kapaligiran ng tao kahit na ito ay sineseryoso na pinag-aralan na din sa mga hayop, primal at ketatic na kapaligiran sa pangunahing).

Ang talahanayan sa itaas na eskematiko ay nagpapakita ng mga patong ng pagtaas ng pagiging kumplikado at pagiging sopistikado ng proseso ng Hominization tulad ng nauunawaan ni Morin.

Sa advanced na lipunan ng anthropoid, ang kontrol sa hierarchically, at demograpically self-regulated halos magkapareho sa pangunahing lipunan (iyon ay, batay sa pagbubukod o pagpapakalat ng mga bagong kolonya), ang pamilya ay hindi maganda nabuo at ang panlipunan na triad na istraktura ay lilitaw na halos malinaw. bilang embryonic bioclasses, ng (1) mga babaeng may sapat na gulang- (2) mga babae at mga batang lalaki - (3) may sapat na gulang.

Ito ay ang mga kabataan ng parehong kasarian na, kapag nagbabahagi sa panahon ng proseso ng pagbagay sa buhay ng may sapat na gulang, ay bumubuo ng mga bono ng tiwala at pagkakaibigan na pagkatapos ay proyekto nila sa kanilang sariling isang-may-edad na grupo, mga babaeng may mga babae at lalaki na may mga lalaki, ngunit lalo na sa pagitan ng mga babae at lalaki.

Habang totoo ito sa itaas na mga klase ay may kabuuang kalayaan ng paggalaw, at ang lakas ng lipunan ay umusbong sa pagitan ng pagiging agresibo at exhibitionism, ang panlipunang kadaliang kumilos ng mga kabataan-gulang-nakatatanda ang tanging mekanismo na nag-udyok sa hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan.

Ang advanced anthropoid society at ang human society mismo ay hindi masyadong naiiba sa primitive na lipunan, ngunit ang pamilya ay nakita na sa una bilang isang clan agglutinator at sa pangalawa bilang batayan ng lahat ng sangkatauhan. Dapat pansinin na sa lipunan ng mga advanced na regulasyon ng anthropoids ay demograpiko, at bagaman sa parehong kontrol ay hierarchical, ang regulasyon sa sarili ay nasa isang pampulitikang yugto (Homo politicus at Homo Economicus)

Sa parehong mga kaso, ang mga lalaki ay sumulong sa hominization sa pamamagitan ng pagbuo ng pagpapaubaya sa pagitan ng mga lalaki at pagtanggap ng magkakasamang pakikipagtulungan; ang mga babae, sa kabilang banda, ay nagkakaroon ng kapasidad para sa pagmamahal at pagkakaibigan sa pagitan ng mga sanggol ng parehong kasarian at mga babae mismo at ang mga kabataan ay nakinabang mula dito, na nagtataguyod ng pagbabago sa wika, panlipunang praxis, teknolohiya at kasangkapan.

Ito ay ang mga kabataan na may pangunahing papel na ginagampanan bilang paghihirap sa hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan sapagkat sa kabataan ay nakikibahagi sila sa isang halo-halong paraan, pagbuo ng mas mahusay na pag-unawa sa bawat kapwa, natututo ng mga pormasyong panlipunan at nagbibigay ng pagtaas sa pagbabago.

Sa lipunan ng mga advanced na indibidwal na anthropoids ay ipinahayag lamang sa mga piling tao na may ilang antas ng pag-moderate sa publiko. Sa aming lipunan ng tao, kahit na sa itaas na klase mayroon kang lahat ng mga pakinabang, lahat ng mga kalayaan at lalo na ang personal na kapuspusan, ang sariling katangian ay nagsisimula na maiinis ng buong sangkatauhan.

Isinara ko ang nakaraang talahanayan na may isang layer na itinalaga para sa post-human society, kasunod ng Morin ay naglakas-loob akong sabihin na ang kanyang regulasyon sa sarili ay magiging ekolohikal at sa ilalim ng desentralisadong kontrol sa wakas ay pinapayagan ang pagiging indibidwal na maipahayag nang lantaran ng lahat ng sangkatauhan.

Pag-aaral ng Kaso, Spiral Dynamics

Ang lahat ng mga advance mula sa primitive, anthropoid, human and post-human society ay naka-mount hindi lamang sa mga gene, kundi lalo na sa memes.

Ang mga tao ay nabubuhay ng isang evolutionary dynamic ng walang katapusang paghahanap. 5000 taon na ang nakalilipas ay isinulat ito sa bato ni Hermes sa kanyang sikat na "lahat ay nag-vibrate". Simula noon, ang kultura at subculture ay nasa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng psychosocial, na nagpapahayag ng magkakaiba at natatanging mga halaga.

Ngayon hindi lamang tayo sa ika-4 na Rebolusyong Pang-industriya, ngunit siya rin ang magpapakain sa larangan ng mga agham panlipunan at kanilang mga tugon at panukala mula sa lipunan.

Nasabi na, si Richard Dawkins sa kanyang "Selfish Gene", 1976, ay gumagamit ng kauna-unahang pagkakataon ang term, pinaghalong memorya at gene. Mula sa Dawkins hanggang ngayon, maraming tubig ang tumakbo sa ilalim ng tulay.

Clare W. Graves ay isa sa mga unang sikolohikal na pag-unlad na pang-agham na nagpahayag ng mga antas ng ebolusyon ng kultura ng tao at kongkreto na mga hakbang upang maisulong ang positibo at pagbabagong ebolusyon. Pinapayagan tayo ng kanyang trabaho na maunawaan kung paano naging umaangkop ang mga kumplikadong sistema.

Sa kabilang banda, si Dr. Don E. Beck, kahalili at kaibigan ni Dr. Graves, tagalikha ng pamamaraan ng Spiral Dynamics, ay ginugol ang kanyang buhay sa pagbuo ng gawain ng mga Graves para sa mga kumpanya at Ang mga pamahalaan ay nagtagumpay sa mga kumplikadong problema.

Narito ito ay nagkakahalaga ng paghinto at pagkilala na ang lumang institusyonalidad ay hindi na tumugon sa mga problema ng kultura at panlipunang mga konstruksyon. Ang modelo ng Graves-Beck (tingnan ang talahanayan sa itaas) ay kinikilala ang walong mga antas at tumutukoy na higit sa kalahati ng planeta ang nakatira sa pagitan ng ikatlo at ika-apat na antas. Ang seksyon na ito ay namumuno ng isang buod ng mga antas ng Grave-Beck. Sa ibaba ay isang infographic, kahit na hindi kumpleto o tiyak, at tiyak na medyo mapaglaro, nagbibigay ito ng isang account ng maaaring pamamahagi ng macro-memes sa isang global scale.

Karamihan sa pag-unlad ng pagsasama sa bagong South Africa ay nagtrabaho sa Spiral Dynamics at ngayon sa Chile ang proseso ng nasasakupan. Sa Ang bagong elite, ang paglaki ng ebolusyon ng lipunang Chilean, 2014, sina Fern ndez at Reyes ay umakma kay Beck-Graves sa mga hamon na kinakaharap natin ngayon sa Chile.

Para sa mga nais malaman ang mga praktikal na aplikasyon ng gawaing ito, sumangguni sa Emerge! Ang Rise of Functional Democracy at Hinaharap ng Gitnang Silangan ni Elza S. Maalouf o Ang Krusible: Pagpipilit sa Timog Aprika sa hinaharap sa paghahanap ng template para sa mundo, ni Dr. Don Beck.

Sa gayon, kasunod ng Dawkins, Morin at Beck-Graves, ang pag-unlad ng memetic-kultural ng mga mamamayan ng Daigdig ay nagpapahayag ng iba't ibang mga anyo, lahat ay malinaw na sumasalamin sa kanilang mga sanaysay at matalik na katotohanan, na sa buong kasaysayan at proseso ng ang retro-mirroring ng labis na gawin ang mga pinakamahusay na aspeto na sorpresa sa amin ay sinisikap at sinisikap nating mapanatili at ipagpatuloy ang mga mababang paraan na hindi makikita ang mga transitoryong hindi malay-tao hanggang sa hindi na sila napapanatili kapag nagising ang mga tao.

Bibliograpiya

Edgar Morin, Ang Nawala na Paradigma: Ang Nakalimutang Paraiso (bioanthropology essay) / Ed. Kairós 1973

Daniel Fernandez-Pablo Reyes, The New Elite; Ang pagbabagong-anyo ng paglipat ng lipunang Chile / Ed. Catalonia 2014