Sa pamamagitan ng mga paraan ng Diyos. Mga repleksyon sa aming espirituwal na pakikipagsapalaran. Ang landas ng pagmumuni-muni

Sa unang artikulo ng seryeng ito ay maikling inilalarawan ko ang landas ng pagmumuni-muni bilang landas ng aming espirituwal na pakikipagsapalaran. Ngayon ay palawakin ko ang kaunting impormasyon na nahanap ko sa landas na ito Dahil ito ay pa rin isang limitadong eksibisyon, maaga paanyayahan ko ang mga mambabasa na interesado sa landas na ito upang siyasatin pa.

Bagaman totoo na hindi posible na tumpak na ma-date ang pinagmulan nito, ito ay isang katotohanan na ang mga diskarte sa pagmumuni-muni ay ipinanganak sa sinaunang Vedic religion ng India, na ang mga teksto ay tinatantya na mula sa halos 1, 000 hanggang 2, 000 taon BC Ipinapalagay na ang mga nilalaman ng mga tekstong ito ay umiiral at naipasa nang pasalita nang matagal bago ang oras na iyon.

Sa labas ng talakayan ang pinagmulan nito sa tradisyon ng relihiyon ng Hindu at ang pagbabagong-anyo, na may ilang mga pagbabago, ng mga diskarte sa pagmumuni-muni, sa iba pang mga relihiyon, lalo na sa pamamagitan ng yoga. Kaya, natagpuan namin ang mga ito sa Budismo na may iba't ibang mga bersyon, tulad ng sa Hudaismo, Kristiyanismo at Islam, upang banggitin ang ilan sa mga pangunahing relihiyon ngayon.

Sa iba't ibang mga bersyon nito, ang karaniwang layunin ng lahat ng mga diskarte sa pagmumuni-muni ay upang palayain ang kamalayan mula sa palagiang mga pagkagambala at mga pangungutya ng isip at sa pamamagitan ng paglabas na kamalayan ay maabot ang pinakamataas na posibleng antas ng pag-unlad na espiritwal, na nag-iiba depende sa relihiyon o ng paniniwala ng practitioner. Upang makamit ang katahimikan ng isip na hinahangad na may pagmumuni-muni, ginagamit ang iba't ibang mga diskarte, na maaaring ipangkat sa dalawang uri ng mga pamamaraan tulad ng pinaka ginagamit o pagsasama ng pareho .

• Konsentrasyon: Sa diskarteng ito, ang pansin ng isip ay nakatuon sa isang pisikal o mental na bagay. Ang pinaka-pangunahing konsentrasyon ay sa katawan mismo at sa paghinga.
• Pagbubulay-bulay: Sa iba pa, ang pag-iisip ay nagmamasid sa sarili, pagninilay-nilay ang mga saloobin, damdamin at damdamin na lumitaw sa proseso, nang hindi kinikilala sa kanila, nang walang paghatol o pagkontrol sa kanila.

Maraming mga diskarte sa pagmumuni-muni na imposible na pagsamahin ang lahat ng ito sa isa, at kahit na sa ilang mga pamamaraan, kaya't ang bawat isa ay interesado na isagawa ang kasanayang ito, depende sa kanilang relihiyon o paniniwala, ay dapat na maayos na naitala sa bawat isa sa mga pagpipilian at piliin na na angkop sa iyong paghahanap at lalo na ang layunin ng espirituwal na paglago na nais mong makamit.

Paano kami lumipat sa landas ng pagmumuni-muni

Mula sa aking pananaw, kung ano ang nag-uudyok sa amin na lumakad sa landas ng pagmumuni-muni ay ang pakiramdam na may isang bagay na nawawala sa ating buhay, na ang ating karanasan sa buhay ay hindi ayon sa gusto natin. Ito ay parang walang saysay sa ilang bahagi sa amin na nabigo kaming punan at ang instinctively na ito ang humahantong sa amin upang maghanap sa loob ng ating sarili para sa hindi natin makakamit sa labas.

Sa unang yugto ng paglalakbay, dapat nating malaman na pakawalan ang ating katawan mula sa mga tensyon na karaniwang mayroon tayo at naging napakaraming araw-araw na hindi natin napagtanto na nandoon sila. Ang pinakamadaling paraan at sa kamay upang makamit ang pagpapalaya ay upang tumutok sa nakakarelaks sa ating katawan at sa ating paghinga, na nagbibigay-daan sa amin upang maabot ang mga antas ng katahimikan at kapayapaan na kailangan natin upang sumulong sa susunod na yugto. Sa maraming mga libro mahahanap namin ang mga diskarte sa pagpapahinga na makakatulong sa amin na mag-navigate sa unang yugto na ito.

Sa sandaling nakamit natin ang mga antas ng pagrerelaks na kinakailangan upang magpatuloy sa pasulong, dapat nating matutunan na malaya ang ating isip mula sa palagi at kung minsan ay walang kabog na bomba ng mga saloobin, para dito kailangan nating hayaan silang mawala at mawala, nang hindi sinusubukan na kontrolin ang mga ito, tinatamasa ang sensasyong iyon. Ang katahimikan at kapayapaan sa pagitan ng paglaho ng isang pag-iisip at pagdating ng susunod. Habang tinatamasa natin ang sensasyong iyon, magpapatuloy ito, anunsyo na malapit na tayo sa aming layunin. Mayroong iba't ibang mga diskarte sa pagmumuni-muni na makakatulong sa amin na lumipat sa yugtong ito at silang lahat ay naghahangad na tahimik ang isip at dalhin ito sa estado ng katahimikan na kailangan upang makamit ang aming layunin.

Kapag pinatahimik na natin ang ating isipan, dapat nating palayain ang ating kamalayan mula sa ilusyon ng pagiging isang indibidwal na nilalang at hiwalay sa nalalabi ng paglikha. Ang madaling paraan upang makamit ito ay upang bigyan ang ating sarili ng lubos sa pang-amoy ng katahimikan at katahimikan na nakilala na natin sa nakaraang yugto at nalubog sa katahimikan na iyon at ang kapayapaan ay hindi na magkakaroon ng sarili na mayroon sensasyon o kaisipan na nakakagambala sa amin.

Sa nasabing estado ng pagsipsip ng sarili ay mapagtanto natin na ang isang tao ay nagmamasid sa atin at maiintindihan natin na ang sinumang nagmamasid sa atin ay ang ating sariling kamalayan na nakontrol na ang sarili, nang walang gulo ng Sarili. Sa nasabing estado ng kamalayan ay madarama natin na wala na tayong "labas" o "loob" sa atin, na tayo ay bahagi ng kabuuan at na sa nasabing estado hindi na natin kailangan ng isang pisikal na katawan upang maging ang kakanyahan natin.

Mga hadlang sa landas ng pagmumuni-muni

Ang isa sa mga pangunahing hadlang na nakatagpo natin sa landas na ito ay ang pagnanasa, na ang libangan na dapat nating makaramdam ng kasiyahan sa pandama . Ang pagnanais ay nakakagambala sa aming layunin na nakakarelaks, dahil tulad ng pag-iisip ay hindi maglihi upang itigil ang pag-iisip, ang katawan ay hindi maglalagay upang itigil ang pakiramdam. Kung hindi natin ito pagtagumpayan, dapat tayong gumawa ng iba pang landas kung saan ang hadlang na ito ay hindi pumipigil sa atin na sumulong.

Kung pinamamahalaan namin upang malampasan ang pagnanais na patuloy na maaliw ang aming mga pandama, ang susunod na balakid na karaniwang ipinakita sa amin ay ang walang tiyaga, na siyang pakiramdam ng hindi paglipat ng pasulong, na humahantong sa amin upang subukang mapabilis ang tulin ng lakad at mahulog sa bitag ng mabisyo na bilog mula sa paghahangad na kontrolin ang henerasyon ng mga saloobin sa ating isipan at kasama nito, upang makabuo ng higit na kawalan ng tiyaga.

Kung nabigo tayong malampasan ang kawalan ng tiyaga, mas mabuti na gumawa tayo ng isa pang ruta, sapagkat sa loob nito ay patuloy tayong mag-ikot nang walang pagsulong. Kung pinamamahalaan natin ito, ang susunod na balakid at marahil ang pinakamahirap na malampasan ay ang ating sarili, ang nilalang na nilikha ng ating isip upang maiugnay sa labas ng mundo at sa buong buhay ay namuhunan tayo sa ating kaakuhan, na nakalilito sa ating Kamalayan sa nilalang na iyon.

Kung nabigo nating malampasan ang ilusyon na tayo mismo ang lumikha ng ating isipan, dapat nating gawin ang isa sa iba pang mga paraan. Kung namamahala tayo upang malampasan ito, maaari lamang nating isuko sa estado na iyon ng malayang kamalayan na inilarawan sa huling yugto ng paglalakbay at sa nasabing estado ay sa wakas ay nakatagpo natin ang Diyos, kasama ang buo o may pinakamataas na nilalang na namamahala sa ating relihiyon o paniniwala.

Itinuturing kong mahalagang ituro na ang ilang mga relihiyon at sekta na nagsasagawa ng pagmumuni-muni ay atheistic o agnostic, kaya ang panghuli layunin ng kanilang pagmumuni-muni ay hindi unyon sa isang kataas-taasang pagkatao, ngunit ang panghuling pagpapalaya ng kamalayan mula sa mga bono sa lupa. Natagpuan din natin sa mga relihiyon na monoteismo, na ang layunin ng kanilang pagmumuni-muni ay hindi upang palayain ang kamalayan ngunit upang maabot ang mga kahanga-hangang estado ng kaluluwa na kaisa sa kanilang pagka-diyos.

_____

AUTHOR: Si Juan Sequera, may-akda para sa pamilyang White Brotherhood.