Bilang tatlong (3): Metaphysical Dissertation

Mula noong sinaunang panahon, ang mga numero ay nakakaakit ng pansin ng maraming mga tao ng lahat ng mga kultura, at hindi kakaunti ang nag-uugnay sa mga katangian at "mga lihim" sa mga numero, ngunit bakit? Una, ang mga numero ay perpektong sanaysay na umaabot sa mga bagay na ating naranasan, kaya wala silang katotohanan, ngunit isang ideolohiya . Pangalawa, ang mga numero ay hindi nasasalat na mga nasasakupan ng tunay, ito ay kaakit-akit para sa abstract na pag-iisip at pakiramdam; Gayunpaman, ang bilang tatlo (3) ay patunay nito.

Ang Bilang 3 sa Kulturang Hebreo

Mayroon nang mga sinaunang Hebreo, ginamit ang 3 mga sistema ng pagpapakahulugan para sa mga sagradong teksto, upang ma-access at pagsamahin ang mga aspeto ng realidad, na pagiging gemasia ng isang likas na matematika. Bilang karagdagan, para sa mga Hebreo mayroong 3 base na titik: alep (א) men (מ) at shin (ש), bawat isa na naaayon sa mga elemento: hangin, tubig at apoy, ayon sa pagkakabanggit. Ang tumutukoy din sa mga faculties ng kaluluwa, lalo na: ang facative, pang-emosyonal at pang-kaisipan.

Sa kabilang banda, ang bilang tatlo (3); itinalaga ang unang tatlong araw ng paglikha ayon sa sagradong Zohar, kapag ang Diyos ay may perpektong nilalang ang mga kaluluwa ng 3 dakilang patriarch: si Abraham (na kinakatawan ng enerhiya ng jessed, kabutihan), Isaac (na ang enerhiya ay gevura, lakas o Rigor ) at Jacob (tiferet- ang puso, ang ganda). Sinasabing ang 3 na preexisted sa isip ng mahusay na arkitekto ng uniberso, at pagkatapos ay naging nagkatawang-tao bilang mahusay na mga propeta at sage sa mundo na darating. Samakatuwid ang bilang 3 ay ang pundasyon ng awa, pagkakaisa at pagkakapantay-pantay sa eroplano na ito.

Ang 3 sa antas ng kabalistic

Ang numero 3 ay tumutukoy sa mga haligi ng espiritwal na mundo (keter, jochmah at binah). Sa ganitong paraan, ang numero 3 ay kinakailangan para sa mga pag-iisip ng kabalista at upang ma-access ang eroplano ng jocmah, na nagtatatag ng 3 linya ng mga katangian, upang isama ang mga ito mula sa banal na eroplano, ang eroplano ng kaluluwa, sa materyal na eroplano . Iyon ang dahilan kung bakit sinasabing ang tao ay may tatlong uri ng mga panginginig ng boses: ang Elektriko, magnetism at gravity na naka-allude sa Central Nervous System, The heart, at Liver (kasama ang v Scera) ayon sa pagkakabanggit [2] . Bilang karagdagan, ang bilang tatlo ay tumutukoy din sa 3 mitzvot (o mga utos) ng Hudaismo:

1. Pag-aaral ng kabbalah, bumubuo ito sa kaluluwa ng torus o esoteric na bahagi ng tanach.
2. Gumawa at makabuo ng mga supling at
3. Sumunod sa tipan ng Diyos at Abraham, na ipinakita sa katotohanan ng pagsasagawa ng pagtutuli ng mga bata o mga bata sa 8 araw.

Sa kabilang banda, sinasabing ang pagka-diyos ay namagitan ng tatlong pangalan para sa paglikha ng pisikal na mundo: Shaday ( ): kapag ang mundo ay kontrolado ng ang mga demonyo Pangalawa Tzevaot ( ) na tumutukoy sa mga hukbo, mahigpit at kaayusan ng mga anghel tungkol sa ang kaguluhan At pangatlo, kapag nawala ang mga demonyo sa lupa; Nakikialam ang Diyos sa pangalang Elohim ( ). Ang huli ay ang kundisyon na ginagawang posible ang lahat sa lalong madaling panahon para sa pagkakatakot ng tao, dahil nakikilala ito sa pagsasama ng kaluluwa at katawan (o isang duality number 2 ) na napapaginhawa sa pagkakaisa ( bilang 1 ), -2 + 1 = 3- samakatuwid ang ilang mga relihiyon ay nagtatag ng mga trinidad, na may parehong sangkap.

Ang 3 at ang kaugnayan nito sa Metaphysics

Katulad nito, para sa mga pilosopo ang bilang ng tatlong namamagitan sa 3 degree ng metaphysical abstraction, at habang sila ay na-access, tumagos sila nang mas malalim sa katotohanan. Ang una ay tumutugma sa pisis, dito ang indibidwal na bagay (o aksidente) ay naibigay at ang mobile entity ay pinag-aralan, malawak itong ginagamit para sa mga agham na pang-agham, tulad ng pisika at kimika. Sa ika - 2 baitang, ang sensitibong bagay ay naibigay at ang dami ng entidad (dami, numero) ay pinag-aralan dito, ang matematika ay natagpuan, at sa ika-3 baitang, ang lahat ng bagay ay nakalaan at ang sanhi ng transcendental entity ay tinangka na mapag-aralan. .

Ang mga degree na ito ay gumawa ng iba't ibang mga sistema ng pag-iisip. Halimbawa, para sa ilang mga sinaunang posisyon na naka-frame sa loob ng layunin na idealism, tulad ng Anaxagoras, Pythagoreanism, neo-Pythagoreanism, o Platonism; ang mga numero ay umiiral nang nakapag-iisa ng pag-iisip ng tao, na ang nous (o unibersal na kaisipan), ang pagkakaisa ng lahat ng mga sanaysay at numero. Gayundin, ang dating dialectic (tulad ng isang plato o plotino) ay binubuo ng tatlong sandali na na-summarized sa: Thesis, Antithesis at synthesis, o Hegelian dialectic sa 1) Pagkumpirma, Pagtanggi, at Pagtanggi ng negasyon, upang makabuo ng mga bagong sandali.

Salungat sa nabanggit na layunin na idealismo (na ang pagiging totoo sa background), ang kapanganakan ng pagiging perpekto ng transcendental, at ang mga numero ay nagpapaalala sa akin ng isang character na priori, iyon ay, ang mga ito ay mga elemento na hindi matatagpuan sa mundo ng empirikal, ngunit kung saan ay ang kondisyon ng sine qua hindi sa mga ito, at nagbibigay ng pagbabago; dahil ang aritmetika ay ang batayan ng oras; at ang oras ay isang kondisyon ng priori ng bawat posibleng karanasan para sa kamalayan ng tao.

Kaya't mula sa tamporidad ang matinding mga magnitude o katangian ng kategoryang kategoryang; na ang dahilan kung bakit nagbabahagi o nakikilahok ang mga numero sa parehong sukat ng gnoseological bilang mga birtud o mga depekto; (o din ang parehong pag-ibig -according kay Plato-, na nagbabahagi ng sukat ng dianoia sa tabi ng mga numero), samakatuwid ang empirikal na sarili; Huwag makita ang numero 3 na naglalakad sa kalye, o sa katarungan-kagandahan o katotohanan, na mayroong soda. Ngunit nakikita sila sa pamamagitan ng mga bagay at kilos. Sa madaling salita: Nakikita ko ang 3 lalaki, nakakakita ako ng tatlong upuan, tatlong daliri, o isang mabuting, masama, patas o hindi patas na tao, atbp ... [3]

Gayundin, para sa metaphysics masasabi na mayroong tatlong mga pagkuha ng BEING, na nagsisimula sa isang yunit at pagkatapos ay malabo sa paglitaw ng mga nilalang, katotohanan at pag-unawa mismo. Ganito ang:

1. Ang kawalang-hanggan na lumilipas ng oras pati na rin ang sunud-sunod ng isang bago at pagkatapos, kaya ang pagbabago ng husay-husay ay hindi naganap, dahil nagawa ito; ang isang nilalang ay lumilipas mula sa estado ng pagiging sa ad-infinitum ad, ang sukat na ito ay angkop sa Diyos.
2. Ang Aevum (o evo) na tumutukoy sa oras na naranasan ng pag-unawa ng anghel, ito ay ayon sa Fortea (2012): "ang pagkasunod-sunod ng mga gawa ng pag-unawa at kalooban sa isang espiritwal na pagkatao" (p.26). At
3. Ang materyal o bulgar na oras na ating lahat ay nakakaranas, din napansin ng 3 mga karanasan: Nakaraan, kasalukuyan at hinaharap at sa pamamagitan ng mga paggalaw ng mga bituin ng solar system.

Bilang 3 sa relihiyon

Sa kabilang banda, ang bilang ng tatlo ay ipinahayag sa mga katangian ng pagka-diyos: kamangmangan, kaalaman, at kawalang-kilos . Tulad ng sa mga birtud ng Karunungan, lakas at kagandahan, na nagpapanatili ng tuwid na kilos ng mga kilos bilang salamin ng katotohanan (o Diyos). Ang diyos ay samakatuwid; kinakatawan ng tatlong personalidad na iisa, tulad ng pinaka banal na Trinidad; Ama, Anak at Banal na Espiritu . O para din sa relihiyong Hindu ang mga pigura ng Brhama, Shiva at Vishnu o kahit na para sa mga sinaunang taga-Egypt, ang pagka-diyos ay nakapaloob sa tatlong mahahalagang pigura, ang Isis, Osiris at horus .

Sa wakas, ang bilang ng tatlo kasama ang triadic na simbolo nito, ayon sa kaugalian ay tumutugma sa bilang ng kalangitan, na kinakatawan ng mga relihiyon tulad ng pagka-diyos, -sa din sa Oedipal novel-, na sa huli ay isang aktibo at bumubuo ng bilang, na nag-aanyaya sa tao hindi masiraan ng loob sa labas, mag-ergo sa plurality, ngunit upang maisama ito; sa loob ng "sarili" (o yunit).

May-akda: Kevin Samir Parra Rueda, editor sa malaking pamilya ng hermandadblanca.org

Higit pang impormasyon sa:

• Ferrater, J. (1964). Diksyunaryo ng Pilosopiya . (Ika-5 ed.). Buenos Aires, Argentina: South American Editorial.
• Fortea, J. (2012). Summa Daemoniaca Treaty ng demonology at handbook ng exorcists . Zaragoza, Spain: Editoryal na si Dos Latidos.
• Gonz lez, A. (1967). Metaphysical treatise: Ontology. (Ika-2 ed.). Madrid, Spain: Gredos, SA
• Kabalah Mashiah (Tagagawa) (2013, Hunyo 04). Kabbalah: Mga lihim ng Zohar klase 10 Bereshit [programa sa YouTube]. Magagamit na: https://www.youtube.com/watch?
• Kant, Immanuel (1787). Kritisismo ng purong dahilan . (Ika-2 ed.). Mexico: Taurus. Ika-anim na pag-print muli 2006.

Mga sanggunian sa talababa:

[1] Ito ang mga temurah, ang gematr at ang notaricon.

[2] Ito ay isang malinaw na parunggit sa nakapangangatwiran na sikolohiya ng Plato at Arist teles, kung kanino ang kaluluwa ay binubuo ng tatlong mga kasanayan. Ayon kay Plain, nauunawaan niya: ang nakapangangatwiran na Kaluluwa (sinasagisag ng ginto), Nakakainis (pilak) at nagkukumpuni (Bronze). Ngunit ang mas detalyado ay ang tindig ng dakilang Estagirita na nagpatunay: ang nakapangangatwiran na kaluluwa, kaluluwa ng hayop at halaman

[3] Samakatuwid, ang teolohikal na nilalang na nararapat sa ikatlong metaphysical abstraction ay hindi kilala sa sarili, ngunit sa pamamagitan ng mga epekto nito sa sensitibong mundo, at ipinapaliwanag din nito na maraming sages ang nagbigay, isang simbolo sa mga abstract na tanong na ito, halimbawa ang sikat na Pythagorean tetractys sa mga numero. O sa mga birtud (mula sa Judeo-Cristiao diskarte) mga anghel at para sa mga bisyo ng mga demonyo.