Dalawang bagong pasahero, na matatagpuan sa mga upuan sa harap, ay nagsasalita nang malakas, imposibleng pigilan ang pakikinig sa kanila. Nagsimula silang medyo mahinahon; ngunit sa lalong madaling panahon ang galit na nagsiwalat sa kanilang mga tinig ang hindi gusto at sama ng loob ng pamilya. Sa kanilang karahasan ay tila nakalimutan nila ang natitirang bahagi ng daanan; ang bawat isa ay abala sa isa't isa na para bang mayroon lamang sila, at wala nang iba.
Ang galit ay may kakaibang kondisyon ng paghiwalay; tulad ng kalungkutan, nakakakuha siya ng paraan, at kahit papaano ay nakakasagabal sa mga relasyon. Ang galit ay may pansamantalang lakas at kalakasan ng nakahiwalay. May kakaibang kawalan ng pag-asa sa galit; Sapagkat ang paghihiwalay ay kawalan ng pag-asa. Ang galit ng pagkabigo, ng paninibugho, ng masamang pagkakasala, ay nagbibigay ng isang marahas na pagbuga na ang kasiyahan ay nakasalalay sa katuwiran sa sarili N. Kinondena natin ang iba, at ang paghatol ay talagang katwiran para sa ating sarili. Nang walang ilang uri ng pag-uugali, maipagmamalaki o nakakahiya, ano tayo? Gumagamit kami ng anumang paraan upang ipataw ang aming sarili; at galit, tulad ng poot, ay ang pinakamadaling paraan. Ang isang simpleng galit, isang biglaang kidlat na madaling kalimutan, ay isang bagay; ngunit ang galit na sinasadya na inihanda, na nag-matured at na naglalayong masaktan at sirain, ay isang bagay na ganap na naiiba. Ang isang simpleng galit ay maaaring magkaroon ng isang physiological sanhi na maaaring matukoy at malunasan; Ngunit ang galit na bunga ng isang sikolohikal na sanhi ay higit na banayad at mahirap gamutin. Karamihan sa atin ay hindi nag-aalaga ng galit, at sa halip ay pawalang-sala ito. Bakit hindi tayo magagalit kapag may masamang pakikitungo sa atin o sa iba? Samakatuwid kami ay pantay na inis. Hindi natin sinasabing simpleng nagagalit tayo, at wala nang iba pa; Nagpasok kami ng mga komplikadong paliwanag ng mga sanhi. Hindi namin simpleng sinasabi na nagseselos tayo o mapait, ngunit bigyang-katwiran o ipaliwanag ito. Hinihiling namin kung paano maaaring magkaroon ng pag-ibig nang walang selos, o sinasabi natin na ang mga saloobin ng iba ay nagpapasakit sa atin, at iba pa.
Ito ang paliwanag, ang pandiwang, parehong tahimik at sinasalita, na nagpapanatili ng galit, na nagbibigay ng layunin at lalim nito. Ang paliwanag, tahimik o sinasalita, ay nagsisilbing isang kalasag laban sa pagtuklas sa atin tulad natin. Nais nating purihin o patagin, inaasahan natin ang isang bagay; at kapag hindi natutupad ang mga bagay na ito, naiinis tayo, tayo ay nagiging mapait o nagseselos. Pagkatapos, marahas o mahina, sususahin namin ang ibang tao; Sinasabi namin na ang iba ay may pananagutan sa aming kapaitan. Mahalaga ka sa akin dahil nakasalalay ako sa iyo para sa aking kaligayahan, para sa aking posisyon o sa aking prestihiyo. Sa pamamagitan mo, napagtanto ko ang aking sarili, at iyon ang dahilan kung bakit ka mahalaga sa akin; Kailangang panatilihin kita, dapat kitang taglayin. Sa pamamagitan mo, tumakas ako mula sa aking sarili; at natatakot sa aking sariling estado, kapag kailangan kong bumalik sa aking sarili, nagagalit ako. Ang galit ay tumatagal ng maraming mga form: pagkabigo, sama ng loob, kapaitan, paninibugho, atbp.
Ang akumulasyon ng galit, na kung saan ay sama ng loob, ay nangangailangan ng antidote ng kapatawaran; ngunit ang akumulasyon ng galit ay higit na makabuluhan kaysa sa kapatawaran. Hindi kinakailangan ang kapatawaran kapag walang akumulasyon ng galit. Mahalaga ang kapatawaran kung may sama ng loob; Ngunit ang pagiging malaya mula sa pag-ulog at pakiramdam ng pagkakasala, nang walang kalupitan ng kawalang-malasakit, ay humahantong sa awa, sa kawanggawa. Ang galit ay hindi maalis sa pamamagitan ng pagkilos ng kalooban, sapagkat ang kalooban ay bahagi ng karahasan. Ang kalooban ay bunga ng pagnanasa, ng hangaring maging; at ang pagnanais ng likas na katangian nito ay agresibo, nangingibabaw. Ang pagpigil sa galit sa pamamagitan ng paggamit ng kalooban ay upang ilipat ito sa ibang antas, bibigyan ito ng ibang pangalan; ngunit bahagi pa rin siya ng karahasan. Upang maging malaya sa karahasan - kung ano ang hindi kulto ng kawalan ng lakas - dapat magkaroon ng pag-unawa sa pagnanais. Walang espirituwal na kahalili sa pagnanasa; Hindi siya maaaring mapigilan o sublimed. Dapat mayroong isang tahimik at alerto na pag-unawa sa pagnanais nang walang paunang pagpipilian; at ang pasibo at alerto na pang-unawa na ito ay ang direktang karanasan ng pagnanais, nang walang eksperimento na nagbibigay ng isang pangalan.
Krishnamurti
> Nakita sa: http://www.el-amarna.org/2009/05/la-ira.html
