Mayroong iba't ibang mga posisyon upang makita ang tao. Ang isa sa mga ito ay ang pag-aaral ng pag-uugali ng tao batay sa biyolohiya, pag-iisip at lahat ng teoretikal at empirikal na pundasyon na umiiral sa bagay na ito. Ngunit hindi ito sapat, dahil sa ilalim ng tingin na ito ay may isang limitasyon upang makilala ang iba pang mga sukat ng tao tulad ng kanyang korporasyon, pagkamalikhain, pagmamahal, espirituwalidad, ang kanyang kakanyahan . Ang tao ay higit pa sa isang hanay ng mga biological function na pinamamahalaan ng sistema ng nerbiyos bilang tugon sa kapaligiran.
Ang limitadong pangitain na vis-à-vis iba pang mga sukat ng tao ay makikita sa tradisyonal na edukasyon, sa ating lipunan, sa ating pamilya, sa ating kultura. Sa daang taon ay nakumbinsi mo kami na ang mahalagang bagay sa isang tao ay katalinuhan. Palagi naming naisip ang katalinuhan bilang ang kakayahang magsagawa ng mga pagpapatakbo sa matematika, matuto ng mga teksto sa pamamagitan ng puso, at iba pang mga kasanayan na may kaugnayan sa kaliwang hemisphere, ngunit pinabayaan namin ang iba pang mga elemento ng tao, na ginagawang siya ay nabura sa aming sariling mga paniniwala .
Mula sa mga pamamaraan na ginamit ng mga magulang upang turuan ang kanilang mga anak, nakikita natin kung paano nila hinahangad na uriin ang mga ito bilang: isang masunurin, matalinong bata, isa na sumusunod sa mga patakaran sa liham nang walang pagtatanong sa anupaman. Ang batang iyon na naghahangad na makakuha ng isang sampung sa paaralan at isinasaalang-alang na ito ay mas mahusay kaysa sa iba. Hindi tulad ng anak na may problema, ang isa na kung saan ang magkakaibang mga diskarte sa pagwawasto ng pag-uugali ay dapat mailapat upang magkasya sa inaasahan ng lipunan mula sa bawat mabuting tao, na tinalikuran siya ng kanyang spontaneity at pagkamalikhain. At ito ay ang pagkamalikhain ay isang bagay na patuloy na minamaliit sa tao. Ang mga doktor, abogado, at mga inhinyero ay madalas na itinuturing na higit sa mga artista, manunulat ng nobela o taga-disenyo.
Para sa ating lipunan, ang kaliwang hemisphere ay naging diyos ng putik na patuloy nating sinasamba at iniwan ang kanang hemisphere, at ginagawa itong isang simpleng katulong ng kaliwang hemisphere. Nawala namin ang aming kakayahang mamangha sa mga simpleng bagay sa buhay, upang galugarin ang ating mundo na may isang walang-sala na hitsura, ng isang taong hindi nagdadala ng mga pagkiling at nakaraang kaalaman. Tinanggihan namin ang aming kakayahang lumikha.
Edukasyon at pagkamalikhain
Ang edukasyon ay dapat na sinamahan ng pagkamalikhain sapagkat dito ay ang posibilidad na umusbong. Kung walang pagkamalikhain kami ay tumatakbo, nawalan kami ng kakayahang umangkop. Tanging ang nababaluktot na isip ay nakakamit ang magagandang pagbabago. Ang pagtanggap na tayo ay maraming mga nilalang na tao ay isang bagay na kinakailangan upang magpatuloy sa isang proseso ng ebolusyon ng tao. Ipahayag ang ating sarili bilang kabuuang tao na tinatanggap na mayroon tayong isang katawan na nagpapahayag, lumilikha at nagbabago sa bawat karanasan . Ang pagiging makatwiran na iyon ay isang libo lamang ng lahat ng ating potensyal na tao.
Ang pag-unlad ng tao ay hindi lamang intelektwal. Ang pag-unawa na mayroon tayong posibilidad na lumilikha ng higit sa posible, na ipahayag natin na lampas sa sinasabi natin at naniniwala tayo sa isang bagay na higit pa sa nakikita natin, ay bahagi ng pag-alam na tayo ay mga pantay na nilalang. Ang pagkamalikhain ay hindi eksklusibo isang proseso ng intelektwal. Lumilikha, nagtuturo sa amin ang tungkol sa ating sarili, matuto, nagpapabuti sa ating kakayahang makipag-usap. Ang katawan ay sumasalamin sa aming mga emosyon at damdamin na nagbibigay sa iba ng kakayahang maunawaan ang ating panloob na mundo, ang hindi natin maipahayag sa pamamagitan ng mga salita. Sa pamamagitan ng expression ng katawan ipinakita namin ang aming kwento sa buhay, ang pag-aaral at mga alaala na nakatira sa amin, ang mga alaala na madalas nating hindi alam.
Nasanay na kami sa pag-tirahan sa aming talino, ngunit ang aming katawan ay nagpapakita nang may transparency lahat kung gaano tayo. Kapag hinahangad nating pigilan ang ating damdamin, ang ating mga katawan ay nabago, tumigil na maging malikhain, nagiging hindi nababaluktot na tao na naghahangad na itago ang kanilang tunay na sarili dahil sa takot sa pagpapahayag ng ating panloob at sa paglipas ng panahon na ang takot ay inilipat sa paligid natin, na bumubuo ng ideya ng na ang tamang bagay ay upang panatilihing nakatago ang ating sarili, na may maskara na nagpapakita na ang makatuwiran na tao, may kakayahang mag-isip tungkol sa mga bagay na intelektwal ngunit hindi makilala ang kanyang sarili sa kanyang matalik na pagkatao.
Tumigil sa pagtatago ng tao
Itinago namin ang aming imahinasyon at kasama nito ang pagkabigo. Kami ay nagiging mapait na nilalang na naghahanap lamang upang punan ang kanilang mga sarili sa labas upang hindi makita ang panloob na kawalan ng laman. Ito ay kung paano tayo lumikha ng isang mundo kung saan ipinagbabawal na isipin ang iba't ibang mga paraan ng pagtuturo, dahil pinapayagan tayo ng tradisyonal na edukasyon na magkaroon ng kontrol sa mga bata at kabataan na nabuo, pinupuno ang mga ito ng parehong takot, kawalang-kasiyahan at panunupil na ginawa natin sa bawat isa sa atin
Sa edukasyon nakita natin kung paano ang mga mag-aaral ay naatasan ng isang numero upang matukoy ang kanilang antas ng kaalaman, at bagaman ipinatupad ang mga modernong termino tulad ng pagtatasa ng kakayahan, sa huli lahat ito ay bumababa, sa isang grado na nagpapahiwatig kung gaano kahusay o masamang memorya ay may mag-aaral. Ang mga mag-aaral ay walang interes sa edukasyon, nais lamang nilang matugunan ang mga pangangailangan na ipinataw ng mga matatanda at lipunan. Nakikita natin kung paano sa kasalukuyang edad maraming mga bata at kabataan ang tumanggi sa pag-aaral, dahil nawalan sila ng interes sa pagtuklas sa mundo. Ito ang resulta ng isang naka-grid na edukasyon kung saan ang tanging bagay na mahalaga ay upang ipakita kung gaano karaming impormasyon ang napananatili ng isang tao sa kanilang ulo, nang hindi pinapayagan ang mga mag-aaral ng posibilidad na maipakita ang kanilang itinuro, upang lumikha mula sa kung ano ang mayroon, ipahayag sa mga paraan ng nobela.
Ang pananaliksik ay nakatuon sa pag-alam ng paggana ng tao mula sa isang pananaliksik na empirikal na pananaw, na nagmumungkahi ng eksaktong mga na mga modelo na nagtatapos sa pag-type ng mga tao sa loob ng isang label. Sa sikolohiya ang mga label na ito ay ginamit upang masuri ang tao at mula sa diagnosis na ito, magtatag ng isang hanay ng mga hakbang upang malunasan ang tao. Nangangahulugan ito na ang tunay na mahahalagang aspeto ng taong kanilang pinagtatrabahuhan ay naiwan at iniwan tayo ng isang pagkabalisa tungkol sa paghawak na ibinibigay nila sa aming problema.
Dapat nating baguhin ang paraan kung saan ang tao ay nakikita mula sa pang-agham na pananaw, tinatanggap na ang tao ay hindi makina at hindi natin mai-mathematize ang mga sikolohikal na pag-andar ng huli at higit na hindi gaanong hilig ang kanilang emosyonalidad, pagkamalikhain at ispiritwalidad. Dapat nating palawakin ang pangitain tungkol sa kung ano ang tao at ang paraan ng pakikipag-ugnay niya sa kapaligiran . May bisa na kumpirmahin na ang tao ay reaksyon sa pampasigla sa kapaligiran at mayroon itong pagproseso ng impormasyon sa pamamagitan ng iba't ibang mga daanan ng pandama. Ang disbentaha ay namamalagi sa ganap na nauugnay sa ganitong uri ng mga kadahilanan na kumpleto ang pagkakaroon nito.
May-akda: JP Ben-Avid
