Ang pagbagsak ng Ahrimanic na kapangyarihan sa kaharian ng tao, ni Rudolf Steiner

Hindi masasabing ang kasalukuyan ay kulang sa mga mithiin; Mayroon siya sa kanila, marami, ngunit sila ay hindi gumagana. Bakit hindi sila epektibo? Patawarin ang medyo kakaibang imahen, ngunit napakarami ng kaso: isipin ang isang manok na handa na magpalo ng isang itlog; Inalis namin ito at inilagay sa incubator. Sa ngayon, lahat ng mabuti. Ngunit kung ang pagpapapisa ng itlog na ito ay isinasagawa sa ilalim ng lalagyan ng isang air pump, sa isang vacuum, magiging maayos ba ang sisiw kapag lumabas ito ng itlog? Sa kasong ito, magkakaroon ng lahat ng kinakailangang mga kadahilanan para sa kaunlaran, ngunit ang isa ay mawawala: ang mga paraan kung saan dapat ilagay ang sisiw upang mahanap ang mga mahahalagang kondisyon nito.

Sa gayon, higit pa o mas kaunti, nangyayari ito sa lahat ng magagandang ideyang kung saan, ngayon, kaya madalas na ito ay sinasalita. Hindi lamang maganda ang tunog ng mga ito, ngunit mahalaga ang mga ito, ngunit ang ating oras ay hindi tungkol sa maayos na paggalugad ng tunay na mga kondisyon ng ebolusyon. Samakatuwid, sa mga kakaibang lipunan, ang lahat ng mga uri ng mga mithiin ay pormulahin, isulong at postulated, ngunit walang resulta. Sa katunayan, sa simula ng aming ikadalawampu siglo, ang mga idealistang lipunan ay dumami, nang hindi posible na kumpirmahin na ang huling tatlong taon ay nabuhay hanggang sa kanilang katuparan. Ang mapait na katotohanang ito ay maaaring humantong sa amin sa isang pagtuturo, tulad ng madalas kong iminungkahi sa kurso ng aming mga pag-uusap.

Huling Linggo {tingnan ang ika-1. Lecture ng cycle), iginuhit ko sa iyo ang isang balangkas ng ispiritwal na ebolusyon ng nagdaang mga dekada; at hiniling ko sa iyo na tandaan na ang nangyayari sa pisikal na eroplano, sa loob ng mahabang panahon ay inihanda sa ispiritwal na mundo, at itinuro ko ang ilang mga tiyak na aspeto: na, sa 40s ng huling siglo, nagsimula ito, sa mundo agad na nakahihigit sa atin, isang pakikibaka na metamorphosis ng mga pakikibaka kung saan, palagi, ay naisip ng dating simbolo ng Fight of San Miguel kasama ang Dragon. Sinabi ko sa kanila kung paano ang paligsahan sa mundong espirituwal ay nabuo hanggang Nobyembre 1879; kung paano kalaunan, nakamit ni Michael ang tagumpay, at tulad ng Dragon, iyon ay, ang mga Ahrimanic na kapangyarihan, siya ay itinapon sa globo ng mga kalalakihan.

Nasaan na siya ngayon? Tingnan natin nang mabuti: ang mga tagasunod ni Ahriman na, mula 1841 hanggang 1879, ay nakipaglaban sa isang tiyak na labanan sa espiritwal na mundo, ay itinapon sa kaharian ng mga tao: at mula noon, at lalo na sa ating panahon, mayroon silang kanilang bulwark, kanilang larangan ng pagkilos. sa pag-iisip, sa pakiramdam at sa volitional impulses ng tao.

Kung gayon, alamin natin kung paano walang hanggan kung ano ang iniisip, nais at pakiramdam ng mga lalaki ngayon, ay pinapagbinhi ng mga kapangyarihan ng ahrimanic. Ngunit ang mga konkretong pangyayaring ito sa ugnayan sa pagitan ng ispiritwal at pisikal na mundo, isinasama ang plano ng unibersal na pagkakasunud-sunod, at dapat isaalang-alang. Ano ang punto ng pagiging stalling sa abstract at pagpapahayag: ang tao ay dapat labanan si Ahriman? Ang ganitong isang abstract na pormula ay walang mga resulta. Kadalasang hindi pinaghihinalaan ng ating mga kontemporaryo kung aling mga espiritwal na kapaligiran ang kanilang nililipat; Dapat nating ituon ang katotohanang ito sa lahat ng mga malubhang saklaw nito.

Alamin ang sumusunod: bilang mga miyembro ng Anthroposophical Society, tinawag kang marinig ang lahat ng ito, at harapin ito sa iyong pag-iisip at pakiramdam. Kung gagawin nila ito ng may kamalayan, kukuha nila ang lahat ng kabigatan ng sitwasyon; at mapagtanto nila ang kanilang misyon, ayon sa lugar na kanilang nasasakup, sa kasalukuyan ay napakapangit, kaya may problema at nakalilito. Ipagpalagay na, sa isang lugar, ang ilang mga lalaki ay likas na maiugnay ang kanilang mga sarili sa isang uri ng magiliw na paggamot, at ang bilog na ito ay may kaalaman sa mga espirituwal na relasyon na aking nabanggit, samantalang ang mga malawak na sektor ng mga tao ay walang alam tungkol sa lahat. ito. Maaari kang kumbinsido na, kung ang bilog ng mga kaibigan na, hypothetically, ay naglalagay muna sa iyong isipan, nagpasya, para sa ilang kadahilanan, na maglagay sa serbisyo ng kung sino ang nakakaalam kung ano ang mga sanhi, ang lakas na ipinakilala sa iyo ng kaalaman, kung gayon ito ay magiging napakalakas. ang maliit na bilog na iyon, kasama ang mga henchmen ay mananalo siya, madalas na wala silang kamalayan ng katotohanan; at lalo na sa harap ng mga ignorante na ayaw malaman ang tungkol dito. Nasa ika-walong siglo, mayroong isang tiyak na bilog, tiyak na sa ganitong uri, - ngayon mayroon itong mga nagpapatuloy - na alam nito ang mga katotohanan tulad ng mga nabanggit niya na alam din niya kung ano ang mangyayari sa ikalabing siyam na siglo, at hanggang sa ikadalawampu; ngunit iyon, na noong ika-18 siglo, iminungkahi na isagawa ang ilang mga makasariling hangarin at hangarin sa ilang mga salpok. At ito ang paksa ng sistematikong gawa.

Mga pagkiling, kamangmangan, takot sa espirituwal na buhay.

Ang mga tao ngayon, sa malalaking masa, halaman bilang natutulog at walang pag-iisip, nang hindi binibigyang pansin ang nangyayari sa tabi nila, at kung minsan sa mga malalaking bilog. Kaugnay nito, ibibigay ng mga tao ang kanilang mga sarili sa mahusay na mga ilusyon, at kung paano natural na kanilang isinigaw: gaano kamangha-mangha ang aming sistema ng komunikasyon: kung gaano kalapit ang mga kalalakihan, sa bawat isa! Paano nalaman ng lahat ang tungkol sa iba! Ano ang pagkakaiba nito mula sa mga nakaraang oras! Alalahanin ang lahat ng sinabi tungkol dito: pag-aralan lamang, ayon sa tunog na dahilan, ang iba't ibang mga katotohanan, at makikita mo na ang aming oras ay naghihirap mula sa mga kakaibang sintomas. Sa pamamagitan ng simpleng paglalarawan, hilingin sa akin ang sumusunod: Sino ang hindi naniniwala, ngayon, na ang mga nobelang pampanitikan ay tumatanggap ng pinakamalawak na pagsasabog? sa pamamagitan ng pindutin na nakakaalam ng lahat, at sino ang pumapasok sa lahat? Sino ang naniniwala na ang mga makabuluhang, hindi malilimot at nakaka-unlad na mga pag-unlad ay maaaring manatiling hindi alam? Kahit papaano, may nalaman! Ngayon, na sa ikalawang kalahati ng ikalabing siyam na siglo, ang kagalang-galang pindutin ay sa kanyang paraan upang maging kung ano ito ngayon at, gayunpaman, maaaring mangyari na ang isang tiyak na nobelang pampanitikan ay higit na hindi malilimot at nakakadisgrasya para sa lahat ng Europa Gitnang, na ang lahat ng mga kilalang may-akda tulad ng Spielhagen, Freytag, Heyse, atbp, dahil walang gawa sa huling ikatlo ng ikalabinsiyam na siglo ay mayroong maraming mga mambabasa bilang Dreizehnlinden (The Thirteen Tilos Ranch) ng Weber, Y Ngayon tatanungin kita: Ilan sa mga naroroon ang hindi nakakaalam tungkol sa pagkakaroon ng gawaing iyon? Ito ay kung paano naninirahan ang mga tao ngayon na hindi nakikipag-usap, sa kabila ng press. Sa gawaing ito Dreizehnlinden, ang mga ideya na napaka-insentibo, at sa ngayon ay matalo ang libu-libo ng isip, ay isinasama sa magagandang wika na patula.

Nabanggit ko ito bilang isang halimbawa, upang mapagtanto nila na, sa katunayan, posible na ang mayorya ay walang alam tungkol sa ilang mga katotohanan na transendental pa rin, at nangyayari ito sa kanilang panig. Tiniyak ko sa iyo na, kahit na ang ilan sa iyo ay hindi pa nabasa ang sangguniang aklat, natagpuan mo ang tatlo o apat na tao na babasahin lamang ito. At may mga naghahati na pader sa pagitan ng mga kalalakihan, na pumipigil sa kanila na pag-usapan ang tungkol sa mga pinakamahalagang bagay, maging sa mga malapit na kaibigan: walang komunikasyon; maging sa mga katulad na tao, ang pinakamahalagang isyu ay tahimik. At tulad ng nangyari sa kakulangan na ito (dahil ang nabanggit ko ay hindi lalampas sa konteksto ng evolution-universal evolution), kaya nangyayari ito sa isang malaking paraan: may mga kaganapan at proseso sa mundo, na karamihan ay hindi babalaan.

Katulad nito, nangyari noong ika-walong siglo, na ang isang tiyak na lipunan ay lumikha ng ilang mga saloobin at opinyon na magtataglay sa espiritu ng mga tao upang maging mabisang pwersa sa lugar ng interes ng mga naturang lipunan, at pagkatapos ay makapasok sa pampublikong buhay at matukoy ang kapwa kilos ng mga tao. Hindi nila alam kung saan nanggagaling ang stimuli na bumubugbog sa kanilang mga damdamin, damdamin at mga impulses na volitional, ngunit ang mga nakakaalam ng mga proseso na sumasailalim sa ebolusyon, alam kung paano mag-udyok ng mga impulses at emosyon. Kaya ito ay, hindi tumpak sa libro, ngunit sa mga ideya na sumasailalim nito, inilunsad ng isa sa mga lipunan ng ikalabing walong siglo, kung saan inilahad ang pakikilahok ng ahrimanic entity sa iba't ibang mga hayop. Naturally, ang nilalang na iyon ay tinatawag na isang demonyo, at ang iba't ibang mga detalye ng diabolic sa iba't ibang mga species ng hayop ay inilarawan. Alam mo na, noong ikalabing walong siglo, ang pagiging makatwiran ay may kakaibang pagtaas; Patuloy itong umunlad hanggang sa araw na ito, upang ang mga supersabios na kung saan ang pangkat ng mga mamamahayag ay hinikayat, ginawang panunuya, na nagsasabing: mayroong, ilan sa mga iyon, na nagsulat ng isang libro na nagsasaad na ang mga hayop ay mga demonyo. Gayunpaman, ang pagpapalaganap ng gayong mga ideya noong ikalabing walong siglo, sa gayon sila ay nasira sa maraming pag-iisip ng tao; upang palaganapin ang mga ito sa pag-obserba ng mga totoong ebolusyonaryong batas ng sangkatauhan: nagkaroon ito ng mga epekto, totoong epekto. Tumingin sa kakaibang chord sa pagitan ng isang banda, ang paglitaw ng Darwinismo noong ika-19 na siglo, iyon ay, ang pangkalahatang ideya ng ideya na ang mga tao ay umuusbong, sa pagtaas, ng mga hayop at, sa kabilang banda, ang ideya ng Ang mga hayop ay mga demonyo. Ang lahat ng ito ay umiiral! Ngunit ang mga lalaki ay nililimitahan ang kanilang mga sarili sa pagsusulat ng mga kwento na naglalaman ng isang iba't ibang mga paksa, hindi kasama ang tunay na aktibong lakas.

Alalahanin ang sumusunod: tulad ng hayop lamang ang namamagitan sa kapaligiran, hindi sa ilalim ng evacuated container ng pneumatic pump, gayon din ang mga ideya at ideals ay maaaring umunlad kung ang mga lalaki ay isawsaw ang kanilang sarili sa totoong kapaligiran ng espirituwal na buhay. Para sa mga ito kinakailangan, subalit, para sa espirituwal na buhay na ito upang matugunan tayo sa katotohanan nito. Ngunit ang mga tao ngayon ay nagmamahal, higit sa anupaman, mga pangkalahatan. At sa gayon, madali, ang katotohanan na, mula pa noong 1879, ang mga Ahrimanic na kapangyarihan ay kailangang bumaba mula sa espirituwal na mundo hanggang sa kaharian ng mga tao, sumasalamin sa katalinuhan ng tao, pag-iisip, pakiramdam at pangitain. Hindi rin sapat upang makamit ang tamang ugnayan sa mga kapangyarihang iyon, na ang pormulang abstract ay sadyang nakuha: ang mga kapangyarihang ito ay dapat ipaglaban. Iyon ay magiging kapaki-pakinabang sa pagpapayo sa kalan upang maiinit, nang walang pagdaragdag ng kahoy na panggatong, o pag-iilaw nito. Kailangang malaman, una sa lahat, na ngayon, kapag ang mga kapangyarihang ito ay bumaba sa ating Daigdig, dapat tayong manirahan kasama nila, at hindi isara ang ating mga mata sa harap nila, sapagkat, kung ginawa nila, kukuha sila ng pinakamataas na kapangyarihan. Iginiit ko: ang mga Ahrimanic na kapangyarihan na sumalakay sa karunungan ng tao ay nakakakuha ng pinakamataas na kapangyarihan, kung ang isang tao ay tumangging malaman ang tungkol sa pagkakaroon at pag-andar nito.

Ang sinaunang agham ng hinaharap at ang modernong agham ng nakaraan.

Kung ang ideal ng isang mahusay na bilang ng mga tao ay maaaring makamit, na binubuo ng pag-aaral lamang ng mga likas na agham, at pagtayo ng mga batas ng Kalikasan kahit na sa mga batas sa lipunan, na nakatuon lamang sa kung ano ang tinatawag na "tunay", pag-unawa sa matalinong tulad ng ... kung lahat iyon makamit sa isang malaking sukat, kung gayon ang Ahrimanic na kapangyarihan ay maaaring manalo sa laro, dahil sa kasong iyon walang malalaman sa pagkakaroon nito. Ang isang monistic na relihiyon ay itatag sa kahulugan ng Haeckel, at magkakaroon sila ng libreng larangan. Iyon ang gusto nila: na ang kanilang mga kalalakihan ay walang alam, at sa gayon maaari silang magtrabaho sa kanilang hindi malay.

Ang mahalagang tulong para sa mga Ahrimanic na kapangyarihan ay makakamit sa pamamagitan ng pag-alay ng isang ganap na naturalistic na relihiyon. Kung lubos na natanto ni Strauss ang kanyang perpektong pagkilala sa relihiyon ng mga Filisteo, na hinagupit ni Nietzsche sa kanyang aklat na "David Friedrich Strauss, Propesor at Filisteo, " ang pakiramdam ng Ahrimanic kapangyarihan sa bahay ngayon, kahit na higit sa kung ano, ng lahat mga paraan, pakiramdam nila. Ngunit iyon lamang ang isang aspeto, dahil ang mga kapangyarihang ito ay maaaring umunlad nang mahusay kahit na sa ibang paraan, ibig sabihin, kung ang mga elemento na partikular nilang nais na kumalat sa mga kalalakihan sa kasalukuyan ay nililinang: pagtatangi, kamangmangan at takot sa espirituwal na buhay . Walang makikinabang sa mga Ahrimanic na kapangyarihan tulad ng mga tatlong bisyo na ito: pagkiling, kawalan ng kaalaman, at takot sa espirituwal na buhay.

At ngayon susuriin mo kung gaano karaming mga character ang ipinataw, sa katotohanan, ang gawain ng paglilinang ng tatlong blot na ito. Sa aking pampublikong panayam na inihatid ko kahapon sa Basel, sinabi ko na hindi hanggang 1822 na ang mga kautusan laban kay Copernicus, Galilei, Kepler, atbp. Hanggang sa 1822, ang mga Katoliko ay hindi pinapayagan na pag-aralan ang Copernican na interpretasyon ng mundo, at ang mga bagay na katulad nito. Ang kamangmangan sa paksa ay sistematikong isinulong, nakamamanghang tulong sa mga Ahrimanic na kapangyarihan. Ang mabuting paglilingkod ay naibigay sa kanila, na nagpapahintulot sa kanila na maghanda nang mabuti para sa kampanya na susundan mula 1841.

Sa pahayag na ginawa ko lang, kailangan kong magdagdag ng isa pa, upang makumpleto ito. Gayunpaman, ang pangalawang pahayag na ito ay hindi pa mabibigkas ng sinumang talagang sinimulan sa mga bagay na ito. Gayunpaman, kung intuitent mo kung ano ang immanent sa mga substrate ng tulad ng isang pahayag, marahil ay makikita mo itong sulyap, kahit na madulas, ang ibig kong sabihin.

Ang pang-agham-likas na konsepto ng mundo ay isang purong Ahrimanic na negosyo, at hindi ito nilalaban sa pamamagitan ng hindi papansin, ngunit sa pamamagitan ng pagpapataas nito sa antas ng kamalayan, alam ito hangga't maaari. Ang pinakamahusay na serbisyo na ibinigay sa Ahriman ay ang huwag pansinin ang mga konseptong pang-agham, at labanan ang hangal laban sa kanila; ang isa na gumagawa ng kamangmangan na pagpuna sa mga konseptong pang-agham-natural, ay hindi nakikipaglaban kay Ahriman, ngunit pinapaboran siya, sapagkat pinalawak niya ang panlilinlang at kaguluhan sa isang patlang kung saan dapat ikakalat ang ilaw. Unti-unting tumaas ang mga lalaki sa pag-unawa na ang lahat ay may dalawang panig. Nalalaman mo na ang mga tao sa kasalukuyan ay labis na matalino, at sa gayon ang dahilan kung bakit sila sumasang-ayon: "sa ika-apat na post-modernong panahon, ang Greco-Latin, mayroon pa rin ang pamahiin na, dahil sa paglipad ng mga ibon at viscera ng hayop at iba pang mga pahiwatig, ang hinaharap ay maaaring mahulaan. Ang mga gumawa ng ganitong mga bagay ay, siyempre, mentecatos ”. Walang sinuman sa ating mga kontemporaryo na nagsusumite laban sa mga sinaunang kasanayan na nakakaalam kung paano ito nagawa; walang ibang kontemporaryong nagsasalita nang naiiba mula sa halimbawa na ibinigay ko sa kanila sa ibang araw, nang ang isa sa mga intelektuwal na ginoong iyon ay dapat umamin na ang isang panaginip na tulad ng panaginip ay natupad, at gayon pa man ay sinabi niya: "Kaya't nais ito ng pagkakataon." Ang katotohanan ay, ayon sa mga pangunahing kondisyon ng ika-apat na panahon ng post-modernong panahon, mayroong isang agham na may kinalaman sa saligan. Sa mga panahong iyon, hindi pinaniniwalaan na posible na mamagitan nang epektibo sa hinaharap na lipunan, sa pamamagitan ng mga maxim tulad ng mga inilalapat ngayon. Kung, kung gayon, hindi pa nagkaroon ng isang tiyak na futurology, hindi namin matagpuan ang mga kamangha-manghang mga pananaw ng isang kalikasan sa lipunan, ng isang komprehensibong projection sa oras, kahit na sumasang-ayon tayo o hindi. Paniwalaan mo ito sa akin: kung ano ang mga pangalan na nakamit ngayon sa buhay sa lipunan at pampulitika, na mga ugat pa rin sa sinaunang futurology. Ngunit ang agham na ito sa hinaharap ay hindi maaaring makuha sa pamamagitan ng pagmamasid kung ano ang alok ng panlabas na pandama, hindi kailanman makuha ito ayon sa modelo ng likas na agham, dahil kung ano ang napansin ng panlabas na pandama ay agham ng nakaraan. Ipaalam ko ngayon sa iyo ang isang lihim ng sansinukob, napakahalaga at napakalaki: kung naobserbahan mo lamang ang mundo sa pamamagitan ng mga pandama, tulad ng ginagawa ng modernong pag-aaral sa agham, isinasaalang-alang mo lamang ang mga nakaraang batas na nagpapatuloy pa rin nang maayos, huwag mong obserbahan ngunit ang unibersal na bangkay ng nakaraan. Pinag-aaralan ng natural science ang buhay na namatay.

Ipagpalagay na ito (tingnan ang pagguhit, puti) ang aming larangan ng pagmamasid, na umaabot sa harap ng aming mga mata, tainga at iba pang mga pandama. Ipagpalagay na narito na (tingnan ang pagguhit, dilaw) ay ang kabuuan ng lahat ng mga likas na pang-agham na batas na dapat at umiiral; kung gayon ang kabuuan ng mga batas na ito ay hindi na kumakatawan sa kung ano ang nasa loob, ngunit kung ano ang dating sa loob, na nagtitiyaga bilang labi ng manhid. Bilang karagdagan sa mga batas na ito, kailangan nating suriin kung ano ang hindi nakikita ng mga mata, o marinig ng mga tainga: isang pangalawang mundo ng mga batas. Ang pangalawang mundo o set na ito, makahanap ng nilalaman sa katotohanan, at mga puntos sa hinaharap.

Ang nangyayari sa halaman ay nangyayari sa mundo: ang halaman na ipinakita sa amin ay hindi ang katotohanan; Nakapagtataka na ito ay sumasama sa isang bagay na hindi pa rin nakikita, at ipapakita lamang ito sa susunod na taon: ang sistema ng pagtubo. Nariyan na, ngunit hindi ito nakikita: Sa gayon, sa mundo na umaabot sa ating harapan, ay namamalagi ang buong nilalaman, hindi nakikita, habang ang nakaraan ay nasa isang nalalanta, tuyo, patay na anyo; Ito ay bangkay. Ang pag-aaral ng Kalikasan, ay nagbibigay lamang sa amin ng isang bangkay na imahe: lamang ang nakaraan. Totoo na, na huminto lamang sa ispiritwal, kulang tayo sa nakaraan upang makamit ang kabuuang katotohanan, dapat nating isaalang-alang din ang hindi nakikita.

Paano posible na ang mga tao, sa isang banda, ay nag-uutos ng teorya ng Kant-Laplace at, sa kabilang banda, ay nagsasalita tulad ni Propesor Drews na nagtatayo ng isang dulo ng mundo, iyon ay, kapag ang mga tao ay maaaring magbasa ng pahayagan sa daan-daang degree sa ibaba zero, na may mga varnished na pader ng lucid albumin; solid milk? Ito ay kakaiba upang malaman kung paano ang gatas, pagiging matatag. Ang lahat ng ito ay imposible mga konsepto, tulad ng buong teorya ng Kant-Laplace. Sa sandaling lumampas ang mga teoryang ito, nabigo ang agarang larangan ng pagmamasid. Bakit? Sapagkat ang mga ito ay mga teorya ng mga bangkay, ng mga patay.

Kinumpirma ng aming mga intelektwal: ang pagpapatunay ng mga pari ng Greece at Roma ay dapat na may trumpeta o pamahiin ruffians, dahil walang "matalinong tao ang naniniwala na, mula sa paglipad ng mga ibon o mga bayag ng mga hayop na pinatay, isang bagay tungkol sa hinaharap ay maaaring maibawas. . Sa pagkakatulad, ang sangkatauhan sa hinaharap, kung naramdaman ang matalino tulad ng naramdaman ng ating henerasyon sa harap ng mga immolators ng Roma, ay masisilayan pa ang higit na pagwawalang-bahala sa mga ideya na ipinagmamalaki ng mga tao sa ngayon. At sasabihin niya: Teorya ng Kant-Laplace! Mga Drew! Ano pa ang higit na pamahiin ng mga ideya na mayroon sila! Napansin nila ang ilang millennia ng terrestrial evolution at, mula roon, ibinahagi nila ang mga una at terminal na estado ng Daigdig! Mayroong mga kakaibang pamahiin na tao na inilarawan na ang Araw at ang mga planeta na nahiwalay mula sa isang primitive nebula, at pagkatapos ay nagsimulang magsulid! - Sa katotohanan, mga kaibigan ko, tungkol sa mga ideya ng teorya ng Kant-Laplace at ng mga dulo ng Daigdig, kahit na mas malubhang mga pagsasaalang-alang ang maaaring gawin kaysa sa ginawa ng ating mga kontemporaryo tungkol sa paggalugad ng hinaharap batay sa mga biktima, ang paglipad ng mga ibon, atbp.

Mga kahulugan ng mitolohiya

Gaano ka kagalang-galang ngayon, ang mga kalalakihan na lubusang nababad sa espiritu at kaisipan na pag-iisip ng kasalukuyang pang-agham-natural na pag-iisip! Sa kung gaano kalaki ang pagtingin nila sa mga sinaunang alamat at diwata! Sa edad ng pagkabata ng sangkatauhan, kapag ang mga kalalakihan ay masaya sa kanilang mga pangarap! Kami, sa kabilang banda, nakamit ang totoong pag-unlad: alam namin na ang isang tiyak na prinsipyo ng pagiging sanhi ay namumuno sa lahat; Naabot namin ang cusp ng kaalaman.

Lahat ng nag-iisip ng gayon, tunay na binabalewala Na ang lahat ng modernong agham na ito ay hindi magkakaroon, tiyak na sa mga lugar ng pinakadakilang katwiran nito, kung hindi na nauna sa pag-iisip. Kung walang mito, ang agham ay magiging imposible, tulad ng magiging halaman na nabuo lamang ng mga tangkay, dahon at bulaklak, nang walang anumang mga ugat upang suportahan ito. Sino ang naglalagay ng kasalukuyang agham bilang isang sarado na buo sa sarili nito, nalalabas na para bang nais niyang linangin lamang ang itaas na bahagi ng halaman. Lahat ng bagay na siyensya ngayon ay nagsisimula sa mito: mito ang ugat nito. At sa ilang mga pangunahing elementong nagmamasid sa lahat ng ito mula sa iba pang mga mundo, ito ay isang diabolikong pagtawa ng panunuya na tinitingnan ng mga iskolar sa unibersidad ang mga sinaunang mitolohiya, ang lahat ng mga kasanayan ng isang pamahiin na hindi sinasadya na sila mismo, kasama ang kanilang lahat Upang malaman, ang mga ito ay produkto ng mga alamat na ito, at hindi sila maaaring magkaroon ng isang pag-iisip na naaangkop sa kasalukuyang sandali, nang hindi na nauna nang umiiral. At iba pa ang sanhi ng mga ito ng tunay na infernal laugh (at narito ang infernal na katangian ay maaaring magamit ", dahil natanggap ng mga Ahrimanic na kapangyarihan na may satanikong jubilee ng pagkakataong bigyan sila ng nakakatawang tawa): ito ay kapag naniniwala ang mga tao na teorya ng Copernicus, Ang Galileanismo, ang maluwalhating batas ng pag-iingat ng enerhiya, ay hindi dapat magbago, at mayroon silang walang hanggan na bisa. Isang napakalaking paghuhusga! Ang parehong ugnayan na umiiral sa pagitan ng mitolohiya at ng aming kasalukuyang mga konsepto ay mananaig sa pagitan ng mga pang-agham na konsepto ng ika-19 at ika-20 siglo, at kung ano ang darating sa loob ng ilang siglo. Ngayon ay malilipat, tulad ng mito ay naranasan. Sa palagay mo ba na ang pagpindot sa taon 3000, ang parehong konsepto ng solar system na mayroon tayo ngayon? Iwanan natin ito para sa isang pamahiin ng mga nakalululong na eksperto, ngunit hindi para sa paniniwala ng mga anthroposophist.

Kung ano ang naiisip ng mga lalaki ngayon; kung ano, sa katotohanan, ay nagbibigay sa kanila ng tiyak na tangkad sa ating panahon, nakukuha nang eksakto mula sa pangyayari na, sa panahon ng Griego, ang mitolohiya ng Greek. Para sa rationalistang tao sa kasalukuyan, walang mas kaakit-akit kaysa sa pag-iisip: mahinang maliit na mga Greeks; Tuwang-tuwa sila kung mayroon silang kasalukuyang agham! - Ngunit kung ito ay, hindi magkakaroon ng anumang bagay tulad ng pamana sa kultura: ang kaalaman sa mga diyos na Greek, ang mundo ng Homer, Sophocles, Aeschylus, Plato, Aristotle. At pagkatapos, ang Wagner, ang tanyag na katanyagan ng Faustian, ay magiging isang tunay na Faust kung ihahambing sa mga Wagneres na ngayon ay lalakad sa harap namin: sandalan, mabulok, walang ba; Iyon ang magiging lahat ng pag-iisip ng tao. Sa katunayan, ang lahat ng mahalagang puwersa ng ating pag-iisip ay dahil sa mga ugat nito sa mitolohiyang Greek, sa halip, sa mito ng ika-apat na post-modernong panahon sa pangkalahatan; at sino ang naniniwala na ang mito ay isang pagkakamali at ang kasalukuyang pag-iisip ay tamang bagay, tila sa mga nag-aakala na maaari kang magkaroon ng isang palumpon ng rosas nang hindi muna pinutol mula sa rosas ng bush, bakit hindi maipanganak nang direkta ang mga rosas?

Tiyak na ang mga kalalakihan na ngayon ay itinuturing na mas paliwanagan, lumipat sa mga pinaka hindi makatotohanang konsepto, Ang paraan ng pag-iisip na tipikal ng ika-apat na panahon ng post-modernong, kasama ang talambuhay nito ng mga mito at mga imahe na, para sa mga kalalakihan ngayon, ay tila pangarap kaysa sa mga konsepto ang mga malubhang profile na siyentipiko, ang batayan kung sino tayo. Kaugnay nito, ang iniisip natin at ipaliwanag ngayon, ay magiging batayan ng susunod na panahon ng kultura, ngunit kung sino man ito, ay nakasalalay sa pag-unlad nito, hindi lamang patungo sa debosyonal, kundi pati na rin sa panig ng buhay: Paano nabubuhay ang buhay? Sinusubukang dalhin sa antas ng kamalayan kung ano ang mayroon, at kilalanin kung ano ang gumising sa amin, na gumagawa sa amin ng isang mapagbantay na personalidad.

Ang sitwasyon mula noong taong 1879, ay ang mga sumusunod: kung ang isa ay pumupunta sa paaralan, kung may sumisipsip sa kaisipan ng mga likas na agham, kung gayon ay naglaan ng isang konsepto ng mundo na tumutugma sa pang-agham na kaisipan, kung naniniwala ka na ang tanging Ang matatawag na tunay ay kung ano ang umaabot sa sensitibong mundo, si Ahriman ay nagwagi sa laro at ang kanyang mga host ay madali. Maraming tao ang nag-iisip ng ganyan ngayon. Sapagkat ang mga Ahrimanic na kapangyarihan na, mula pa noong 1879, ay nagpasok ng kanilang sarili sa mga kaluluwa ng tao, ano sila, nang maayos? Hindi sila mga tao, ngunit mga anghel, ngunit ang mga nahuli na mga anghel, mga anghel na pinalayas mula sa kanilang ebolusyonaryong kanal at na walang alam upang magamit ang kanilang pag-andar sa agarang mas mataas na espiritwal na mundo. Kung nagawa nila, hindi nila ma-buwag noong 1879: nahulog sila dahil hindi nila matutupad ang kanilang misyon sa mas mataas na antas. At ngayon nilayon nilang maisakatuparan ito sa tulong ng mga utak ng tao; sa kanila, sila ay nasa isang eroplano na mas mababa sa isang degree na kung saan ay magkakasundo sila. Ang tinatawag ngayon na pag-iisip na hindi kapani-paniwala, ay hindi, sa katotohanan, pagpatay sa tao: ang tinaguriang mga agham-pang-politika na pang-politika na nabanggit kahapon at na, nang sumiklab ang giyera, ipinahayag ang pagkumpleto nito sa loob ng apat na buwan bilang kadalubhasang pang-agham - iniwan ang simpleng Ang Papagayeoperiodístico- ay mga angelic na saloobin, nested sa talino ng tao. Ang layunin ng mga kapangyarihan na nais na sakupin ang pang-unawa ng tao ay upang mapansin ito nang higit pa at higit pa, upang maipakita nila ang kanilang buhay. At laban sa kalakaran na ito ay hindi epektibo na ilagay ang iyong ulo sa buhangin at i-play ang patakaran ng ostrich, ngunit sinasadya lamang itong isaalang-alang. Hindi ka maaaring makipagkumpetensya sa mga monist kung hindi mo alam kung ano ang iniisip nila: posible lamang na malaman ito, na kinikilala na ito ay ang agham ni Ahriman, ang agham ng mga nahuli na mga anghel na namamalayan sa talino ng tao. Kailangan mong malaman ang katotohanan, ang katotohanan!

Kabilang sa amin, ang mga antroposofista, ipinapahayag namin ito sa aming terminolohiya, at tinutukoy namin ang mga kapangyarihan ng ahrimanic, isang term na dakilang kabuluhan sa amin. Sa publiko, sa harap ng mga taong ganap na hindi handa, hindi posible na magsalita sa ganitong paraan: iyon ang isa sa mga naghahati na pader. Sa aming wika, hindi kami nakarating sa publiko: ngunit may mga, syempre, mga mapagkukunan at paraan upang maiparating ang katotohanan. Kung walang enclosure kung saan masasabi ang katotohanan, hindi rin magkakaroon ng posibilidad na itanim ito sa masamang panlabas na agham. Kinakailangan na may hindi bababa sa ilang mga natatanging mga site kung saan ang katotohanan ay maipahayag sa isang orihinal at tunay na paraan. Tanging hindi natin dapat kalimutan na ang mga modernong kalalakihan, kahit na may kaugnayan sa agham na pang-espiritwal, ay madalas na nahaharap sa hindi malulutas na mga paghihirap upang tulay ang agham Ahrimanic. Nakilala ko ang maraming mga character na bihasa sa isa o ibang lugar ng agham Ahrimanic: mahusay na mga naturalista, mahusay na orientalist, atbp, na kalaunan ay naka-link sa aming espirituwal na pananaliksik. Nagsisikap ako sa pagpapasigla sa kanila na itayo ang tulay na iyon. Ano ang magiging epekto kung ang isang physiologist o isang biologist, kasama ang lahat ng dalubhasang kaalaman na maaaring makuha sa kanilang mga bukid, ay tinanggal ang kanilang pisyolohiya o biology na may isang espirituwal na pokus! Ginawa ko ang pagtatangka sa ilang mga orientalist, ngunit natagpuan ko na, sa isang banda, sila ay mabuting mga anthroposophist, ngunit sa kabilang banda, sila ay mga orientalist pa rin, tapat sa kanilang guild, nang hindi handang i-tulay ang tulay mula sa isa hanggang sa isa, na Kailangang mabilis ang ating oras. Tulad ng sinabi ko, ang mga kapangyarihan ng Ahrimanic ay nakakaramdam ng komportable sa likas na agham na isinasagawa bilang isang imahen ng Panlabas na mundo, at pakiramdam nila ay hindi komportable kung ang isang tao ay sumulong sa espiritwal na agham at kaisipan na pag-iisip na nagmula dito.

Bakit? Sapagkat ang espiritwal na agham ay sumasaklaw sa buong tao at salamat dito, binabago nito ang ating damdamin, ating kalooban, ang ating paraan ng paglapit sa mundo.

Totoo kung ano ang laging pinatunayan ng mga panimula: na ang mga tao ay puspos ng karunungan na espiritwal, ay ang pinagmulan ng isang malaking madilim na pagkabigla sa mga Ahrimanic na kapangyarihan ng isang nag-aalab na apoy. Ang mga ahrimanic anghel ay umupo nang madali sa namamagang talino ng ahrimanic science, habang ang mga talino na pinapagbigyan ng karunungan ay nakakatakot. Gawin natin ito nang buong kabigatan; nadarama namin na, sa pamamagitan ng pagpapaliit ng espirituwal na karunungan, binibiyahe namin ang mundo na may wastong ugnayan sa mga Ahrimanic na kapangyarihan, at itatayo namin, kasama ang aming sariling aktibidad, kung ano ang dapat itayo: para sa kaligtasan ng mundo, itatayo namin ang lugar ng hindi napapatay at nagugupok na apoy, iyon ay, ang lugar kung saan ang madilim na pagkabigla ay inaasahan sa mapanganib na ahrimanic.

Ikumpara ang iyong sarili sa mga ideyang ito, mga damdaming ito, isang paraan upang manatiling alerto sa nangyayari sa panlabas na mundo, at pagmasdan ito! Noong ika-18 siglo, ang huling labi ng mga agham atavistic science ay napatay. Ang mga tagasunod ng hindi kilalang pilosopo na si Saint-Martin, isang alagad ni Jacobo Bohme, ay nagtamo ng mga labi ng karunungan na iyon, pati na rin ang isang kamangha-manghang inaasahang kaalaman tungkol sa darating, at ano, sa ating panahon, ay darating na. Sa mga bilog na ito, madalas na nabanggit na, mula sa huling ikatlo ng ikalabinsiyam na siglo at ang unang kalahati ng ikadalawampu siglo, ito ay magniningning ng isang uri ng kaalaman na may mga ugat nito sa parehong lupa kung saan ang ilang mga sakit sa tao ay nag-ugat - tinukoy ko sa kanila noong nakaraang Linggo - at ang mga konsepto na nagmula sa kasinungalingan ay mananaig, pati na rin ang mga damdaming nakaugat sa pagiging makasarili.

Panatilihin ang isang paningin, tagakita ng salamat sa damdaming tinutukoy natin ngayon, kung ano ang mga pulses at beats sa ating oras. Marami sa mga impression na kinokolekta nila ay makakasakit sa kanilang mga puso. Ngunit hindi mahalaga, dahil ang malinaw na kaalaman, kahit na masakit, ay magbubunga ng mga mabubuting prutas na kailangan ng sangkatauhan upang makawala mula sa kaguluhan.

Science science

Una sa lahat, suriin natin ang agham ng edukasyon. At sa iyong lugar, ang isa sa mga unang alituntunin ay ang isa laban sa iyong kasalanan ngayon. Mas mahalaga kaysa sa anumang bagay na ikaw, sinasadya, ay maaaring magturo at mag-instill sa isang batang lalaki o babae, isang binata o isang batang babae, ay kung ano, sa mga taon ng pag-aaral, walang malay na tumagos sa kanilang mga kaluluwa. Sa kamakailang kumperensya ng publiko, nabanggit ko na ang memorya ay isang bagay na bubuo sa hindi malay, bilang isang kahilera na kababalaghan ng buhay na may kaluluwa: iyon ang dapat isaalang-alang ng edukasyon. Ang guro ay dapat na itanim sa kaluluwa, hindi lamang kung ano ang naiintindihan ng bata, kundi pati na rin ang hindi pa rin niya maintindihan, at ang misteryosong kumakalat sa kanyang kaluluwa, upang lumitaw sa kalaunan sa buhay. Mahalaga ito Malapit na tayo at mas malapit sa oras na ang mga kalalakihan, sa kanilang pag-iral, ay nangangailangan ng mga alaala sa kanilang kabataan, minamahal na mga alaala, mga alaala na nagpapasaya sa kanila.

Kailangang ma-systematized ito sa edukasyon. Para sa edukasyon sa hinaharap ay magiging lason, na ang mga kalalakihan, sa matanda o matanda na edad, tandaan lamang ang mga paghihirap sa mga taon ng paaralan; el que prefieran no acordarse de ellos, y el que los años escolares no les sean un manantial del que, una y otra vez, y siempre de nuevo, pueden aprender, aprender y aprender. En cambio si, de ni o, ya extrajeron de la materia todo lo que ella puede rendir, nada queda para a os posteriores.

Reflexionen sobre todo esto, y dense cuenta de cu n distintamente de la manera hoy considerada correcta, ciertos principios fundamentales habr n de convertirse, en el futuro, en directrices vitales .Le convendr aa la humanidad no pasarse dormida las tristes experiencias del momento presente, sino aprovecharlas familiariz ndose con el pensamiento: mucho habr de cambiar- Recientemente, la humanidad se ha mantenido demasiado satisfecha de s misma, y as no ha podido sondear este pensamiento en toda su hondura y, ante todo, en toda su intensidad.

Rudolf Steiner

(Tercera conferencia del ciclo de seis sobre el tema general de LA CAIDA DE LOS ESPIRITUS DE LAS TINIEBLAS pronunciadas en Dornach. en Octubre de 1917)

http://www.revistabiosofia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=297&Itemid=55

Rudolf Steiner