Itago ang talahanayan ng mga nilalaman 1 Ang Karma ay lahat ng pagkilos 1.1 Walang nakatakas sa batas 1.2 Batas ng pagkakasunud-sunod 1.3 Ang mga bunga ng pagkilos 2 Ang mga saloobin, damdamin at kilos ay may mga kahihinatnan 2.1 Naisip bilang sanhi ng 2.2 Pagnanasa bilang sanhi 2.3 Mga kilos bilang sanhi 2.4 Ang bawat puwersa ay nagpapatakbo sa sarili nitong antas 3 Karma bilang pag-unlad ng character 3.1 Ang dice ay hindi nahuhulog sa pamamagitan ng pagkakataon 3.1.1 Naakit namin ang ipinadala namin 3.1.2 Ang hindi namamalaging kaligayahan ay nagdudulot ng kalungkutan 3.2 Pananagutan 3.2.1 Dahilan 3.2.2 Responsable para sa kung ano ang hindi natin nais 3.2.3 Pahinto ang bola 4 Karma at pilosopiya 4.1 pilosopiya ng talinga 4.2 Pagpapahiwatig 4.3 Ang susi sa mabuting patutunguhan 4.4 Natipig ng tagapamagitan ng 5 Karma at muling pagkakatawang-tao 5.1 Karma at pag-unlad ng karakter 6 Talambuhay

Sa gawaing ito hahanapin natin ang kaugnayan sa pagitan ng karma at pag-unlad ng character. Sa pagtatapos ng artikulo ay mauunawaan na ang pagbuo ng pagkatao ay bunga ng ating mga kilos at karma na nagpipilit sa atin upang makakuha ng karanasan.

Karma ang lahat ng aksyon

Ang Karma ay isang salitang nagmula sa salitang Sanskrit na nangangahulugang Aksyon. Hindi namin alam ang mga ugnayan sa pagitan ng nakaraan at sa hinaharap at sa halip na subukang maunawaan ang mga sanhi ng ating buhay, mas gusto nating paniwalaan na ang pagkakataon, swerte at himala ang mga makina ng ating buhay.

Narating namin ang sukdulan ng pagtanggap na ang pagkilos at reaksyon ay tumutukoy lamang sa pisikal na eroplano, ngunit isinasaalang-alang namin na ang aming mga damdamin ay lamang energies na hangga't hindi namin ipinahayag ang mga ito, nakakaapekto lamang sa amin.

Isaalang-alang din natin ang mga saloobin bilang indibidwal at walang impluwensya sa mundo hangga't hindi natin ito ipinahayag. Nagpapatuloy pa rin tayo sa pamamagitan ng paniniwala na walang kaugnayan sa pagitan ng pag-unlad ng moral at buhay panlipunan hangga't hindi ito nagiging isang aksyong panlipunan.

Naniniwala kami na mayroong isang pribadong mundo ng bawat indibidwal na walang epekto, sa aming sariling buhay o sa iba.

Walang nakatakas sa batas

Gayunpaman, ang karma ay isang batas na nagpapahiwatig ng pagiging responsable sa lahat ng mga aksyon. Ang pag-iisip ay kilos. Ang emosyon ay mga aksyon at syempre ang ating pisikal na pagkilos ay mga pagkilos.

Bagaman madalas nating ginagamit ang salitang karma, halimbawa sa pagsasabi ng ese ay ang aking karma, sa katotohanan ay bihira tayong gampanan ang responsibilidad sa ating buhay . Nangyayari ito kahit sa mga taong naka-link sa mga esoterikong paaralan.

Napakahirap tanggapin na ang lahat ng naroroon natin ay bunga ng ating nakaraang mga iniisip, salita at gawa. Ito ay mas komportable na masisi ang mga pangyayari o iba pa.

Gayunpaman, walang nakatakas sa batas ng kinahinatnan, na tinatawag ding batas ng pagkakasunud-sunod dahil ito ay nagpapakita bilang pagpapatuloy.

Batas sa Sequence

Ang batas ng sequence ay isa pang paraan ng pagkakita ng karma. Mayroong pagpapatuloy sa pagitan ng pagkilos at ang mga kahihinatnan nito, ngunit ang mga ito ay hindi nakikita agad dahil sila ay bahagi ng isang proseso.

Kapag naghasik kami ng isang binhi, hindi namin inaasahan na lalabas kaagad ang mga bulaklak, alam namin na ang mga bulaklak ay nasa dulo ng isang mahabang proseso at ang mga bunga ay darating sa paglaon.

Katulad din kapag nagsimula kami ng isang bagong karera sa kolehiyo, hindi namin inaasahan na maging mga espesyalista kaagad. Alam namin na ito ay isang proseso na nangangailangan ng pang-araw-araw na pagsisikap. Alam namin na kung magpapatuloy tayo, sa kabila ng lahat ng mga pagkabigo, isang araw ay magiging mahusay tayo sa lugar na ating pinasadya.

May bisa din ito para sa mga bisyo. Kung nagsisimula tayo sa paninigarilyo o pag-inom o pagkikita sa mga taong itinuturing nating bisyo, isang araw ay ibabahagi natin ang kanilang mga bisyo nang hindi nakakaramdam ng pagtanggi . Mas seryoso, madarama namin ang labis na pag-akit sa bisyo na hindi namin tutol.

Ito ang humahantong sa amin na sumangguni sa isyu ng pagsali sa mga pangkat na hindi naroroon, ngunit nakikilahok ito sa aming mga interes.

Kapag nagpasya kaming matuto ng isang wika, kami ay nag-uugnay sa mga nagsasalita at nagsusulong ng wikang iyon. Alin ang positibo.

Bagaman maaari rin tayong mag-link sa mga negatibong pwersa, tulad ng noong nagsimula kaming bumili ng mga laro sa loterya. Sa kasong ito kami ay hindi malay na may kaugnayan sa mga taong gumagawa ng parehong. Iyon ay, sa mga taong nangangailangan, o sa mga taong sakim. Pagkatapos nakita namin ang ating mga sarili na nag-iisip tulad ng mga ito at isinasaalang-alang na ang anumang halaga na kinita namin ay hindi sapat. Kami ay maiuugnay sa mundo ng pangangailangan.

Ang mga kahihinatnan ng pagkilos

Dapat nating maunawaan na ang pag- iisip, pakiramdam at pag-arte ay mga uri ng kilos na maaaring gumana sa pagkakaisa o hindi pagkakasundo . Masasabi natin na tayo ang iniisip, ano ang nararamdaman natin at kung ano ang ginagawa natin, ngunit tinukoy din natin kung ano ang ating magiging.

Ito ang humahantong sa atin na tanungin hindi lamang kung sino ako?, Kundi pati na rin ang nais kong maging? Ako ang bunga ng lahat ng aking nagawa sa nakaraan, ngunit nagtatayo rin ako kung sino ako sa hinaharap.

Maaari naming kumpirmahin na ang mga epekto ay nasa mga sanhi, sa parehong paraan na ang isang tela na nahulog sa tagayam, ay pinapanatili ang maputik na dahilan. Ang isang binhi ay nagpapanatili ng sanhi, kung saan ang punong pinagmulan at kung saan ang dahilan ay magbibigay-daan sa pagbuo ng isang bagong puno.

Mga siglo na ang nakakalipas na pinaniniwalaang imposible na maipakita ang pagiging magulang, ngayon maliwanag na ang anak ay nagdadala ng DNA ng ama. Sa parehong paraan maaari nating kumpirmahin na mayroon tayong pagiging magulang ng lahat ng ating mga gawa at ang lahat ng mga kahihinatnan ay nagdadala ng ating selyo.

Ang mga saloobin, damdamin at kilos ay may mga kahihinatnan

Tinukoy ni Annie Besant na magkakaiba ang mga bunga ng mga saloobin, damdamin at kilos. Ang orihinal na sanhi ay palaging isang pag-iisip. Ang mga saloobin ay may pinakamaraming bigat sa ating espiritu. Ang panghuling sanhi ay nasa mga kilos. Ang mga ito ay may timbang sa natural at panlipunang buhay, ngunit kaunti sa espirituwal na mundo.

Halimbawa, kung ang isang tao na nagsisikap na makapinsala sa isang tao ay mabuti sa kanya. Ang tumatanggap ng kabutihan ay babayaran ito. Sa antas ng panlipunan, ang aktor ay may karapatan sa isang pakinabang para sa paggawa ng mabuti. Gayunpaman, ang parehong taong iyon ay nakakasakit ng kanyang sarili sa mundo ng kaluluwa at espiritu dahil masama ang kanyang hangarin .

Katulad nito, ang isang driver na hindi sinasadyang nag-crash sa ibang kotse ay kinakailangan na magbayad ng mga pinsala. Kung hindi niya ito binabayaran, ang kanyang karakter ay lumala mula nang ang kanyang intensyon, na sa una ay walang kasalanan, ay ngayon ay imoral. Kung babayaran niya ito, bilang karagdagan sa pagkita ng isang kaibigan, nabuo niya ang kanyang kapangyarihang moral.

Maraming beses na naniniwala kami na ang pinagmulan ng aming mga aksyon ay nasa damdamin o kilos na hinikayat ng ibang tao.

Ang mga emosyon at kilos ay produkto ng mga saloobin na detalyado bago ito o sa isang nakaraang buhay. Bilang karagdagan, tulad ng pag-iisip na nakakaimpluwensya sa mga emosyon, ang gayong emosyon ay nakakaimpluwensya sa ating mga kaisipan.

Iyon ay, sa una ang pag-iisip ay nagbigay ng ilang mga emosyon at mula sa sandaling iyon, ang mga emosyong iyon ay makakaimpluwensya sa ating mga iniisip.

Mayroon kaming isang mataas na pag-unlad ng aming pisikal na katawan at ang aming limang pandama, gayunpaman hindi natin masasabi ang pareho ng aming emosyon.

Itinuturo ni Rudolf Steiner na ito ay isang pagkakamali na sabihin na mayroon kaming isang emosyonal na katawan, at itinatwa ito sa pamamagitan ng pagturo na ang aming mga emosyon ay napakahina na nabuo. Lamang sa isang mahabang proseso ang sangkatauhan ay magkaroon ng isang emosyonal na samahan.

Ito ang humahantong sa amin upang kumpirmahin na ang karamihan sa aming karma ay nagmula sa kakulangan ng kontrol at pag-aayos ng emosyonal.

Mayroon kaming isang mataas na pag-unlad ng aming pisikal na katawan at ang aming limang pandama, gayunpaman hindi natin masasabi ang pareho ng aming emosyon.

Naisip bilang sanhi

Bawat pag-iisip ay nagbabago sa mental na katawan . Ang mga katalinuhan sa pag-iisip ay bunga ng kung ano ang iniisip natin sa mga nakaraang buhay.

Dahil ang mga saloobin ay halo-halong may mga pagnanasa, mayroon silang emosyonal na sangkap. Ito ay mga imahe sa emosyonal-kaisipan.

Ang mga saloobin ay may buhay ng kanilang sarili at nakakaimpluwensya sa mga nakapaligid sa amin, ngunit nakikipag-ugnay sila sa kanilang tagalikha. Sa gayon ang mga karmic bond ay nilikha sa pagitan ng lumikha ng mga saloobin at sa mga naiimpluwensyahan ng mga ito.

Ang lahat ng kapangyarihan ay nilikha ng ilang tao na nakatuon sa kanyang sarili sa patuloy na pag-uulit ng kanyang mga iniisip.

Pagnanais bilang isang sanhi

Ang mga pagnanais ay matukoy ang pagtatayo ng pisikal na katawan sa susunod na pagkakatawang-tao. Ang mga halimaw at walang katapusang pagnanasa ay nagdudulot ng mga karamdaman sa nerbiyos . Ang mga pagnanasa ay magdadala sa tao sa lugar kung saan masisiyahan niya ang kanyang mga hangarin, ito ang isa sa mga sanhi ng susunod na lugar ng kapanganakan.

Ang mga kagustuhan ay nagbubuklod sa atin sa ibang mga tao. Lumilikha ito ng mga ugnayan ng pag-ibig at poot. Sa karamihan ng mga kalalakihan, ang mga hangarin ay mas malakas kaysa sa kanilang mga iniisip at ito ay mga kagustuhan na lumilikha ng mga ugnayang panlipunan.

Ipinapaliwanag nito na ang isang tao ay nasa ilalim ng kontrol ng isa pa, nang hindi alam ang dahilan, dahil maaari itong maging sa isang nakaraang buhay.

Ang isang halimbawa ay kapag ang pag-iisip ng poot ay umabot sa isang kriminal at pumatay siya ng isang tao. Ang tagapagmula ng pag-iisip ay naka-link sa kriminal, kahit na hindi pa nila nahanap na isagawa ang krimen.

Sa karamihan ng mga kalalakihan, ang mga hangarin ay mas malakas kaysa sa kanilang mga iniisip at ito ay mga kagustuhan na lumilikha ng mga ugnayang panlipunan.

Mga kilos bilang sanhi

Ang mga pagkilos ay may mas malaking epekto sa iba, ngunit kaunti sa panloob na buhay. Ito ay dahil ang mga aksyon ay epekto ng aming mga saloobin at kagustuhan, iyon ay, ang mga pagkilos ay ang pag-download ng kung ano na naitayo na namin. Pagod na pagod si Karma.

Ito ang dahilan kung bakit sinabi ni Jesucristo na ang sinumang nagnanais ng isang babae ay nagkasala na, iyon ay, inilipat na ang mga puwersang gumawa ng kilos at ang mga energies ay hindi titigil.

Ang kasunod na impluwensya ng aksyon ay dahil sa okasyong makabuo ng mga bagong kaisipan, kagustuhan at damdamin na magpapatibay o magbabago sa mga kilos. Gayundin ang pag-uulit ng mga aksyon ay gumagawa ng ugali.

Kinokontrol ng ugali ang Ego sa kasalukuyang pagkakatawang-tao, ngunit hindi sa ibang pagkakataon, dahil ang ugali ay namatay kasama ng katawan. Gayunpaman, mananatili ang mga saloobin at emosyon.

Ang pagkilos ay gumagawa ng mga sanhi ng mga buhay sa hinaharap dahil sa mga kahihinatnan sa buhay ng iba, kapag tayo ay nagiging sanhi ng kanilang kaligayahan o kasawian. Gayundin kapag nagsisilbi kaming halimbawa. Ang kabutihan na ating ginagawa ay magbubunga ng kayamanan at kasamaan na ating ginagawa ay magbubunga ng pagdurusa.

Ang bawat puwersa ay nagpapatakbo sa sarili nitong eroplano

Ang nagawa sa pisikal na eroplano ay may mga kahihinatnan sa pisikal na eroplano anuman ang dahilan. Ang isang bata ay susunugin kahit na ang kanyang hangarin ay pahalagahan ang siga ng kandila. Ang isang leon ay mabibigo kahit na ang kanyang hangarin ay upang masiyahan ang gutom, kung ang kanyang aksyon ay hindi nauugnay sa sitwasyon at ang biktima ay nakatakas sa kanya.

Kung ibinahagi ng iba't ibang mga tao ang kanilang mga ari-arian sa lipunan, ang isa para sa perpekto ng hustisya, isa pa para sa pagnanais sa pagiging patas, isa pa upang bigyang-katwiran kung ano ang ninakaw. Ang mabuting ginagawa nila ay pareho at ang mga kahihinatnan nito, sa pisikal na antas, ay magkapareho. Sa pisikal na eroplano walang pagkakaiba.

Kung nais ng isang tao na gumawa ng mabuti, ibinibigay niya ang kanyang mga kalakal sa mga taong gagamit sa kanya para sa kanyang mga bisyo, ang dahilan ay hindi tinanggal ang pinsala sa lipunan na nagawa niya.

Para sa kadahilanang ito ay iginiit na ang motibo ay nakakaimpluwensya sa pagkatao, ngunit ang mga kahihinatnan sa lipunan ng parehong pagkilos na isinagawa ng iba't ibang mga tao na may iba't ibang mga motibo ay magkakaroon ng magkatulad na kahihinatnan.

Napakahalaga ng hangarin, ngunit dapat nating tiyakin na ang ating mga aksyon ay may mga resulta na inaasahan natin. Ito ang dahilan kung bakit sinasabing ang impiyerno ay puno ng magagandang hangarin.

Karma bilang pag-unlad ng character

Kapag napagmasdan ng isang mananaliksik ng pisikal na eroplano na sa kanyang mga eksperimento ay hindi niya nakuha ang nais niya, hindi niya inaakusahan ang kapalaran, ngunit alam na siya ay nagkamali at hindi pa niya naiintindihan ang batas sa likod ng kababalaghan. Subukang maunawaan kung saan ang error at baguhin ang pamamaraan nito. Ang mas mahusay na pag-unawa sa mga batas ng kalikasan ay nagbibigay ng higit na kapangyarihan.

Lamang kapag nauunawaan na ang karma ay tumugon sa mga batas, nagagawa nitong humantong sa kapalaran. Kung gayon ay hindi tayo kinatakutan ni Karma, ngunit alam natin na nilikha natin ito sa pamamagitan ng pagtugon sa mga batas na hindi natin alam, ngayon ang ating pagpapaandar ay upang matuklasan ang mga batas na iyon upang gawin ang kahihinatnan na nais natin.

Lamang kapag nauunawaan na ang karma ay tumugon sa mga batas, nagagawa nitong humantong sa kapalaran.

Iyon ay, maaari na nating piliin ang mga sanhi na lilikha ng ating kinabukasan. Ito ay pananaliksik na tumatagal ng maraming buhay. Gayunpaman, ang mahalagang bagay ay isulong ang parehong sa pag-unawa sa teoretikal at sa pagsasanay sa ating pang-araw-araw na buhay.

Alam natin na marami tayong kahinaan sa ating pagkatao. Na hindi madaling baguhin ito. Gayunpaman, dapat tayong magpatuloy sa gawaing iyon sa ating sarili. Huwag tumigil sa pag-aaral, huwag tumigil sa pag-aaral.

Si Schopenhauer sa ilan sa kanyang mga teksto ay tila sinasabi na ang character ay hindi nagbabago, ipinanganak kami kasama niya at magkakaroon kami ng habambuhay. Gayunpaman sa ibang lugar sinasabi nito kung hindi . Na dapat nating makamit ang higit na mahusay na pag-unlad ng moral at magbigay ng ilang mga ideya kung paano ito makamit.

Hindi naman talaga ito posing. Maaari naming ipakita ito tulad ng mga sumusunod. Karamihan sa mga tao ay hindi isinasaalang-alang ang buhay bilang isang pag-akyat, ngunit bilang isang kaligtasan ng buhay. Sa ganitong kahulugan ang bawat isa ay nagtatrabaho upang mabuhay, hindi nito mababago ang kanilang pagkatao. Upang baguhin ito, kinakailangan ang isang malay na pagsisikap. Dapat mayroong isang address.

Ang nasa itaas ay may implikasyon sa ating buhay panlipunan. Hindi natin dapat asahan na magbago ang iba. Kung ang isang tao ay isang kriminal, posible na mananatili siya. Kung ang isang tao ay altruistic posible na magpatuloy siya sa kanyang mataas na pag-unlad ng moralidad. Hindi ang iba na magbabago. Kung nais ko ang mga pagbabago, ako ang kailangang magbago. Kung magbabago ako para sa mas mahusay, ang mundo ay magiging mas mahusay.

Hindi sinasadya ang dice

Sinasabi ng mga siyentipiko na "Ang natural na ebolusyon ay nangyayari sa pamamagitan ng pagkakataon." Itinuturing nila na sa paliwanag na ito, ang lahat ay malinaw na. Ano ang tinatanggihan nilang mga sanhi at epekto. Sasabihin nila oo, na tinatanggap nila na may mga sanhi at epekto, ngunit ang buhay na tumugon sa mga sanhi at epekto nito sa pamamagitan ng pagkakataon at ang mga nilalang na gumanti sa isang maling paraan ay nawala at ang mga iyon ay tama na nakaligtas. Ngunit ang kaligtasan ng buhay ay nangyayari nang sapalaran.

Nakaharap sa posisyon na ito, sinabi ni Einstein: "Ang Diyos ay hindi naglalaro ng dice" na nagpapahiwatig na walang pagkakataon. Bagaman ang kanyang parirala ay hindi tama, dahil tinatanggap niya na ang pagbagsak ng dice ay nagkataon, ngunit wala (hindi ang dice) ay nahuhulog sa pamamagitan ng pagkakataon. Ang katotohanan na hindi natin alam ang mga sanhi ay hindi nagpapahiwatig na ito ay random.

Ang pangangatwirang materyalistikong pag-iisip ay pumuna sa posisyon na nagsasabing sa likas na likas ay mayroong isang intelihensiya, ngunit kapag ipinapaliwanag nila ang isang bagay dahil sa pagkakataon, binabago lamang nila ang salitang Diyos para sa Random.

Ang pangangatwirang materyalistikong pag-iisip ay pumuna sa posisyon na nagsasabing sa likas na likas ay mayroong isang intelihensiya, ngunit kapag ipinapaliwanag nila ang isang bagay dahil sa pagkakataon, binabago lamang nila ang salitang Diyos para sa Random.

Hindi natanto ng mga siyentipiko na kapag hindi nila maipaliwanag ang isang bagay at nagkataon na kinikilala nila na may mga aspeto ng mundo na hindi nila maintindihan. Sinabi ni Kant na hindi namin malalaman ang kakanyahan ng mga bagay, kung ano ang tinawag niyang "ang bagay mismo." Maraming mga nag-iisip ang nagtapos na ang buhay ay walang kabuluhan at hindi natin malalaman ang katotohanan.

Maraming mga nag-iisip ang nagtapos na ang buhay ay walang kabuluhan at hindi natin malalaman ang katotohanan.

Sa kabaligtaran, pinanatili ni Schopenhauer na maaari nating malaman ang kakanyahan ng mga bagay, at ito ang ating kagustuhan. Para sa kanya, ang kalooban ay nasa lahat ng nilalang, bagaman maaari lamang natin itong makilala. Ang kalooban na iyon, ayon sa kanya, ay nagpapalabas ng sarili nang walang katuturan, ngunit tayo, dahil mayroon tayo at nararamdaman ito sa loob, ay may kakayahang bigyan ito ng isang direksyon sa pamamagitan ng pagdidirekta ng ating mga motibo patungo sa mga natapos na altruistic.

Sa kabaligtaran, pinanatili ni Schopenhauer na maaari nating malaman ang kakanyahan ng mga bagay, at ito ang ating kagustuhan. Para sa kanya, ang kalooban ay nasa lahat ng nilalang, bagaman maaari lamang natin itong makilala.

Ito ang humahantong sa atin na makilala ang ating responsibilidad. Nangyayari ang mga bagay dahil nilikha natin sila o dahil pinahintulutan natin ang iba na ipataw ang mga ito sa atin. Nilikha namin ang aming kapalaran nang hindi alam ito . Kung handa tayong matugunan at malaman kung ano ang nais natin maaari nating malikha ang ating kapalaran.

Inaakit namin ang ipinadala namin

Upang sabihin na kung magbabago tayo para sa mas mahusay, ang mundo ay magiging mas mahusay na nangangahulugan na maakit namin ang ipinadala namin. Nagpapahiwatig ito ng pag-unawa na tayo ay mga magnet, kasama ang kanilang positibo at negatibo o sa halip, mga poste ng emitter at receiver.

Ang mga energies na ito ay may tatlong uri: 1) mga energies sa pag-iisip, ang mga sanhi dito ay tinatawag na mga saloobin ; 2) emosyonal na enerhiya, narito ang mga sanhi ay tinatawag na mga pagnanasa ; 3) pisikal na enerhiya, na may mga sanhi na tinawag na mga aksyon . Ang mga energies na ito ay may mga epekto sa kung sino ang nagpapalabas sa kanila at sa mga nasa kanilang kapaligiran.

Ang bawat puwersa ay gumagana sa sarili nitong eroplano (kaisipan, emosyonal, pisikal) at sa parehong oras ay nakakaapekto sa mas mababang eroplano.

Ang eroplano ng kaisipan ay dapat kontrolin ang emosyonal at ito ang pisikal.

Ang walang kamalayan na kaligayahan ay nagdudulot ng kalungkutan

Mayroong kamakailan na sinabi sa akin masaya kami ngunit hindi namin alam ito at sinagot ko siya ngunit ang mga pang-aabuso sa oras na iyon, nagdala ng bunga na kung saan nagrereklamo ka . Ang taong, hindi komportable ngayon, idinagdag Hindi, ito ang kasalanan ng pamahalaang ito

Mayroong kamakailan na sinabi sa akin masaya kami ngunit hindi namin alam ito at sinagot ko siya ngunit ang mga pang-aabuso sa oras na iyon, nagdala ng bunga na kung saan nagrereklamo ka . Ang taong, hindi komportable ngayon, idinagdag Hindi, ito ang kasalanan ng pamahalaang ito .

Hindi mo nais na tanggapin na ang nakaraan ay ang sanhi ng kasalukuyan . Maraming mga beses na nagpapasya kami kung paano mag-iwan ng trabaho at pagkatapos ay magreklamo dahil pagkatapos na sumali ang boss, nag-aalok siya ng pagtaas ng suweldo sa kanyang mga empleyado.

Posible na ang aming desisyon ay nag-aalala ng boss na sapat upang mapabuti ang sitwasyon ng kanyang mga empleyado. Ngunit iyon ay ang karma (mabuti) ng mga kawani na iyon. Wala tayong dahilan upang magreklamo.

Dapat nating responsibilidad para sa ating mga pagpapasya at magpatuloy sa ating landas.

Ang paggawa ng mga pagpapasya at pagkatapos ay ikinalulungkot na nagawa ito ay tulad ng kumakain ng isang cake at pagkatapos ay nagrereklamo dahil wala na siya nito.

Ang sanggunian ay ginawa sa Bibliya sa ilang mga tao na tumakas mula sa isang lungsod na nasusunog. Inalok sila ng proteksyon kasama ang tagubilin na huwag lumingon upang tumingin sa lungsod. Ang isang babae mula sa pangkat ay hindi tumanggi sa tukso na magmukhang at naging isang estatwa ng asin.

Kapag nagpasya kami ng isang bagay at pagkatapos ay nais naming bumalik sa aming nakaraang sitwasyon, dumidikit tayo sa nakaraan at pinipigilan natin ito na umusbong.

Paano makakapagdulot ng kalungkutan ang walang malay? Sa mga oras ng kalakal ng mga mamamayan ay nagdaragdag ng pagkonsumo ng alkohol at basura sa lahat ng paraan. Iyon ang tinatawag nilang kaligayahan. Kapag dumating ang oras ng "payat na baka", naalala nila ang basura at tinawag itong kaligayahan . Wala silang nakikitang sanhi at epekto ng relasyon sa pagitan ng kanilang nabuhay at kung ano ang kanilang nabubuhay ngayon. Ang iba ay sinisisi sa mga kahihinatnan.

Kapag dumating ang oras ng "payat na baka", naalala nila ang basura at tinawag itong kaligayahan.

Masasabi na hindi lamang nila nilikha ang kalungkutan na kanilang nabubuhay ngayon, kundi na inumin nila ang kinabukasan ng kanilang mga anak at apo. Ngayon hindi nila maalok ang mga kundisyon na nais nilang ibigay sa kanila.

Ang ideyang ito na ang lahat ng nakaraang oras ay mas mahusay, ay talagang natatakot na hindi magkaroon ng isang promising hinaharap. Kung mayroon tayong takot na iyon, maaaring hindi tayo gumagawa ng anuman upang magkaroon ng kinabukasan na iyon at ang paraan upang mabayaran ay ang pagtingin sa nakaraan. Upang sabihin na ang lahat ng nakaraang oras ay mas mahusay, ay upang tanggapin na nasayang namin ang nakaraan at kakaunti lang ang natutunan namin.

Ang responsibilidad

Kung tatanggapin natin na ang nakaraan ay sanhi ng kasalukuyan, mas maiintindihan natin ang mga kahihinatnan ng ating mga pagpapasya sa nakaraan at inaasahan ang hinaharap. Kung hindi natin ito tinatanggap, dapat tayong maniwala sa swerte, pagkakataon at mga himala.

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang ilang relihiyon, kapag hindi nila maipaliwanag ang isang bagay, tumutukoy sa isang himala ng Diyos o isang kasawian na ipinadala ng Diyos. Ito ay isang maginhawang paliwanag, ngunit hindi makatuwiran. Ito ay halos kapareho sa kung sino ang gumagamit ng salitang karma bilang isang paraan upang maiwasan ang pagbibigay ng paliwanag. Kapag hindi natin maipaliwanag ang isang bagay na sinasabi natin na "iyon ang kanyang karma" ngunit sa kasong ito ang nakatagong salita na binabalewala natin ang dahilan.

Kapag hindi natin maipaliwanag ang isang bagay na sinasabi natin na "iyon ang kanyang karma" ngunit sa kasong ito ang nakatagong pariralang binabalewala natin ang dahilan.

Katulad nito, kapag ang isang negatibong nangyayari sa isang tao ay masasabi nating "iyon ang kanilang karma" bilang isang pagpuna, bilang isang malisyosong paraan ng pakiramdam na higit na mataas.

Hindi namin napagtanto na kung sino ang nag-iisip ng ideyang iyon at sino ang nakadarama ng mga damdaming iyon at kami kung sino ang makakatanggap ng kahihinatnan ay kami. Kailangan nating maging responsable para sa lahat ng iniisip natin, nais at gawin.

Tungkulin nating maunawaan kung paano natin ipaliwanag ang ating kinabukasan sa ating kasalukuyan. Kung hindi natin ito naiintindihan, magpapatuloy tayo upang lumikha ng mga kondisyon na hindi natin gusto.

Kaya ang isa sa aming mga responsibilidad ay upang ihinto ang pagreklamo at simulang maunawaan kung paano namin ginawa upang lumikha ng mga kondisyon kung saan kami nakatira. Mayroong paulit-ulit na parirala na maiugnay kay Einstein na nagsasabi na kung magpapatuloy tayong gawin ang pareho, magkakaroon tayo ng parehong mga resulta.

Hindi tayo magkakaroon ng magkakaibang epekto kung hindi tayo handang baguhin ang ating pag-uugali.

Hindi ba natin maiisip ang anumang maaari nating baguhin sa ating buhay? Inihiga ba namin ang aming kama kapag nagising? Kung hindi tayo, iyon ay isang pagbabago na maaari nating gawin. Nagpapasalamat ba tayo sa buhay sa tuwing kumain tayo? Kung hindi tayo, iyon ay isa pang pagbabago. Sa gayon tayo ay responsibilidad.

Tungkulin nating maunawaan kung paano natin ipaliwanag ang ating kinabukasan sa ating kasalukuyan. Kung hindi natin ito naiintindihan, magpapatuloy tayo upang lumikha ng mga kondisyon na hindi natin gusto.

Mga Motibo

Tinukoy ni Annie Besant na ang mga motibo ay napakahalaga sa pag-iisip, sa mga pagnanasa at emosyon. Gayunpaman, wala silang mga kinalabasan sa pagkilos, lamang sa mga antas ng kaisipan at pagnanais.

Ang mga kahihinatnan ng pagkilos ay malaya sa dahilan ng kilos at ito ay dahil sa batas na nagsasabing ang bawat puwersa ay nagpapatakbo sa sarili nitong eroplano. Ang mga pagkilos ay mayroon ding mga kahihinatnan, ngunit ang kanilang mga kahihinatnan ay nasa antas ng pagkilos. Ang ibig sabihin ay ang kilos ay hindi kumikilos sa karakter. Linawin natin ang pahayag na ito.

Tinukoy ni Annie Besant na ang mga motibo ay napakahalaga sa pag-iisip, sa mga pagnanasa at emosyon. Gayunpaman, wala silang mga kinalabasan sa pagkilos, lamang sa mga antas ng kaisipan at pagnanais.

Ang ideyang ito ay nangangailangan ng isang halimbawa upang maging mas malinaw ang hitsura nito. Maaaring natutunan ng isang tao sa kanilang kultura na igalang ang mga ilaw ng trapiko bilang isang pedestrian at bilang isang driver ng kotse. Ang pag-aaral na ito ay maaaring bigyang kahulugan na ang mga mamamayan ay may mataas na pagpapaunlad ng moral sa paggalang sa mga batas.

Gayunpaman, marami sa mga taong ito kapag naninirahan sa mga lipunan kung saan ang mga patakarang ito ay hindi iginagalang ay nagsisimulang kumilos nang katulad sa kanilang mga bagong kapitbahay. Ipinapahiwatig nito na ang pagkilos ay hindi dahil sa mataas na motibo nito, ngunit sa mga kahilingan sa lipunan.

Tanging ang may isang moral na pag-unlad na nag-uudyok sa kanila na igalang ang mga patakaran ng pagkakasama, ay magpapanatili ng respeto na iyon kapag pupunta sa isang pamayanan na hindi isinasaalang-alang ang mga pamantayang ito.

Dito namin isasalin ang mga motibo bilang panloob, hindi bilang buwis na ipinataw ng lipunan. Ang tinatawag na "panlabas na pagganyak" ay mas malapit sa mga diskarte sa pag-uugali o kaugalian ng pamimilit sa lipunan.

Dito ginagamit ang salitang pagganyak, tulad ng sariling paksa. Ito ay isang puwersa na may kaugnayan sa kanyang kalooban. Kung tinutukoy ang "panlabas na pagganyak", tinutukoy namin ang isang puwersa na ipinataw ng iba at sa kasong ito, bagaman posible na magbago ang pag-uugali, hindi nabuo ang pagkatao.

Dito ginagamit ang salitang pagganyak, tulad ng sariling paksa. Ito ay isang puwersa na may kaugnayan sa kanyang kalooban.

Ang mga motibo ay nakikipag-ugnay sa karakter . Ang dalawang tao na may parehong pangangailangan ay maaaring kumilos sa lubos na magkakaibang paraan depende sa kanilang magkakaibang mga character. Ang Schopenhauer ay napakalinaw sa bagay na ito kapag tumutukoy sa kaalaman sa kanyang sarili. Sinabi niya na kung may magnanakaw at nais na makilala ang kanyang sarili, ang unang bagay na dapat niyang tanggapin ay siya ay isang magnanakaw. Hindi mo masabi sa iyong sarili na ito ay isang kadahilanan na sanhi. Dapat sabihin na siya ay magnanakaw at gumawa ng isang plano, kung nais niyang ihinto ang pagiging isa.

Ang plano na iyon ay dapat isama ang paghihiwalay sa mga okasyon kung saan maaari kang magnakaw. Walang mga magnanakaw na kaibigan. Ang ideya ay ang pagbabago ng karakter ay nangangailangan ng maraming pagsisikap, sapagkat tinutukoy natin kung ano ang naging tayo dahil nilikha natin ito sa ating pag-iisip, pakiramdam at pagkilos.

Ang pagbabago ng karakter ay nangangailangan ng maraming pagsisikap, sapagkat tinutukoy natin kung ano ang naging tayo dahil nilikha natin ito sa ating pag-iisip, pakiramdam at pagkilos.

Ang dahilan ay mas mahalaga kaysa sa pagkilos, sa pagbuo ng pagkatao. Ang motibo ay may higit na lakas kaysa sa pagkilos. Ang enerhiya nito ay gumagawa ng higit na mga kahihinatnan, ngunit ang pagkilos ay nagtatapos sa sarili nito. Kung ang isang tao ay nagkakamali na may mabuting hangarin, ang kanyang pagkatao ay tumutulong sa kanya na magkaroon ng lakas upang makilala ang kanyang mga pagkakamali, tanggapin ang pagdurusa, matuto mula sa kanila at, sa susunod na okasyon, kumilos sa akin Siya ay marunong.

Ang motibo ay nakikipag-ugnay sa karakter, ang pagkilos ay hindi. Dapat itong linawin na ito ay sa mga tuntunin ng indibidwal na Karma. Ang aksyong panlipunan ay may halatang pang-makasaysayang impluwensya, ngunit sa gawaing ito tinalakay natin ang isyu ng karma at ang impluwensya nito sa pagbuo ng pagkatao.

May pananagutan sa hindi natin nais

Ang sitwasyong ito ay nagdudulot ng isang problema para sa amin. Kung nakikilala natin ang isang pagkakamali, paano tayo makakakuha ng responsibilidad at baguhin ang mga kahihinatnan? Walang sinumang nais na magdusa ang mga kahihinatnan ng kanilang mga pagkakamali, ngunit hindi maiiwasan ang mga epekto ng mga pagkilos. Ano ang maaari nating gawin?

Walang sinumang nais na magdusa ang mga kahihinatnan ng kanilang mga pagkakamali, ngunit hindi maiiwasan ang mga epekto ng mga pagkilos. Ano ang maaari nating gawin?

Ang unang bagay ay upang makilala na ang aming pag-uugali ay nakakaapekto sa ibang mga tao. Dapat malaman ng mga manlalaro o inumin na sa pamamagitan ng pag-aaksaya ng kanilang pera ang kanilang pamilya ay mabubuhay na may maraming mga pangangailangan.

Sinumang nag-aksaya at nais magbago ay dapat baguhin ang kanilang mga gastos, sa pagtanggap ng kanilang suweldo o anumang iba pang pagbabayad, dapat silang bumili ng suporta para sa kanilang pamilya, bago gumawa ng anumang iba pang mga gastos. Sa ganitong paraan magkakaroon ka ng mas kaunting pag-aaksaya.

Marami sa mga terapiya para sa mga taong may mga bisyo na ito ay direktang nakadirekta sa tao upang sa bawat araw ay naglalaro siya o mas mababa ang iniinom. Hindi niya palaging iniisip ang pagpapagaling sa pamamagitan ng pagtulong sa iba.

Ipagpalagay na ang player ay nag-iisa at ang kanyang mga magulang ay hindi nangangailangan ng proteksyon sa pananalapi. Ang manlalaro ay maaaring magbigay ng isang mahalagang porsyento ng kung ano ang kanyang inilaan sa laro sa isang samahan na kinikilala niya bilang isang benefactor.

Sa pagkakataong ito ay sasali ka sa mga puwersa na may altruistic motivations at ang mga positibong saloobin at emosyon ay bibigyan sila ng lakas na siya ay kulang.

Ang isang tao na nagkasakit dahil sa kanilang masamang gawi ay dapat mag-isip tungkol sa kung paano matulungan ang ibang mga taong may sakit.

Hindi niya palaging iniisip ang tungkol sa pagpapagaling sa pamamagitan ng pagtulong sa iba.

Gupitin ang bola

Sa isang laro ng soccer maaari nating hayaan ang bola na patakbuhin ang kurso nito at ang mga kalaban ng koponan ay nagmarka ng isang layunin o maaari nating pigilan ito. Iyon ay, hindi tayo obligadong pahintulutan ang sanlibutan na gawin ito, kahit na kinikilala natin na tayo ang naging dahilan.

Kung nauunawaan ng isang ama na binigyan niya ng labis na kalayaan ang kanyang anak at na ngayon ay hindi lamang siya ang hindi gumagalang sa kanya ngunit nais na magpataw ng mga kondisyon na hindi siya pinapabayaan bilang isang ama, maaari siyang sumuko at isipin na walang naiwan upang baguhin o maaari siyang magpasya na gumawa ng aksyon Upang baligtarin ang sitwasyon.

Ang mas maaga mong gawin mas mahusay. Sa susunod na gagawin mo, mas mataas ang gastos.

Marahil ang pinakamahirap na bahagi nito ay upang ihinto ang bola at baguhin ang pag-uugali patungo sa iyong anak ay makilala na siya ay may maling pilosopiya tungkol sa kung ano ang buhay.

Sa kasong ito, palaging naniniwala ang ama na ang pagpapaalam sa kanyang anak na gawin ang nais niya ay hindi lamang komportable, ngunit napakahusay para sa kanyang anak na malaman kung ano ang kalayaan.

Ngayon naiintindihan niya na ang anak ay nalito ang kalayaan sa debauchery at nalito din ang kawalan ng awtoridad ng ama na may karapatang maging despotiko sa iba.

Ang tunay na problema ay hindi muling pagsasaalang-alang sa pag-uugali ng bata. Ang problema ay kailangang i-reorient ng ama ang kanyang sariling pag-uugali. Kailangan niyang paunlarin ang kanyang pagkatao at kung ano ang hindi niya nagawa sa maraming taon para sa kaginhawahan, kailangan niyang malaman na gawin ito ngayon sa pagdurusa.

Ang unahan ng mga katotohanan ay isang anyo ng pang-unawa at katapangan. Mas komportable na hayaan ang mga bagay na gawin ang kanilang kurso, ngunit may posibilidad kaming bigyan sila ng isang bagong direksyon sa pamamagitan ng pagkuha ng responsibilidad.

Karma at pilosopiya

Stoic Philosophy

Ang mga pilosopo na sikoliko ay nagbibigay din ng sagot tungkol sa kapalaran. Dapat itong bigyang diin na ang kapalaran ay isa pang paraan ng pagsabi ng karma . Naniniwala ang mga Estoiko na ang kapalaran ay ginawa at hindi natin ito maiiwasan. Samakatuwid, mas mahusay na tanggapin ito at huwag maghangad na maiwasan ito, o harapin ito.

Ito ay isang matapang na paraan ng pamumuhay. Ito ay tulad ng isang bato na tumatanggap na bato, isang hari na tumatanggap na hari o isang pulubi na tumatanggap na pulubi. Ang problema sa posisyon na ito ay tulad ng pagtanggap na ikaw ay nasa isang bilangguan at hindi naghahanap ng isang paraan.

Hindi alam ng mga Stoics na sila mismo ang lumikha ng kanilang kapalaran at may susi upang lumikha ng ibang kapalaran.

Pagpapanggap

Mayroong iba't ibang mga paraan ng pagpapaliwanag sa mundo at ang mga hindi pagkakapantay-pantay nito at kabilang sa mga form na ito ay ang determinism at predestinasyon.

Bilang isang halimbawa ng predestinasyon maaari itong iharap sa Lutheran simbahan. Lutero trató de comprender el problema de la desigualdad de los seres humanos y aceptó la tesis de que los seres son diferentes porque Dios lo quiere. Llegó aún más lejos. Afirmó que los hombres están salvados o condenados desde antes de nacer.

El problema es que, de acuerdo a esta teoría religiosa, los hombres no saben si han sido elegidos. Solo tienen indicios: uno de ellos es el éxito. Los fracasados no tienen espacio en el cielo. Otro indicio es la capacidad de trabajar. Por esta razón los luteranos se pasan la vida trabajando y no disfrutan de los placeres de la vida.

Trabajan en esta vida para ser felices en la otra. Según el Sociólogo Weber, esta es una de las razones por las que los países del norte de Europa (con influencia luterana) son más ricos que los del sur (con influencia católica).

El problema de esta doctrina de la predestinación es que ya hay un destino que no puede ser cambiado. Sin embargo, es interesante que todos quieran pertenecer a los salvados y quieren poseer los indicios y se esfuerzan por demostrar que los tienen.

Esta es una forma de crear el destino que se quiere, por medio de la fe.

La llave del buen destino

Antes de continuar, recordemos el siguiente cuento sobre la situación de los tres hijos de un hombre rico.

Este hombre tenía una reliquia que hacía a los hombres justos, buenos y de alto desarrollo moral.

Antes de morir, llamó a sus tres hijos por separado y le dio a cada uno su herencia.

Después de la muerte del padre, los hijos se reunieron y descubrieron que cada uno recibió la reliquia para su desarrollo moral.

Ellos comprendían que solo uno de ellos tenía la reliquia original y los demás una simple copia.

Sabían que solo quien tuviese el original se haría noble.

Hablaron con un sabio para que les dijera quien tenía el amuleto verdadero y el sabio les dijo:

Tienen que hacer esfuerzos para ser nobles, solo lo conseguirá quien tenga el amuleto original.

Pasaron los años y los tres hermanos alcanzaron un alto desarrollo moral. Años después se volvieron a encontrar y fueron a hablar con el sabio para que les explicara cómo podía haber ocurrido eso.

El sabio se sonrío y les dijo:

Las tres reliquias son solo copias. El original fue destruido hace siglos, pero se hicieron muchas copias. Sin embargo, el desarrollo moral que han logrado se debe al esfuerzo de cada uno .

El amuleto solo fue una motivación para seguir adelante.

Dios ha permitido que cada ser humano consiga la copia que necesita para lograr su desarrollo. Cada religi n es la reliquia que necesitan sus feligreses para avanzar en la vida. Todas las religiones son la copia de la verdadera, que nadie sabe d nde est la original.

Podemos decir que la teor a de la predestinaci n tiene mucha relaci n con esa reliquia que da el poder del desarrollo moral. El intentar cumplir con las condiciones o los indicios que se alan a los que ser n salvados es un esfuerzo que convierte, a quienes lo intentan, en seres del nivel que es para ellos el ideal.

El desarrollo moral que han logrado se debe al esfuerzo de cada uno.

El mediador salvado

Otras religiones se alan que los hombres son salvados si un sacerdote los bendice, aunque tenga muchos pecados mortales. Incluso, se lleg a vender indulgencias que no era otra cosa sino pagarle a un sacerdote para que le quitara los pecados.

Hay quienes creen que basta que un pecador se arrepienta ante un sacerdote para estar liberado de toda consecuencia.

Tal vez el beneficio para el creyente sea el de quedar libre de culpa. La culpa impide que la persona se desarrolle y el quedar libre de culpa le da la sustentaci n para seguirse desarrollando. Pero no se puede confundir esta liberaci n de la culpa, con liberarse de la ley de causa y efecto.

Como se dijo antes, todas las religiones son necesarias para sus feligreses. Cada quien est en la religi no grupo social que necesita para adquirir experiencia.

Sin embargo, hay que preguntarse hasta qu punto una religi n ayuda a sus seguidores a ser m s responsables o si los feligreses est n justificando su falta de responsabilidad. Si alguien cree que puede pecar de manera indefinida, porque siempre Dios le va a perdonar, se est convirtiendo en un ser irresponsable y est usando una imagen sagrada, no para elevarse, sino para degradarse.

Es totalmente v lido confiar en seres de mayor evoluci n que la nuestra, pero esa ayuda que esperamos tiene que combinarse con nuestro esfuerzo . Si queremos que un mediador nos ayude, debemos ser mediadores de otros que necesitan nuestro apoyo. Un profesor puede ayudar a sus alumnos en el aprendizaje, pero l no puede aprender por ellos. El perd n de los pecados se puede comparar al profesor que le dice al estudiante de bajo rendimiento, no importa como hayas salido en el examen, si haces un esfuerzo lo vas a lograr . En el caso de la liberaci n de la culpa es decirle al feligr s La culpa impide que te sientas capaz de liberarte de tus vicios, yo te digo que estas libre de culpa y, por lo tanto, esfu rzate para liberarte .

no se puede confundir esta liberación de la culpa, con liberarse de la ley de causa y efecto.

La ley del karma señala que lo que somos ahora es consecuencia de todo lo que hemos hecho antes. Así que en relación a nuestro pasado estamos ya en la otra vida, la vida de las consecuencias de nuestras acciones pasadas. Lo que sucede es que las acciones de nuestro presente son las mediadoras para nuestra vida futura que queremos.

El karma y la reencarnación

El karma también es llamado Ley de la Causalidad . La idea es que todo lo que somos es consecuencia de nuestras acciones o inacciones del pasado y que lo que seremos es consecuencia del presente.

Sin embargo, muchas veces nos preguntamos cómo opera esta ley ya que observamos que a los delincuentes les va bien ya los honestos les va mal. La respuesta está en que estamos realizando la observación en una sola vida y por lo tanto no tenemos la perspectiva necesaria para ver todos los elementos.

Es posible que quien vive hoy en la miseria, vivió una vida de lujos en el pasado y no la aprovecho en su desarrollo moral.

También es posible que quien tiene una vida de lujos hoy está siendo compensado por alguna buena acción en el pasado y si hoy está abusando de esa posición es porque no ha desarrollado su carácter lo suficiente para comprender que la vida no es para malgastarla.

Un hombre que por motivos egoístas otorga una tierras a la ciudad, en la siguiente encarnación, nacerá rico, pero su carácter le impedirá disfrutar de esa riqueza.

Estas personas vivirán pasando de un extremo al otro, hasta que por fin descubran que la vida tiene sentido, si le damos una dirección.

El karma y el desarrollo del carácter

Hay también un karma del carácter. El carácter es lo que hemos desarrollado a través de diferentes vidas . Lo seguimos desarrollando en esta, pero no lo creamos en esta vida.

Lo que no nos gusta de nuestro carácter lo podemos cambiar en esta vida y todo lo que ganemos se mantendrá en las próximas existencias. Si pudiésemos observarnos en diferentes vidas, veríamos como hemos ido creando nuestro carácter y como este es un sello que nos diferencia de los demás, porque ha sido nuestra propia construcción.

Lo más importante sobre el carácter es que es la joya de la corona. Todo lo que hemos ganado en el desarrollo del carácter lo mantendremos por toda la eternidad. Nada perdemos al dedicarnos al desarrollo moral. Así como Dios es el Arquitecto del Universo, nosotros somos los arquitectos de nuestro universo.

Podemos decir que hay karma bueno y karma malo, pero ambos tienen una razón de ser: el desarrollo del carácter.

Podemos decir que hay karma bueno y karma malo, pero ambos tienen una razón de ser: el desarrollo del carácter.

Biografía

Besant, Annie. Karma. http://sociedadteosofica.es/nuevaweb/wp-content/uploads/2015/07/Besant_Karma.pdf

Schopenhauer, Arthur. Eudemonología o el arte de ser feliz. Barcelona, Herder, 2007.

Sugerencias de enlaces:

Ano ang pagmumuni-muni?

Ang Minor Arcana ng Tarot Rider

Ang mga hiwaga ng Major Arcana

Autor: José Contreras, redactor en la gran familia de hermandablanca.org