Ang Enneagram: mga kasalanan at birtud

Buod sa pamamagitan ng Fernando String mula sa iba't ibang mga mapagkukunan, pribadong tala at nai-publish na mga teksto.

---

Ang pangunahing layunin ng enneagram ay upang matuklasan ang uri ng kung saan tayo ay kabilang, sa gayon natuklasan ang aming pagpilit at matutong magtrabaho dito, upang sa huli makamit ang ating kalayaan, pagpapagaling at paglapit sa Diyos. Ito ay isang paglalakbay ng kaalaman sa sarili.

GEORGE GURDJIEFF: Russia 1877. Ang Ika-apat na Daan. Ang kaalaman sa guro ay nagpapatuloy sa amin. Ang Enneagram ay pumasok sa kulturang kanluran sa pamamagitan ng Gurdjieff Schools, na nagtatrabaho sa Sufis at iba pang tradisyunal na eskuwelahan ng kaalaman sa esoteric sa Silangan. Kalaunan ay binuo ito ng Oscar Ichazo, Bolivian at tagapagtatag ng Arica Institute, isang mag-aaral ng yoga, zen ... na binuo ng isang application sa sikolohikal na pag-aaral ng character. Ang mga turo ni Gurdjieff ay naihatid sa ika-apat na antas ng aming Order.

Ang enneagram ay may isang mahaba ngunit nakasuot na kasaysayan. Ito ay pinaniniwalaan na nagmula ito sa Afghanistan, halos dalawang libong taon na ang nakalilipas; marahil sa mga unang taon ng impluwensyang Kristiyano sa Persia at pagkatapos ay na-infiltrated ang mga lupon ng mga Muslim matapos na salakayin ng relihiyon na ito ang Gitnang Asya at ang Subkontinente ng India.

Hanggang sa kasalukuyang siglo ito ay nanatiling mahigpit bilang isang oral at lihim na tradisyon na ipinakilala lamang sa mga tagasunod ng Sufism. Ang nalalaman sa Kanluran ng Enneagram ay nagsimula kay George Gurdjieff, kahit na walang nakasulat na paglalarawan sa gawaing iyon.

Si Oscar Ichazo ay nakilala sa kaalaman ng Sufi enneagram sa mga bilog na pang-akademiko, una sa Chile, kung saan nagmula ito at pagkatapos ay sa US. Si Ichazo ay pinag-aralan sa Bolivia at Peru at ipinakilala sa tradisyon ng Sufi ng enneagram ng isang tao na pinangalanan niyang hindi ibunyag. Pagkalipas ng ilang taon, naakit ni Ichazo ang atensyon ng ilang mga miyembro ng Esalen (California), kasama rito sina Claudio Naranjo, O'Leary, Helen Palmer at iba pang mga prestihiyosong psychiatrist na kasalukuyang nagtuturo ng gayong kaalaman. Ang sistema ng enneagram ay unang ipinakilala sa publiko sa Kursong Relihiyosong Karanasan na gaganapin noong 1971 sa Loyola University of Chicago at kalaunan sa iba't ibang mga seminar at workshop sa buong planeta kung saan posible na ma-eksperimentong i-verify ang pagiging totoo nito sistema.

ANO ANG ENEAGRAMA (Aeneas = Siyam)

Ang modelo ng Enneagram ay inilalapat upang mag-ayos ng mga proseso ng kosmolitik at ang pagbuo ng kamalayan ng tao. Ito ay isang diagram, ng isang siyam na itinuro na bituin, na maaaring magamit upang masubaybayan ang proseso ng anumang kaganapan, mula sa simula at sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad ng kaganapan sa mundo ng materyal, ngunit ang aming diskarte Ito ay sikolohikal at inilalapat sa pag-aaral ng pagkatao ng tao.

Ang pangunahing layunin ng enneagram ay upang matuklasan ang uri kung saan tayo ay kabilang, kung kaya't natuklasan ang aming pagpilit at pag-aaral na gumana dito, upang sa huli makamit ang ating kalayaan, paggaling at paglapit sa Diyos. Ito ay isang paglalakbay ng kaalaman sa sarili. Ang compulsiveness ng isang pagkatao ay nakaranas bilang isang pangunahing puwersa na humahantong sa amin bilang isang pag-aayos upang umepekto nang hindi mapaglabanan, lalo na kung nananatili itong nakatago, nang hindi kinikilala ang ating sarili. Ang lahat ng ito dahil sa ilang mga alituntunin o utos na assimilated at introjected sa ating pagkabata. Hindi ka kailanman nagtitiwala sa sinuman. Kung hindi ka kumuha ng kapangyarihan, nawala mo ito.Ang pinakamahalagang bagay ay itago ang nararamdaman. Hindi kami nasa isang perpektong mundo . Hindi ako karapat-dapat, hindi ako karapat-dapat na mamahalin, hindi ako karapat-dapat sa pag-ibig. Ito ay tulad ng imposibilidad ng pagiging maging tunay at tunay.

Ang pagtuklas ng pagpilit na ito ay nagpapahiwatig ng isang pagbagsak ng maingat na nakatagong diskarte na nagtatanggol na binuo ng isang tao para sa kanilang sariling kaligtasan at isang makabuluhang pag-iral. Kapag ang puwersa o pamimilit na ito na namumuno sa atin ay hindi direktang nahaharap, malaki ang impluwensya sa mga pagpapasya na ginagawa natin tungkol sa kung ano ang mayroon tayo o hindi gawin at kung paano mag-isip tungkol sa ating sarili na may kaugnayan sa iba. s.

ANG NINE TRACKS

Ayon sa enneagram system ay may siyam na uri ng pagkatao ng tao o siyam na katangian na katangian. Ang sinubukan ay hindi iwanan ang aming pangunahing tampok ngunit upang obserbahan ito upang labanan ang automation ng ating buhay.

1. ANG IRA. Ang Perfectionist-Galit

Ang uri uno ay galit o galit, naiintindihan sa lahat ng mga variant at nuances nito: pangangati, pagkabigo, kawalang-kasiyahan, sama ng loob, kawalan ng pag-asa, pagkadismaya hindi pagpaparaan, sama ng loob

Ang mataas na etikal at asal na pag-uugali ng 1 na may hinihingi na inaasahan na mayroon siya tungkol sa kanyang sarili at sa iba pa, pinapansin niya agad at pinagdudusahan ang pagkakaiba sa pagitan ng perpekto at katotohanan. Sa kabila ng lahat ng kanilang mga pagsisikap at kanilang walang pagod na trabaho, katotohanan at mga relasyon ay nananatiling napaka-di-perpekto at iniwan ang marami na nais. Ang 1 ay pumapalakpak ng kanyang mga ngipin upang magkaila ng kanyang hindi kasiya-siya at maskara ang kanyang galit, na nagdudulot sa kanya ng kakulangan sa ginhawa at kasuklam-suklam, sapagkat binibigyan siya ng labis na pagkatao at di-sakdal na imahe ng kanyang sarili. Kumbinsido siya na ang mga taong edukado ay hindi dapat magalit at ang kanyang hindi kasiya-siya ay naipakita at natataranta sa pag-igting ng kanyang mukha at sa tono ng kanyang tinig.

Ang 1 ay isang pressure cooker, na ang nakapaloob at kinokontrol na galit, ay maaaring magpakita mismo sa iba't ibang anyo, tulad ng:

Superyoridad: Ang pangangati sa mga limitasyon ng iba ay maaaring isalin sa mga saloobin ng pagiging propesyonal, aesthetic, intelektwal, kagalingan sa pag-uugali.

Kritismismo: ang palaging pagkagusto sa likas na pagkilala sa mga pagkakamali at negatibong aspeto ng mga tao, pati na rin sistematikong ituro ang mga bagay na hindi gumagana, sa loob at labas.

- Perpektoismo: labis na pagmamalasakit sa mga detalye, dahil sa kanilang pagsunod sa mga abstract na kaugalian at awtoridad, ang kanilang pagsunod sa mga abstract na kaugalian at awtoridad, ang kanilang pag-obsess sa mediocrity at ang kanilang kawalan ng pag-aasawa sa kanilang sarili at sa iba.

- moralismo: pagkahilig na magpataw ng kanilang sariling pamantayan at paghuhusga, pag-ampon ng isang tono ng sermon at pagsaway na may kaugnayan sa pag-uugali na itinuturing na mali, ang moralismo ay madalas na bumabawas sa mga nagkakasala na pag-uugali.

- Supercontrol: ang pagkahilig sa higpit at kawalan ng spontaneity. Ang dulot ng pag-igting ay maaaring magpahirap sa distension, makagambala sa pagtulog, kumplikado ang panunaw at maging sanhi ng mga ulser, gastritis, atbp.

Ang mga ito ay may mahusay na exit na makamit ang katahimikan ng puso sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga saloobin tulad ng mga sumusunod:

- Ituro ang iyong sarili sa pagtitiyak ng kung ano ang mabuti at positibo sa iyong sarili at sa iba, nang hindi napapahirap sa kung ano ang nananatiling hindi kumpleto at hindi sakdal.

- Magkaroon ng kamalayan na may iba't ibang mga paraan ng paggawa ng mga bagay, nang walang pagpapatawad sa iyong sarili at pagpapahamak sa iba.

- Ibahin ang anyo ng galit sa positibong enerhiya, nang walang pangangailangan upang hatulan o bigyang-katwiran ito, ngunit sa pamamagitan ng pagsasama nito sa serbisyo ng hustisya at katotohanan.

- Maging mapagpasensya at pahalagahan ang maliliit na pagsisikap nang walang pagsisisi sa mga pagkakamali na nagawa o napalampas na mga oportunidad.

- Alamin na magpatawa sa sarili, gumaganap ng mga pagkakamali ng isang tao at maibabalik ang anguishes.

- Pinahahalagahan ang kahalagahan ng mga bagay nang objectively, nang hindi gumagawa ng isang bundok ng isang butil ng buhangin, o ng isang pulgas ng isang elepante.

- Upang aliwin ang sarili sa ideya na ang kaligtasan ng mundo ay hindi nakasalalay sa sariling pagsisikap at tiwala sa paniniwala.

- Upang mabuhay nang malikhaing may sariling mga limitasyon at pagkadisgrasya.

Kritiko sa kanyang sarili at sa iba pa. Kumbinsido na may isang tamang paraan lamang. Pakiramdam nito ay nakahihigit ang etikal. Madalas siyang gumagamit ng mga salitang tulad ng "Kailangan kong" o "kailangan kong."

Ang mga nagbago ay maaaring maging bayani sa moral na may mahusay na kritikal na kakayahan. Ang Isa ay mabubuting bata, natutunan nilang kumilos, maging responsable at gawin ang tamang bagay. Natuto silang kontrolin ang kanilang sarili nang malubha. Ang tuwid na independyente at perpektong manggagawa. pagiging perpekto Ang mga ito ay laban sa mga bagay tulad ng mga ito. Naniniwala silang nagpupumilit silang mapagbuti ang isang bagay. Mukha silang napaka-patas na mga tao at mahusay na moralidad. Napakaliit na pagtanggap sa iba pa. Sinusubukan nila upang mapaunlakan ang kanilang kapareha sa kanilang inaasahan. Ang mga ito ay "perpekto at malinis." Puritanos: ang mga ito ay mas maraming mga papists kaysa sa Papa. Mayroon silang isang matatag na tinig at binibigkas na baba, napakalakas na tinig. Itinutuwid nila kung ano ang mali, tiningnan nila ang mantsa, hindi sa suit. Nakatuon sila sa hinihingi at mahigpit na mga sanhi ng kawanggawa. Hinihiling nila ang paggalang. Humihingi sila ng LANG. Takot na madala, sa pagnanasa. Malinis at malinis ang Aristocrats. Ang salitang KONTROL. Ito ay isang hindi pagtanggap ng kalikasan. Ito ay makatotohanang, matitibay na paniniwala, pinipinsala at matibay. Ang tungkulin ay higit sa kasiyahan. Interes sa mga regulasyon, pamantayan. Mayroon silang sapilitang sabihin na "kung paano ito dapat gawin". Nanatili silang may katwiran, walang katuturan na adbokasiya.

2. ANG PANGAKO. Siya na nagbibigay

Ang orihinal na kasalanan ng 2 ay pagmamataas, na sa tradisyong Kristiyano ay madalas na itinuturing na pinaka-seryoso sa lahat ng mga kasalanan. Naniniwala ang 2 na mahikayat sa kanilang serbisyo para sa pinakamataas na mga kadahilanan at gawin ang lahat nang walang pangalawang hangarin. Sa pagsasagawa, medyo mahirap para sa iyo na obserbahan ang iyong sarili sa loob at maramdaman ang iyong subjectivism. Ang maliwanag na altruism ng pagkatao na ito ay ang lehitimong paraan ng pagkakaroon niya ng sariling pagkamakasarili. Sa isang kahulugan, ang 2 ay kumbinsido na wala siyang pangangailangan para sa iba at sa iba pa, kailangan nito; Kumbinsido siya na hindi niya kailangan ang Diyos, ngunit kailangan ng Diyos ng kanyang tulong upang mailigtas ang mundo.

Ang pagmamataas, na pumipigil sa pagtanggap at pandaigdigang pagtanggap, hindi bahagyang ng katotohanan, ay maaaring magpakita mismo sa iba't ibang paraan:

-Ang hypervaluation: pagkahilig sa labis na pagpapahalaga sa sariling mga merito at maniwala na ang anumang problema ay maaaring harapin sa pamamagitan ng pagbibilang sa sariling kakayahan upang pamahalaan ang mga krisis at makakatulong sa iba. Ang 2 ay may malaking pangangailangan na pakiramdam na kinakailangan at / o kailangang-kailangan sa buhay ng iba.

- emosyonal na pagkasensitibo: labis na pagkasensitibo at pagkabalisa sa harap ng kritisismo o ebidensya na tinanggihan. Kapag nasasaktan siya, ang 2 ay nagsasara sa kanyang sarili at nagiging agresibo. Paminsan-minsan, ang inggit ay lumilitaw bilang isang pagpapahayag ng kanilang pangangailangan upang mapanatili ang mga tao na umaasa sa kanilang kapaligiran.

-Heddonism: pagtugis ng kasiyahan at lahat ng uri ng kasiyahan, kabilang ang culinary, upang mabayaran ang kawalan ng pagmamahal at lambing.

-Ang pang-aakit: paggamit ng mga pamamaraan, pandiwang o hindi upang maakit ang atensyon ng mga tao na pukawin ang kanilang interes o paghanga.

-Projection: paulit-ulit na paraan ng pagkilala sa iba ng kanilang sariling mga damdamin at pangangailangan, bilang isang katwiran na parangalan ang mga ito sa pamamagitan ng kanilang sariling serbisyo at pagkakaroon.

Ang positibong paraan sa labas ng "mapagmataas" ay ang pagsasanay ng pagpapakumbaba na walang iba kundi isang napagaling at nababanal na pagmamataas. Ang naghahanap ng hubad ay parang naghahanap ng hubad sa harap ng salamin na nakakaramdam ng pasasalamat sa kung ano ang sumasalamin nito, nang walang buong pagmamalaki na pinalalaki ang damdamin ng isang tao, na iniisip ang mga ito nang higit pa kaysa sa kanila at nang hindi pinapabagsak ang kanilang sarili sa pamamagitan ng pagtanggi na tanggapin kung ano ang nandoon.

Ang kapakumbabaan ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga saloobin tulad ng mga sumusunod:

- Tanggapin ang iyong sariling mga limitasyon, pangangailangan at damdamin,

- Kilalanin na ang mga motibasyon sa kanilang sarili, pagdating sa pagtulong sa iba, ay madalas na halo-halong may malaking personal na kahilingan.

- Napagtanto na kapag ang galit o sama ng loob ay sumabog ay dahil may mga repressed o hindi nasisiyahan na mga pangangailangan na humiling na alagaan.

- Alamin na maging iyong sarili, sa halip na magsumikap na mapalugdan ang iba.

- Mapagmahal ang sarili kahit anuman ang praktikal na utility na maaaring ipagpalagay ng isa para sa iba.

- Hayaan ang sarili na minahal ng iba, nang hindi nagbibigay ng pangangailangan upang bumili o makakuha ng kanilang pagmamahal sa kanilang sariling pagsisikap.

- Magalak kapag ang mga tao ay nagiging independiyenteng at may sarili.

- Maghanap ng mga puwang na mag-isa sa iyong sarili, bilang isang pagkakataon para sa pagpapalalim sa loob.

Nangangailangan ito ng pag-apruba at pagmamahal. Hinahanap na mamahalin at pahalagahan sa pamamagitan ng pagiging kailangang-kailangan para sa ibang tao. Naihatid upang matugunan ang mga pangangailangan ng iba. Manipulator

Ang dalawang nagbago ay tunay na mapag-isip at mapag-isa sa mga tao.

Ang dalawa ay may napakalaking pangangailangan para sa pagmamahal at pag-apruba. "Makikilala ba kita na palakaibigan?" Nais nilang mamahalin, protektado at madama na mahalaga sa buhay ng iba. Sa kanilang pagkabata ang mga taong ito ay nakakuha ng pagmamahal at katiwasayan sa pamamagitan ng kasiyahan sa mga pangangailangan ng iba. Samakatuwid sila ay napaka-intuitive upang makuha ang pangangailangan ng iba.

Napakasarap ng pakiramdam ng taong mapagmataas na hindi niya kailangang ipakita ang kanyang sarili, ngunit ang pinakadakilang pangangailangan nito ay ang pansin kung saan pinipigilan niya: binibigyan niya ang bawat isa ng gusto niya. Nangako siya ng higit sa ginagawa niya. Naaakit siya sa emosyon at haplos, kailangan ng mga tao na yakapin at makipag-ugnay. Ito ay isang bigyan upang makatanggap ng isang pagkatao sa iba pang dapat pansinin. Tulad ng mga prinsesa. Siya ay isang mabuting babae ngunit maaaring ito ay nakamamatay. Pinipilit niya nang may ganap na kawalang-kasalanan "Alam kong kamangha-mangha, ngunit ayaw ko."

3. ANG VANITY. Ang tagapag-ayos Pagpatawad

Ang panlilinlang o kasinungalingan ay ang kasalanan ng kabisera ng 3, isang pagkatao na naghahanap ng tagumpay sa lahat ng ginagawa nito kung saan sinusubukan nitong pagandahin at manipulahin ang katotohanan. Ang 3 ay gumagamit ng maraming mga trick upang i-mask ang katotohanan o upang ibenta ang kanilang sariling mga ideya o produkto. Siya ay isang dalubhasa sa sining ng pagmamanipula na ginagamit niya sa halip na matapat, sapagkat siya ay kumbinsido na ang kasinungalingan ay isang paraan ng pagpapadala ng katotohanan, sapagkat naniniwala siya na ang lahat ng gawa ay totoo.

Ang pagkahilig upang linlangin, higit pa o hindi gaanong maliwanag, ay maaaring magpakita mismo sa mga sumusunod na paraan:

- Ang oryentasyon sa tagumpay: 3 ay likas na hilig at mapagkumpitensya sa likas na katangian at hindi interesado sa higit sa mga resulta. Alam niya kung paano i-print kaagad ang naaangkop na pag-unlad upang isulong ang parehong sa propesyonal na larangan at sa relasyon
ay

- Ang sining ng pagmamanipula: ipinapahayag nito ang sarili sa kanyang likas na kakayahan upang pukawin ang paghanga at pabor sa iba at ipakita ang mga proyekto nito na nakakumbinsi pagdating sa pagkuha ng lahat ng uri ng suporta.

- Pragmatismo: ang kanyang pilosopiya ng buhay ay nakatuon sa pagkilos, sa mga tiyak na posisyon at estratehiya. Ano ang praktikal ay totoo para sa 3 at walang mga layunin na katotohanan.

- Pang-akit na sekswal: ang personalidad na ito ay gumagamit ng mga espesyal na kasanayan sa lipunan at komunikasyon na pukawin ang pansin at makakuha ng pakikiramay, kumbinsido na ang bawat emosyonal na pagsakop ay isang bagong tagumpay.

ang kalabuan Kakayahang mabuhay sa dalawang magkakaibang paraan: ang pinaka nakikita ay ang oriented sa labas at gawa sa hitsura, imahe at pagbagay, ang iba ay may kinalaman sa panloob na mundo at higit na tunay, pribado at protektado.

Ang magandang pagsisimula ng mga tagapag-ayos ay pagsamahin ang birtud ng katotohanan, na nilinang sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga saloobin tulad ng mga sumusunod:

- Maging transparent at maglaro kasama ang mga baraha, nang hindi nagtatago sa likod ng propesyon, posisyon o imahe.

Magkaroon ng kamalayan sa mga maskara at trick na ginagamit upang manipulahin ang iyong kapwa o ang iyong sarili.

Bigyang pansin ang mga damdamin at pangangailangan ng puso, nang walang likas na pag-project sa aksyon sa mga proyekto mismo.

Alamin kung paano makita ang mga pagkakaiba sa pagitan ng pagkilos at pakiramdam, lalo na sa mga interpersonal na relasyon.

Kilalanin ang pagkakaiba sa pagitan ng pampublikong imahe na nais mong ibigay at sa pribadong mundo na nais mong itago.

Huwag payagan ang pagiging epektibo upang maging pangunahing criterion para sa pagtatasa ng mga sitwasyon at tao.

Nakaharap sa kababaang-loob ang misteryo ng krus at pagkabigo bilang mga landas sa katotohanan ng mga bagay at natutong sabihin Nagkamali ako, hindi sumasang-ayon.

Naghahanap na mamahalin para sa iyong pagganap at mga nakamit. Competitive. Nahuhumaling sa imahe ng nagwagi at may katumbas na katayuan. Master ng mga pagpapakita. Maaari silang lumitaw na maging mas produktibo kaysa sa tunay na mga ito. Nalito nila ang kanilang tunay na pagkatao sa pagkakakilanlan ng trabaho. Ang tatlong nagbago ay maaaring maging mabisang pinuno, mabuting nagtatanghal, mga kapitan ng mga nanalong koponan.

Ang Tatlo ay mga bata na nakatanggap ng mga parangal para sa kanilang mga nagawa at dahil sila ay minamahal para sa kanilang mga nagawa ay natutunan nilang mapigilan ang kanilang sariling mga damdamin at makuha ang katangiang ginagarantiyahan ang pag-ibig. Ang ideya ay upang gumana nang husto upang makamit ang pagkilala, ipalagay ang mga posisyon ng pamumuno at manalo, na napakahalaga upang maiwasan ang pagkabigo. Nagpapakita sila ng optimismo at kagalingan, inabandona ang kanilang mga damdamin at nagtatrabaho upang makakuha ng mga panlabas na gantimpala. Ang climber, executive, ang superwoman na dumating sa lahat.

Ang mga ito ay napaka-aktibo at maiwasan ang libreng oras kung hindi ito gawin itong umakyat o makakuha ng magagandang resulta. Ang iyong pagpapahalaga sa sarili ay nakasalalay sa iyong pagganap. Ang buhay ng kanyang pamilya ay isang anunsyo: Sama kaming maglakbay, marami kaming nakikipag-usap sa mga lalaki, naglalaro kami ng tennis . I-interpret ang kinakailangang imahe ng propesyonal. Competitive, pagnanasa sa tagumpay. Pakiramdam nila ay sila lamang ang lilitaw, maaaring makilala ng isang babae ang kanyang magandang anyo, ang kanyang paraan ng pagsusuot (kanyang maskara). Napaka perpekto ngunit nakahiwalay. Hindi ko alam kung sino ako, ngunit makamit ko ang aking iminumungkahi, dapat ako ang pinakamahusay na isaalang-alang. Mapagmumultuhan, mapaghangad, masigasig, masipag, nangingibabaw, neutral, kinokontrol na uri, malamig na emosyon, mga pag-aaral na pinag-aralan. Maling nag-iisa siya, kailangang humanga. Hindi siya nawawala sa mga porma, ipinapakita lamang niya ang kanyang kalungkutan sa lapit.

4. ANG ENVY. Ang Romantiko Paghahambing

Inggit, ang kabisera ng kasalanan ng 4 ay isang pakiramdam na sanhi ng pagnanais na magkaroon ng hindi maabot ng isang tao. Ipinanganak ito ng pang-unawa sa kawalan ng isang bagay o isang tao. Ang damdaming ito ay maaaring mag-isip ng isang sekswal na konotasyon (ang pagnanais na mapanatili ang mga relasyon sa isang tao), panlipunan (ang ambisyon na mapabilang sa isang pribilehiyong klase o maglaro ng isang mahalagang papel), materyal (ang kasakiman ng pisikal na kalakal, bahay, damit, pagkain ), intelektwal (ang pang-akit para sa mga edukado, natutunan at nagpapasigla sa mga tao).

Ang inggit ay maaaring magpakita mismo sa mga sumusunod na paraan:

Kahirapan ng personal na imahe: Ang inggit ay nagsisimula mula sa isang hindi kasiya-siya para sa kung ano ang isa o kung ano ang mayroon, ang indibidwal ay nahihirapang tanggapin at makipagkasundo sa kanyang sarili.

Ang kumpetisyon: ang takot na matugunan ang isang tao na maaaring maging mas kaakit-akit at kawili-wili na humahantong siya sa 4 upang magsimula ng isang kumpetisyon upang hindi mawala ang labanan. Ang pakikibaka ay maaaring mailagay sa larangan ng imahe, ng damit, ng istilo ng buhay, ng mga sandata ng pang-aakit na ginamit upang lupigin ang atensyon ng isang tao.

- Ang damdamin ng emosyonal: upang makaramdam ng buhay at espesyal, hinahanap ng 4 ang lahat na malalim, maganda at masakit, at tinatanggihan ang nakagawian at kahalayan.

- Ang pagpapares na may pagdurusa: ang pagdurusa ay isang kaalyado sapagkat lumilikha ito ng intensity ng damdamin, kayamanan ng buhay, pinalaki ang pagiging sensitibo at mas malalim sa pagtatagpo sa iba. Minsan ang 4 na kasal ay naghihirap na nagdurusa sa papel ng biktima o hindi pagkakaunawaan.

-Ang paghahanap para sa pagmamahal: pagtagumpayan ang pakiramdam ng kawalang-kasiyahan, kalungkutan at pag-abandona ay nangyayari sa pamamagitan ng paghahanap para sa isang taong tunay na nagmamahal sa kanya, upang makamit ang relasyon na maaaring gawin nakasalalay sa isa pa.

Ang output ng "apat" ay binubuo ng pag-alam kung paano matuklasan ang balanse at pagkakaisa sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga saloobin tulad ng mga sumusunod:

- Malubhang tanggapin ang hindi kasiya-siyang paghahangad ng isang tao.

- Alamin na nasiyahan sa pamamagitan ng pagpapagaling ng tensyon sa pagitan ng pag-akit para sa kung ano ang wala doon at ang pagtanggi para sa kung ano.

- Mabuhay ang kasalukuyan, nang hindi dinala ng nostalgia ng nakaraan o naghahanap ng kabayaran sa haka-haka na nangangarap ng isang magandang hinaharap.

- Hindi pagbibigay sa kasiyahan, ngunit ang pag-iimbak ng sariling lakas sa nakabubuo na pagkilos, pagbuo ng kanilang sariling mga kakayahan sa lipunan.

- Suriin nang may katahimikan at pagiging bukas kung ano ang natatangi at eksklusibo at kung ano ang normal at ordinaryong, sa loob at labas ng sarili.

-Pagpabago ng mga sugat ng isang tao sa pakikiramay at pag-unawa para sa mga pagdurusa ng iba.

- Ibalik ang balanse ng sentimental na buhay ng isang tao.

- Mahalin at tanggapin ang bawat isa, pag-aaral na maging isang mabuting kumpanya para sa sarili.

Naakit ng hindi naa-access; ang perpekto ay hindi kailanman
Maging naririto sa ngayon at ngayon. Malungkot, malungkot, masining, sensitibo, orihinal; puro sa wala sa kasintahan, ang pagkawala ng isang kaibigan.

Ang apat na nagbago ay malikhain at makakatulong upang mapagaan ang sakit sa iba; Nakatuon sila sa kagandahan at masidhing buhay: kapanganakan, kasarian, kasidhian at kamatayan.

Mula sa kanilang pagkabata, ang Apat na tandaan ang pag-abanduna at bilang isang resulta ay nagdurusa mula sa isang pakiramdam ng kakulangan at pagkawala. Nanatiling nakatuon sila sa nawawalang pag-ibig, sa imposibleng pag-ibig. Madalas silang nalulumbay. Ang ilan ay tinatanggap ito ng malubhang, manatili sa mahabang panahon ng paghiwalay sa sarili, ang iba ay lumalaban sa pagkalumbay sa pamamagitan ng frenetic hyperactivity, bagaman mayroong ilan na maaaring mapalalim ang mas madidilim na bahagi ng mga tao sa pamamagitan ng sining. Lumilikha ang mapanglaw ng isang kapaligiran ng matamis na pagdadalamhati, na ginagawang matindi ang buhay ng apat sa mga emosyonal na pagbabago na ito.

Nanatili silang ligtas, hindi masyadong malayo upang ang nostalgia ng pamilya ay hindi mawalan ng pag-asa. Natatakot siyang iwanan muli. Nasa paghahambing sila. "Mayroon siyang isang bagay na kulang sa akin." Naghahanap sila para sa mga makapangyarihang nilalang na mag-asawa, mga proteksiyon na tao. Malamang na kinamumuhian nila kung sino ang nagmamahal sa kanila at naramdaman nila: "Gaano kalaki ang halaga ng taong pinapahalagahan ko, tulad ng napakakaunti kong halaga"

Kulang, kailangang mapuno ng isang bagay sa labas. Nasa reklamo sila. Mga pisikal na tampok, minarkahan na nakasimangot, kakulangan ng dami ng katawan, orihinal na imahe, mukha ng bruha. Naaakit nila ang pagmamahal nang higit pa. "Siya ay itinapon sa lupa upang maiangat." "Sinubukan ang pagpapakamatay upang makakuha ng pansin." Hindi sila masaya sa kanilang kapareha. Sinusubukan nilang palawakin ang kanilang kultura at kaalaman upang tularan ang iba, na nagiging napaka pino o masining. Hindi nila inaayos ang pagiging tulad ng iba, nais din nilang putulin ang kanilang mga ulo. Mayroong isang tiyak na kaugnayan sa mga homosexual na paraan. Nagseselos sila "Kung mahal nila ako, hindi sila sapat. Mga kritiko at panot

5- ANG AVARICIA. Ang Tagamasid-Ang Pagtanggi

Ang 5 ay may posibilidad na mapanatili ang lahat para sa kanyang sarili. Matapos maitaguyod ang kanyang intelektuwal na pamana at ang kanyang personal na mundo nang may pagsisikap, hindi siya handang tanggalin ang kanyang sarili sa kung ano ang mayroon siya o kung ano ang alam niya sa takot na maging mahirap. Ang kasakiman ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang mga konteksto: sa larangan ng intelektwal bilang isang pagkahilig na hindi makipag-usap sa sariling kaalaman at intuitions; sa emosyonal na globo, bilang isang pagkahilig na huwag ibahagi ang mga damdamin at manatiling emosyonal na malayo; sa panlipunang globo bilang paglaban upang makisali at gumastos ng oras sa mababaw na bagay; sa kaharian ng materyal, bilang labis na pagkakasama sa mga minamahal na bagay.

Ang mga tiyak na modalities kung saan maaaring maipahayag ang kasakiman:

- Autonomy: 5 ay may isang espesyal na pangangailangan para sa pagiging eksklusibo at kalayaan, ay may isang mahusay na kakayahan para sa kaligtasan ng buhay at manifests isang masigla pamumuhay.

- Tumpak na kaalaman: ang pagkatao na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang espesyal na predilection para sa pagpapalawak ng kanyang pamana sa intelektwal sa pamamagitan ng pagmuni-muni at talakayan kahit na sa mga abstract na konsepto at sa pamamagitan ng pagbabasa ng kawili-wili at nakapupukaw na mga paksa.

- Paglilipat ng emosyonal: ang tendensiyang ito ay napansin sa limitadong antas ng kamalayan sa emosyonal na sarili, sa pakiramdam ng kahinaan sa pakikipag-ugnayan sa mga tao sa antas ng damdamin at sa takot sa emosyonal na kasangkot at ang bunga ng panganib ng pag-asa.

- Ang paglipad ng mga pangako: 5 ay hindi komportable kapag gumagawa ng pangmatagalang mga pangako, dahil maalis nila sa kanya ang kinakailangang kalayaan at kalayaan. Maaari mong halimbawa ang tumanggi sa pag-aasawa dahil ang pagsilang ng mga bata ay mangangailangan ka na gumastos ng oras at lakas na hindi ka nais na mag-alis mula sa iba pang mahahalagang sangkatauhan ng iyong pag-iral.

- Iwanan ito sa paglaon: Mas pinipili niyang obserbahan at isipin na kumilos at may posibilidad na ipagpaliban ang pagkilos at itakwil ang protagonism mismo.

Ang kinalabasan ng "apat" para sa kanilang paglaki ay linangin ang birtud ng pagiging hindi makasarili na isinasagawa sa pamamagitan ng mga saloobin tulad ng mga sumusunod:

- ibahagi ang kaalaman ng isang tao nang walang takot sa kahirapan.

- hindi ipagpalagay na ang paraan ng pag-iisip ng isang tao ay higit sa iba, ngunit magkaroon ng kamalayan na mayroong iba't ibang uri ng mga pag-iisip.

- gumawa ng hakbangin upang ipakita ang damdamin ng isang tao upang magtatag ng mga matalik na relasyon.

- makisali sa aksyon at sa iba upang mabawasan ang pagkahiwalay ng isa

- magsikap na magtrabaho sa isang koponan, nang hindi lamang pinagkakatiwalaan ang iyong sariling mga mapagkukunan.

- hayaan ang buhay maging isang guro, sa halip na umasa sa mga diskarte sa sanggunian sa kaisipan sa kanilang sarili

- manatiling nakikipag-ugnay sa katawan mismo at idirekta ang lakas sa pagkilos.

Nagpapanatili ng isang emosyonal na distansya mula sa iba. Protektahan ang iyong privacy, huwag kumonekta. Nakakaramdam ka ng labis na pangako at pangangailangan ng iba. Nahiwalay ito sa damdamin, tao at mga bagay.

Ang limang nagbago ay maaaring magkaroon ng mahusay na kapangyarihan ng pagpapasya, maaari silang maging mahusay na mga intelektwal at monghe.

Sila ay mahiyain, sarado at introverted na mga tao, gusto nilang mabuhay na nag-iisa o nag-iisa, malayo sa mga emosyonal na pag-igting. Madalas nilang ididiskonekta ang telepono at nahihiwalay sa mga pangkat.

Bilang mga bata, ang Limang nadama na sumalakay, kaya pinananatili nila ang kanilang puwang at privacy. Ang panlabas na mundo ay nakikita bilang nagsasalakay at mapanganib, kaya tumira para sa maliit na mayroon sila bago ipagsapalaran ang pag-alis sa bahay. At ang mayroon sila ay mahusay na imahinasyon at mahusay na kakayahan sa pag-iisip. Makakahanap sila ng mga paraan upang maiwasan ang pakikipag-ugnay. Nabubuhay sila ng kanilang sariling buhay bilang mga manonood, sinusubukan na huwag makisali. Nararamdaman nila ang isang mahusay na pangangailangan para sa pagmamahal ngunit sila ay paralisado upang makakuha ng mas malapit sa kung ano ang kanilang live na naka-disconnect mula sa kanilang mga damdamin na lumilikha ng isang kaakibat na kaisipan sa mundo. Sila ang malungkot na matalino.

Kasakiman para sa Oras o enerhiya (hindi lamang pera). Ito ay isang malapit na hindi ibigay. "Kung ibibigay ko ang maliit na mayroon ako, naiwan akong wala." Napapagod siya sa buhay panlipunan ngunit sa kanyang pagretiro siya ay nasisiyahan sa bawat relasyon na may memorya. Pakiramdam niya ay kulang, pinapanatili ang kanyang pag-aari. Agrede sa pamamagitan ng pag-alis ng pag-ibig. Mas pinipili niyang maging libre ng mga obligasyon, tumatakbo mula sa pangako. Mas pinipili niyang magtiwala sa kanyang sarili. Pinapanatili nila ang nararamdaman nila, hindi sila madaling iiyak. Mayroon silang mga problema sa pag-uugali sa lipunan. Naka-pader ito upang hindi mai-invaded. Walang kilusan, tulad ng catatonics. Idiskonekta mula sa isa sa pamamagitan ng pag-disconnect mula sa bawat isa. Utos ng intelektwal. Hindi magagawang Pakiramdam niya ay nakulong siya sa lahat.

6. COBARDIA. Ang nagdududa.

Ang radikal na kasalanan ng 6 ay takot, isang sen
pakiramdam na lumitaw kapag ang isang banta ay inaasahan at maaaring sanhi ng panlabas o panloob na mga sanhi. Ang banta o pakiramdam ng panganib ay maaaring maging tunay o haka-haka at maaaring may kaugnayan sa kasalukuyan o sa hinaharap na katotohanan. Ang 6 ay isang dalubhasa sa paglilikha ng mga sakuna na mga senaryo at isang bilanggo ng kanyang sariling mga traps sa kaisipan.

Ang mga takot na pahirap sa kanya ay may iba't ibang mga pangalan: takot sa pagbabago, takot sa paggawa ng mga pagkakamali, takot sa hindi kilalang, takot sa kalungkutan, takot sa kritisismo, poot, pagdaraya o pagkakanulo ...

Nakaharap sa mga takot na ito, nahahanap niya ang seguridad at kanlungan sa panlabas na awtoridad at sa mga institusyong iyon na kumakatawan sa mga matibay na punto ng sanggunian para sa kanyang aksyon. Tinukoy ng Sufis ang Simbahang Katoliko bilang isang simbahan na binubuo ng mga uri 6, naisip nila na ang sistemang Romano ay labis na nakabatay sa takot at humantong sa maraming tao na matakot sa Diyos, pari, mortal na mga kasalanan, sa kanilang sarili at ng kanyang sariling katawan. Lalo na sa panahon na nauna sa Vatican II, ang Simbahan sa pamamagitan ng katapatan at pagsunod sa kanyang ganap at hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan, ipinakita ang sarili bilang isang mainam na lugar para sa mga taong hindi ligtas.

Ang takot sa 6 ay maaaring mag-isip ng iba't ibang mga pagpapakita:

Ang talamak na kawalan ng katiyakan: 6 nag-aalangan, hindi dahil siya ay nalilito sa mga gawain na dapat niyang gawin, ngunit dahil tinanong niya ang kanyang sariling mga kakayahan. Kadalasan ay wala silang sariling kumpiyansa, pagdududa sa kanilang sarili, mag-atubiling gumawa ng mga pagpapasya at may posibilidad na patuloy na magtipon ng mga bagong impormasyon upang hindi mapatakbo ang panganib na magkamali.

Dependency: Ang pagbawi ng pansariling seguridad ay nangyayari sa pamamagitan ng tapat na pagsunod sa mga patakaran at regulasyon at pagsunod sa awtoridad, habang ang mga hindi nakaayos na sitwasyon ay nagdudulot ng pagkabalisa.

Suspicion: Ang 6 ay hindi madaling magtiwala sa mga tao at may posibilidad na pagdudahan ang mga hangarin ng iba. Bigyang-pansin ang pagdududa sa mga hangarin ng iba. Bigyang-pansin ang mga mensahe sa pandiwa at hindi pandiwang o mga nakatagong kahulugan, hindi magtiwala at pumuna sa sinumang nagkakasala at palaging alerto upang maiwasan ang mga posibleng panganib.

Hindi pagpaparaan sa harap ng kalabuan: ang katauhan na ito ay may pangangailangan para sa kalinawan, upang tawagan ang mga bagay sa kanilang pangalan at hindi suportado ang ideya ng kalabuan, kaya maaari itong maging matibay at hindi nababaluktot sa mga aspeto o interpretasyon ng katotohanan na hindi tumutugma sa kanilang sarili o na tila nagdududa at ambivalent.

Ang paghahanap para sa pagkakaibigan: 6 iniiwasan ang panganib na tanggihan sa pamamagitan ng pagtaguyod ng isang positibong imahe ng sarili sa pamamagitan ng pagiging mabuting pakikitungo, kabaitan at kabaitan kung minsan ay nagkakasala bilang masunurin o labis na pagmamalasakit.

La salida del seis est en desarrollar la virtud del valor, que puede cultivarse mediante la practica de actitudes como las siguientes:

Consolidad la propia autoridad interior.

Aprender a correr riesgos ya tomar decisiones para ganar confianza en uno mismo.

Crecer mas en los valores de fondo que en las normas o en las instituciones.

Privilegiar la acci n, en lugar de obsesionarse con elucubraciones mentales te idas de miedos y peligros a menudo imaginarios.

Responsabilizarse de las propias opciones y acciones, sin esconderse detr s de la autoridad.

Expresar con claridad las propias ideas sin dejarse llevar por el miedo o por la duda frente a las posibles reacciones o criticas.

Promover la propia autonom ae independencia, tomando decisiones en sinton a con los propios valores, aunque puedan contrastar con el parecer de los dem s.

Ser audaces, no tener miedo a tener valor.

Temeroso, obediente, lleno de dudas. El pensar sustituye al hacer, teme hacerlo por temor de ser atacado al exponerse. Es leal a la causa, vacila, se siente perseguido y se rinde cuando le acorralan. Al sentirse acorralado sale a enfrentar el terror de forma agresiva.

Los seis mas trabajados pueden ser excelentes miembros de un equipo, soldados leales y buenos amigos. Trabajan en una causa de la misma manera que otros trabajan para su beneficio personal.

Los Seis, de j venes, recuerdan haber temido a las personas que ten an poder sobre ellas y haber sido incapaces de actuar por sí mismos. Para aliviar esta inseguridad tratan de encontrar una figura protectora sólida o ir en contra de la autoridad. Brindan lealtad a una institución protectora como la Iglesia, una empresa.. Son en extremo leales, encuentran en el grupo su identidad y su seguridad. La duda, incapacidad para decidir, miedo al castigo. Su vacilación deriva de su inseguridad.

Son paranoicos, se sienten vigilados. Son bastante tímidos, depende del subtipo (6-belleza, 6-Fuerza o 6-conservación). Lucha contra el miedo. Obediente con los de arriba, autoritario con los de abajo. Necesita apoyarse en otro, busca la alianza por temor a la propia indefensión. Tendencia a controlar sin permitirse el instinto o la intuición. Los hombres Seis tuvieron problemas con el padre. Tienen un nivel muy alto de culpa. Una vez tomada una decisión, aún continúan con la duda. Los Seis Fuerza necesitan demostrar su poder en cualquier situación para prever que nadie se le vuelva en contra, por miedo.

7. LA GULA. El epicúreo-El escapista

El pecado de los “7” es la destemplanza. No se trata solo de una avidez limitado a los pecados de la gula, sino de una inclinación general al exceso ya la inmoderación.

El Peligro esta en idolatrar el placer, un peligro especialmente presenta en la actual sociedad del bienestar, que alimenta la cultura de la gratificación y de la satisfacción inmediata de deseos y apetitos diversos. El pecado de destemplanza puede expresarse a nivel cultural, en la necesidad de asistir a cursos, de vivir nuevas experiencias, de hacer viaje. A nivel físico en la necesidad de satisfacer al cuerpo con los placeres de la cocina y del sexo. A nivel social en la exigencia de establecer nuevos contactos, conocerá otras personas y vivir nuevas e interesantes aventuras. Si el 4 tiende a jijarse en sus carencias, el 7 considera que nunca ha experimentado lo suficiente.

La tendencia a excederse puede manifestarse de las siguientes maneras:

– El permisivismo: orientación instintiva a satisfacer las propias necesidades concediéndose la libertad de obrar de acuerdo con el deseo del momento

– El narcisismo: amor desmesurado a uno mismo, que puede traducirse en el exhibicionismo y el protagonismo o en la necesidad de aparecer como superior a los demás intelectual o socialmente.

– La seducción: el 7 puede valerse de su encanto social para resultar agradable y ganarse la benevole
ncia, el apoyo y la admiración de los demás.

– La falta de perseverancia: el entusiasmo demostrado ante los estímulos y las novedades se traduce en abandono frente a las dificultades, a menudo los 7 escurren el bulto cuando hay que sacrificarse, ser tenaces y seguir adelante.

– La rebelión: se da en el 7 una actitud de oposición a la autoridad, especialmente cuando esta puede turbar su optimismo o ejercer algún tipo de control sobre su libertad y su imaginación.

La salida de los “siete” consiste en interiorizar la virtud de la sobriedad, que se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:

– valorar cada momento con todo lo que de bueno y creativo puede ofrecer.

– llevar adelante los compromisos adquiridos, sin buscar evasiones, distracciones o cambios.

– escuchar al que sufre sin necesidad de pintar las cosas de color de rosa

– saber discernir prudentemente las prioridades. sin dejarse llevar por el impulso del momento.

– no imponer el propio ritmo ni el propio humor a los demás, sino saber adaptarse a las circunstancias ya las personas.

– amar y celebrar la vida y su aspecto gozoso, pero no a expensas del lado oscuro de la existencia.

– aceptar la enfermedad y las cruces cotidianas como aportación a la propia maduración humana y espiritual.

– experimentar el silencio y la reflexión como ocasiones para acceder a lo profundo de las cosas y no quedarse en la superficie.

Locuaz seductor, busca el placer, evita el dolor. Gastrónomo, simpático, aventurero pero evasivo del compromiso y de los límites. Abierto, compañero divertido, no termina lo que empieza, hace planes pero no los ejecuta. Vende su proyecto pero embauca a otros para que lo realicen.

Los buenos sietes pueden ser buenos teóricos, renacentistas, elegantes y amables.

Los Siete en su infancia eludieron el miedo escapando por medio de las infinitas posibilidades de la imaginación. Suele haber un padre al que se han revelado. Se acercan a las personas para tratar de atraerlas y desarmarlas con su encanto. Adictos a la planificación ya la diversión. Confunde los proyectos con la realidad es un soñador un fantasioso. No tienen límites y sientes que la vida tampoco los tiene. Ansia de satisfacción. Búsqueda del placer, que es una huida del dolor. Complacientes. Capacidad verbal extrema, charlatán. Vendedor, embaucador, tramposo, encantador, poder de persuasión. “No hay . La vida es juego. Son bastante payasos y les importa la popularidad. Utiliza la astucia, es listo. Es generoso, nunca renuncia a nada, es dulce. Su lema es “más y . Tipo gozador. Es narcisista, posee gustos exquisitos y una atracción por las experiencias cumbre. Rehúsa el compromiso o si lo hace no suele cumplir, y aunque parece poco fiable suele ser muy responsable en el trabajo y lo hace con gusto.

Es optimista y siempre ve abiertas futuras posibilidades de éxito.

8. LA LUJURIA. El mandón

El pecado original del jefe es la arrogancia y/o la lujuria. Ambas tendencias nacen de la pasionalidad y en el exceso.

La lujuria es el deseo vehemente de placeres carnales. La arrogancia es la pretensión de estar en la verdad, de imponérsela a los demás o de afirmarla sin amor. Aun manteniendo abiertas ambas tendencias, tomaremos en consideración especial la arrogancia como expresión de poder que puede manifestarse de los siguientes modos.

– El control: exigencia de dominar las situaciones, vencer en una competición, imponerse en un enfrentamiento directo, hacer respetar el propio espacio y las propias opiniones.

– El predominio de la acción: la identidad de esta personalidad esta vinculada a la acción ya los resultados concretos, con el peligro de descuidar o infravalorar la importancia de los sentimientos en las relaciones.

– El sarcasmo: a veces el 8 puede recurrir a actitudes punitivas para hacer valer su superioridad como el sarcasmo, la ironía, la intimidación y la humillación.

– La contestación: frente a las fuerzas que obstaculizan su voluntad y sus convicciones, el 8 puede oponer resistencia rechazando la colaboración, provocando el conflicto, denunciando la injusticia y asumiendo una actitud rebelde.

– La intensidad: la determinación y la aparente seguridad del 8 puede significar falta de sensibilidad a su propio mundo afectivo, inclinación a enmascarar su vulnerabilidad y falta de respeto para con la dignidad y el valor del otro.

Lo que deben aprender los jefes es interiorizar la virtud de la sencillez, que se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:

– Dejar que el niño que todos llevamos dentro se manifieste y pueda expresarse.

– Aprender a ser queridos y no temidos por los demás.

– Hacerse mas capaces de expresar el aspecto tierno y vulnerable de la propia naturaleza.

– Ser mas atentos y sensibles a los sentimientos propios ya los ajenos, sin tratar de negarlos o esconderlos.

– Convencerse de que nadie es autosuficiente y de que una sana dependencia de los demás es señal de humanidad y madurez.

– Reconocer que cada cual tiene su parte de verdad que ofrecer y no pretender imponer la propia.

– Aprender a adaptarse a las personas ya las situaciones sin pretender ejercer el control sobre las cosas.

– Ser pacientes con el prójimo, reprimiendo el impulso da formular juicios apresurados y sumarios sobre las personas.

Tiene que tener el control. Hace demostraciones de fuerza, le encantan las luchas de poder y los enfrentamientos. Forma de vida excesiva: demasiadas cosas, sexo, trasnochador, ruidoso. Da la cara por sí mismo y por sus amigos, combativo, extremadamente protector.

Los Ocho evolucionados son excelentes líderes, poderosos. Tratan de proteger a sus amistades de cualquier peligro.

Los Ocho describen una infancia combativa donde los fuertes eran los respetados y los débiles no lo eran. La sólida coraza del Ocho protege el corazón de un niño dependiente, prematuramente expuesto a circunstancias adversas. Para protegerse captan de inmediato las intenciones negativas de los demás. Encuentran su identidad como justicieros, enorgulleciéndose de su deseo de defender a los débiles. Su asunto principal es saber quien tiene el poder para ejercer su propio poder sobre la situación y mantener el control. Si los ocho se encuentran en una posición subordinada, minimizarán el hecho de que la autoridad posee control sobre su
comportamiento y abusarán de los límites y de la interpretación de las reglas, hasta tener claro cuales serán las consecuencias. El Ocho siempre considera que la verdad siempre surge durante una riña. Los ochos no permiten que se cuestione su propia opinión. En lugar de buscar alianzas o acuerdos, su estrategia es la total usurpación del poder. El modo de liberar la sobrecarga de energía que tienen consiste en excederse, crear problemas, interfiriendo en la vida de sus amistades, excederse con la comida, el sexo o las sustancias.

Intensidad sin medida. rebeldía. No sienten culpa ni miedo. Primitivos pero no rencor, pena o vergüenza. Posesivos, celosos, agresivos, competitivos. Llevan la verdad hasta el escándalo . Gusto por los peligros, temerarios, niega las normas sociales, intolerancia a la frustración. Son la pura acción. No pide para no arriesgarse a una negativa, lo arrebatan. Atropelladores Rechaza la autoridad, rompe con todo obstáculo que le impida realizar sus deseos. No aparece por los psiquiatras.

9. LA PEREZA. El mediador

La pereza es el pecado capital del 9 que tiene el peligro de abandonarse a la inactividad y dejar para ma ana lo que tendr a que hacer hoy, o de dejarse influir por el humor del momento o por las decisiones de los dem s. Los pecados del 9 son por omisi n y tienen que ver con cosas que no se han hecho, con oportunidades que se han perdido y con cualidades que se han reprimido y se han mantenido ocultas. Prefiere dejar a otros, evitando los conflictos y no afrontando los problemas. La pereza puede asumir las siguientes manifestaciones:

La resistencia al cambio: predilecci n por las cosas habituales y rutinarias, agresividad pasiva, tendencia a la resignaci n.

El olvido de si mismo: dificultades para la introspecci ny para la conciencia de las propias necesidades, renuncia a los deseos para responder a las e expectativas ajenas, tendencia a desacreditarse, necesidad de pasar inadvertido.

La compensaci n: tendencia a colmar la inercia mediante actividades compensatorias, como la dependencia del alcohol, de la comida, de la televisi n, de la lectura o de un hobby. Trata de narcotizarse para no enfrentar las situaciones dif ciles

La distracci n: inclinaci na despilfarrar las energ as en intereses del momento, sin objetivos de fondo hacia los que orientar el propio esfuerzo.

Intensidad a trav s de las pertenencias: La imagen que el 9 tiene de si mismo est mediatizada por sus contextos de pertenencia, como la familia, el ambiente de trabajo o el grupo de amistades, que contribuyen a definir las funciones y la identidad. Y sobre todo est la b squeda de fusi n con la pareja para compensar la d bil identidad personal.

La salida para los mediadores est vinculada a la capacidad de desarrollo de la virtud de la diligencia, que se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:

asumir la responsabilidad por los dones recibidos, implic ndose en la vida y con los dem s.

encender el fuego interior de la motivaci ny apretar algo mas el acelerador.

afirmar el propio valor y dignidad, conscientes de que no es posible amar al pr jimo sin amarse a uno mismo.

desarrollar la pasi n por la vida, sacando a la luz las propias energ as y capacidades.

expresar las opiniones propias y afrontar de manera constructiva los conflictos y las diferencias, evitando hacer creer a toda costa que todo es paz y armon a.

establecer limites y plazos en la realizaci n de los proyectos, sin perderse en infinitas distracciones o casas no esenciales.

aprender a centrar la atenci n tomando la iniciativa, estableciendo prioridades y tomando decisiones.

Obsesivamente ambivalente, ve todos los puntos de vista. Conoce las necesidades de los dem s mejor que las propias; agradable, manifiesta la ira en formas indirectas. Los nueve evolucionados pueden ser excelentes pacifistas, consejeros, negociadores. Los Nueve fueron ni os que se sintieron ignorados durante su infancia, no se sent an escuchados y las necesidades de los dem s eran m s importantes que las propias. Se adormecieron y olvidaron sus verdaderos deseos procur ndose peque as comodidades y sustitutos para el amor. Aprendieron a anestesiarse ya olvidarse de sí mismos al darse cuenta de que sus prioridades probablemente no serían consideradas. Pierden el contacto con lo que quieren al fusionarse con los deseos de los demás. Tienen dificultad en decir que no y sienten que al entablar una relación ni siquiera se han preguntado su necesidad sino la del otro. Se encarga de mantener la paz, de mediar, de estar de acuerdo con los otros. No discuten nada, enseguida asumen la opinión ajena. Son lentos se pierden en los detalles y dan rodeos. No llegan al grano de la cuestión. Sin embargo toda esa tolerancia guarda dentro de ellos un volcán de rabia a punto de erupción. Contienen la ira pero la expresan como terquedad o agresión pasiva.

Es un adormecimiento psíquico, no quieren ver ni trabajarse. Pereza de ser, de sentir su interior, Pereza a la intensidad. Su depresión es resignada. excesivo conformismo. Aspecto sano, como el campesino satisfecho, Sancho Panza. Tapan la realidad para no enfrentar el dolor. ” La vida es simple, no sé porqué la gente se complica”. Ni siquiera se da cuenta que sufre, está narcotizado. Se suele evadir a través del hacer cualquier cosa inútil. Aparenta no tener problemas, si bien va experimentando un empobrecimiento. Adopta valores del entorno.