Ang pagmamataas: patungo sa isang relihiyon sa ika-21 siglo

Bakit naniniwala sa Ascended Masters? Bakit mayroong isang lumalagong interes sa mga oriental teolohiya, iba't ibang mga yogas, mga turo sa Buddhist at mga oriental na kredito? Bakit hindi sapat ang relihiyon upang matugunan ang pangangailangan ng sangkatauhan? Bakit ang mga turo, tulad ng astrolohiya, numerolohiya at iba't ibang mga mahiwagang ritwal ay napakaraming adherents?

Maaari akong magbigay sa iyo ng ilang mga sagot. Ang pinakamahalaga ay ang paglalahad ng banal na katotohanan, na ipinakilala ng mga simbahan ng Kanluran at ang mga nagtuturo sa Silangan, ay hindi napanatili ang pagbuo ng talino ng espiritu ng tao.

Ang virtualidad at ispiritwalidad ay dalawang salita na umaapaw sa panahon ng mga sistema. Ang virtual reality ay nagpapahintulot sa amin na maabot ang mga limitasyon ng katotohanan na maaaring humantong sa pag-asa sa intelektwal; Ang pagka-espiritwal sa kabilang banda, na humahantong sa atin upang maging maligaya sa banal, ay naghahatid sa atin na nais na manatili sa mystical state. Samakatuwid, pinamagatang niya ang artikulong ito bilang pag-agaw dahil sa dobleng kahulugan nito: iyon ng pagkagumon sa virtual na katotohanan (arroba bilang relasyon ng server-gumagamit) o ​​pagkagumon sa pagka-espiritwalidad (pag-agaw bilang isang kasingkahulugan para sa pag-akyat).

Ang virtualidad ay gumawa ng mga pagbabagong-anyo sa wika at kultura at isang pagbabago na subjective na nagsisimula sa pagsasama ng mga bagong proseso ng pag-cod ng mga simbolo na ating nakikipag-usap. Ang kinatakutan ay ang posibilidad na, na may mas mahusay na mga anyo ng komunikasyon sa iba, ang pakikipag-ugnay sa labas ng mundo ay tumigil sa tila kaakit-akit.

Ang pagka-espiritwal ay gumagawa ng mga pagbabagong-anyo sa paksa na kinakailangan upang magkaroon ng access sa katotohanan, na nagtatatag ng mga ugnayan sa pagitan ng paksa at katotohanan. Ang pagka-espiritwal ay nai-post na ang katotohanan ay hindi kailanman ibinigay sa paksa na may ganap na karapatan, na ang katotohanan ay hindi mai-access nang walang pagbabagong loob o pagbabagong-anyo ng paksa, na ang pag-access sa katotohanan ay gumagawa ng mga epekto na naranasan bilang pagpapalawak ng kamalayan, na tinawag na kultura na sinimulan.

Ang panloob na diwa ng tao ay palaging nakasalalay sa kanyang pagpapahayag at pagkilala sa sarili ng mekanismo ng pag-iisip. Ang talino ay ang magkakaugnay, conditioner at palagiang kwalipikado ng mga karanasan sa mortal. Parehong materyal na bagay at espirituwal na mga halaga ay may kulay sa pamamagitan ng kanilang interpretasyon sa pamamagitan ng mental medium ng kamalayan.

Mga teoryang PAKSA : Science, Pilosopiya at Relihiyon. (1)

Ang nakatagong agham, na itinuro sa mga sinaunang templo, ay nahahati sa apat na mga seksyon: alchemy, magic, psychurgy at theurgy. Sa ikadalawampu siglo ay ang ilang mga minimal na bahagi ng mga praktikal na turo na ito ay naatras at kumilos ng mga layko sa ilalim ng mga pangalan ng magnetism, hypnotism, spiritualism, telekinesis, telepathy, psychometrics at sorcery, na sinisiyasat ng agham bilang isang kababalaghan. Hindi bababa sa Psi. Ngayon pinag-uusapan natin ang tungkol sa kakaiba at esoteric, tungkol sa agham at teknolohiya.

Kapag lumalapit ang tao sa pag-aaral at pagsusuri ng kanyang uniberso mula sa labas (kakaibang), binibigyan nito ang maraming mga pisikal na agham; kapag nahaharap niya ang pagsisiyasat ng sarili at uniberso mula sa loob (esoteric), binibigyan nito ang teolohiya at metapisika. Ang teolohiya ay tumatalakay sa intelektuwal na nilalaman ng relihiyon, metapisiko (paghahayag) ng mga aspetong pilosopiko. Ang karanasan sa relihiyon ay ang espirituwal na nilalaman ng relihiyon. Ang teolohiya ay bumubuo ng pagsisikap ng relihiyon upang tukuyin, linawin, ilantad at bigyang-katwiran ang mga eksperimentong pahayag ng relihiyon na, sa huling pagsusuri, maaari lamang mapatunayan sa pamamagitan ng buhay na pananampalataya. Ang teolohiya ay ang pag-aaral ng mga aksyon at reaksyon ng espiritu ng tao; hindi ito maaaring maging isang agham, dahil ito ay dapat palaging pinagsama nang higit pa o mas kaunti sa sikolohiya sa personal na pagpapahayag nito at may pilosopiya sa sistematikong balangkas nito. Ang teolohiya ay palaging pag-aaral ng iyong relihiyon; ang pag-aaral ng relihiyon ng iba ay sikolohiya.

Ang science ay suportado ng kadahilanan, relihiyon sa pamamagitan ng pananampalataya. Ang pananampalataya, kahit na hindi batay sa dahilan, ay makatuwiran; kahit na independiyenteng ng lohika, gayunpaman hinihikayat ng isang matatag na lohika. Ang pananampalataya ay hindi mapapakain ng isang perpektong pilosopiya; sa katunayan, ito ay, sa agham, ang pinanggagalingan ng naturang pilosopiya.

Ang pananampalataya, pag-unawa sa relihiyon ng tao, ay ligtas na maituro sa pamamagitan ng paghahayag, ay tiyak na mapataas lamang sa pamamagitan ng personal na karanasan sa mortal sa pag-aayos ng espirituwal na presensya ng Diyos na espesyal ritu.

Ang agham (kaalaman) ay batay sa likas na pag-aakala (tumutulong na espiritu) na ang dahilan ay may bisa, na ang uniberso ay maiintindihan. Ang pilosopiya (nakakaugnay na pag-unawa) ay batay sa likas na palagay (espiritu ng karunungan) na ang karunungan ay may bisa, na ang materyal na uniberso Maaari itong maiugnay sa ispiritwal. Ang relihiyon (ang katotohanan ng personal na karanasan sa espirituwal) ay batay sa likas na pag-aakala (Thought Adjuster) na ang pananampalataya ay may bisa, na ang Diyos ay maaaring makilala at makamit.

Ang buong pagsasakatuparan ng katotohanan ng buhay sa buhay ay binubuo sa isang progresibong pagnanais na maniwala sa mga pagpapalagay na ito ng kadahilanan, karunungan at pananampalataya. Ang buhay na ito ay ginaganyak ng katotohanan at pinangungunahan ng pag-ibig; at ito ang mga mithiin ng layunin ng kosmikong katotohanan na ang pagkakaroon ay hindi maipapakita nang materyal. Ang Pilosopiya, upang mas mahusay na maglingkod sa agham at relihiyon, dapat iwasan ang labis na kapwa ng materyalismo at pantheism. Tanging isang pilosopiya na kinikilala ang katotohanan ng pagkatao ang pagiging permanente sa pagkakaroon ng pagbabago ay maaaring maging halaga ng moral sa tao, ay maaaring magsilbing isang link sa pagitan ng mga teorya ng materyal na agham at espiritwal na relihiyon. Ang paghahayag ay ang kabayaran ng pagkasira ng umuusbong na pilosopiya.

Ang dahilan ay humahantong sa tao sa mundo ng mga katotohanan, ng mga bagay; ang karunungan ay nagtatanghal sa mundo ng katotohanan, ng mga ugnayan; Ang pananampalataya ay nagbubukas ng pintuan sa mundo ng pagka-diyos, ang espirituwal na karanasan. Ang pananampalataya ay kusang humahantong sa pangangatuwiran hangga't maaari itong pumunta, at pagkatapos ay nagpapatuloy sa karunungan hanggang sa buong limitasyong pilosopiko; Sa wakas, siya ay nangangahas na sumakay sa isang unibersal na paglalakbay nang walang mga limitasyon o pagtatapos na sinamahan lamang ng katotohanan.

Ang dahilan ay ang kilos ng pagkilala sa mga konklusyon ng kamalayan tungkol sa karanasan sa pisikal na mundo ng enerhiya at bagay at sa parehong mundo. Ang pananampalataya ay ang kilos ng pagkilala sa bisa ng espirituwal na kamalayan - isang bagay na hindi umamin ng isa pang pagsubok sa mortal. Ang lohika ay ang pagbuo ng sintetiko ng paghahanap para sa katotohanan ng pagkakaisa ng pananampalataya at pangangatuwiran at naitatag sa mga nakatatandang regalo ng mga isipan ng mga taong may buhay, ang likas na pagkilala sa mga konsepto, kahulugan at halaga.

Ang synthesis ay ang pamamaraan ng antas ng espirituwal. Ang synthesis ay isang supermaterial sensitivity sa katotohanan na nagsisimula upang mabayaran ang hindi kumpletong paglaki, at ang sangkap nito ay kaalaman-dahilan at ang kakanyahan nito ay ang pag-unawa sa pananampalataya.

Ang pagpapalawak ng pananaw ng pagpapalinaw ay sumasalamin sa pag-asa ng paglalagay ng teknolohiya sa serbisyo ng kabutihan, at pagkamit ng mga mithiin ng mabuti, maganda at totoo.

Ang asceticism ng moral ay batay sa paggamit ng birtud, ang doktrina ng puso. Ang mga patakaran para sa paggamit ng birtud ay tumutukoy sa dalawang disposisyon ng lakas ng loob, iyon ng matapang na espiritu at ng kaaya-aya.

Mga Teknikal na Teknikal : Enerhiya, isip at Espiritu. (2)

Ang batayan ng anumang samahan ng enerhiya sa bagay ay ang nakatayong alon.

Ang dalawang pangunahing katangian, o katangian, ng enerhiya ay: ang kalakasan nito at ang rate kung saan ito nag-vibrate, iyon ay, ang dalas nito. Ang pisikal na katawan, damdamin, kaisipan at espiritu, lahat, ay gawa sa "bagay" na ito, na pinagsama sa isang paraan na ito ay gumagawa tayo ng mga natatanging nilalang, sa buong uniberso. Dahil ang lakas na mayroon tayo ay may dalas, maaari nating baguhin ito. Iyon ang lahat ng pag-akyat na iyon. Habang pinapataas natin ang mas mababang dalas ng pisikal na katawan, nagiging mas siksik at dahan-dahang isinasama ang enerhiya ng mas mataas na mga dalas. Tulad ng ginagawa natin, makikita natin ang mga bagay at mag-iisip ng mga bagay na hindi pa nagagawa noon. Kami ay literal na mga nilalang ng ikalimang sukat, tatakbo tayo sa ikalimang sukat at makikipagtulungan sa mga nilalang ng ikalimang sukat. Ang mas mababang mga dalas, ang mga takot at limitasyon, ay babagsak at mabubuhay tayo sa isang estado na tinatawag nating kaligayahan, sa pagiging natatangi sa espiritu at diwa ng lahat ng iba pa. Iyon ang pag-akyat.

Ang kaisipan ay isang patlang na impormasyon ng enerhiya, isang artipisyal na pagtatayo ng perceptual, na nilikha sa imahinasyon. Ginagawa ng isip ang mga imahe na naka-encode sa utak. Binubuo kami ng maraming mga pag-asa - pisikal, emosyonal, kaisipan at ispiritwal - mula sa mga disenyo na inihanda sa amin bilang isang ESPIRITU. At ang mga disenyo na ito ay, sa baybayin, mga projection ng iba pang mga disenyo mula sa mas mataas na mga dalas. Ang mahalaga dito, ay maaari nating baguhin ang mga larawang ito sa pamamagitan ng paggunita. Kung ikaw ay may sakit, maaari mong gamitin ang visualization upang "ayusin" ang disenyo at ibalik ang kalusugan.

Kapag nagawa nating malampasan ang mas mababang antas ng paghihiwalay mula sa pisikal na eroplano, magkakaroon lamang ng ESPIRITU - isang enerhiya, palaging nagbabago, iyon ay at natatangi sa loob mismo; na tinawag natin ang Diyos, Lahat na Iyon, ang Pinagmulan, ang Dakilang Espiritu, at maraming mga pangalan. Ang salitang nasa uppercase ESPIRITU ay ginagamit para sa mga kaso kung saan hindi kinakailangan ang paghihiwalay. Sa ibang mga kaso ang salitang "I-espiritu" ay ginagamit upang sumangguni sa isang indibidwal na bahagi ng ESPIRITU, na nauugnay sa pagkatao, bilang isang pagkakatawang-tao at sa lahat ng pagkakatawang-tao sa paglipas ng panahon, at nauugnay din sa mga hindi pisikal at mas mataas na antas. ng pagiging

Ang ESPIRITU ay lilitaw na isapersonal upang maisagawa ang isang tiyak na pagpapaandar, tulad ng pagiging isang pagkatao. Ang ESPIRITU ay nagpapatakbo sa pamamagitan ng isang maliit na punto o pokus, na tiyak sa kamalayan, na puro sa loob ng pisikal na katawan. Ito ang kilala bilang personalidad, at ito ay tinatawag na "ego-ego."

Ang teknolohiya ng laser ay pinadali ang pag-unawa sa pagpapatakbo ng virtual reality bilang holograms (3), pati na rin ang papel ng kamalayan. Ang kamalayan ay ilaw na nagniningning sa bagay. Ang kamalayan ay humuhubog sa parehong mga nakatagong disenyo, mula sa higit pang mga malayong disenyo, at ang ilaw na kumikinang sa pamamagitan ng mga ito, upang mai-proyekto ang nakikita, nararamdaman at naririnig. Ang pag-akyat ay karaniwang isang pagbabago ng dalas at isang pagbabago ng pokus ng kamalayan.

KINAKAILANGAN PARA SA ARROBASYON : (4)

Ang kabalintunaan tungkol sa pag-akyat ay dapat itong magsimula sa paglusong: sa pamamagitan ng paglusong ng ESPIRITU hanggang sa pisikal, emosyonal at mental na larangan. Kami, bilang ESPIRITU, ay may pananagutan sa prosesong ito. Dapat tayong magkaroon ng kamalayan sa kung ano ang nangyayari at nais na mangyari ito, siyempre. Ngunit sa sandaling itinayo na natin, sa antas ng ego, kalahati ng tulay (technically called antakarana), ang ESPIRITU ay magtatayo ng iba pang kalahati at magkikita sila sa gitna. Ang aming nakakamalay na papel ay linisin ang mga patlang ng mas mabagal na panginginig ng boses, ihanay ang mga ito, at ihanda ang mga ito upang hawakan ang napakalaking pag-agos ng mataas na dalas ng enerhiya. Ang papel ng ESPIRITU ay ang pagbaha sa mga patlang na ito gamit ang ating sariling enerhiya at kumpletuhin ang kanilang pagkakahanay. Bawat bagay ay ESPIRITU, syempre. Ito ay lamang kung magkano ang pagbaluktot na naiwan sa aming mga egos kapag ipinahayag nila ang ESPIRITU.

Ang Mga Kumpetisyon: (5)

Ang kaalaman sa espiritwal ay nagpapahiwatig ng apat na mga kondisyon: ang pag-alis ng paksa, pagpapalakas ng mga bagay mula sa kanilang katotohanan sa loob ng kosmos, ang posibilidad ng paksa na nakikita ang kanyang sarili, pagbabagong-anyo ng paraan ng paksa bilang isang resulta ng kaalaman.

Ang apat na mga modalities ng kaalaman ay nagpapahintulot sa amin na bumuo ng apat na mga kakayahan sa relihiyosong globo, sa pamamagitan ng mga espiritwal na proseso ng paglilipat, pagbabagong-anyo at pagbabagong-anyo:

Pagninilay: kakayahang gumamit ng mga imaheng kaisipan upang masuri ang nakaraan at mailarawan ang hinaharap.

Pagbabago: kakayahang isuko ang sarili upang muling ipanganak sa ibang sarili at may bagong anyo.

Pagkakakilanlan: kakayahang sumipsip ng kaluluwa sa Reality sa pamamagitan ng Sintesis.

Ang Projection: kakayahang magplano ng hinaharap mula sa isang ibinahaging pananaw.

ANG RELIHIYON NG BAGONG ERA: Pagpapalawak at pagkakakonekta. (6)

Kaugnay ng nakaraan at kasalukuyang mga pangangailangan ng sangkatauhan, na dapat harapin ng Kristo at Masters, anong mga turo ang ibibigay ni Kristo sa panahong ito? Ganito ang tanong na hiniling ngayon ng Kanyang mga alagad. Marahil ang Kanyang pagtuturo ay tututuon sa apat na puntos.

1. Ang Pagtatag ng Tamang Relasyong Tao. Maginhawang upang ipakita ang kung ano ang mga kadahilanan sa pagsusumite at pagsunod. Sa kanila ang tamang relasyon ng tao, pagtanggi, pagsuko sa umiiral na mga katotohanan at masunuring pagsunud-sunod sa banal na batas ay kasangkot. Ito ang ipinakita ni Cristo kanina at ito ang mga bagay na makakatulong sa kanya na masigasig at masigasig na tanggapin ang sangkatauhan, na magdadala ng kaligayahan., mahirap matutunan ang aralin, at lubos na bagong karanasan para sa sangkatauhan. Dapat turuan ni Cristo ang mga tao kung paano tatangkilikin ito nang tama, kung paano malalampasan ang dating gawi ng pagdurusa at maunawaan ang kahulugan ng kagalakan.
2. Ang pag-unawa sa batas ng Renaissance. Ang karaniwang Kristiyano ay nalilito ang Batas ng Pagkabuhay na muli sa tinatawag niyang paglilipat ng mga kaluluwa, at madalas na naniniwala na ang batas na ito ay nangangahulugang ang mga tao sila ay muling ipinanganak sa mga katawan ng hayop o mas mababang mga anyo ng buhay, na kung saan ay ganap na mali.
3. Ang Pahayag ng mga hiwaga ng pagsisimula. Sa panahon na umaabot, pagkatapos ng Ikalawang Pagdating, daan-daang libo ng mga tao ang makakaranas ng ilang mga magagandang pagpapalawak ng kamalayan (sa pagitan ng ikatlo, ang pagbabagong-anyo at ang pang-lima, ang pag-akyat ) ngunit makikita sa masa bilang pagtanggi (kahit na hindi ito nangangahulugang sa anumang paraan na tatanggap ng masa ang ika-apat na pagsisimula), itakwil nila ang mga patakaran ang mga materyalista na namumuno ngayon sa lahat ng strata ng pamilya ng tao. Ang isa sa mga aral na dapat matutunan ng sangkatauhan ngayon (simula pa sa bagong panahon) ay ang malaman na kakaunti ang mga materyal na bagay na talagang kinakailangan para sa buhay at kaligayahan.
4. Ang Pagwawasak ng Mirage. Bahagi ng tatlong mahusay na tukso ni Jesucristo sa disyerto ay batay sa tatlong aspeto ng makamundong salamin: ang mga ilusyon na nilikha ng pag-iisip, ang mirage na ginawa ng karanasan sa eroplano ng emosyonal at ang labirint ng mga pangyayari sa lupa. Sa labirint ay nakita namin kung paano gumanap ang Theus upang tapusin ang Minotaur. Sa mundo ng mirage ang mundo ng eroplano ng astral at damdamin ay lumitaw ang isang light spot na siglo na ang nakaraan; ang Buddha, ang Panginoon ng Liwanag, ay nagsagawa ng tungkulin na ituon ang pansin sa kanyang sarili ang pag-iilaw, na magpapahintulot sa pag-alis ng salamin sa angkop na kurso. Sa mundo ng ilusyon, ang mundo ng menial eroplano, ang Kristo, ang Panginoon ng Pag-ibig, ay lumitaw.Nagtaguyod niya ang gawain ng pag-iwas sa ilusyon sa pamamagitan ng pag-akit sa kanyang sarili. (sa pamamagitan ng kapangyarihan ng pang-akit ng pag-ibig) ang puso ng lahat ng tao, at pinatunayan ang pagpapasiyang ito sa mga salitang At ako, kung maipromote, ay maaakit ang lahat ang mga kalalakihan patungo sa M (Jn. 12, 32).

Ang bagong relihiyon na ito ay dapat na batay sa mga katotohanan na naging pagsubok sa oras at nagdala ng kagalingan at seguridad sa mga kalalakihan saanman. Ito ang:

1. Ang Katotohanan ng Diyos: May malay o walang malay, kinikilala ng lahat ng tao ang Transcendent God at Immanent God. Nararamdaman nila ang Diyos bilang Tagapaglikha at Tagapagturo ng lahat ng umiiral. Ang mga kredo ng Oriental ay palaging binibigyang diin ang Immanent God, na nakaugat sa pinakamalalim na bahagi ng puso ng tao "mas malapit kaysa sa mga kamay at paa, " ang I, ang Isa, ang Atma; mas maliit kaysa sa maliit at pa omniabarcante. Ipinakita ng mga Kanluranin ang Diyos Transcendent, sa labas ng Kanyang sansinukob, bilang isang tagamasid. Sinasabing si Emanuel Kant ay ang may ideya ng konstruktivismo at pinagkasundo ang dalawang posisyon: Isang transcendent na Diyos sa uniberso ngunit walang imik sa kalikasan.

1. Ang ugnayan ng tao sa Diyos. Ang tao ay nauugnay sa Diyos sa pamamagitan ng Trinidad. Sumasamba tayo sa Diyos, nananalangin tayo sa Anak at humihingi ng suporta para sa ating mga problema mula sa Espiritu. Ang pagsamba ay ang kilos ng pahintulot ng isip sa pagtatangka ng pagiging espiritwal nito, sa ilalim ng direksyon ng nauugnay na diwa ng pakikipag-usap sa Diyos bilang anak ng pananampalataya.

1. Ang katotohanan ng kawalang- kamatayan at walang hanggang kaligtasan: Ang diwa ng tao ay walang kamatayan; nagtatapos nang walang hanggan at umuusad mula sa isang punto patungo sa isa pa at mula sa isang yugto hanggang sa iba pa sa Landas ng Ebolusyon, na umuunlad sa isang palagi at sunud-sunod na paraan ng mga banal na katangian at aspeto. Ang katotohanang ito ay kinakailangang nagpapahiwatig ng pagkilala sa dalawang mahusay na likas na batas: Ang Batas ng Pagkabuhay na muli at Batas ng Sanhi at Epekto.

1. Ang pagpapatuloy ng Pahayag at ang mga banal na pamamaraan: Ang pangunahing isyu ng bagong relihiyon ay ang pagkilala sa iba't ibang mga pamamaraang banal at ang pagpapatuloy ng paghahayag na ipinagkaloob ng bawat isa sa kanila; Ang gawain sa unahan ngayon ng mga taong nakatuon sa espiritu ay ihanda ang sangkatauhan para sa nalalapit at (marahil) pinakadakilang sa lahat ng mga Diskarte. Ang pamamaraan na sundin ay naglalaman ng intelihente at pang-agham na paggamit ng agham ng Invocation at Evocation at ang pagkilala sa pambihirang kapangyarihan nito.

Ang bagong relihiyon sa mundo ay itatayo sa mga pundasyon ng mga pangunahing katotohanan na naipahayag na. Sa hinaharap, ang relihiyon ay tinukoy ng mga teologo na mas tumpak kaysa sa ngayon, tulad ng sumusunod:

Ang relihiyon ay ang pangalan na itinalaga sa panawagan na panawagan ng sangkatauhan at ang ebolusyon na tugon na ibinigay sa kahilingan na iyon para sa Kataas-taasang Buhay.

Ang mga doktrina (7)

Ang platform ng bagong relihiyon sa mundo ay maglalaman ng tatlong pangunahing mga pagtatanghal ng katotohanan, o tatlong doktrina, kung maaari kong gamitin ang gayong hindi naaangkop na salita.

Transcendental Mysticism: Ang katotohanan ng Espiritu ng Diyos ay ipapakita, kapwa transendente at imahinente, at magkatulad na katotohanan na may kaugnayan sa tao. Ang pamamaraan ng mutual na pamamaraan sa pamamagitan ng kaluluwa ay ipahiwatig.

Transcendental Mentalism: Ang katotohanan ng banal na kalidad na pagmamay-ari ng mga puwersa ng kalikasan at ng tao at ang pamamaraan kung saan ginagamit ang mga ito para sa mga hangarin ng Diyos. Sa pamamagitan ng okultismo, ang pag-aaral ng energies ay naunawaan, sa Edad ng mga Systems, hangarin ng tao na bumuo at gumamit ng mga instrumento na nagsasagawa ng gawaing pangkaisipan sa halip na pisikal: artifact na nagmamasid (bumubuo ng mga simbolo), nakikipag-usap (nagpapadala ng mga simbolo) at mag-isip (proseso mga simbolo). Ang mga teknolohiyang ito ay magkasama na posible na makontrol ang control, iyon ay, automation. Sa tulong ng mga espiritwal na makina nagawa nating maging mga ideya ang mga idolo.

Ang Relasyong Transcendental: Ang katotohanan, ipinapahiwatig sa unang punto, na ang sangkatauhan bilang isang Buong, ay isang pagpapahayag ng pagka-diyos, isang kabuuang pagpapahayag, kasama ang kaugnay na katotohanan ng banal na kalikasan at gawain ng Ascended Masters, at ang paraan ng timplang diskarte ng parehong mga grupo, sa form ng pangkat.

Sa gayon ang teolohiya ay natagpuan ang suporta ng teknolohiya at teleology. Pinapayagan ng teknolohiya ang praktikal na aplikasyon ng mga puwersa at energies. Pinapayagan tayo ng Teleology na maunawaan na ang mga organismo at mga organisasyon ay mga sistema na sa pangkalahatan ay may sariling mga layunin. Ang Ascended Masters ay isang institusyong panlipunan na ang misyon ay maiugnay ang langit sa mundo at bilang isang gawain ng serbisyo sa sangkatauhan.

Ang mga pista

Magkakaroon ng tatlong pangunahing mga pagdiriwang bawat taon, na nakapokus sa tatlong magkakasunod na buwan, na hahantong sa isang matagal na taunang pagsisikap na pang-espiritwal, ang epekto nito ay madarama sa loob ng isang taon.

1. Ang Pista ng Pasko ng Pagkabuhay Ito ang Kapistahan ng Nabuhay na Buhay na Cristo, ang Tagapagturo ng mga kalalakihan at Patnubay ng espirituwal na Hierarchy. Ito ang pagpapahayag ng Pag-ibig ng Diyos. Sa araw na iyon ang espiritwal na Hierarchy na gabay niya at pamamahala ay makikilala, at ang pagbibigay diin ay ilalagay sa likas na katangian ng Pag-ibig ng Diyos. Ang pagdiriwang na ito ay itatakda taun-taon ayon sa unang buong buwan ng Aries, at bumubuo ng mahusay na Christian summer F ng West.

1. Ang Wesak Festival. Ito ang Kapistahan ng Buddha, ang espiritwal na tagapamagitan sa pagitan ng Shamballa, ang pinakamataas na sentro ng ispiritwal, at ang Hierarchy. Ang Buddha ay ang pagpapahayag ng Karunungan ng Diyos, ang Pagpapakilala ng Liwanag at ang Isa na nagtuturo sa banal na layunin. Ang petsa ay itatakda taun-taon ayon sa buong buwan ng Taurus, dahil sa kasalukuyan, ito ay ang mahusay na Kapistahan ng Silangan.

1. The Goodwill Festival. Ito ay ang Kapistahan ng diwa ng sangkatauhan na naglalayong maabot ang Diyos, sumusubok na umangkop sa banal na kalooban at ilaan ang sarili sa pagpapahayag ng tamang ugnayan ng tao. Itatakda ito taun-taon ayon sa buong buwan ng Gemini. Sa araw na iyon ang kalikasan at banal na katangian ng lahi ng tao ay makikilala. Sa kapistahan na ito ay kinakatawan ni Kristo ang sangkatauhan sa loob ng dalawang libong taon at nanatili sa harap ng Hierarchy at sa pananaw kay Shamballa bilang ang tao-Diyos, ang Tagapag-ayos ng kanyang bayan at "ang panganay ng isang mahusay na pamilya ng mga kapatid" (Rm. 8, 29). Bawat taon sa petsang ito, paulit-ulit na inuulit ni Kristo, bago ang Hierarchy, ang huling Sermon ng Buddha. Samakatuwid ito ay magiging isang pagdiriwang ng malalim na pagsusumamo at hinihingi, ng pangunahing hangarin upang maitaguyod ang kapatiran at ang tao at espirituwal na pagkakaisa, at kumakatawan sa epekto na ginawa sa tao ng budhi ng gawa na ginawa ng Buddha at ni Cristo.

Ang tatlong mga pagdiriwang na ito ay ipinagdiriwang sa buong mundo, at kahit na hindi ito nauugnay sa bawat isa, sila ay bahagi ng ispiritwal na Diskarte ng sangkatauhan. Papalapit na ang oras kung saan ang tatlong pagdiriwang ay ipagdiriwang sa buong mundo, salamat sa kung saan makakamit ang isang mahusay na espiritwal na pagkakaisa, at ang mga epekto ng dakilang Pakikitungo na ito sa lalong madaling panahon, ay magpapatatag sa pamamagitan ng nagkakaisang pagsalakay ng sangkatauhan sa buong planeta

MGA TALA NG EDITOR

1. Kinuha mula sa The Urantia Book.
2. Batay sa librong Synchronicity by Deepak Chopra.
3. Batay sa librong pagiging Isa.
4. Sinipi mula sa Manwal para sa Pag-akyat ng Serapis Bey.
5. Kinuha mula sa Hermeneutics ng paksa ng Michel Foucault.
6. Kinuha mula sa Pag-anunsyo ni Cristo. Kabanata V. Ang mga turo ni Cristo.
7. Kinuha mula sa Externalization ng Hierarchy. Ang gawain ng mga pangkat ng binhi. 1938

Ang pagmamataas: patungo sa isang relihiyon sa ika-21 siglo