Ang mga korte ng katedral ng Girona at ang mga monasteryo ng Sant Cugat at Ripoll ay nakapaloob ng isang naka-encrypt na mensahe sa kanilang mga haligi, isang musikal, Pythagorean at mensahe sa matematika na nagsimulang mailabas ng Aleman na musikero na si Marius Schneider. Ang pag-alam ng kahulugan nito ay nagiging sanhi ng mga templo na maging tunay na mga marka ng bato.
Josep Pebble
Sa panahon ng Gitnang Panahon ang mga order ng cavalry proliferated ngunit din guilds at kapatiran ng mga artista na nag-ambag sa muling pagkabuhay ng medyebal na buhay sa lunsod. Ang Freemasonry ay nabuo nang tumpak mula sa mga guyang mason (sa French masons) na nagtayo ng Gothic cathedrals ng Europa. Ang mga freemason ay magmana ng kaalaman sa esoteric ng kanilang mga paganong ninuno at isinasama ito sa sagradong arkitektura ng mga katedral.
Walang kaswal sa isang templo ng mga katangiang ito. Ang mga panukala ay maaaring maglaman ng mga tukoy na mensahe at kahit na mga salita, tulad ng natagpuan ni Monsignor Devoucoux (tingnan ang BEYOND 133) at, na kung hindi sapat, ang ilang mga simbolo tulad ng spiral, propeller o pentacle (tinatawag din na Selyo ni Solomon) ay nauugnay sa isang nakakagambala equation ng matematika na ipinahayag ni Leonardo Fibonacci sa formula 1/2 (square root ng 5 - 1). Tinawag ng mga Griego ang relasyon na ito aurio sectio. Madali itong matuklasan ang mga makasagisag na alegorya sa mga facades at capitals ngunit, sa lahat ng madalas, napagtanto namin na nakalimutan namin ang kanilang tunay na kahulugan. At upang subukang matuklasan ito ay nakatuon sa kalagitnaan ng mga forties ng isang koponan ng mga mananaliksik mula sa Spanish Institute of Musicology, sa ilalim ng CSIC (Higher Council for Scientific Research). Ang tagapag-ugnay nito, ang musikero ng Aleman at etnographer na si Marius Schneider ay naobserbahan na ang mga kapitulo ng mga ulong ng katedral ng Girona at ang mga monasteryo ng Sant Cugat del Vallés at Ripoll ay nagharap ng mga hayop at mga simbolo na paulit-ulit na may isang tiyak na dalas. Hindi ito kaswal. Nagtago sila ng isang naka-encrypt na mensahe, isang mensahe ng musikal.
Ang isang kasunduang Hindu sa ika-13 siglo ay nagtatag ng isang ugnayan sa pagitan ng mga musikal na tala at ilang mga hayop. Nagkaroon ba ng koneksyon sa pagitan ng parehong kultura?
Ang mga gawa ng AK Coomaraswamy at E. Malê ay nag-clear ng mga pag-aalinlangan tungkol sa impluwensya ng sining ng Hindu at ng Middle Ages, bagaman walang dokumento kung saan nakolekta ang mga palatandaan ng pagkakakilanlan. Ang pagkakaisa ay nagpaunawa sa amin na ang sinaunang at karaniwang kaalaman ay nagbigay inspirasyon sa mga stonecutter.
Naka-encrypt na musika
Hanggang sa ikalabing siyam na siglo ang mga sulat sa pagitan ng mga tala sa musikal at mga hayop, uri ng mga anghel, bato o halaman ay hindi kilala. Sa oras na iyon Athanasius Kricher na nagpatuloy sa kanyang Musurgia Universali, isang tradisyon na nauugnay sa saklaw ng musikang Greek ayon sa kung saan ang bawat tunog ay tumutugma sa isang hayop o isang halaman (tingnan ang kahon).
Sa panahon ng pagsisiyasat, binalaan ni Schneider na ang mga hayop ng Catalan Romanesque cloisters na nabanggit sa itaas ay nagpapanatili ng isang maindayog na ugnayan sa mga numero, mga planeta, mga palatandaan ng zodiac, mga kulay at damdamin, iyon ay, pinalaya nila ang pag-iisip ng Pythagorean.
Hindi lamang itinuro ni Pythagoras ang kanyang mga alagad na pagalingin ang mga sakit sa pamamagitan ng mga tunog ngunit nagtatag din ng isang matalik na ugnayan sa pagitan ng mga bituin, kulay at tala ng musikal. Ang pilosopo at matematiko na ito ay natagpuan na ang kakanyahan ng Uniberso ay mga numero at pinagana ang pag-tune ng western scale ng musika batay sa oktaba, dahil ang isang string na nahahati sa kalahati ay magbibigay ng parehong tunog nang eksakto ng walong mga tono nang malakas kaysa sa isang string ng dalawang beses na kasing taas ng mahaba Ang isa sa kanyang mga lihim ay ang isang ikalimang musikal (limang tala sa diatonic) ay dapat bumalik sa orihinal na tala ng walong octaves na mas mataas kapag paulit-ulit na labindalawang beses sa isang pataas na pagkakasunud-sunod. Ngunit kapag sinubukan niya ito, may pagkakaiba-iba ng isang ikawalo ng isang tala ... kaya na ang pataas na sukat ay isa ring spiral ... Salamat dito natuklasan niya ang nabanggit na "gintong seksyon" isang proporsyon na naroroon sa lahat ng mga pagpapakita ng Kalikasan at, bilang karagdagan, Ito ay bahagi ng mga geometriko figure, tulad ng pentakulo at dodecahedron na itinuturing na sagrado ng kanilang mga kapantay. Para sa mga ito at iba pang mga kadahilanan ang pentagram ay naging lihim na password ng mga Pythagoreans.
Sinabi rin ng kanyang teorya na ang Uniberso ay binubuo ng mga numero at na ang bawat isa sa mga bilang ay may mga katangian ng banal. Ang mga mahiwagang proporsyon ng mga numero na lumitaw sa lahat ng dako sa Kalikasan, kabilang ang mga tunog na pinakawalan ng mga planeta sa panginginig ng boses habang naglalakbay sila sa walang bisa. "May geometry sa paghuhumaling ng mga string, " isinulat ni Pythagoras. Mayroong musika sa espasyo na naghihiwalay sa mga spheres. "
Musical magic
Sa kanyang aklat Ang musikal na pinagmulan ng mga hayop, mga simbolo sa sinaunang mitolohiya at iskultura (Editoryal na Siruela), binabawasan ni Schneider na ang tatlong kolehiyo na pinag-aralan ay kumakatawan sa paglipas ng oras at, sa pamamagitan ng pagkakatulad, ng buhay ng tao. Ang kordon ng monasteryo ng Ripoll, halimbawa, bilang karagdagan sa nilalaman ng musikal nito, ang mga kapitolyo nito ay nagsasabi sa amin ng kuwento ng isang pagpapagaling. Ang mga monghe, upang bigyang-kahulugan ang simbolismo ng mga haligi, ay sinamahan ang mga pasilyo ng korte sa kabaligtaran ng direksyon sa Araw, tulad ng mga ritwal ng exorcism. Medyo ang kabaligtaran ay nangyayari sa mga clover ng Sant Cugat at Girona, na ang paglalakbay ay may kahulugan kung susundin natin ang paggalaw ng bituin ng hari sa kalangitan.
Ang pagkakahawig sa pagitan ng tatlong mga canton ay napansin na ang ilan sa mga hayop na inukit sa kanilang mga haligi ay tila naiwan sa parehong malikhaing kamay. Mayroong tatlong mga grupo sa kanila: Nakamamanghang mga hayop, mitolohikal at maginoo na mga hayop.
Ngayon alam natin nang higit pa o mas kaunti ang kinakatawan nila - paliwanag ni Schneider - ngunit napakahirap hulaan kung ano ang sinabi niya minsan na kumanta ng kanyang bibig. Ang mga imahe ay pipi - idagdag - dahil ang mga ito ay gawa sa isang hindi gumagalaw na materyal. Sa kasalukuyan, pagtatapos niya, nasanay na kami sa isang sining na walang resonansya at halos hindi namin iniisip ang tungkol sa pagninilay, halimbawa, ang mga genetic gargoyles, na ang ulan na may bulong nito ay nagpapasigla. na para sa kadahilanang iyon ang tahimik na tinig ng mga capitals ng cisteral, na puno ng kamangha-manghang mga hayop, ng nakakatakot na ulo at bukas na mga panga, dahil dito, ay walang kaunting epekto sa aesthetic kamalayan ng modernong manonood ngunit, siyempre Mayroon lamang siya para sa mga stonecutter sa isang tabi at para sa mga monghe sa kabilang linya.
Ngayon alam natin na ang musika ay may kakayahang baguhin ang ating kalooban, maaari nitong bigyan ng lakas ang ating isip at, kahit na ang ilan, ay ipinapalagay na ang tunog nito ay may kakayahang baguhin ang bagay. Ito ay kilala ng mga sinaunang taga-Egypt na nagsasama ng musika sa kanilang mahiwagang ritwal upang baguhin ang kurso ng Kalikasan o gamutin ang ilang mga sakit. Ang mga Griego, sa kabilang banda, ay mayroong kumbinsido na ang musika ay bumubuo sa pagkatao. Halimbawa, sinabi ni Plato na ang impluwensya ng ilang mga ritmo at melodies ay sanhi ng isang kapaki-pakinabang na estado ng pag-iisip na hindi magagamit ng iba pang paraan. Ang lahat ng kaalamang ito ay hinihigop ng esotericism sa medieval at dinala sa mga katedral. Ang pitong tunog ng scale ay naging isang malakas na susi upang ipakilala ang mga pinasimulan sa mga hiwaga ng mahika at, tulad ng lohikal, ang mga pamamaraang ito ay naka-encrypt sa iba't ibang mga sining tulad ng arkitektura o arkitektura. pagpipinta
Ang baka, ang tala mi at Saturn
Si Alberto Durero, halimbawa, sa kanyang tanyag na pagpipinta na The Melancholy, ay nagpapakita ng isang mahalagang bahagi ng pag-iisip ng Pythagorean kapag nagpinta siya ng isang kampanilya na may clapper sa isang tanawin na may dagat at bahaghari sa background kung saan tore Sa loob nito ay nag-hang ng isang hourglass, isang scale, inilarawan ang kampanilya at isang grid na may mga numero. Sa tore ay nakasalalay ang isang magaspang na hagdanan ng kahoy na may 7 mga hakbang (mga tala lamang ng pentagram) at, sa harapan, isang pag-iisip na anghel na may compass at isang baka na nakahiga sa lupa. Ayon sa sinaunang konsepto ng mystical na ang kampanilya na may clapper ay nasa ilalim ng tanda ng Saturn: ang mi, pangatlong tunog ng elemento ng lupa, ay ang lugar ng pag-alay ng isang marahas na sakripisyo, ang pagpapahayag ng sakit at kamalayan ng tungkulin. Kabilang sa mga pinaka-binibigkas na simbolo nito ay ang martilyo at mace at isang ulo ng baka.
Binalaan ni Schneider na ang baka, hayop ng sakripisyo, ay ginamit sa teolohiya ng Kristiyano bilang simbolo ng pagnanasa ni Cristo at na sa sinaunang Silangan ay kinakatawan ng isang geometric na hugis: ang trapeze
Iyon ay, kakaiba, ang hugis ng Gothic cloister ng katedral ng Girona at kung ano ang humantong sa kanya na ibawas na ang mga tala na nilalaman sa kanyang mga kapitulo ay isang himno sa Sighful Birhen.
Ang kasalukuyang basilica ay nagsimulang maitayo sa pagtatapos ng ika-13 siglo sa site na nasakop na ng isa pang Romanesque templo. Maaari naming humanga ang barko nito na may haba na 77 metro at halos 23 metro ang lapad, ang kaselanan ng triforium nito, ang pagiging kumplikado ng ambisyon nito, ang mga lumang bintana ng polychrome na may marumi. Ang altarpiece at ang ika-11 siglo ay nag-embossed silver canopy na sumasakop sa altar na may mga kilalang elemento tulad ng isang Romanesque altar at, pinangungunahan ang dalawang seksyon ng isang maliit na hagdanan, ang tinaguriang Charlemagne chair, inukit sa marmol.
Limampu't tatlong tunog na bumubuo ng himig ng korni, tatlumpu't isa sa kanila na pinadali ng mga kapitulo. Ang pagkakasunud-sunod ng leon / toro ay isa sa mga madalas. Sa pangkalahatan, ang leon ay sumisimbolo sa matagumpay na Sun, ang tunog ng fa ay tumutugma dito. Samantala, ang baka / toro, ay kumakatawan sa gabi, pagpapakumbaba, sakripisyo. Ang tunog niya ay ako.
Kung tama si Schneider tuwing umaga ang isang bulong ay dapat marinig sa kastilyo, isang mahiwagang himig, na ng mga simbolo, na may kakayahang baguhin ang estado ng kamalayan ng mga relihiyoso, ng paghihimok sa mga energies na binubuo ng mga tagabuo ng katedral sa kanilang trabaho na nagmumula sa mga bituka ng lupa, isang puwersa na may kakayahang magtrabaho hindi maipaliwanag na mga phenomena, ng paglipat ng mga destinasyon, ang lakas ng panginginig ng boses.
"Ang lahat ay ipinanganak mula sa Salita - sabi ng musikero ng Aleman - at para sa mga sinaunang kultura, ang mga banal na puwersa ay tunog, samakatuwid, ang nakatagong mahahalagang ritmo ay acoustic. Kung ang tunog ay kumakatawan sa unang sangkap -continues- karaniwang sa lahat ng mga nilalang at lahat ng bagay at na, na binuo sa pamamagitan ng pag-awit, ay ang masiglang puwersa na gumagalaw sa Cosmos, sa parehong paraan, ang pag-awit ay kumakatawan sa tanging paraan ng pagpasok direkta at malaki ang pakikipag-ugnayan sa pinakamalayo na kapangyarihan. "
