Ang shamanic view ng sakit sa kaisipan

Sa pananaw ng shamanic, ang mga palatandaan ng sakit sa kaisipan ay nagpapahiwatig ng "pagsilang ng isang manggagamot, " paliwanag ni Patrice Malidoma Somé. Samakatuwid, ang mga karamdaman sa pag-iisip ay mga espiritwal na emerhensiya, espirituwal na krisis, at dapat isaalang-alang tulad nito, upang matulungan ang nagpapagaling na maipanganak.

Ano ang mula sa pananaw sa Kanluranin na nakikita bilang sakit sa kaisipan, itinuturing ng mga tao sa Dagaralo na " mabuting balita mula sa ibang mundo ." Ang taong nasa krisis ay napili bilang isang paraan para sa isang mensahe sa komunidad, na kailangang maiparating mula sa espirituwal na kaharian. "Ang karamdaman sa kaisipan, at karamdaman sa pag-uugali ng lahat ng mga uri, ay tanda ng katotohanan na ang dalawang malinaw na hindi magkatugma na energies ay pinagsama sa parehong larangan, " sabi ni Dr. Somé. Ang mga kaguluhan na ito ay nangyayari kapag ang tao ay hindi tumatanggap ng tulong, upang harapin ang pagkakaroon ng enerhiya ng espiritwal na kaharian.

Ang isa sa mga bagay na natagpuan ni Dr. Somé, nang siya ay unang dumating sa Estados Unidos noong 1980 para sa pag-aaral ng postgraduate, ay kung paano nakikitungo ang bansang ito sa sakit sa pag-iisip. Kapag ang isang kapwa mag-aaral ay ipinadala sa isang institusyon sa pag-iisip dahil sa " nerbiyos na pagkalungkot " at pinuntahan siya ni Dr. Somé.

“Nagulat ako. Iyon ang unang pagkakataon na dinala nila ako sa mga nagagawa dito sa mga taong may parehong mga sintomas na nakita ko sa aking bayan. " Ang sumakit kay Dr. Somé ay ang pansin na ibinigay sa mga sintomas na ito ay batay sa patolohiya, sa ideya na ang kundisyon ay isang bagay na kailangang tumigil. Ito ay sa kumpletong pagsalungat sa kung paano isinasaalang-alang ng kanilang kultura ang ganitong sitwasyon. Habang siya ay tumingin sa paligid ng mga pasyente ng marking room, ang ilan ay may mga stritjacket, ang ilan ay nahahati sa mga lugar na may gamot, ang iba ay nagsisigawan, sinabi niya sa kanyang sarili: " Ito ay kung paano ang mga manggagamot na nagsisikap na isilang ay ginagamot sa kulturang ito. . Anong pagkawala! Isang pagkawala ng isang tao na sa wakas ay nakahanay sa ibang kapangyarihan ng mundo ay nasasayang! "

Ang isa pang paraan ng pagsasabi nito, na maaaring magkaroon ng higit na kahulugan sa kaisipang Kanluranin, ay na sa Kanluran ay hindi tayo sinanay sa kung paano pakikitungo o kahit na magturo upang makilala, ang pagkakaroon ng mga psychic phenomena, ang espirituwal na mundo. Sa katunayan, ang mga kakayahan sa saykiko ay na-denigrate. Kapag lumitaw ang lakas ng espirituwal na mundo sa isang western psyche, ang indibidwal na iyon ay ganap na nilagyan upang isama ang mga ito, o kahit na makilala ang nangyayari. Ang resulta ay maaaring nakakatakot. Kung walang tamang konteksto para sa tulong na nagbibigay-daan sa pagharap sa pagsulong ng isa pang antas ng katotohanan, para sa lahat ng mga praktikal na layunin, ang tao ay baliw. Ang isang mabibigat na dosis na may mga anti-psychotic na gamot ay nagpapalubha sa problema, at pinipigilan ang pagsasama na maaaring humantong sa pag-unlad ng kaluluwa, at paglago ng taong nakatanggap ng mga energies.

Sa silid ng kaisipan, nakita ni Dr. Somé ang isang malaking bilang ng mga "nilalang" na nakikipag-hang sa paligid ng mga pasyente, "mga nilalang" na hindi nakikita ng karamihan sa mga tao, ngunit ang mga shamans at tagakita ay nakakakita. "Nagdudulot sila ng krisis sa mga taong ito, " aniya. Tila sa kanila na ang mga nilalang na ito ay nagsisikap na makuha ang mga gamot at ang kanilang mga epekto sa mga katawan ng mga tao, na ang mga nilalang ay nagsisikap na sumanib sa kanila, at pinataas ang sakit ng mga pasyente sa proseso. "Ang mga tao ay kumikilos halos tulad ng isang uri ng excavator sa larangan ng enerhiya ng mga tao. Galit talaga sila sa ganyan. Ang mga tao na gumagawa nito, sumigaw at sumigaw, "aniya. Hindi siya maaaring manatili sa kapaligiran na iyon at kailangang umalis.

Sa tradisyon na Dagara, tinutulungan ng komunidad ang tao na mapagkasundo ang mga energies ng parehong mundo: "ang mundo ng espiritu na pinagsama niya, at ang mga tao at ang komunidad." Ang taong iyon ay maaaring maglingkod bilang isang tulay sa pagitan ng mga mundo, at tulungan ang buhay na may impormasyon at pagalingin na kailangan nila. Sa gayon, ang espirituwal na krisis ay nagtatapos sa pagsilang ng isa pang manggagamot. "Ang ugnayan ng ibang mundo sa ating mundo ay isa sa sponsor, " paliwanag ni Dr. Somé. "Kadalasan, ang kaalaman at kasanayan na nagmula sa ganitong uri ng pagsasanib ay kaalaman o kasanayan na ibinibigay nang direkta mula sa ibang mundo .

Ang mga nilalang na nagdaragdag ng sakit ng mga bilanggo sa ospital ng kaisipan, ay talagang nagsisikap na makiisa sa mga bilanggo, upang makuha ang mga mensahe sa mundong ito. Ang mga taong pinili upang pagsamahin ay hindi tumatanggap ng anumang tulong sa pag-alam kung paano maging isang tulay sa pagitan ng mga mundo, at ang mga pagtatangka ng mga nilalang upang pagsamahin ay nabigo. Ang resulta ay ang pagpapanatili ng paunang sakit ng enerhiya, at ang pagpapalaglag ng kapanganakan ng isang manggagamot.

Ang kulturang Kanluranin ay sistematikong hindi pinansin ang pagsilang ng manggagamot, sabi ni Dr. Som . Dahil dito, magkakaroon ng isang ugali mula sa ibang mundo na patuloy na subukan, kasama ang maraming tao hangga't maaari, sa isang pagtatangka upang makakuha ng pansin ng isang tao. Kailangan nilang masigasig. Ang mga Espiritu ay naaakit sa mga tao na ang mga pandama ay hindi nasuri. Ang sensitivity ay higit o hindi gaanong binabasa bilang isang paanyaya na pumasok, sabi niya.

Ang mga nagkakaroon ng tinatawag na mga karamdaman sa kaisipan ay ang mga taong sensitibo, na nakikita sa kulturang Kanluran bilang hypersensitive. Hindi nakikita ito ng mga katutubong kultura at, bilang isang resulta, ang mga taong sensitibo ay hindi nakikita ang kanilang sarili na masyadong sensitibo. Sa Kanluran, ito ang labis na karga ng kultura kung nasaan sila, na simpleng sumisira sa kanila, na obserbahan ni Dr. Som. Ang mapusok na tulin, ang pambobomba ng mga pandama, at ang marahas na enerhiya na sumisimbolo sa kultura ng Kanluran, ay maaaring mapabagsak ang mga taong sensitibo.

Schizophrenia at panlabas na enerhiya

Sa schizophrenia, mayroong isang espesyal na pagdawat sa isang daloy ng mga imahe at impormasyon, na hindi makokontrol, sinabi ni Dr. Som. Kapag ang ganitong uri ng avalanche ay nangyayari sa isang pagkakataon kung pinili mo ito, at lalo na pagdating sa mga imahe na nakakatakot at magkakasalungatan, ang tao ay pumapasok sa isang preno.

Ang kinakailangan sa sitwasyong ito ay, una, upang paghiwalayin ang enerhiya ng tao, mula sa mga dayuhang energies, sa pamamagitan ng paggamit ng kasanayan ng champanic (ang na kilala bilang isang walisin) upang burahin ang mga panlabas na salik mula sa aura ng tao. Sa kanyang malinis na larangan ng enerhiya, ang tao ay hindi na pumili ng isang avalanche ng impormasyon, at samakatuwid ay walang dahilan na matakot at magambala, paliwanag ni Dr. Som .

Pagkatapos ay posible na tulungan ang tao na makahanay sa lakas ng espiritu na sinusubukan na maabot ang iba pang mga mundo, at manganak sa nagpapagaling. Ang pagharang ng kapanganakan na iyon ay kung ano ang lumilikha ng mga problema. "Ang enerhiya ng manggagamot ay isang mataas na boltahe na enerhiya, " pagmamasid niya. "Kapag naka-lock, sinusunog lamang nito ang tao. Ito ay tulad ng isang maikling circuit. Ang mga piyus ay pumutok. Ito ang dahilan kung bakit maaari itong talagang nakakatakot, at naiintindihan ko kung bakit mas gusto ng kulturang ito na makulong ang mga taong ito. Narito sila ay sumisigaw at sumisigaw, at sila ay inilalagay sa isang stritjacket. Iyon ay isang malungkot na imahe. "Muli, ang shamanic diskarte ay upang gumana sa pag-align ng energies upang walang pagbara, " ang pagsasanib " ay hindi nangyayari at ang tao ay maaaring maging manggagamot na siya ay nakalaan na.

Kinakailangan na ituro sa puntong ito, gayunpaman, na hindi lahat ng mga espiritwal na nilalang na pumapasok sa larangan ng enerhiya ng isang tao ay naroroon para sa pagsusulong ng kagalingan. Mayroong mga negatibong energies, na hindi kanais-nais na mga presensya sa aura. Sa mga kasong iyon, ang diskarte sa shamanic ay upang maalis ang mga ito mula sa aura, sa halip na magtrabaho upang ihanay ang mga magkakaibang lakas.

Alex: Crazy sa US, manggagamot sa Africa

Upang mapatunayan ang kanyang paniniwala sa mundo ng Kanluran na ang shamanic vision ng sakit sa kaisipan ay totoo, pati na rin sa mga katutubong kultura, kinuha ni Dr. Somé ang isang sakit sa pag-iisip pabalik sa Africa, sa kanyang mga tao. "Nagpasya ako sa aking sariling pagkamausisa upang malaman kung mayroong anumang katotohanan sa unibersalidad, na nagpapahiwatig na ang sakit sa kaisipan ay maaaring konektado sa isang pagkakahanay sa isang pagkatao mula sa ibang mundo, " sabi ni Dr. Somé.

Si Alex ay isang 18-taong-gulang na Amerikano na nagdusa ng isang saykotikong pag-aalsa noong siya ay 14 taong gulang. Mayroon siyang mga guni-guni, ay nagpakamatay, at dumaan sa mga siklo ng matinding pagkalungkot nang mapanganib. Nasa isang psychiatric hospital siya, at marami siyang binigyan ng gamot, ngunit walang nakatulong sa kanya. "Ginawa ng mga magulang ang lahat nang walang tagumpay, " sabi ni Dr. Somé. "Hindi nila alam kung ano pa ang gagawin."

Sa kanyang pahintulot, dinala ni Dr. Somé ang kanyang anak sa Africa. "Pagkaraan ng walong buwan doon, naging normal na si Alex, ulat ni Dr. Somé. Nagawa niyang makisali sa mga manggagamot sa negosyo na nagpapagaling; Nakaupo sa kanila sa buong araw at tinulungan sila sa kanilang ginagawa sa kanilang mga kliyente, gumugol siya ng apat na taon sa aking bayan. "Nanatili si Alex sa pagpili, hindi dahil kailangan niya ng higit na paggaling." Nakaramdam siya ng "mas ligtas sa bayan kaysa sa Amerika."

Upang mailagay ang kanyang enerhiya at ng espasyo ng espiritu sa pag-ihanay, dumaan si Alex sa isang shamanic ritwal na idinisenyo para sa layuning iyon, kahit na medyo naiiba ito sa ginamit ng mga tao sa Dagara. "Hindi siya ipinanganak sa bayan, kaya may ibang bagay na nalalapat. Ngunit ang resulta ay pareho, kahit na ang ritwal ay hindi literal na pareho, " paliwanag ni Dr. Somé. Ang katotohanan na ang pag-align ng enerhiya ay nagtrabaho upang pagalingin si Alex ay ipinakita kay Dr. Somé na ang koneksyon sa pagitan ng iba pang mga nilalang at sakit sa kaisipan ay sa pangkalahatan.

Matapos ang ritwal, sinimulang ibahagi ni Alex ang mga mensahe na mayroon ang espiritu para sa mundong ito. Sa kasamaang palad, ang mga taong nakikipag-usap sa akin ay hindi nagsasalita ng Ingles (si Dr. Somé ay wala sa oras). Gayunpaman, ang karanasan ay humantong kay Alex na pumasok sa kolehiyo upang mag-aral ng sikolohiya. Bumalik siya sa Estados Unidos makalipas ang apat na taon dahil "natuklasan niya na ang lahat ng mga bagay na dapat niyang gawin ay nagawa na, at pagkatapos ay maaari siyang magpatuloy sa kanyang buhay."

Ang huling bagay na narinig ni Dr. Somé ay si Alex ay nasa graduate school ng sikolohiya sa Harvard. Walang mag-iisip na magagawa niyang makumpleto ang undergraduate na pag-aaral, mas mababa makakuha ng isang advanced na degree.

Ibinubuod ni Dr. Somé na ang sakit sa kaisipan ni Alex ay: "Siya ay umuusbong. Ito ay isang tawag na pang-emergency. Ang kanyang trabaho at layunin ay maging isang manggagamot. Sinabi niya na walang nagbabantay doon. "

Matapos makita kung gaano kahusay ang pamamaraan ng shamanic para kay Alex, natapos ni Dr. Somé na ang mga espiritung nilalang ay kapwa problema sa Kanluran at sa kanyang pamayanan sa Africa. "Gayunpaman, ang tanong ay nananatili, ang sagot sa problemang ito ay dapat na matagpuan dito, sa halip na maglakad sa ibang bansa upang maghanap ng sagot. Kailangang may isang paraan kung saan ang isang maliit na pansin ay lumampas sa patolohiya ng lahat ng karanasan na ito, at humantong sa posibilidad ng paghahanap ng tamang ritwal upang matulungan ang mga tao.

Nais ng Espirituwal na Koneksyon

Ang isang karaniwang thread na napansin ni Dr. Somé sa "mental" na karamdaman sa Kanluran ay isang "napaka sinaunang lakas ng ninuno na inilagay sa stasis, na sa wakas ay lumalabas sa tao." Kung gayon, ang iyong trabaho, ay upang subaybayan muli at bumalik sa oras upang malaman kung ano ang espiritu. Sa karamihan ng mga kaso, ang espiritu ay konektado sa kalikasan, lalo na sa mga bundok o malalaking ilog, sabi niya.

Sa kaso ng mga bundok, bilang isang halimbawa upang maipaliwanag ang kababalaghan, "ito ay isang espiritu ng bundok na naglalakad sa tabi ng tao at, bilang isang resulta, ay lumilikha ng isang pagbaluktot ng espasyo-oras na nakakaapekto sa taong nakulong siya. " Ang kailangan ay isang pagsasanib o pagkakahanay ng dalawang enerhiya, "kung saan ang isa at ang espiritu ng bundok ay naging isa." Muli, ang shaman ay nagsasagawa ng isang tiyak na ritwal upang maisagawa ang pagkakahanay na ito.

Naniniwala si Dr. Somé na madalas niyang nakatagpo ang sitwasyong ito sa Estados Unidos dahil "ang karamihan sa balangkas ng bansang ito ay binubuo ng kapangyarihan ng makina, at ang resulta nito ay pagkakakonekta at pahinga mula sa nakaraan. Maaari kang tumakas mula sa nakaraan, ngunit hindi mo maitago ito. Ang diwa ng ninuno ng kalikasan ay dumadalaw. Hindi gaanong nais ang espiritu, ngunit ang nais ng tao, "aniya. " Ang espiritu ay nakakakita sa amin ng isang tawag sa isang malaking bagay, isang bagay na gagawing mas makabuluhan ang buhay, kaya't ang espiritu ay ang sagot sa na ."

Ang tawag na iyon, na hindi natin alam na ginagawa namin, ay sumasalamin sa "isang malakas na pagnanais para sa isang malalim na koneksyon, isang koneksyon na lumilipas sa materyalismo at pagkakaroon ng mga bagay, at gumagalaw sa isang nasasalat na dimensyong kosmiko. Karamihan sa pagnanais na ito ay walang malay, ngunit para sa mga espiritu, walang malay o walang malay, wala itong pagkakaiba. " Tumugon sila sa sinuman.

Bilang bahagi ng ritwal ng pagsasama ng bundok at enerhiya ng tao, ang mga tumatanggap ng "enerhiya ng bundok" ay ipinadala sa isang lugar ng bundok na kanilang pinili, kung saan sila ay kumuha ng isang bato upang tawagan sila. Dinala nila ang bato na iyon sa kanila para sa natitirang ritwal at pagkatapos ay panatilihin ito bilang isang kasama; Ang ilan ay dinadala ito sa kanila. "Ang pagkakaroon ng bato ay marami sa pag-tune ng kapasidad ng pang-unawa ng tao, " sabi ni Dr. Somé. "Tumatanggap sila ng lahat ng mga uri ng impormasyon na magagamit nila, kaya't kung nakakakuha sila ng ilang kongkretong patnubay mula sa ibang mundo tungkol sa kung paano mabuhay ang kanilang buhay ."

Kapag ito ang "enerhiya ng ilog", tinawag ang mga tao na pumunta sa ilog at, matapos makipag-usap sa espiritu ng ilog, makahanap ng isang bato ng tubig at bumalik upang makatanggap ng parehong uri ng ritwal tulad ng espiritu ng bundok .

"Iniisip ng mga tao na ito ay isang pambihirang bagay na dapat gawin sa isang pambihirang sitwasyon tulad nito, " sabi niya . Iyon ay hindi karaniwang ang kaso. Minsan ito ay kasing simple ng naghahanap ng isang bato.

Isang Sagradong Ritual bilang isang diskarte sa sakit sa kaisipan

Ang isa sa mga regalo na maaaring dalhin ng isang shaman sa kanlurang mundo ay upang matulungan ang mga tao na matuklasan muli ang ritwal, na kung saan ay nakakalungkot na kulang. "Ang pag-abanduna sa ritwal ay maaaring magwasak. Mula sa espirituwal na pananaw, ang ritwal ay hindi maiiwasan at kinakailangan kung nais mong mabuhay, "sulat ni Dr. Somé sa Ritual: Power, Healing at komunidad. "Upang sabihin na ang ritwal ay kinakailangan sa industriyalisadong mundo ay isang euphemism. Nakita ko sa aking sariling mga tao na marahil imposible na mabuhay ng isang malusog na buhay na wala siya. "

Hindi nadama ni Dr. Somé na ang mga ritwal ng kanyang tradisyunal na tao ay maaaring ilipat lamang sa Kanluran, kaya sa kanyang mga taon ng gawa ng shamanic dito, siya ay nagdisenyo ng mga ritwal na matugunan ang mga pangangailangan, kaya naiiba sa kulturang ito. Bagaman nagbabago ang mga ritwal ayon sa tao o pangkat na kasangkot, natagpuan niya na may pangangailangan para sa ilang mga ritwal sa pangkalahatan.

Ang isa sa kanila ay tulungan ang mga tao na matuklasan na ang kanilang paghihirap ay nagmula sa katotohanan na tinawag sila ng ibang mga nilalang, upang makipagtulungan sa kanila, upang gumawa ng isang nakapagpapagaling na trabaho. Ang ritwal ay nagpapahintulot sa kanila na makawala sa paghihirap at tanggapin ang tawag na iyon.

Ang isa pang kinakailangang ritwal ay tumutukoy sa pagsisimula. Sa mga katutubong kultura sa buong mundo, ang mga kabataan ay nagsisimula sa pagtanda, kapag naabot nila ang isang tiyak na edad. Ang kakulangan ng naturang pagsisimula sa West ay bahagi ng krisis na nararanasan ng mga tao dito, sabi ni Dr. Som . Hinihikayat ang mga komunidad na magtipon ng mga taong malikhaing may karanasan sa ganitong uri, sa isang pagtatangka upang maabot ang ilang uri ng alternatibong ritwal na, hindi bababa sa, ay nagsisimula na gumawa ng isang dent sa ganitong uri ng krisis. .

Ang isa pang ritwal na binanggit sa maraming mga okasyon sa mga taong may tulong para sa tulong, ay nagsasangkot ng paggawa ng isang apoy, at pagkatapos ay ilagay ang apoy na article na isang simbolo ng mga problema na matatagpuan sa loob mga tao, ay maaaring maging mga problema ng galit at pagkabigo laban sa isang ninuno, na nag-iwan ng pamana ng pagpatay at pag-aalipin, o wala, mga bagay na dapat mabuhay ng inapo, ipinaliwanag niya . Kung pinipigilan nito ang imahinasyon ng tao, ang layunin sa buhay ng tao, at kahit na ang opinyon ng tao ng buhay, bilang isang bagay na maaaring mapabuti, pagkatapos Ito ay akma upang simulan ang pag-iisip sa mga tuntunin ng kung paano sa pag-unlock ng daan na maaaring humantong sa isang bagay na mas malikhain at mas kasiya-siya.

Ang halimbawa ng mga problema sa isang ninuno ay nangangailangan ng mga ritwal na idinisenyo ni Dr. Som Som na tumutugon sa isang malubhang disfunction sa lipunan ng Kanluran, at sa proseso ng pagpapaputok ng pag-iilaw. sa mga kalahok. Ito ang mga ritwal ng mga ninuno, at ang disfunction na humahantong sa masa ng inflection sa mga ninuno. Ang ilan sa mga espiritu na sumusubok na dumaan, tulad ng inilarawan sa itaas, ay maaaring maging bago na nais na pagsamahin sa isang inapo sa isang pagtatangka na pagalingin ang hindi nila nagawa, habang Sila ay nasa kanyang pisikal na katawan.

"Maliban kung ang relasyon sa pagitan ng mga buhay at patay ay nasa balanse, maguguluhan ang kaguluhan, " aniya. Naniniwala si Dagara na kung mayroong kawalan ng timbang na ganito, tungkulin ng buhay na pagalingin ang kanilang mga ninuno. Kung ang mga ninuno na ito ay hindi nagpapagaling, ang kanilang karamdaman na may karamdaman ay hahabol sa mga kaluluwa at isipan ng mga taong responsable sa pagtulong sa kanila. Ang mga ritwal ay nakatuon sa pagpapagaling ng ugnayan sa ating mga ninuno, kapwa ang mga tukoy na isyu ng isang ninuno at ang mas malaking aspeto ng kultura na nakapaloob sa ating nakaraan. Ang Som ay nakakita ng isang pambihirang paggaling na nangyayari sa mga ritwal na ito.

Ang pagkuha ng isang sagradong ritwal bilang isang diskarte sa isang sakit sa pag-iisip, higit pa sa pagtingin sa tao bilang isang kaso ng pathological, ay nagbibigay sa apektadong tao, at sa katunayan ang komunidad sa pangkalahatan, ang pagkakataon na magsimulang tumingin mula dito point of view, na humahantong sa isang walang katapusang bilang ng mga pagkakataon at ang inisyatibo sa ritwal na maaaring maging napaka, napaka-kapaki-pakinabang para sa lahat na naroroon, sabi ni Dr. Som.

Ni: Stephanie Marohn at Malidoma Patrice Somé

Pinagmulan: http://lamenteconectada.com/lo-que-ve-un-chaman-en-un-hospital-psiquiatrico/

Ano ang nakikita ng isang shaman sa isang psychiatric hospital