Mga shamanismo .. mga manggagamot, shamanic meditation.
CHAMANIC MEDITATION
Kabanata XXII ng aklat na The Meditation, ni Jacobo Grinberg-Zylberbaum,
UNAM at INPEC, Mexico, 1991.
Mayroong maraming mga diskarte sa pagmumuni-muni na ginagamit ng mga shamans ng Mexico. Ang bawat linya ng mga shamans ay nagsasagawa ng mga tiyak na pamamaraan na nagmula sa mga malalayong panahon.
Ginagamit ng mga shamans ng Mexico ang mga pamamaraan na ito upang linisin ang kanilang mga sarili at ihanda ang kanilang sarili sa kanilang nakapagpapagaling na gawain o sa kanilang gawain bilang mga katutubong sikologo. Ang ilan sa mga diskarte sa pagmumuni-muni na ito ay ipinaliwanag sa ibaba, tulad ng ginamit ng mga shamans na tinutukoy sa teksto.
Pagmumuni-muni ng Olmec
Ang Olmecs ay isang lubos na binuo ng mga tao na naniniwala na ang tunay na kahulugan ng pagkakaroon ay binubuo sa pakikilahok, na nagtataguyod ng pagpapanatili at pag-unlad ng pagkakasunud-sunod ng Cosmic.
Mayroong katibayan na ang mga Olmecs ay nakabuo ng mga sistemang meditative na ang mga tagubilin ay nakaukit sa malalaking estatwa ng bato na kanilang kinatay. Posibleng, sila ang mga nagmula sa shamanism sa Mexico na ang mga kinatawan ay mayroon pa rin.
Ang pagmumuni-muni ng Olmec ay nagpapahiwatig ng isang napaka-kagiliw-giliw na pamamahala sa katawan na may isang nakapagpapasigla, nakapagpapalakas at nagpapanatili ng epekto ng isang pinakamainam na estado ng kalusugan. Sa katunayan, sinasabing kung ang pagmumuni-muni ng Olmec ay patuloy na isinasagawa nang limang taon, ang epekto nito ay upang mapanatili, permanenteng, kabataan.
Upang magsagawa ng pagmumuni-muni ng Olmec, ang pag-upo ng postura ay ginagamit, na may tuwid na likod. Nagsisimula ang meditator sa pamamagitan ng pagtuon ng pansin sa kanyang katawan, na nakatuon muna sa kanyang gulugod. Paglarawan ang huli at isipin ang isang ilaw o enerhiya na umiikot sa haligi na counterclockwise; iyon ay, sa kaliwa. Ang twist na ito ay ginagawa kasama ang gulugod mula sa base nito hanggang sa maipasok ito sa bungo. Ang pag-ikot ay ginawa sa paligid ng haligi mula sa itaas hanggang sa ibaba at mula sa ibaba hanggang sa itaas, hanggang sa mapalawak ito sa buong haba nito. Habang nagpapatuloy ang panlabas na pag-ikot, isang pagtatangka ang ginawa upang tumagos sa gulugod sa pamamagitan ng pagpihit nito sa kaliwa - ngunit sa loob.
Kung magtagumpay ang meditator, mapapansin niya sa lalong madaling panahon na ang kanyang buong gulugod ay nagpapakita ng isang matagal na kaliwa sa kaliwa sa lahat ng haba at haba nito. Kung nakamit ang nasa itaas, kung gayon ang pansin ay naayos sa utak din ang pag-on nito sa kaliwa. Ang cerebral gyrus ay nagsisimula sa isang diskarte na katulad ng ginamit sa gulugod; Ibig sabihin, unang gumunita ang meditator ng isang ilaw o isang enerhiya na pumapaligid sa utak na lumiko sa kaliwa at unti-unting ginagawang tumagos sa pagliko ng interior ng cerebral mass hanggang sa makuha nito na ang lahat ng ito, sa bawat isa sa mga bahagi nito, ay lumiliko sa kaliwa
Kalaunan at gamit ang isang katulad na pamamaraan, ang bawat organ ng katawan ay ginagamot: puso, baga, tiyan, bituka, genital organo, atbp, at sila ay lumiko sa kaliwa.
Sa wakas, ang pagliko ay umaabot sa mga binti, braso, dibdib at sa pangkalahatan, sa buong katawan.
Walang limitasyong oras upang mapanatili ang kaliwang pagliko, bagaman ang dalawang oras ng pag-on ng dalawampung minuto bawat isa ay inirerekomenda, hindi bababa sa sapat upang simulan ang pakiramdam ng mga benepisyo na nagmula sa kasanayang ito.
Pagmumuni-muni ng Yaqui
Ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na legacy ng shamanic ay ang diskarte ng balanse sa pagitan ng kaliwa at kanang panig na ginamit sa tradisyon ng mga Yaquis Indians. Upang maisagawa ang ehersisyo na ito ay tumayo ang practitioner at nakikita ang dalawang patayong haligi ng enerhiya na matatagpuan sa magkabilang panig ng kanyang katawan. Ang unang hakbang ng pamamaraang ito ay ang "yakap" sa kaliwang haligi sa pamamagitan ng paglalagay ng kaliwang braso sa itaas at ang kanan sa ibaba ng haligi. Susunod, ilipat ang haligi sa kanang bahagi sa pamamagitan ng pagdeposito doon. Ngayon ang kanang haligi ay yakapin sa pamamagitan ng paglalagay ng kanang braso pataas at ang kaliwang braso pababa at lumipat sa kaliwa sa pamamagitan ng paglalagay nito doon.
Ang pagkakasunud-sunod sa itaas ay paulit-ulit nang maraming beses hangga't kinakailangan hanggang sa makaramdam ka ng isang pagtaas ng enerhiya at isang panloob na balanse.
Kapag natapos ang nakaraang pag-eehersisyo, ang praktikal ay nagpapakita ng isang pahalang na haligi ng enerhiya na pumapalibot sa kanya sa antas ng pusod. Ang pagtalikod sa kaliwa "pinutol" ang haligi gamit ang iyong kaliwang kamay na parang kutsilyo, ilagay ang iyong palad na patayo sa hiwa at itulak ang haligi habang hawak mo ito gamit ang iyong kanang braso.
Patuloy na itulak at hawakan ang gulugod hanggang sa ito ay nasa iyong likuran, na may pangwakas na paghila. Ngayon, lumiko ka sa kanan, "gupitin" ang haligi gamit ang iyong kanang kamay sa pamamagitan ng paglalagay ng palawit na patayo sa hiwa at itulak ang haligi sa pamamagitan ng paghawak nito sa iyong kaliwang braso at ilagay ito sa iyong likod ng isang pangwakas na paghila. Ang pagkakasunud-sunod ay naulit hanggang ang anterior bahagi ay balanse sa posterior part.
Ang isa pa sa mga pamamaraan ng shamanic ng Yaquies ay binubuo sa paglalaro ng isang drum kasunod ng isang palaging ritmo para sa matagal na panahon. Kung ang ritmo ay sinamahan ng parehong mga kamay, pinatataas nito ang balanse sa pagitan ng kanan at kaliwang panig at tumutulong na palayain ang pag-igting at linisin ang katawan.
Mga diskarte sa pagmumuni-muni ng Don Lucio de Morelos
Naniniwala si Don Lucio na ang kanyang kapangyarihan bilang isang shaman ay nagmula sa tinatawag niyang "hindi nakikita sa mundo" na pinaninirahan ng "Time Workers", sa pamamagitan ng "mga kawan" at ng "mga pastol."
Ang mga diskarte sa pagmumuni-muni ni Don Lucio ay idinisenyo nang tumpak upang maitaguyod ang pakikipag-ugnay sa hindi nakikita na mundo at mga naninirahan dito.
Ang isa sa mga pamamaraan ay ang pagtatatag ng pakikipag-ugnay sa kalikasan at pagpapahinga sa contact na ito. Pinipili ni Don Lucio ang ilang lugar sa kanayunan, mas mabuti na walang panghihimasok sa tunog at malayo sa mga pakikipag-ugnayan ng tao, at sa lugar na ito, halimbawa sa ilalim ng isang punong kahoy, nahiga siya at nagpapahinga na pinalaya ang kanyang isip nang hindi pinipigilan ang kanyang mga proseso, nang walang pagsugpo o paggabay sa kanila. Sa kanyang mga salita, pinakawalan ang kanyang diwa upang gawin at isagawa ang kanyang "espirituwal na pakikipag-usap."
Ang isa pang pamamaraan ng pagmumuni-muni ng shaman na ito, ay upang bigyang-pansin ang mga panloob na tunog at makinig sa mga mensahe ng "Time Workers" na, ayon kay Don Lucio, ay direktang nakikipag-usap sa kanya.
Mga diskarte sa pagmumuni-muni ng Doña Pachita
Si Doña Pachita, isa sa mga pinaka-pambihirang shamans ng kontemporaryong Mexico, ay nagsagawa ng mga tunay na feats ng pagpapagaling, pamamahala ng puwang sa oras, enerhiya at bagay, at inaangkin na gumamit ng isang serye ng mga pamamaraan na nagpapahintulot sa kanya na gawin ang kanyang trabaho.
Ang pangunahing pamamaraan ng pagmumuni-muni ng Doña pachita ay ang pag-upo sa isang upuan sa harap ng kanyang dambana sa silid kung saan isinagawa niya ang kanyang mga operasyon at pagalingin, at sa sandaling doon, ipinikit ang kanyang mga mata at huminga ng malumanay hanggang sa marinig niya ang isang katangian na nag-ring sa isa sa kanyang mga tainga. . Nang makuha ang paghiging na ito, na, ayon kay Doña Pachita, ay ang pagpapakita ng pagbabago ng estado sa kanyang sarili, dinaluhan niya ang panloob na tunog hanggang sa naramdaman niyang nahulog siya sa isang uri ng mahusay na butas, pagkatapos nito ay nagbago siya ng estado.
Nag-isip si Doña Pachita sa mga katangian ng tunog na tunog at pagkatapos ay hinayaan ang kanyang sarili sa isang kilos na inilarawan niya bilang isang tumalon sa walang bisa o isang biglaang pagbagsak sa isang ferris wheel, pagkatapos nito ay sinimulan niya ang kanyang operasyon sa operasyon.
Ang pamamaraan ay nagpapaalala sa akin ng isang pamamaraan ng pagmumuni-muni ng Hindu na tinatawag na "masiraan ng loob, " kung saan dapat bigyang pansin ng meditator ang isang katangian na hum at sundin ang hum ito nang medyo matagal na panahon.
Mga diskarte sa pagmumuni-muni ng Don Panchito
Si Don Panchito, isa sa mga pinaka beterano na shamans ng Mexico Republic, ay nagmula sa Mayan at nanirahan sa isang maliit na bayan sa gitna ng peninsula ng Yucatan.
Gumamit si Don Panchito ng hindi bababa sa tatlong mga diskarte sa pagmumuni-muni.
Ang una sa mga ito ay ang maingat na pagmamasid sa araw-araw na mga natural na phenomena. Tinukoy ko ang pag-obserba ng bukang-liwayway, ng hapon, ng mga paggalaw ng mga hayop, ng kanilang sariling panloob na proseso, ng mga pagbabago ng ilaw, ng paggalaw ng kanilang duyan kapag tumba ito, atbp. Nagawa ni Don Panchito na mapanatili ang kanyang obserbasyon sa loob ng maraming oras, na dumalo sa pinakamaliit na detalye nito.
Ang pangalawang pamamaraan ng pagmumuni-muni na ginamit ni Don Panchito ay ang maingat na pag-obserba ng mga bituin sa gabi. Sa loob ng humigit kumulang labinlimang minuto ay pinili niya ang ilang lugar ng starry sky at naayos ang kanyang pansin sa lugar na iyon sa isang nakakarelaks na pustura, na pinapayagan ang impormasyon ng stellar sa loob. Pagkatapos, natulog si Don Panchito at sa umaga ay nakolekta ang kanyang mga pangarap at, sa pamamagitan ng kanilang nilalaman, ay maaaring obserbahan ang kanyang sariling mga proseso at nagamit ang impormasyong ito Upang mag-alok ito sa ilang pasyente. Sa katunayan, ang pamamaraan ng pag-obserba ng stellar na may kasunod na pagsusuri ng mga nilalaman ng panaginip, ay ginamit ni Don Panchito nang dumating ang isang pasyente upang kumunsulta sa kanya at humiling ng tukoy na impormasyon. Sa gawa lamang ng paghula ng iyong hinaharap.
Ang ikatlong pamamaraan ng pagmumuni-muni ni Don Panchito, ay binubuo ng tinawag niyang `` pakikipag-usap nang diretso sa Diyos. '' Mula sa pamamaraang ito, ang tanging bagay na maaari kong banggitin ay binibigyang diin ni Don Panchito na ang paksa ng pag-unlad ay dapat matutunan upang magtatag ng isang direktang diyalogo sa Diyos at mapanatili ang diyalogo na ito. Sinlogo nang walang mga tagapamagitan.
Mga diskarte sa Pagninilay ni Don Gaudencio
Si Don Gaudencio ay isang inapo ng mga Indiano ng Tepanec. Gumagamit siya ng dalawang diskarte sa pagmumuni-muni na, hindi katulad ng mga naunang shamans, ay mga aktibong pamamaraan.
Ang una sa mga pamamaraan na ito ay kung ano ang maaari nating tawagan ang diskarte ng hakbang sa kuryente. Ginagamit ito ng mga Indiano ng Tecpanecas upang makakuha ng higit na lakas at lakas, at sa pakikipag-ugnay nito nang mas naaangkop sa kanilang mga proseso ng pagpapagaling. Ito ay binubuo ng paglalakad gamit ang mga binti na bahagyang baluktot, nakabukas ang dibdib at sa isang advanced na posisyon sa isang uri ng gayahin kung ano ang maaaring maging lakad ng isang gorilya. Ang hakbang na ito ng kapangyarihan ay pinananatili para sa isang malaking oras nang walang pagkagambala at, ayon kay Don Gaudencio, ay nagdudulot ng pagtaas ng enerhiya.
Ang pangalawang pamamaraan, din ng Tecpaneca na pinagmulan, ay binubuo sa dahan-dahang pag-on ng ulo sa isang pahalang na direksyon mula kaliwa hanggang kanan at mula sa kanan patungo sa kaliwa. Ang mga pagliko ay ginawa sa pamamagitan ng pagpindot sa baba laban sa dibdib sa panahon ng mabagal na pagliko. Ayon kay Don Gaudencio, pinangalagaan ng mga techpaneca na Indiano ang aktibong diskarte sa pagmumuni-muni para sa walong walang tigil na oras, na tumutok nang lubusan sa mabagal na pagliko, kaya gumagawa ng pagtaas ng kapasidad. ng pansin at pokus ng pareho.
Mga diskarte sa pagmumuni-muni ng Carlos Castaneda
Ang kontemporaryong shaman na ito, isang alagad ni Don Juan Matus de Sonora, ay gumagamit ng isang hindi tiyak na halaga ng mga diskarte sa pagmumuni-muni na maaari ko lamang pag-usapan ang dalawa sa kanila .
Ang isang pamamaraan na katulad ng na inilarawan sa itaas ng mga Indiano ng Tecpanecas, ay binubuo sa dahan-dahang pag-ikot ng ulo, din mula sa kanan papunta sa kaliwa at mula kaliwa hanggang kanan na may karagdagan: sa panahon ng paggalaw maaari mong isipin ang mga eksena na kinasasangkutan nila ang ibang mga tao na nakipag-ugnay sa kanila at, sa oras ng pagliko at kapag huminga sila, kinuha nila ang mga elemento ng kanilang sariling presensya na sa palagay nila ay naiwan ang nakakalat sa mga taong nakipag-ugnayan sila, at sa panahon ng pagbubulay ay bumalik sila sa parehong mga tao ang mga elemento ng enerhiya na Kinuha nila sa kanila.
Pinapayagan ng pamamaraan na mabawi ang personal na enerhiya nang walang pagkagambala o pagtawid sa enerhiya ng ibang tao. Mula sa isang psychoanalytic point of view, ang pamamaraan na ito ay maaaring maipaliwanag bilang isang pagbawi ng mga proseso ng paglilipat at maililipat na shaman. Sa madaling salita, ito ay isang pamamaraan na nagbibigay-daan upang ipaliwanag ang mga pakikipag-ugnay ng nakaraan at linisin ang mga ito ng mga singil at emosyonal na singil.
Sa kahulugan na ito, isa pa sa mga diskarte sa pagmumuni-muni na ginagamit ni Carlos Castaneda ay ang paglalakbay ng memorya sa isang sunud-sunod na paraan mula sa kasalukuyang sandali paatras, na nagpapaliwanag ng mga proseso ng pakikipag-ugnay sa pamamagitan ng paglanghap at pagbubuga at pagpihit ng ulo upang maibalik ang kasalukuyan at burahin ang personal na kasaysayan at ang serye ng conditioning at asosasyon na na-internalize.
Ang isa sa mga pangunahing ideya at layunin ng mga pamamaraan na ito ay ang pagkamit ng panloob na katahimikan. Sa madaling salita, isang puwang na kung saan walang panloob na pag-uusap, upang makipag-ugnay sa Reality sa kasalukuyan at may ganap na pagkatubig.
Mga diskarte sa pagmumuni-muni ni Juan Diego
Gumagamit si Juan Diego ng isang napaka-kagiliw-giliw na diskarte sa pagmumuni-muni, na binubuo ng pag-upo ng hindi gumagalaw bilang unang kilos ng umaga pagkatapos magising at manatiling tulad nito sa loob ng dalawang oras, pinapayagan ang kanyang ego na kumupas nang kaunti at, sa halip ng kanyang, ang kanyang katawan ay pinapagbinhi ng enerhiya ng kapaligiran. Sa sariling mga salita ni Juan Diego, ang kanyang diskarte ay pahintulutan ang lakas ng "pagiging" na palitan ang kanyang sarili sa pamamagitan ng lubos na pagligo sa loob nito.
Ayon kay Juan Diego, sa ganoong paraan ang sapat na lakas ay nakuha upang ma-aliw ang mga sakit ng mga pasyente na humihingi ng tulong.
Mga diskarte sa pagmumuni-muni ng Doña Josefina
Maaaring ituring si Doña Josefina bilang isang beterano na shaman na nakatuon sa pagpapagaling sa lungsod ng Oaxaca, at gumagamit ito ng isang labis na sopistikadong pamamaraan ng pagmumuni-muni na susubukan kong ilarawan sa ibaba.
Pinatunayan ni Doña Josefina na maaari siyang manatiling malay sa buong gabi na pinagmamasdan ang kanyang sariling mga proseso at pinasisigla ang tinatawag niyang "mga paglalakbay sa labas ng katawan". Ginagamit ni Doña Josefina ang mga paglalakbay na ito upang makapagtatag ng pakikipag-ugnay sa kanyang mga pasyente, anuman ang distansya na sila nagmula at, higit sa lahat, upang maglakbay sa isang lugar na sinasabi niya ay matatagpuan sa Japan at, bilang isang lugar, magtatag ng isang pakikipag-ugnay sa mga naninirahan na, ayon sa kanya, nakatira sila doon.
Kinumpirma ni Doña Josefina na sapat na para sa kanya na bisitahin ang lugar na ito upang mabawi ang lakas at makapagtrabaho sa buong araw sa kanyang mga therapeutic process, nang hindi kinakailangang matulog nang maraming gabi.
Konklusyon
Kinakailangan na linawin na ang pagsusuri na ito ng mga diskarte sa pagmumuni-muni ng mga shamans sa Mexico ay hindi sa anumang paraan na kumpleto o hindi rin ito maituturing na maging isang pangwakas o kabuuang diin sa mga pamamaraan na kanilang ginagamit. Sa halip, ito ay isang bahagyang pagsusuri na, dahil ang mas maraming impormasyon ay nakuha, maaaring mapayaman sa hinaharap na gawain.
Para sa ngayon posible na kumpirmahin na, sa pangkalahatan, ang mga shamans ng Mexico ay gumagamit ng dalawang malalaking pamilya ng mga diskarte sa pagmumuni-muni: sa isang banda, kung ano ang maaaring tawaging aktibong pamamaraan tulad ng pagpasa ng kapangyarihan, umiikot na paggalaw ng ulo, at sa kabilang banda, mga pamamaraan na hindi nangangahulugang paggalaw at, samakatuwid, ay maaaring tawaging pasibo, tulad ng mga ginamit ni Son Panchito sa kanyang mga obserbasyon sa kalikasan at sa kanyang pag-aayos ng pansin sa mga bituin.
Ang mga antas ng pagiging kumplikado ng mga diskarte sa pagmumuni-muni ng shaman sa shaman, mula sa napaka kongkreto hanggang sa napaka abstract, mula sa mga kinasasangkutan ng mga tiyak na paggalaw tulad ng sa kaso ni Don Gaudencio, sa mga kinasasangkutan ng pagtatatag ng isang direktang diyalogo sa Diyos bilang kaso ng Don Panchito.
Abjini Arráiz
www.portalterraluz.com
www.abjiniarraiz.com
