Itago ang talahanayan ng mga nilalaman 1 ANG SOCIAL SYSTEM AT ITS INTERNAL DYNAMICS 1.1 Sistema ng pamamahala sa lipunan 1.2 Ang Mga Patlang at Estado ng Sarili. 2 SOCIAL AWARENESS: sa pagitan ng mga kaugalian at batas. 3 IDENTITY-BELONGING, UNITY SA DIVERSITY. 4 LEADERSHIP AND PARTICIPATION 4.1 Mga istilo ng pamumuno: 4.2 Ang klima ng organisasyon: 4.3 Paglahok: 5 ANG SOSYONG SERBISYO SA KALUSUGAN AT EDUKASYON 5.1 Pagsulong: 5.2 Pag-iwas: 5.3 Pansin: 6 Ang mga etikal na minimum na lipunan ng lipunan

"Ibahagi ang ilang mga minimum na moral
kung saan posible na magkasama
isang mas makatarungang lipunan, at paggalang,
na bawat isa ay nagtatanggol at umuusig
kanyang mga mithiin ng kaligayahan ”
Adela Cortina

Bagaman ang lahat ng tao ay naghahangad na makuha ang pinakamalaking halaga ng kasiyahan mula sa nakapaligid na kapaligiran, mayroong, lampas sa kalooban ng tao, isang serye ng mga unibersal na panuntunan, isang serye ng mga prinsipyo na kumokontrol sa mga gawaing pantao, tinawag natin itong mga Batas Banal, o Banal na Kagustuhan.

Sa isang indibidwal na antas, ang bawat tao ay naghahangad na makakuha ng pinakamaraming bilang ng mga satisfier ng mga relasyon na mayroon sila sa ibang mga tao. Sa kolektibong antas, mayroong likas na pagkahilig ng banal na batas, upang maabot ang isang estado ng harmonic equilibrium sa lahat ng mga miyembro ng isang ekolohikong komunidad.

Ang malayang kalooban ay dapat na maunawaan bilang isang paunang salita ng tao upang ma-direktang magdirekta sa kanyang mga aksyon, hanggang sa isang tiyak na punto na hindi obligado ang mga banal na batas na humihingi ng balanse sa pagitan ng lahat ng mga miyembro, upang kumilos. Kapag nangyari ito, nangangahulugan ito na ang tao ay nasira ang balanse sa pamamagitan ng paggamit ng kanyang malayang kalooban at kalikasan ay nagsisimulang kumilos nang naaayon upang maibalik ito, kahit na ito, sa kabila ng kalooban ng tao. Ang tao ay gumagamit ng kanyang malayang kalooban nang hindi isinasaalang-alang ang mga implikasyon ng kanyang pag-uugali, maaari itong gawin sa isang punto kung saan pinipilit niya ang iba pang mas mataas na batas na kumilos at pagkatapos siya mismo ay dapat humingi ng isang pag-aayos ng kanyang mga interes sa pabor ng pagkolekta

Sa isang sikolohikal na antas, ang mga tao ay dumaan sa parehong mga aralin, ang bawat indibidwal ay naglalayong gamitin ang kanyang kalooban sa loob ng mga kaugnayan niya sa ibang tao, na madalas na naghahanap ng makasariling pakinabang; Maaaring gawin ito hangga't hangga't ang kanilang pagkamakasarili ay hindi nagiging sanhi ng isang marahas na tugon mula sa iba pang mga tao, kapag nangyari ito, nangangahulugan ito na nasira ang balanse at nagsisimula ang isang pakikibaka ng mga pwersa, kung saan ang pamayanan ay kinakailangang namamayani sa mga interes ng Ang isang indibidwal, sa kasong ito, ang malayang kalooban ng taong ito ay dapat magsumite sa kalooban ng lipunan.

Ang problema ay lumitaw kapag ang pormal na edukasyon ng mga miyembro ng isang sistemang panlipunan ay nagdaragdag, kapag ang teknolohiya na dapat nilang master upang maisagawa ang mga itinalagang gawain ay nagdaragdag at kapag ang iba't ibang mga kahilingan na dapat nilang tumugon ay tumataas. Ito ay kinakailangan pagkatapos upang maitaguyod ang unibersal na pinakamababang halaga na gumawa ng pagkakaisa ng lipunan at magkakaibang buhay. Ang mga pinakamababang halaga na ito ay bubuo ng Human Rights.

ANG SOCIAL SYSTEM AT ITS INTERNAL DYNAMICS

Habang ang isang pamayanan ay isang pangkat ng mga taong naninirahan, ang isang samahan ay isang intensyonal na sistema na naglalaman ng hindi bababa sa dalawang sinasadyang elemento na may isang karaniwang layunin, kung saan ang system ay isang functional na dibisyon ng paggawa.
Ang mga pamilya, organisasyon at bansa ay mga sistemang panlipunan na may mga sumusunod na katangian:
1. Ito ang mga uri ng demokratikong organisasyon kung saan ang bawat indibidwal na tumatanggap ng impluwensya ng ginagawa ng samahang iyon ay may kakayahan na magdesisyon tungkol sa ginagawa nito.
2. Mayroon silang panloob na ekonomiya kung saan ang bawat partido ay maaaring bumili ng mga kalakal at / o mga serbisyo na hinihiling nito mula sa anumang panloob o panlabas na mapagkukunan na pipiliin nito.
3. Mayroon silang isang multidimensional na istraktura ng organisasyon.
4. Gumagamit sila ng interactive na pagpaplano, na nagpapahiwatig ng idinisenyo na muling pagdisenyo ng samahan.
5. Naglalaman ang mga ito ng isang sistema ng suporta sa desisyon na nagpapadali sa pag-aaral at pagbagay.

Sistema ng Pamamahala ng Panlipunan

Ang sistemang panlipunan na humahabol sa isang perpektong estado ay dapat magkaroon ng isang sistema ng pamamahala na may kakayahang malaman kung paano umangkop at kung paano matuto. Ang pamamahala ay ang isa na kumokontrol sa isang sinasadyang sistema at gumaganap ng isang bahagi nito. Ang pamamahala ay ang isa na nagmamasid sa pag-uugali ng Samahan (A) at ang kapaligiran (B). Kapag nagmamasid, bumubuo ito ng data (1) na nangangailangan ng pagproseso upang mai-convert ito sa impormasyon (2). Ang pagproseso ng impormasyon ay ang pagpapaandar ng subsystem ng impormasyon (C). Binubuo ito ng tatlong subsystem para sa:

• Ang paggawa ng mga desisyon sa teknikal at madiskarteng Papel ng Lupon ng mga Direktor. Pagpaplano
• Ang pagkakakilanlan ng tunay at potensyal na mga problema. Papel ng isang Coordinating Council. Metacognition.
• Ang pagpapanatili at pagpapabuti ng pagganap sa ilalim ng variable at hindi magaganyak na mga kondisyon. Pag-andar ng Operational Council. Pagkamalikhain

Ang Management subsystem (D) ay gumagawa ng mga pagpapasya batay sa impormasyon na maaaring maging bias at nagmula sa awtomatikong pag-iisip. Ang talaan ng mga pagpapasyang ito ay dapat na itago sa isang memorya (E), kung saan ang totoong mga kundisyon ay inihahambing sa mga mithiin at ang aktwal na mga resulta sa mga inaasahan, mga impormasyong gagamitin upang magbigay ng mga tagubilin (7). Ang tinukoy na mga layunin (8) at ang aktwal na pagganap ng pagpapasyang iyon ay dapat maihambing. Ang mga bias (9) ay ginagamit din para sa subsystem ng Coordinator (F) upang maisagawa ang paghatol sa etikal. Ang layunin ng isang pagsusuri ay upang matukoy kung ano ang sanhi ng mga paglihis at magreseta ng isang pagwawasto o pagsasamantala. Bagaman ang mga sanhi ng mga nagpapatunay na biases ay maaaring mahirap matukoy, may apat na uri lamang.

• Ang impormasyon na ginamit upang makagawa ng pagpapasya ay hindi tama. Alin ang nangangailangan ng pagbabago sa cognitive subsystem (10a) o sa subsystem ng kamalayan (10d) upang maiwasan ang pag-uulit ng error.
• Ang proseso ng paggawa ng desisyon ay maaaring mali. Nangangailangan ito ng pagbabago sa subsystem ng kalooban. (10b).
• Ang desisyon ay maaaring hindi ipinatupad tulad ng binalak. Ano ang nangangailangan ng mga pagbabago (10c).
• Ang medium ay maaaring magbago sa isang paraan na hindi inaasahan. Sa ganitong mga kaso, ang isang paraan ay dapat matagpuan upang mas mahusay na inaasahan ang mga pagbabagong ito, bawasan ang pagiging sensitibo sa kanila, o bawasan ang posibilidad ng kanilang paglitaw.

Ang proseso na nagsisimula sa paghahanda ng isang talaan ng mga pagpapasya (6) at nagtatapos sa pagbabago ng kaisipan o kapaligiran (10) ay kung ano ang ginagawang posible para sa pag-iisip upang matuto at umangkop sa isang makabuluhan at epektibong paraan. Tinitiyak ng mga pagbabago ang pag-aaral ng pagdoble at pagbagay: pag-aaral kung paano matuto at kung paano umangkop.
Ang ilan sa mga tagapagpahiwatig ng pagganap na ito (11) ay mga sintomas, na dapat bigyang kahulugan ng operating subsystem (G) bilang isang sistema ng simbolo. Ang mga intelektuwal ay dapat suriin ang sarili sa paraan upang mapalaki ang kanilang mga mapagkukunan (12). Ang mga lakas at kahinaan na ito ay dapat masuri. Sa sandaling makuha ang isang diagnosis, ang mga pagbabanta o mga pagkakataon na nakita (13) ay dapat iulat sa subsystem ng pamamahala. Ang coordinating subsystem ay dapat na ipamahagi ang isang diagnostic at reseta ng reseta (14) na halos kapareho sa record record.

Ang mga Patlang at Estado ng I.

Ang tao ay may tatlong larangan mula sa kung saan itinatag niya ang kanyang pakikipag-ugnayan sa iba pang mga tao at may pareho: Ang "patlang ng lipunan" kung saan siya ay nakikipag-ugnay sa nalalabi na sangkatauhan. Ang kanyang "living space" kung saan siya nagpapahinga, walang malay, isinasaalang-alang ang kanyang sarili na may-ari at pinapayagan ang pag-access sa iilang tao lamang. At sa wakas na tinatawag nating "matalik na larangan", na nagpapakita mismo sa mga estado ng malalim na krisis, kung saan ang tao ay nahaharap sa kanyang sarili at nakikipaglaban para sa kanyang kaligtasan.
Masasabi natin na sa antas ng larangan ng lipunan, ang tao ay kumikilos sa pamamagitan ng pormal at edukasyon ng pamilya na kanyang natanggap, ito ang larangan ng mga kombensiyon, ito ang larangan kung saan namamahala ang lipunan.
Ang buhay na espasyo sa kabilang banda, ay isang larangan ng sikolohikal kung saan ang pinaka-matalik na pangangailangan at nais na manalo, ay isang patlang na hindi gumagana ang mga patakaran ng lipunan, ay ang patlang kung saan ang tinig lamang na nagsasalita at mayroon na Wala silang impluwensya sa kanilang pag-aaral, o ang kanilang mga magulang, o ang mga taong namuno sa kanilang edukasyon, bagaman dapat tandaan na ang mahalagang puwang na ito sa yugto ng pagtatayo nito, ay tiyak na nabuo na isinasaalang-alang ang lahat ng mga kadahilanan na natanggap niya sa kanyang sikolohikal na pagsasanay. Masasabi na ang makitid na mahahalagang larangan ay pangkaraniwan sa mga taong may tiwala sa sarili, mataas na personal na pagpapahalaga; Malawak na mahahalagang larangan ay katangian ng natatakot na mga tao at puno ng sikolohikal na mga pathology.

Mayroong isang ikatlong larangan na mas matalik kaysa sa mahalagang puwang, ito ang isa kung saan ang tao ay nakaharap sa kanyang sarili sa kanyang pinaka-matalik na salungatan; ang ibang mga tao ay hindi naglalaro doon, ito ay salungatan ng kanilang pagkatao na may kanilang espiritwal na kakanyahan, ito ay ang salungatan na dinanas ng mga taong nalulumbay, halimbawa, o mga taong malapit nang magpakamatay; ang mga salungatan na ito ay ng isa pang pagkakasunud-sunod at sa pangkalahatan ay tumigil sa huling patlang na pinapanatili ng tao sa pinaka matalik na bahagi ng kanyang pagkatao, sa larangang ito ay matatawag nating larangan ng psyche ng sarili.

Ang anumang panlipunang transaksyon o pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, ay nagbibigay ng isang palitan ng mga haplos; Ang bawat salitang natawid ay hindi lamang higit sa isang lakas, kung saan ang parehong mga tao ay maaaring mapayaman, o maaari silang masaktan at masira.
Ang mga pagkakasala ay ipinanganak sa kawalan ng kakayahan na ang bawat tao ay kailangang maunawaan ang iba sa kanilang permanenteng paghahanap para sa mga haplos, nagsisilbi lamang ang mga pagkakasala, alinman sa paghabol ng isang karapatan na hindi, o bilang isang paraan upang makamit ang ilang reaksyon na sa Ang iyong mahinang opinyon ay maaaring kumakatawan sa isang haplos.

Sa pamamagitan ng pagsusuri ng mga transaksyon sa pagitan ng mga tao ay mapagtanto natin kung paano tayong lahat ay karibal upang maakit ang pansin. Ang isang tao ay maaaring kumilos bilang isang bata, magulang o may sapat na gulang, sumusunod sa paraan kung saan ipinadala ng mga magulang ang kanilang awtoridad.

Ang estado ng magulang ng sarili ay katangian ng mga kritikal, mahigpit, mapanghusga o labis na proteksyon o katulong na tao. Ang estado ng bata na ako ay katangian ng mga pangyayaring ito kung saan ito ay manipulahin mula sa isang posisyon ng kahinaan, pagkakasala o pananagutan. Sa wakas, ang estado ng sarili ng may sapat na gulang ay pangkaraniwan ng kapanahunan, kapag ang mga kapasidad ay ginagamit upang mangalap ng impormasyon mula sa isang bilang ng mga mapagkukunan, isaalang-alang ang mga pagpipilian at gumawa ng mga desisyon batay sa kasalukuyang impormasyon.

ANG SOSYONG PAGSULAT: sa pagitan ng mga kaugalian at batas.

Lahat ng tao ay ipinanganak na walang bayad at pantay
sa dignidad at mga karapatan at, na likas na likas
ng katwiran at budhi, dapat silang kumilos
fraternally sa bawat isa.

Ang tao ay nagpupumilit na lumipat mula sa kaharian ng hayop patungo sa kaharian ng tao, ay ginamit ang kanyang likas na siyang sanhi at ang epekto ng kanyang mga aksyon. Mula sa likas na ugali, ipinanganak ang pagnanasa.
Habang ang arbitrasyon ay tumutukoy sa pagkilos, ang kalooban ay tumutukoy sa pundasyon ng pagkilos at nakikilala na may praktikal na dahilan. Ang pagpapasya na maaaring matukoy sa pamamagitan ng dalisay (intuwisyon) na dahilan ay tinatawag na libreng kalooban. Ang kalayaan ng arbitrasyon ay ang kalayaan ng pagpapasiya nito sa pamamagitan ng mga sensitibong impulses. Ang dalisay na dahilan ay ang nagbibigay ng mga batas para sa kalayaan, ang mga batas na ito ng kalayaan ay tinatawag na moral.
Ang konkordansya o pagkakaiba-iba ng isang aksyon na may batas, nang hindi isinasaalang-alang ang mga motibo ng pareho, ay tinatawag na legalidad, ngunit kapag ang motibo ng pagkilos ay isinasaalang-alang bilang isang tungkulin na ito ay tinatawag na pagiging wasto. Ang pinakamalaki ay ang subjective na prinsipyo na kumilos, na ang paksa mismo ay tumatagal bilang isang patakaran, habang ang prinsipyo ng tungkulin ay kung ano ang dahilan na talagang ipinadala sa kanya. Ito ang dahilan na nag-uugnay sa ligal na epekto sa aksyon at konsensya sa moral na gumagawa ng korte, moral na pagkatao na ginagawang epektibo ang batas.

MGA BATAS NG NATURAL	MORAL LAWS	ESPIRITUWAL NA BATAS
Gusto ko Kakayahan Pagkakasarili Instinct Salungat Pagkakaiba-iba Anarkiya Kasarian	Kalayaan Pagkakaisa Empatiya Matalino Pagkakasundo Korelasyon Pamumuno Fusion	Will Cooperativism Altruism Intuition Harmony Pagkakaisa Paglahok Pag-ibig

Mahirap na gumawa ng malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng itinatag na mga kaugalian at batas. Ang mga kostumbre ay mga budding na batas at regulasyon ng pulisya. Kung matagal na silang pinipilit, ang hindi natukoy na mga kaugalian ay may posibilidad na maging kristal sa tumpak na mga batas, kongkreto na mga regulasyon at mahusay na tinukoy na mga kombensyang panlipunan.

IDENTITY-BELONGING, UNITY SA DIVERSITY.

Ang pagkakakilanlan ay isang engkwentro sa sarili na hinihiling ang buong pag-unlad ng pagkatao at ang pagsasanib nito sa karakter. Ang pagkilala ay ang salamin ng ating banal na bahagi sa ating bahagi ng tao. Ang kalooban, budhi at katalinuhan ay ang mga banal na aspeto na makikita sa pag-iisip, pakiramdam at pagkilos ng isang tao.
Ang nasyonalidad ay ang ligal na link na itinatag ng isang mamamayan sa Estado.
Ang pagsamba ay ang link na cognitive-affective na itinatag ng isang tao kasama ang kapaligiran at lungsod kapwa may kaugnayan sa mga pisikal na puwang at ang mga pamayanan na nakatira doon; link na mailalarawan sa pamamagitan ng pagiging may kamalayan, kritikal, kabilang, responsable at participatoryo. Ang isang karampatang mamamayan na malakas na naka-link sa kanyang kapaligiran ay ang isa na:
? Buuin ang iyong pagkakakilanlan na may paggalang sa mga pagkakaiba sa pagitan ng iba't ibang pagkakakilanlan ng mga miyembro ng pamayanan na kung saan ikaw ay isang bahagi at ng iba pang mga komunidad.
? Nakatuon ito sa konstruksyon at pagsunod sa mga patakaran at kasunduan, kinikilala ang kahalagahan nito para sa pagtatayo ng pagkamamamayan at mapayapang pagkakasama.
? Siya ay interesado na kumilos para sa pangangalaga at kagalingan ng kanyang pamayanan at ang mga puwang na tinatahanan nito.
Ang pagkakaiba-iba ay nagpapakita ng sarili sa pagka-orihinal at pagkakaroon ng mga pagkakakilanlan na nagpapakilala sa mga pangkat at lipunan na bumubuo sa sangkatauhan.

LEADERSHIP AT PARTISIPASYON

Ang damdamin, saloobin, oryentasyon at kasanayan ng mga pinuno ng lipunan ay inspirasyon ng mga sumusunod na demokratikong mga prinsipyo.
1. Ang paniwala sa pagkakaroon ng halaga, integridad at dignidad ng indibidwal.
2. Ang pananalig na ang indibidwal ay may karapatan na tukuyin para sa kanyang sarili kung ano ang kanyang mga pangangailangan at kung paano sila dapat tratuhin.
3. Ang matatag na paniniwala ng pantay na mga pagkakataon para sa lahat, limitado lamang sa pamamagitan ng mga likas na kakayahan ng indibidwal.
4. Ang paniniwala na ang mga karapatan ng indibidwal ay nauugnay sa kanilang mga responsibilidad sa lipunan sa kanilang sarili, kanilang pamilya at kanilang lipunan.

Mga Estilo ng Pamumuno:

Sa istilo ng awtoridad na pinamumunuan ng pinuno ang lahat ng mga pagpapasya at hinahangad ang pagsunod sa kanyang mga tagasunod, tinutukoy ang patakaran na sundin at ipinapalagay ang responsibilidad para sa lahat ng mga aksyon. Ang estilo na ito ay ang pinaka kanais-nais sa mga sitwasyon kung saan ang oras ang pinakamahalagang kadahilanan at sa gayon ay ipinapahiram ang sarili sa mga sitwasyon na nangangailangan ng bilis.
Ang estilo ng demokratiko ay katangian ng pinuno na itinuturing na tagasalin kapag gumuhit ng mga ideya at mungkahi mula sa pangkat. Ang kanyang pangunahing pamamaraan ay talakayan at konsultasyon. Ang bawat miyembro ay kasangkot sa aksyon ng pangkat. Sa maraming mga kaso, ang ganitong uri ng pamumuno ay pinapaboran ang pagkamalikhain at personal na kasiyahan ng bawat indibidwal.
Sa istilo ng pahintulot ang pinuno ay isang uri ng sentro ng impormasyon, ang kanyang tungkulin ay hindi gaanong kilalang kaysa sa iba pang mga estilo at ang control na ehersisyo ay minimal

Ang klima ng organisasyon:

Kapag inilalapat ang mga konsepto ng kapaligiran at klima sa mga organisasyon, ang sanggunian ay ginawa sa kalagayang pang-emosyonal ng kanilang mga miyembro, at sa paraan kung saan apektado ang panloob na kapaligiran at istilo ng komunikasyon.

Pakikilahok:

Ang pakikilahok ay isa sa mga mekanismo ng demokrasya na bumubuo ng higit na personal at panlipunang awtonomiya, at binabago nito ang mga relasyon sa kapangyarihan. Ang kakanyahan ng demokrasya ay ang kawalan ng isang huling awtoridad, na kung saan ay tinatawag na bilog ng kapangyarihan. Kinakailangan ng Demokrasya na ang sinumang may awtoridad sa iba ay sasailalim sa kanilang kolektibong awtoridad. Ang sentral na ideya sa paniwala ng pabilog na samahan ay ang bawat tao na sumasakop sa isang posisyon ng awtoridad ay may isang lupon ng mga direktor.
Karaniwang ipinapalagay ng mga konseho ang mga sumusunod na responsibilidad:
1. Ang pagpaplano.
2. Ang kahulugan ng mga patakaran para sa yunit ng pamamahala.
3. Koordinasyon at pagsasama ng mga plano at patakaran.
4. Ang paggawa ng desisyon na nakakaapekto sa kalidad ng buhay ng trabaho.
5. Pagsusuri sa pagganap.

ANG SOSYONG SERBISYO SA HEALTH AT EDUKASYON

Sa loob ng balangkas ng mga pangunahing mga halaga na nakalantad, sinusubukan ng serbisyong panlipunan na tulungan ang mga indibidwal, grupo at pamayanan upang maabot ang pinakamataas na posibleng antas ng lipunan, mental at pisikal na kagalingan. Ang mga layunin ng serbisyong panlipunan ay upang mapagkasundo ang kagalingan ng mga indibidwal na may kapakanan ng lipunan kung saan sila nakatira, pati na rin upang maitaguyod, maiwasan at harapin ang mga mapanganib na psychosocial effects ng mga sitwasyon sa krisis.
Batay sa kaalaman ng mga elemento na natutukoy ang pag-uugali ng tao, ang serbisyong panlipunan ay sumusubok na umunlad sa indibidwal, ang lahat ng mga nakabubuo na puwersa na nagpapahintulot sa kanila na bumuo ng isang mas buo at mas kasiya-siyang buhay para sa kanilang sarili.
Ang engkuwentro sa pagitan ng kalusugan at edukasyon ay nakatuon sa pagtaguyod ng malusog na pamumuhay, sa paghahanap ng integral na kagalingan sa pamamagitan ng responsable, may kaalaman at autonomous na paggawa ng desisyon sa harap ng mga dilemmas at mga hamon na iminungkahi ng pang-araw-araw na buhay.
Ang mga malusog na pamumuhay ay ang mga kritikal at mapangahas na paraan ng pagiging at kumikilos, na nagpapahintulot sa pagpapanatili at pagtataguyod ng sariling kalayaan at ng ibang tao, batay sa awtonomiya, may kaalaman at responsableng paggawa ng desisyon; Ang mga pagpapasyang ito ay ginagabayan ng paggalang sa dangal na likas sa bawat tao sa mga paraan na nag-aambag sa kanilang pagsasakatuparan sa sarili.

Promosyon:

Sa pangkalahatan, ang pag-promosyon ay nauunawaan bilang pagpapatupad ng mga aksyon na nagiging sanhi ng isang bagay na nangyari: upang maitaguyod ang pagkilos ng pagpapakilos ng kolektibong panlipunan tungo sa pagkamit ng isang mas mataas na layunin ng antas.
Maaari rin itong maunawaan bilang aksyon ng pagtataguyod, pagpapalakas at pagpapalakas tungo sa pag-unlad ng isang bagay. Ang promosyon ay nakatuon sa pagbuo ng mga kakayahan sa mamamayan at pagsasagawa ng karapatang pantao, tinutukoy ang kalidad ng klima ng organisasyon at tinukoy ang pamantayan ng pagkakasabay.

Pag-iwas:

Ang pag-iwas ay nauunawaan bilang paghahanda at paglalaan na ginawa nang maaga upang maiwasan ang isang panganib. Itinuturing na ang pag-iwas ay naglalayong makagambala sa isang napapanahong paraan sa dinamika at pag-uugali na maaaring makaapekto sa pagsasakatuparan ng mga karapatang pantao at pagkakasabay. Iyon ay, isasagawa mo ang mga pagkilos sa pag-iwas sa pamamagitan ng pagkilala at pakikialam sa mga kadahilanan na nag-uudyok sa paglitaw ng mga kaganapan o na maaaring mapadali ang kanilang pag-uulit.
Ito ay kung paano nakikialam ang mga pagkilos sa pag-iwas sa mga kadahilanan o sitwasyon na nagbabanta sa paggamit ng mga karapatang pantao, kaya't ang mga yugto ng paglabag (karahasan, diskriminasyon, hindi pagkakapantay-pantay, panliligalig, pagsalakay, censorship, authoritarianism, atbp.) Ay hindi lumala at ulitin hanggang sa maging relational dinamika sila sa loob ng pamayanan. Ang nasa itaas, upang maiwasan ang mga ito mula sa pag-configure ng pagkakakilanlan ng mga taong bumubuo sa pamayanang pang-edukasyon o pagiging bahagi ng pagkilala sa konteksto.

Pansin:

Tumutukoy ito sa pagdalo, pagbibigay pansin sa espesyal na pangangalaga. Ang bahagi ng atensyon ay gumagabay sa lahat ng mga pagkilos na isinasagawa sa napapanahong at pedagogically na tumutulong sa mga taong bumubuo ng samahan, sa harap ng mga sitwasyon na nakakaapekto sa pagkakasama at pagsasagawa ng mga karapatang pantao.
Nangangahulugan ito na ang School Coexistence Law ay nangangailangan na ang isang pedagogical na pananaw ay mailapat sa pamamahala ng mga sitwasyon na nakakaapekto sa buhay ng paaralan. Ano ang isang pananaw sa pedagogical na may espesyal na pangangalaga? Ito ay upang maisulong ang pagbabagong-tatag ng sitwasyon sa isang kapaligiran ng dayalogo, paggalang, pangangalaga at pagkilala sa mga taong kasangkot. Nangangahulugan ito ng pagbuo ng mga pagpipilian upang maibalik ang estado ng mga bagay, nangangahulugan ito na mapagaan ang mga nonconformities o pinsala na nagreresulta mula sa sitwasyon.
Ang pagdalo ay upang malutas sa pamamagitan ng pamamahala ng sitwasyon, mapadali ang mga senaryo at kilos kung saan ang samahan ay maaaring tumugon nang aktibo sa mga sitwasyon na nakakaapekto sa pagkakaugnay, pakikilahok at relasyon sa pagitan ng mga taong bumubuo sa samahan. Ang mga pagkilos na ito ay maaaring maging pedagogical, didactic at normative.
Ang pansin ay karaniwang naka-frame sa agarang: palaging tila kagyat na magbigay ng isang mabilis na solusyon sa mga sitwasyon na nakakaapekto sa pamumuhay nang magkasama. Ang kinahinatnan ng ganitong saloobin ay ang kinakailangang oras ay hindi nakatuon sa wastong paghawak ng sitwasyon.
Taliwas dito, ang isang pedagohikal na atensyon na may espesyal na pangangalaga ay mag-iimbestiga sa nangyari sa mga taong kasangkot at magtatag ng isang solusyon na igaganti ang sitwasyon sa mga pangyayaring nasisiyahan ang mga tao, kaya ang pag-uulit at pagdami ng sitwasyon ay maiiwasan.

Ang isang tunay na atensiyon ng pedagohikal na kinikilala ang halaga ng mga aksyon ng lahat ng mga tao, ganap na kinikilala ang mga katangian ng mga sitwasyon na nakakaapekto sa pagkakasama, nagmumungkahi ng mga sitwasyon sa pag-uusap sa pag-uusap, at bumubuo ng mga aksyon na nagpapahintulot sa mga apektadong tao na ipaalam at iulat pagprotekta sa iyong integridad at kumpidensyal.

I-type ang sitwasyon.Ang hindi naaangkop na pinamamahalaang mga salungatan at ang mga kalagayang sporadic na negatibong nakakaapekto sa klima ng organisasyon na naaayon sa ganitong uri, at na sa anumang kaso ay nakagagawa ng pinsala sa katawan o kalusugan sa pisikal o mental.

Kung ang mga hindi pagkakasundo ay hindi nalutas nang maayos, maaari silang humantong sa mga kaganapan na nakakaapekto sa pagkakasama tulad ng mga pag-iiba, paghaharap o pag-aaway sa pagitan ng dalawa o higit pang mga tao sa komunidad. Ang mga sitwasyong ito ay maaaring mangyari sa pang-araw-araw na pag-unlad ng mga aktibidad, sa oras ng pahinga, sa mga pagpupulong, atbp.

I-type ang mga sitwasyon sa II. Ang uri na ito ay tumutugma sa mga sitwasyon ng pagsalakay, panggugulo at cyberbullying, na hindi nagpapakita ng mga katangian ng komisyon ng isang krimen at sumunod sa alinman sa mga sumusunod na detalye:
a) Na paulit-ulit silang ipinakita o sistematikong.
b) Na nagdudulot sila ng pinsala sa katawan o kalusugan (pisikal o kaisipan) nang hindi bumubuo ng anumang kapansanan para sa sinumang mga taong kasangkot.

Para sa atensyon ng mga sitwasyong ito, kinakailangan ang pagkilos ng samahan at sa ilang mga kaso ng iba pang mga nilalang, halimbawa, sa mga kaso ng pagkakasakit sa katawan o sa pisikal o mental na kalusugan ng mga taong kasangkot o kung kinakailangan ang mga hakbang sa pagpapanumbalik ng mga karapatan.

I-type ang mga sitwasyon sa III. Ang uri na ito ay tumutugma sa mga sitwasyon ng pagsalakay na nabubuo ng sinasabing mga krimen laban sa kalayaan, integridad at pagsasanay sa sekswal, o na bumubuo ng anumang iba pang krimen na itinatag sa kasalukuyang batas ng kriminal.
Kinakailangan nila na ang pangangalaga ay ipagkakaloob ng mga entidad sa labas ng samahan (halimbawa, Mga Bata at Mga Bata, Pamilya, sektor ng kalusugan, atbp.).

Ang mga etikal na minimum na lipunan ng lipunan