Ang Likas
eza Pangunahing Kaalaman l

Ang ating mahalagang likas na katangian ay kung ano tayo kapag tayo ay malaya sa karanasan ng nakaraan; Ito ang ating likas na kalikasan at isang walang kundisyon na kalagayan ng kamalayan. Ito ang estado ng ating pagkabata, at nakikipag-ugnay sa mga partikular na katangian ng ating kaluluwa ( lambing, kalinawan, lakas at iba pa). Kapag tayo ay mga sanggol, wala tayong kakayahang malaman na ito ang aming karanasan, hindi pa natin nabuo ang kakayahang sumalamin. Ang proseso ng pagkawala ng pakikipag-ugnay sa aming mahahalagang kalikasan ay pandaigdigan: lahat na nagkakaroon ng ego ay kailangang dumaan dito, lahat ng tao sa planeta, maliban kung ang isa ay ipinanganak na banal o mabaliw, ay bubuo ng isang istraktura ng ego. Kailangan nating harapin ang ating sarili upang makipag-ugnay muli sa ating mahahalagang kalikasan.

-

- Ang pangunahing prinsipyo na nagsisimula sa pag-unlad ng kaakuhan : ang pagkawala ng pakikipag-ugnay sa aming Tunay na Kalikasan nang paunti-unti sa mga unang taon ng buhay, sa pag -abot ng apat na taon, ang pagdama ng kakanyahan ay halos ganap na nawala at nagsisimula ang pag-unlad ng balangkas na bumubuo ng ego. Ang istraktura na ito ay isang kinakailangan sa espirituwal na pag-unlad dahil bahagi ng nakamit ng ego ay ang intelektwal na kamalayan . Kung wala ito ay hindi natin napagtanto ang ating sariling budhi.

- mga kadahilanan na humantong sa pagkawala ng pakikipag-ugnay sa Kakanyahan :

Pagkilala sa aming mga katawan : Ang simula ng pag-unawa ay nagmula sa kaibahan sa pagitan ng kaaya-aya at hindi kasiya-siyang mga sensasyon, at ang anumang bakas ng memorya ng mga impression na ito ay naitala nang paunti-unti sa aming nabuong gitnang sistema ng nerbiyos. Sa pamamagitan ng pag-uulit ng mga impression na ito, nagsisimula na mabuo ang memorya. Ang pagsusumikap upang makamit ang kasiyahan at maiwasan ang sakit ay ang pangunahing prinsipyo na sumasailalim sa istraktura ng ego. Ang pakiramdam ng interior laban sa panlabas, ang paulit-ulit na pakikipag-ugnay sa kapaligiran sa aming balat ay humahantong sa amin sa isang paunang pakiramdam ng pagiging isang hiwalay at natatanging nilalang. Ang pakiramdam ng paghihiwalay, na tinukoy ang ating sarili sa mga hindi mapag-aalinlanganan na mga hangganan at hangganan - bumubuo ng isa pang pangunahing at katangian na paniniwala ng istraktura ng ego. Ang simula ng introspective na kamalayan ay nagsisimula sa mga pisikal na impression, at ang ating kamalayan kung sino at kung ano ang ating natatapos ay nagpapakilala sa katawan. Ang kaakuhan ay una at pinakamahalagang ito ay isang ego sa katawan. Ang pagkakakilanlan na ito sa katawan at ang pagkakaiba-iba nito ay tumutukoy kung sino at kung ano tayo, ididiskonekta tayo mula sa kamalayan ng ating maagang pagkabata kung saan ang lahat ay naranasan bilang kabuuan. Kapag nakikilala natin sa ating mga katawan at sa ating paghihiwalay, sa halip na maranasan ang ating sarili bilang natatanging pagpapakita ng isang bagay, o bilang magkakaibang mga selula ng natatanging katawan ng uniberso, naranasan natin ang ating sarili bilang independyente at na-disconnect mula sa natitirang katotohanan.

Yugto ng pag-unlad o pagbagsak ng ego:

Ang Tunay na Kalikasan ng ating kaluluwa ay natatangi, ang mga katangiang ipinahayag nito ay nagbabago, o nagbabago kung saan higit nating nakikipag-ugnay sa anumang oras. Ang kalidad ng kakanyahan na nagpapakita ay nakasalalay sa panlabas na sitwasyon kung saan matatagpuan natin ang ating sarili o bumangon sa ating panloob na proseso. Ang habag ay lumitaw sa loob natin sa piling ng isang kaibigan na nagdurusa. Ang bata ay nakakaranas ng maraming mga katangian ng kakanyahan, ang ilan ay naging pangunahing sa mga tiyak na yugto ng pag-unlad.

- Ang Simbiosis (2 hanggang 6 na buwan) pinaka-kilalang aspeto ng pag-ibig sa ekstatic, matamis na pakiramdam ng natutunaw at nagkakaisa sa lahat ng bagay, maligayang pakiramdam ng unyon na hinahangad ng mga matatanda na mabawi sa pamamagitan ng pag-ibig.

- pag-crawl (6 o 7 buwan) panloob na kamalayan na kung saan nagtatangi sa pagitan niya at ng ina, na parang "sa labas ng itlog" ng symbiotic orbit. Mayroong isang masiglang pagpapalawak, pakiramdam ng lakas at kapasidad.

- galugarin ang iyong mundo ugnay, subukan at manipulahin ang mga bagay at tao, pakiramdam ng kasiyahan at pag-usisa nang walang mga limitasyon.

Ang anumang bali o trauma sa yugto ng pag-unlad na ito ay nakakaapekto sa aming kaugnayan sa nauugnay na Mahahalagang Aspekto, na nagpapahina sa pakikipag-ugnay nito. Ang mga bali na ito ay naging bahagi ng kwento na nakaimbak sa ating mga katawan at kaluluwa. Ang pagkawala ng pakikipag-ugnay sa ating kalaliman ang tinatawag nilang taglagas. Hindi ito nangyari bigla ngunit unti-unti sa unang apat na taon ng pagkabata

- Sa huli ang isang uri ng kritikal na masa ay naabot, ang buong mahahalagang mundo ay nawala mula sa ating kamalayan. Ang taglagas ay hindi isang tunay na pagkawala ng kakanyahan; Nawala lang namin ang pakikipag-ugnay sa kanya. Ang mahahalagang mundo ay naroroon, "nakalimutan" lamang natin o tinanggal ito mula sa ating budhi. Hindi mapaghihiwalay mula sa kung sino tayo ngunit ito ay nanatili sa ating walang malay. Ang isang paraan upang pagnilayan ang pag-unlad na espirituwal ay ang gawin ang walang malay. Sa normal na kamalayan, ang mahahalagang mundo ay natatakpan ng pinakamalalim na stratum ng pagkatao (repressed content-instinctive impulses-memory-fantasies na may kaugnayan sa kanila) Ang bawat Aspect ng Kahulugan ay nalubog sa kaldero ng walang malay, kaunti-unti nawalan ng pakikipag-ugnay sa mahalagang bahagi natin; sa katunayan kung ano ang gumagawa sa atin talagang karapat-dapat na pahalagahan. Sa bawat aspeto na nawala nawala sa amin ang pakiramdam na may isang bagay na nawawala, nakakaranas ng isang pakiramdam ng kakulangan na isinalin bilang kakulangan: "May isang bagay na nawawala sa akin mayroong isang bagay na mali sa akin", na parang may mga butas sa aming kamalayan kung saan dapat mayroong isang bagay na nakapaloob sa kanila, pakiramdam ng mga walang laman na lugar. Habang ang mga butas na ito ay nabuo sa pamamagitan ng pagkawala ng mga Mahahalagang Aspekto, ang balanse ay nakasandal patungo sa isang pangkalahatang pakiramdam ng kawalan ng laman at kakulangan na bumubuo sa pangunahing karanasan ng panloob ng karamihan sa mga tao. Kakulangan ng estado ng nakaranas na kaakuhan bilang:

- pakiramdam walang halaga, hindi karapat-dapat, pagiging maliit, mahina,

- Pakiramdam na ganap na walang kakayahan, walang magawa, hindi sapat, walang silbi, nang walang suporta. Mas malalim na layer at malalim na karanasan sa pagkatao.

Ang pagkatao ay isang pakiramdam ng kakulangan sa sarili nito na pundasyon - Kakanyahan - at sa gayon maaari lamang nating kakulangan ang pakiramdam .

Karapatang magpalathala © 2009 Ang lahat ng mga karapatan na nakalaan sa Counselling ng Transpersonal Generation Empathy Registration Number 2299158

Walang komunikasyon na komunikasyon

Si Joseph Zinker sa kanyang Teorya ng Salungatan, pinag-uusapan ang tungkol sa intrapersonal at interpersonal na salungatan, bilang isang espasyo sa oras, pag-aaral ng potensyal, habang pinapayagan ang pagkita ng kaibahan na may kaugnayan sa sariling mga limitasyon at ng mga iba pa. Sa gayon ay nakikilala:

Hindi produktibo o marupok na salungatan, kung saan walang posibilidad na maunawaan, at kung saan lumilitaw ang sisihin sa lahat ng iba pa, malinaw na kinasasangkutan ng dalawang mahayag na anyo ng pagtatanggol, panunupil at pag-asa. n . Inaasahan kung ano ang hindi makakaharap sa loob mismo at represses ang posibilidad ng pagtugon sa pamamagitan ng pagkuha ng responsibilidad para sa bahagi na tumutugma, ang iba ay inakusahan. Narito laging paniniwala na ang isang mananalo at ang iba pang natalo, bilang isang corollary ng ganitong uri ng hindi sinasadyang salungatan , polar, makitid, mahirap at marupok na mga tugon ay lilitaw. Ito ay higit sa lahat ay nagsasangkot ng isang hindi kaakit - akit na konsepto sa sarili, hangga't nakikita nito ang sarili sa isang stereotyped form (Ako ito at hindi iyon), kasama ang maraming mga limitadong pwersa at sensasyon at may isang pang-unawa na kulang ng likido at lawak, pagiging mahina laban sa pag-atake.

Malusog o malikhaing salungatan, kung may malinaw na pakiramdam na magkakaiba at isang malinaw na impression ng hindi pagsang-ayon, ngunit kung saan ang pagkakaiba-iba ay pinahihintulutan at higit pa upang makita bilang nagpayaman. Ang ganitong uri ng salungatan ay lilitaw sa pagitan ng integrated at may kamalayan sa mga tao sa kanilang mga limitasyon at kapasidad, nangako nang walang pagsupil o pagtatangka ng kanilang sariling mga pagkakamali at kanilang mga kahihinatnan. Salungat na kung hawakan gamit ang kasanayan ay gumagawa, bilang isang epekto, magandang damdamin sa mga tao . Narito mayroong kamalayan na ang parehong mawala at manalo, ayon sa kung paano nila pinoproseso ang alitan. Nagsasangkot ito ng isang malusog na konsepto sa sarili hangga't ang tao ay may kamalayan na may kalaban sa mga puwersa sa loob niya, at pagkakaroon ng iba't ibang mga bahagi sa laro.

Sinasabi ni Zinker na ang bawat interpersonal na salungatan ay nagmula sa intrapersonal o intrapsychic na salungatan . Kapag tinanggihan ng isang indibidwal ang kamalayan ng kanyang sariling pagkatao at ginagampanan ito sa iba pa, mas madali niyang makita ang hindi katanggap-tanggap, nakakainis o nakakagambala sa iba kaysa sa kanyang sarili. Ito ay mas madaling makipaglaban sa isa pa kaysa sa sarili. Ang pakikibaka sa sarili ay nakikipaglaban nang nag-iisa at nag-uudyok ng isang quota ng pagkabalisa na tila hindi sila handang magbayad, kaya't ang iba ay tumatanggap.

Hindi gaanong masakit para sa ilang mga indibidwal na pag-atake sa iba, lalo na kung ang akusasyon ay hindi direkta o bukas. Minsan ay madalas nating pag-atake ang mga bahagi ng iba na karapat-dapat na pahalagahan ngunit masyadong nakakatakot para sa isa. Kung ang isang tao ay hindi gusto sa akin at ang kanilang pag-uugali ay nakakabagabag sa akin, hindi ko pa rin alam ito sa aking sarili, na hindi nakakuha ng isang malinaw na posisyon bago ito, nililimitahan lamang ang aking sarili sa pagkabagot. Kung ako ay higit na nakakaugnay sa sarili kong pag-uugali na hindi ko gusto at hindi pinapansin, mas maiintindihan ko ang mas mahusay at ang hidwaan ay magiging mas nakabubuo.

Ang hidwaan ay madalas na itinatag kapag ang isa ay umaatake sa polaridad sa anino na itinatago o hindi pinapansin ng iba, pinatutunayan ang madilim na bahagi ng buwan na nais ng isang tao na tanggihan, sapagkat nagbabanta. Ang kumpetisyon ay ang pinsan ng kapatid na lalaki ng kababaan, habang ang isang pakiramdam ay mababa, dapat niyang ipahayag at ipakita (ipakita) ang kanyang kakayahan, ngunit kung naramdaman niyang nababagay sa kanyang ebolusyon ay hindi siya gagawa ng mga paghahambing o makisali sa mga kompetensya, ngunit maiuugnay mula sa kanyang pagkahinog sa anumang Sure yugto ng buhay.

Pinapayuhan tayo ni Zinder na makipagtulungan sa mga salungatan, dalawang pangunahing mga patnubay:

1- magturo upang maging kamalayan ng madilim na bahagi ng kanyang sarili, na ang iba ay darating na kumakatawan, na tinatawag nating guro-kalaban, dahil sa kanyang paglaban ay dumating siya upang ipakita ang mga bahagi sa atin na hindi pa natin hinahayaan o kilalanin at iyon ang magiging napaka-kapaki-pakinabang para sa amin upang isama ang mga ito.

2 - ituro kung paano makiramay sa puwang kung saan nakatira ang ibang tao at nagsasalita mula sa lugar na iyon kung saan siya maririnig, at makiramay sa aming mga partido na sa pamamagitan ng mga intrapersonal na salungatan ay napatunayan tayo ng mga intrapersonal na hindi nalutas na mga salungatan.

Naiintindihan namin ang hindi marahas na komunikasyon sa kakayahang komunikatibo na nagpapatibay sa kakayahan ng tao kahit na sa ilalim ng limitadong mga kondisyon, sinusubukan na tumugon sa halip na umepekto, mula sa nakuha na mga gawi o hindi awtomatikong awtomatikong impulses. Ang pagtugon ng sinasadya ay gumagawa ng pagkakaiba sa anumang komunikasyon, dahil ang sagot ay naka-angkla sa pang-unawa, kahulugan at pandamdam. Ang pagkilala at pagpapahayag ng tiyak na kalinawan ng kanilang sariling mga pangangailangan at kagustuhan, lubos nitong pinadali ang komunikasyon, pag-iwas sa mga interpretasyon, mga paksyon ng mga paniniwala o preconceptions. Siyempre, para dito kinakailangan na nauna, malinaw namin ang aming mga hangarin at pangangailangan (tunay na intra-psychic na komunikasyon) at natagpuan namin ang pinakamahusay na paraan upang kumatawan sa amin ng ekspresyon at idiosyncratically komunikasyon.

Ang kaliwanagan sa pagmamasid, sa kahulugan at sa mga pangangailangan, sa halip na hatulan ito ay isang simpleng landas na humahantong sa amin sa mapayapang komunikasyon. Ang pakikinig at pakikinig nang maingat ay tumutulong na turuan ang pag-igting at nagdadala ng ilaw sa mga lugar kung saan ang hinahanap natin.

Ang Marshall Rosenberg na bumuo ng konsepto ng "hindi marahas na komunikasyon" (CNV) ay nagpapakita na ito ay napaka-kapaki-pakinabang upang obserbahan at tuklasin ang mga pag-uugali at sitwasyon na nakakaapekto sa atin, dahil "ang kakanyahan ng hindi marahas na komunikasyon ay nasa kamalayan, hindi sa ang mga salita at ang pamamaraan upang maitaguyod ang ugnayang ito ay batay sa katapatan at empatiya ”.

Ang salitang sinseridad ay nangangahulugang walang waks sa mukha, nang walang pampaganda na nagtatago sa iyong tunay na mukha, at kasama ang empatiya na ginagawa nila ang koponan upang makipag-usap kami sa pamamagitan ng pagtatanong at hindi hinihingi, nahaharap sa pagkabigo ng hindi pagtanggap, ngunit malinaw na magagawang patuloy na tumingin nang walang dilating lobbying

Ang pagkaalam sa aming mga layunin ay lubos na nakikipagtulungan sa hindi marahas na komunikasyon, alam kung ano ang nais namin ay nakakatipid ng maraming mga hindi pagkilos na salungatan. "Ang pagkondisyon ay nakatuon ang aking pansin sa mga lugar kung saan hindi ako malamang na makahanap ng hinahanap ko. Nakatira kami sa isang kultura na gumagamit ng pagkakasala upang makontrol ang mga tao, isang pabago-bago na nanligaw sa amin upang maniwala na nasa ating mga kamay upang madama ang iba sa isang tiyak na paraan. Ang pakiramdam ng pagkakasala ay isang taktika ng pamimilit at pagmamanipula, na nakalilito sa pagpapasigla nang may dahilan. ”Rosenberg habang sinisiyasat at naintindihan ni Rogers ang mga komunikasyon na sistema ng implicit na paghahari sa mga ugnayan ng tao. Ang komunikasyon na nauunawaan ay isang anyo ng ekspresyon na unti-unting lumilipat sa atin mula sa kasiglahan ng pagkakaroon., Malayo sa kung ano ang ating tunay na nararamdaman at kailangan.

Sa Empatic Generation nagsisimula tayo mula sa batayan na ang karahasan ay isang natutunan na pag-uugali, hindi intrinsic sa diwa ng tao, isang konsepto na suportado ng lahat ng pag-iisip ng humanistic at ang mahusay na mga pilosopikal na alon na nagbibigay ng mga teoryang sikolohikal na ipinakita dito.

Karapatang magpalathala © 2009 Lahat ng mga karapatan na nakalaan sa Counseling Transpersonal Generation Empathy Registration Number 2299158