Kalayaan [03/31/2008]
HINDI MALAYO ang pag-iisip ay ganap na libre mula sa takot, lahat ng uri ng pagkilos ay nagdudulot ng higit na pinsala, higit na pagdurusa, higit pang pagkalito.
Sinabi namin kung gaano kahalaga na ang isang pangunahing pagbabago ay maaaring gawin sa tao, at ang pagbabagong ito ay maaari lamang lumitaw kung may kumpletong kalayaan. Ang salitang iyon, liberty, ay mapanganib maliban kung naiintindihan natin ang buo at ganap na kahulugan nito, kailangan nating malaman ang lahat ng mga implikasyon ng salitang iyon, at hindi lamang ang kahulugan nito ayon sa diksyonaryo. Karamihan sa atin ay ginagamit ito alinsunod sa aming partikular na ugali, o caprice, o pampulitika. Hindi namin gagamitin ang salitang iyon sa isang pampulitika o pang-unawa; sa halip, masusuklian namin ang panloob at sikolohikal na kahulugan nito. Ngunit kailangan nating maunawaan ang kahulugan ng salitang "alamin." Tulad ng sinabi namin sa ibang araw, lahat tayo ay makipag-usap - na nangangahulugang lumalahok, pagbabahagi - at ang pag-aaral ay bahagi nito. Hindi ka matututo mula sa nagsasalita, ngunit matututo ka sa pamamagitan ng pagmamasid, gamit ang nagsasalita bilang salamin upang obserbahan ang paggalaw ng iyong sariling pag-iisip, ng iyong sariling pakiramdam, ng psyche, ng iyong sariling sikolohiya. Walang awtoridad kung saan ang speaker ay dapat umupo sa isang entablado para sa mga praktikal na kadahilanan; ang posisyon na iyon ay hindi nagbibigay ng anumang awtoridad. Kaya't maaari nating itapon ito nang lubusan at isaalang-alang ang tanong ng pag-aaral, ngunit hindi upang malaman mula sa iba, ngunit gamitin ang isa na nagsasalita sa kanila upang malaman ang tungkol sa sarili. Natututo ka sa pamamagitan ng pagmamasid sa iyong sariling psyche, iyong sariling ego, anupaman. Upang malaman mayroong kailangang kalayaan, isang malaking interes, at kailangang magkaroon ng lakas, pagnanasa at pagkadali. Hindi nila matututunan kung kulang sila ng hilig o lakas upang mag-imbestiga. Kung mayroong anumang uri ng pag-iingat, anumang predisposisyon ng tulad o ayaw, ng pagkondena, hindi posible na matuto, sapagkat pagkatapos ay isa lamang ang lumiliko sa kung ano ang obserbahan ng isang tao.
Ang salitang disiplina ay nagpapahiwatig ng pag-aaral mula sa isang taong nakakaalam; Hindi ka dapat malaman at, samakatuwid, matuto mula sa isa pa. Iyon ay implicit sa tinatawag nating "disiplina." Ngunit kapag ginamit natin ang salitang iyon dito, hindi namin ipinapahiwatig kung paano matuto mula sa iba, ngunit kung paano obserbahan ang sarili. Ang huli ay nangangailangan ng isang disiplina na hindi panunupil, imitasyon, o kaayon, hindi kahit na pagsasaayos, ngunit talagang obserbasyon. Ang parehong pagmamasid ay isang gawa ng disiplina. Ang parehong pagkilos ng pag-aaral ay ang iyong sariling disiplina, sa kamalayan na kailangan mong bigyang-pansin, at nangangailangan ito ng mahusay na enerhiya, intensity at agarang pagkilos.
Pag-uusapan natin ang tungkol sa takot, at sa pagsusuri sa bagay na dapat nating isaalang-alang ang maraming mga bagay, sapagkat ang takot ay isang napaka kumplikadong problema. Maliban kung ang isip ay ganap na libre mula sa takot, ang bawat aksyon ay nagdudulot ng higit na pinsala, higit na pagdurusa, higit pang pagkalito. Kaya magsisiyasat kami nang sama-sama tungkol sa mga repercussions ng takot at kung posible na maging ganap na libre ito: hindi bukas, hindi sa ilang hinaharap na petsa, ngunit kapag umalis kami sa silid na ito, itigil mo na ang umiiral para sa iyo ang pasanin, ang kadiliman, ang Kalungkutan at katiwalian ng takot.
Upang maunawaan ito kailangan din nating suriin ang ideya na mayroon tayo ng unti-unti, iyon ay, ang ideya ng unti-unting pag-alis ng takot. Walang posibilidad na unti-unting mapupuksa ang takot. Alinman sa isa ay ganap na libre sa kanya, o wala siya; walang unti-unting, na nagpapahiwatig ng oras; hindi lamang oras sa pagkakasunud-sunod na kahulugan ng salita, kundi pati na rin sa pang-sikolohikal na diwa. Ang oras ay ang pangunahing kakanyahan ng takot, tulad ng ipapakita namin sa ibang pagkakataon. Samakatuwid, upang maunawaan at maging malaya sa takot at pag-conditioning kung saan tayo ay pinag-aralan, ang ideya ng pagbagal nito, sa kalaunan, ay kailangang tapusin nang lubusan. Ito ang magiging una nating paghihirap.
Kung maaari kong ituro ito muli, hindi ito kumperensya, sa halip ito ang kaso ng dalawang palakaibigan at magiliw na mga tao na nagtanong tungkol sa isang napakahirap na problema. Ang tao ay nabuhay sa takot, tinanggap niya ito bilang bahagi ng kanyang buhay, at sinisiyasat namin ang posibilidad, o sa halip na "imposibilidad, " ng pagtatapos sa kanya. Alam mo na ang posible ay tapos na, tapos na; Hindi ba? Kung posible magawa natin ito. Ngunit ang imposible ay posible lamang kapag nauunawaan natin na wala nang bukas; nagsasalita mula sa sikolohikal na pananaw. Nakaharap kami sa pambihirang problema ng takot, na ang tao ay hindi pa nagawang ganap na mapupuksa. Hindi pa niya nagawang mapupuksa siya, hindi lamang sa pisikal, kundi pati na rin sa loob o sikolohikal; Palagi siyang nakatakas mula rito sa pamamagitan ng libangan, relihiyoso man o kung hindi man. At ang mga nakatakas ay nagtayo ng "pag-iwas sa" kung ano. Kung gayon, nababahala tayo, na may "imposibilidad" ng ganap na malaya sa takot; samakatuwid, ang "imposible" ay posible.
Ano ba talaga ang takot? Ang pisikal na takot ay maiintindihan nang madali, ngunit ang mga pangamba sa sikolohikal ay mas kumplikado, at upang maunawaan ang mga ito dapat mayroong kalayaan na magtanong, hindi upang mabuo ang isang opinyon, o magtanong nang dialectically tungkol sa posibilidad ng pagtatapos ng takot. Ngunit suriin muna natin ang isyu ng pisikal na takot, na natural na nakakaapekto sa psyche. Kapag nakatagpo kami ng isang panganib sa anumang uri, isang pisikal na tugon agad na bumangon. Natatakot ba iyon?
(Hindi ka natututo mula sa akin; lahat tayo ay natututo nang magkakasama; at, siyempre, dapat kang magbayad ng mabuti dahil hindi nararapat sa amin na makarating sa isang pulong ng ganitong uri upang bumalik kasama ang ilang serye ng mga ideya o paniniwala; na hindi malaya ang pag-iisip ng takot, ngunit kung ano ang nagpapalaya sa isip mula sa takot sa isang kumpleto at ganap na paraan ay upang lubusang maunawaan ito ngayon, hindi bukas, ito ay tulad ng nakakakita ng isang bagay sa kabuuan at kumpletong paraan, at kung ano ang nakikita mong naiintindihan mo, kung gayon ito ay sa iyo at mula sa sinumang iba pa.)
Kung gayon, may pisikal na takot, tulad ng pagtingin sa bangin o nakatagpo ng isang ligaw na hayop. Ang pisikal na takot ba ang sagot sa panganib na iyon, o ito ba ay katalinuhan? Nakakatagpo kami ng isang ahas at tumugon kaagad. Ang sagot na iyon ay ang nakaraang conditioning na nagsasabing: "Mag-ingat, " at ang reaksiyong psychosomatic ay kaagad, kahit na nakakondisyon; Ito ang resulta ng nakaraan dahil sinabihan ka na mapanganib ang hayop. Kapag nahaharap sa panganib sa pisikal, may takot ba? O ang pagtugon sa intelihente sa pangangailangan para sa pangangalaga sa sarili? Mayroon ding takot na makaranas ng pisikal na sakit o sakit na naranasan dati. Ano ang nangyayari sa kasong ito? Katalinuhan ba iyon? O ito ay isang aksyon ng pag-iisip, na kung saan ay ang tugon ng memorya, natatakot na ang sakit na nagdusa sa nakaraan ay maaaring paulit-ulit? Ang katotohanan ba na naisip ay gumagawa ng takot na malinaw? Mayroon ding iba't ibang mga anyo ng takot sa sikolohikal: takot sa kamatayan, takot sa lipunan, takot na hindi magalang, takot sa kung ano ang maaaring sabihin ng mga tao, takot sa kadiliman, at iba pa. Bago suriin ang isyu ng mga pangamba sa sikolohikal, kailangan nating maunawaan ang isang bagay na malinaw: hindi kami pinag-aaralan. Ang pagsusuri ay walang kaugnayan sa pagmamasid, sa nakikita. Sa pagsusuri palaging mayroong analyzer at nasuri. Ang analyzer ay isang fragment ng maraming iba pang mga fragment na kung saan kami ay binubuo. Ipinagpapalagay ng isang fragment ang awtoridad ng analyzer at nagsisimulang pag-aralan. Ngayon, ano ang kasangkot sa lahat ng iyon? Ang analyzer ay ang censor, ang entidad na nagpapahambog ng awtoridad upang masuri sapagkat nangangahulugan ito ng pagkakaroon ng kaalaman para dito. Maliban kung susuriin niya nang buo, matapat, nang walang pagbaluktot, ang kanyang pagsusuri ay walang halaga. Maunawaan ito nang malinaw, mangyaring, sapagkat ang nagsasalita ay hindi suportado ang pangangailangan para sa anumang pagsusuri, anumang oras, anuman. Ito ay sa halip isang mapait na tableta na mahirap lunukin, dahil ang karamihan sa iyo ay nasuri o susuriin, o pinag-aralan kung ano ang pagsusuri. Ang pagsusuri ay nagpapahiwatig hindi lamang isang hiwalay na analyzer mula sa nasuri, ngunit nagpapahiwatig din ng oras. Kailangan nating unti-unting pag-aralan, bahagi, ang buong serye ng mga fragment na kung saan tayo ay itinatag, at tumatagal ng mga taon. At kapag sinuri natin, ang isip ay kailangang maging ganap na matino at libre.
Samakatuwid, may ilang mga bagay na kasangkot: ang analyzer, isang fragment na naghihiwalay sa sarili mula sa iba pang mga fragment at nagsasabing: "Ako ay suriin"; mayroon ding oras, araw-araw na nanonood, pumupuna, nagkondena, naghuhusga, sinusuri, naalala. Ang buong drama ng mga pangarap ay kasangkot din dito; Hindi kami magtataka kung may kailangan bang mangarap, kahit na ang lahat ng mga sikolohiko ay nagsasabi na mangarap tayo, dahil kung hindi, mababaliw tayo. Sino, kung gayon, ang analista? Ito ay bahagi ng sarili, bahagi ng ating isip, na susuriin ang iba pang mga bahagi; ito ay bunga ng mga nakaraang karanasan, ng kaalaman sa nakaraan, ng mga nakaraang pagsusuri; Ito ang sentro kung saan susuriin mo. Mayroon bang katotohanan ang center na iyon, anumang bisa? Lahat tayo ay kumikilos mula sa isang sentro, na kung saan ay isang sentro ng takot, pagkabalisa, kasakiman, kasiyahan, kawalan ng pag-asa, pag-asa, pag-asa, ambisyon, paghahambing; Mula sa sentro na iniisip natin at kumilos. Hindi ito isang palagay, o isang teorya, ngunit isang hindi mapag-aalinlangan at napapansin na katotohanan sa pang-araw-araw na buhay. Sa sentro na ito maraming mga fragment, at ang isa sa mga fragment ay nagiging analyzer; na walang katotohanan, dahil ang analyzer ay ang nasuri. Kailangan mong maunawaan ito, dahil kung hindi, hindi ka makaka-pasulong kung tatawid tayo nang mas malalim sa tanong ng takot. Dapat nilang lubusang maunawaan ito, sapagkat kapag iniwan nila ang enclosure na ito ay kakailanganin silang maging libre sa takot, upang mabuhay sila, mag-enjoy at tumingin sa mundo na may iba't ibang mga mata; upang ang kanilang mga ugnayan ay hindi na muling magdala ng bigat ng takot, paninibugho, ng kawalan ng pag-asa; at sa gayon sila ay magiging mga tao, hindi marahas at mapanirang mga hayop.
Ang analyzer ay, samakatuwid, ang nasuri, at sa paghihiwalay sa pagitan ng analyzer at ang nasuri ay ang buong proseso ng salungatan. At ang pagtatasa ay nagpapahiwatig ng oras; kapag nasuri na niya ang lahat, handa na ang isa para sa libingan at, samantala, ay hindi nabuhay kahit kailan. (Tawa.) Hindi, hindi sila tumawa; Hindi ito kasiya-siya, ngunit isang bagay na seryoso. Tanging ang pormal na tao, seryoso, ang nakakaalam kung ano ang buhay, kung ano ang mabubuhay; Hindi ang taong naghahanap ng kasiyahan. Nangangailangan ito ng seryoso at masidhing pananaliksik. Ang isip ay dapat na ganap na libre sa ideya ng pagsusuri, sapagkat walang katuturan ito. Kailangan mong makita ito, hindi dahil sa nagsasalita sa iyo ang nagsabi nito, ngunit dahil nakikita mo ang katotohanan ng buong proseso ng pagsusuri. Ang katotohanang iyon ay magdadala ng pag-unawa; ang katotohanan ay ang pag-unawa sa kasinungalingan ng pagsusuri. Kaya kapag nakikita ng isang tao ang hindi totoo, maaari itong itapon ng buo. Lamang kapag hindi natin nakikita ito ay kapag nalilito tayo.
Higit pa sa Karahasan, KFT.
