Ang pitong araw na diyeta sa pag-iisip

Pagpapatuloy sa mga pag-aaral sa personal na pag-unlad; Nakalakip at sa website na ito, ang isang maikli ngunit nakawiwiling paglalantad tungkol sa The Seven Mental Diet ng Emmet Fox ay ibinahagi, na matagumpay na pinalalaki ang kahalagahan ng kaalaman sa sarili nito, upang :

1.- Itago ang atensyon ng isip na nakatuon sa ilaw ng Espiritu; upang mabuhay ang ngayon o sa kasalukuyan, sa halip na hindi umiiral na limitado sa pamamagitan ng panlipunan na pag-aalaga na may pansin sa kaisipan na nakasentro sa futuristic at hindi tiyak na mga saloobin o damdamin, sensasyon at kilos ng nakaraang imposible na baguhin. Ang kalaunan ay bumubuo ng mga problema, pagdurusa, sakit at sakit .

2.- Harapin ang magkakaibang karanasan; na sa pamamagitan ng karma staff buhay ay nakaimbak para sa amin, sa pamamagitan ng kasanayan upang maabot ang sapat na kaalaman na kapag nakalantad sa ilaw ng Espiritu, ay magiging kamalayan.

3.- Palawakin ang mga kapangyarihan ng pag-unawa, kawalan ng pagnanais, wastong pag-uugali (Mastery ng pag-iisip, pagpipigil sa sarili sa aksyon, pagpapaubaya, kasiyahan at kasiyahan, natatanging layunin at tiwala) at pag - ibig .

4.- At tulad ng pagkain sa pagkain ; kung saan pinapansin lamang natin ang dalisay na tubig at likas na pagkain, ang Ang Pitong Araw ng Pag-iisip sa Mental na praktikal ay binubuo sa paghinto upang maglabas ng mga negatibong kaisipan (Pagmamay-ari, mula sa mga ikatlong partido o mula sa aming mga kondisyon sa lipunan), kapag nakamit ang tamang pag-uugali, talaga sa domain ng ang isip Iyon ang dahilan kung bakit ito ay transcendental na bago magsimula sa Pitong Araw ng Pagka-Pangkaisipan, ang tao ay nakakamit ng kumpletong kaalaman at pagpipigil sa sarili, upang hindi mapukaw ang sarili sa mga problema, pagdurusa, sakit at sakit. Sa kabutihang-palad sa tuwing mag-isyu ka ng isang pag-iisip; produkto ng mga aksyon ng Kaluluwa o ng Human Spirit, ay masasabing isipan na puno ng kamalayan.

LOOK LIBRO: Ang Pitong Araw na Pag-iisip sa Pag-iisip (Emmet Fox) -1

Pinakamahusay na pagbati: Jorge E. Morales H.

AUTHOR : Emmet Fox

Tila napakahirap tanggihan ang pagkakaroon ng gayong mga kalalakihan, sa pagkakaroon ng unibersal na tradisyon ng mga nakasulat na dokumento na mayroon pa rin, at ng mga sinira ng prehistoric, hindi upang mailakip ang iba pang mga patotoo na hahamon ng mga ignorante. Ang mga sagradong aklat ng Silangan ay ang pinaka maaasahang patotoo sa kadakilaan ng mga sumulat sa kanila. Ano ang maihahambing sa espirituwal na kaibahan ng iyong kaisipang relihiyoso, kasama ang intelektwal na kariktan ng iyong pilosopiya, na may lawak at kadalisayan ng iyong moral? Ngayon na rin; kapag mayroon tayo na kapag ang mga librong ito ay naglalaman ng tungkol sa Diyos, tungkol sa tao at sansinukob, sila ay magkapareho na magkapareho na mga turo, sa ilalim ng maraming maliwanag na pagkakaiba-iba, hindi ito magiging walang ingat upang sumangguni sa kanila sa isang sentral at orihinal na katawan ng doktrina. Ibinibigay namin sa katawan ng doktrinang ito ang pangalan ng Banal na Karunungan, na kung ano ang ibig sabihin ng salitang Greek na Theosophy. Bilang pinagmulan at batayan ng lahat ng mga relihiyon, ang Theosophy ay hindi maaaring tutol sa iba pa. Ang Theosophy ay naglilinis at nagbubunyag ng mataas na panloob na kahulugan ng napakaraming doktrina na pinalitan ng pagkakamali sa eksoterikong pagpapalantad nito at napang-uyam ng kamangmangan at pamahiin. Sa bawat isa sa mga paraang ito, kinikilala at ipinagtatanggol ang Theosophy, sinusubukan ding ipakita ang karunungan na itinatago nito. Upang maging isang theosophist, hindi na kailangang ihinto ang pagiging isang Kristiyano, isang Buddhist o isang Indo. Sapat na upang masuri ng tao ang puso ng kanyang sariling pananampalataya, upang yakapin ang mga espirituwal na katotohanan nang may katatagan, at maunawaan ang kanyang sagradong mga turo na may mas malawak na espiritu. Matapos mapataas ang mga relihiyon, pinatunayan at pinoprotektahan sila ng Theosophy; Kumbaga, ang rock at quarry ay kung saan sila tinanggal at kinuha. Bago ang tribunal ng kritikal na intelektwal, pinatutunayan ng Theosophy ang pinakamalalim na mga mithiin at ang pinaka marangal na damdamin ng puso ng tao. Suriin ang mga pag-asa na aming pinagtibay sa tao at palakasin ang aming pananampalataya sa Diyos nang higit pa.

Ang katotohanan ng pagsasaalang-alang na ito ay nagiging mas maliwanag kung mas pinag-aaralan natin ang iba't ibang banal na Kasulatan sa mundo. Ang ilang mga pagpipilian ay pinatatakbo sa hanay ng mga magagamit na materyales ay sapat na upang maitatag ang katotohanan at gagabay sa mananaliksik sa paghahanap para sa mga bagong ebidensya . Ang pangunahing mga katotohanan ng relihiyon ay maaaring ibubuod tulad ng sumusunod:

1º- Ang totoong pag-iral, natatangi, walang hanggan, walang hanggan at hindi alam.

2º - Mula dito nagmula ang nagpakitang Diyos na nagkakaroon ng kanyang pagkakaisa sa duwalidad, at ang isang ito sa Trinidad.

3º- Mula sa ipinahayag na Trinidad ay dumating ang hindi mabilang na mga Espirituwal na kaalaman, mga gabay ng aktibidad ng kosmiko.

4º- Ang tao, pagmuni-muni ng Diyos na ipinahayag, ay, samakatuwid, sa panimula ay may triune; at ang kanyang panloob at tunay na "Ako" ay walang hanggan at ang isa ay may unibersal na "Ako".

5º- Nagbabago ito sa pamamagitan ng paulit-ulit na pagkakatawang-tao, na kung saan pinipilit at nais at kung saan ito ay pinalaya sa pamamagitan ng kaalaman at sakripisyo, nagiging banal sa pagkilos tulad ng ito ay palaging nasa kapangyarihan.

Ang Tsina, na ang sibilisasyon ay nabawasan sa isang estado ng fossil, ay dating pinaninirahan ng mga Turanians; ika-apat na subdibisyon ng ikaapat na Lahi ng Root na naninirahan sa kontinente ng nawawalang Atlantis at na sumaklaw sa ibabaw ng mundo ng mga ramifications nito. Ang mga Mongols, ika-pitong at huling subdibisyon ng parehong lahi, ay pinalakas ng kalaunan ang populasyon ng rehiyon na iyon, kaya na sa Tsina ay matatagpuan natin ang mga tradisyon ng pinakadakilang karahasan, bago ang pagtatatag sa India, ng ikalimang lahi, ang lahi Aria Sa Ching Chang Ching o Purity Classic, nakita namin ang isang piraso ng sinaunang Banal na Banal na kagandahan, kung saan ang espiritu ng mahinahon na katangian ng orihinal na sayaw ay napapansin. . Sa prologue ng kanyang pagsasalin ay sinabi ni Mr. Legge tungkol sa treatise na ito : Ang librong ito ay naiugnay kay Ko Yuan (o Hsuan), isang Taoist mula sa dinastiya ng Wu (222 JC 227). Sinasabi na ang matalino na ito ay umabot sa katayuan ng walang kamatayan at sa pangkalahatan ay binigyan ang pamagat na ito. Siya ay kinakatawan ng paggawa ng mga himala, naihatid sa pagpipigil sa katawan at napaka sira-sira sa kanyang mga pamamaraan. Kapag siya ay shipwrecked isang beses, lumabas siya mula sa tubig na may manipis na mga damit at mahinahon na lumakad sa mga alon. Siya ay umakyat sa langit sa malawak na liwanag ng araw. Ang mga kwentong ito ay maaaring maiugnay sa mga imbensyon mula sa mas maraming oras. Ang mga magkakatulad na katotohanan ay madalas na maiugnay sa mga pagsisimula ng iba't ibang mga degree at hindi kinakailangang purong pantasya. Kung ano ang sinabi ni Ko Yuan sa layuning ito sa kanyang aklat ay walang alinlangan na mag-interes sa amin nang higit pa: Kapag naabot niya ang totoong Tao, binanggit na niya ang Ching (aklat) na sampung libo beses Ito ang isinasagawa ng mga espiritu ng langit, at hindi ito kailanman naiparating sa mga paningin ng mas mababang mundong ito. Ito ay ibinigay sa akin ng Banal na Pinuno ng Silangang Hwa na tumanggap nito mula sa Banal na Punong Gintong Gate at ito mula sa Royal Mother of the West. ang pamagat ng Banal na Punong Gintong Gate ay ang isang pagsisimula na namamahala sa emperyo ng Toltec sa Atlantis, at ang kanyang trabaho ay tila nagpapahiwatig na ang Purity Classic ay kinuha mula sa Atlantis Nakarating ito sa China nang maghiwalay ang mga Turanians mula sa mga Toltec. Ang ideyang ito ay corroborated ng nilalaman ng treatise na ito ay bilang paksa nito na Tao, literal na la V a, pangalan na naglalagay ng Reality one sa sinaunang Turania at Mongolian religion. Sa gayon, mababasa natin: Ang Dakong Tao ay walang anyo sa katawan, sapagkat siya ang nag-anak at nagpakaalaga sa langit at lupa. Ang Dakilang Tao ay walang mga hilig, ngunit Siya ang sanhi ng mga pag-aalsa ng Araw at Buwan. Ang Dakilang Tao ay walang pangalan, ngunit siya ang siyang nagsisiguro sa paglaki at pag-iingat ng lahat ng mga bagay.Ang ganyan ay ipinakita ng Diyos bilang pagkakaisa; ngunit ang dualidad ay lilitaw agad:

Ang Tao (Lumilitaw sa dalawang anyo: ang Purong at Nalilito) ay may (parehong kondisyon ng) kilusan at pahinga. Ang langit ay dalisay at ang lupa ay nakalilito; ang langit ay gumagalaw at ang lupa ay pa rin. Ang panlalaki ay dalisay at ang pambabae ay nakalilito; gumagalaw ang panlalaki at ang pambabae pa rin . Ang radikal (Kadalisayan) ay bumababa, at ang produkto (Nalilito) ay umaabot sa lahat ng paraan, at sa gayon ang lahat ng mga bagay ay ipinanganak.

Ang talatang ito ay napaka-kagiliw-giliw na, sapagkat ipinapakita nito ang dalawang aktibo at matanggap na mga aspeto ng kalikasan, na nagtatatag ng pagkakaiba sa pagitan ng pagbuo ng Espiritu at ang Pag-aanak na Bagay; pagkakaiba pamilyar mamaya. Sa Tao Teh Ching, ang tradisyunal na doktrina tungkol sa Unmanifested at manifest ay malinaw na ipinahayag:

" Ang Tao na maaaring mangyari ay hindi ang walang hanggan at hindi mababago Tao. Ang pangalan na maaaring pangalanan ay hindi ang walang hanggang at hindi mababago pangalan. Siya na walang pangalan ay Siya na nagkaanak ng langit at lupa; siya na walang pangalan ay ang Ina ng lahat ng mga bagay ... Sa ilalim ng dalawang aspeto na ito ay aktwal na magkapareho; Ngunit habang nangyayari ang pag-unlad, nakakatanggap ito ng iba't ibang mga pangalan. Tinatawag namin ang buong Misteryo. "

AUTHOR: Annie Besant

MAGTUTUKO SA AKLAT: https://drive.google.com/file/d/0B7DZ5iuQPu8Ed2Z2TmdnMVFTYWM/view