Ang krisis sa kapaligiran at ang kapalaran ng Pachamama ni Carlos Fermín

Walang mas mahalaga kaysa sa dakilang puso ng Pachamama. Sa loob ng maraming siglo, alam ng mga katutubong tao na ang pagmamahal ng isang ina ay kasing ganda ng likas na yaman na kanilang natanggap sa mga kamay ng kanilang magulang. Ang kanyang mga paboritong anak ay ang pinakamahusay na mga sentino sa planeta ng Daigdig. Ginising nila ang kahulugan ng conservationist sa Humanity, na nag-navigate sa asul ng mala-kristal na tubig, naghahasik sa berde ng damo at iginagalang ang pula ng apoy.

Ang aming mga ninuno ay talagang binuo ng isang sustainable at sustainable modus vivendi para sa lahat. Ang kalidad ng buhay at pakiramdam ng kapunuan ay hindi nakamit sa pamamagitan ng mga account sa bangko at ang kalakip sa materyal, ngunit ang pag-aaral na lumakad nang walang paa sa pamamagitan ng mga organikong kanilang mga lupain, sinasamantala ang regalo ng Kalikasan upang magbihis, magpakain at magpapagaling sa kaluluwa ng kanilang mga alagad Huwag abusuhin ang biyolohikal na maharlika ng Kapaligiran, at palaging pinalalaki ang pamana ng pakikibaka, katapatan at kalayaan ng kanilang mga mamamayan. Para sa mga katutubo, ang pananakop ng isang karaniwang layunin ay mas mahalaga kaysa sa pagpuno ng personal na kaakuhan. Gayunpaman, ang espiritu ng ekolohiya ng kanilang mga dogmas ay nawasak sa isang mansalva ng isip ng corporate ng mga bagong henerasyon ng Human Beings.

Sa kasalukuyan, ang pandaigdigang krisis sa kapaligiran ay makikita sa pag-iisa ng 5 mga kadahilanan, na nagpapakita ng lahat ng barbarism laban sa mga katutubong tao. Ang unang kadahilanan ay batay sa mahusay na kawalang-interes na gumagalaw sa mga pundasyon ng Modern Society. Ito ay isang hindi pantay na labanan, puno ng kawalang-katarungan at mapait na karanasan, na hindi kailanman pinahahalagahan ang sakripisyo na isinama ng mga orihinal na pangkat etniko, upang mapanatili ang sagradong mapagkukunan ng Kalikasan. Ang mundo ay hindi napapagod sa pagwawalang-bahala sa kanila, pinapahamak ang mga ito, at hinubaran ang mga ito sa mga lupain na pagmamay-ari ng pandaigdigan. Bagaman nauubusan ang oras, ang repleksyon ay hindi kailanman lumilitaw sa pag-unawa ng mga kalalakihan at kababaihan, na mas gusto na magpatuloy sa pag-cramming ng mga tindahan ng mga sentro ng pamimili, pag-download ng eksklusibong mga aplikasyon para sa android at pag-inom ng gasolina na de-boteng may yelo.

Habang sinasayang mo ang iyong de-koryenteng enerhiya, iniiwan ang computer sa buong araw, sinamantala ng mga natives ang sikat ng araw upang sumayaw sa Sebucán sa kumpanya ng kanilang mga mahal sa buhay. Kapag nag-aaksaya ka ng litro ng inuming tubig, naghuhugas ng mga nakabalot na upuan ng kotse, naglalakbay sila sa kalawakan ng mga ilog sa pamamagitan ng kanilang magagandang mga kanyon. Sa bawat oras na pag-squander mo ng libu-libong mga sheet ng papel, pag-print ng lahat ng mga dokumento na nahanap mo sa Web, nagtatanim sila ng mga puno ng prutas at nasisiyahan sa kahanga-hangang paglubog ng araw. Nakita namin na ang mga katutubong tao ay hindi nagbabayad ng malaking halaga para sa buwanang singil ng kuryente, at hindi rin sila nababaliw para sa infernal traffic city, at hindi nila ginugugol ang pagbili ng mga cartridang tinta upang muling magkarga ng printer. Paradoxically, may higit na kagalakan sa kanilang buhay kaysa sa atin.

Ang pangalawang kadahilanan ay ang Transculturation, ang hindi kilalang salot ng mga Amerikanong Amerikano na tao, na lumiliko ang idiosyncrasy ng isang populasyon sa isang Hollywood science fiction film. Ang kuwento ay pinagbibidahan ng hyper-consumerism, junk telebisyon at ang anti-halaga ng ika-21 siglo. Araw-araw ang kasinungalingan ay nakakakuha ng mas maraming mga customer, tagahanga at sponsor na patuloy na nagtataas ng mga antas ng madla. Ang mga stereotype ng buhay ay nilikha na lubos na malayo sa etika at moral ng mamamayan, na negatibong nakakaapekto sa kalusugan ng kaisipan ng mga naninirahan. Ang masasamang proseso ng transculturation ay ganap na hindi pinapansin ang pamana ng kultura ng mga katutubong tao. Kaya, ang pakiramdam ng pag-aari ng pamayanan ay may kapansanan, na walang kagustuhan na itanim ang edukasyon sa kapaligiran, pagkamamamayan at pagpapaubaya.

Kaayon, ang mga tao na naninirahan sa kongkretong gubat ay hindi alam na ang kanilang mga kapatid na katutubo ang siyang pumapabor sa perpektong kondisyon ng kapaligiran para sa kanila na mabuo at mamuhay nang normal sa mga lunsod o bayan. Ang mga mamamayan ng metropolis, ay hindi pinapansin ang pagsisikap na ginawa ng mga katutubong tribo mula sa kanilang mga lugar sa kanayunan, upang mapanatili ang lahat ng kayamanan na naghihintay sa mga likas na puwang, na kung saan ay itinuturing na mga baga ng halaman at mga vent na may malaking halaga upang mapanatili ang balanse ng ekolohiya ng mga lungsod na bahay namin Ito ay sa mga ordinaryong lupain na ito at nakalimutan ng lahat, kung saan ang mga kayamanan ng Pachamama ay natipid at ang mahusay na biodiversity ng Mundo ay binabantayan.

Ang pangatlong kadahilanan ay makikita sa maling impormasyon na isinasagawa ng pribadong media ng pagsasabog ng lipunan, na nagpapatakbo bilang mga klasikong kakulangan ng Imperyo, na laging handa na maling maglagay ng balita upang ganap na sumunod sa plano ng etnocidal ng mga may-ari nito. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga nagpadala at tagatanggap ng mensahe ay pinalaki. Para sa bawat 3 pamayanan ng komunidad na nangahas na siyasatin at tulin ang hindi maibabalik na pinsala sa kapaligiran na dulot ng mga transnational na sumisira sa mga katutubong lupain, mayroong higit sa 300 kapitalistang media na umuulit sa pandiwa ni Uncle Sam, at binibigyang katwiran ang pagkawasak ng mga tirahan kapalit ng Tumanggap ng madugong pera.

Karamihan sa mga bahagi, ang pribadong media na nakatutok sa Latin America ay nagkakanulo sa kanilang mga ugat sa kultura at nililinlang ang komunidad. Ibinebenta sila sa pinakamataas na bidder. Ang makina ng journalistic ay lumilikha ng maling mga matrices ng opinyon, upang ang mga mambabasa, mga tagapakinig sa radyo at mga manonood ay magpatuloy sa blindfold, at hindi magpasya na ipagtanggol ang teritorialidad ng mga katutubong tao at tantiyahin ang mga mapagkukunan ng Kalikasan. Matatandaan na ang mga dayuhang ahensya ng impormasyon ay may posibilidad na maipahiwatig ang mga etnikong etniko. Bilang karagdagan, minamanipula nila ang mga tao sa pamamagitan ng isang pambobomba sa advertising na naghahatid sa kanila na manatiling nakakulong sa mahigpit na pagkabigo.

Sa kabaligtaran, ang media media ay may mahalagang papel sa pangangalaga sa kapaligiran ng ating mga teritoryo, habang nagtatrabaho sila bilang mga pampublikong tagapaglingkod na pumapasok sa katotohanan ng mga mamamayan, upang ipagbigay-alam sa napapanahong mga hinaing ng ekolohikal na nakita doon. Pinapayagan ng alternatibong komunikasyon ang pakikipag-ugnayan ng trinomial ng Man-Medium-Society, na tumutulong upang maitaguyod ang isang balangkas ng responsibilidad sa kapaligiran. Napakahalaga ng suportang philanthropic ng mga tao upang makamit ang patuloy na pagsubaybay sa kanilang mga komunidad. Ang pang-apat na kadahilanan ay napatunayan ng pagiging malasakit ng mga gobyerno sa paglikha ng mga patakaran sa kapaligiran na umaabot sa mga lugar sa kanayunan at hangganan kung saan matatagpuan ang mga katutubo. Kapag ang mga panloob na proseso ng elektoral ng bawat bansa ay lumalapit, ang mga eroplano ay laging makakapunta sa mga nasabing rehiyon, nangangako na ang kanilang mga lupain ay igagalang at protektado mula sa mga may-ari ng lupa. Ngunit pagkatapos ng pagkabalisa Linggo ng pagboto, hindi na sila bumalik upang magbayad ng kanilang mga utang, kasama ang archaic excuse na walang mga kalsada na ma-access ang mga bisitang iyon. Kaya, bilang kakulangan ng mga ligal na mekanismo na tunay na nagpoprotekta sa kanilang mga rehiyon, pinapayagan ang pagpasok ng mga proyekto ng pagmimina, baka at sports na sumisira sa mga teritoryo.

Ang soberanya ng mga katutubong tao ay privatized upang hindi makapinsala sa kaunlaran ng lunsod ng natitirang mga mamamayan, na nagbabayad ng buwis sa oras at nararapat na ang backhoe ay patuloy na palakasin ang ecocide. Nariyan din ang pang-aabuso ng kapangyarihan ng mga pampublikong opisyal, tulad ng mga parlyamentaryo, kongresista at notaryo, na madaling nakakuha ng lagda at selyo na nagpapatunay sa pagpapatalsik ng mga lupain na kabilang sa mga katutubo. Ang nakalulungkot na bagay ay ang ilang beses na inaangkin ng mga ahensya ng estado ang pinsala sa kapaligiran na dulot ng mga aboriginal na lupa, bahagi lamang ito ng mahusay na pagpapakita ng media ng mga gobyerno ng turn, upang magpanggap makabayan interes at makakuha ng maraming mga boto sa harap ng susunod na halalan.

Ang ikalimang kadahilanan ay na-trigger ng tsunami ng industriyalisasyon, na sa loob ng mga dekada ay nakakalason ang kaluluwa ni Gaia. Hindi inisip ng mga Indiano na ang kanilang mayabong na pananim ay magiging mga transgenic na pananim ng mais, na ang nalinis na hangin mula sa kanilang mga lupain ay malulunod sa mga paglabas ng pantunaw. Carbon dioxide, at ang mga sinaunang puno nito ay magiging malaking ATM. Ang aming mga katutubong komunidad ay nagdurusa. Hinihiling lamang nila na payagan silang manirahan sa kapayapaan sa loob ng kanilang mga lupain, kasama ang kanilang mga pamilya, paniniwala at kaugalian. Ngunit sa isang robotic na mundo dahil sa rebolusyong teknolohikal, ito ay isang utopian na naniniwala na ang hustisya sa bulag ay magagarantiyahan na ang iyong mga fiefdom ay hindi masisira ng mundo.

Kamakailan lamang, nasaksihan namin ang mga paglabag sa kapaligiran na paglabag sa teritoryo ng mga katutubong tao. Nakita namin na sa Latin America, ang pagkuha ng kahoy, ang pagkuha ng mga mineral at libangan sa sports ay may pananagutan sa paglabag sa mga karapatang pantao ng mga orihinal na mamamayan. Halimbawa, ang grupong etnikong Mayangna ay tinuligsa ang malupit na deforestation na sinusunod sa Bosaw s (Nicaragua), kung saan higit sa 2000 ang mga magsasaka ay nakikipag-ugnay sa mga kumpanya ng pag-log upang sakupin ang lupain, at i-strip sa mga katutubo ng mga kagubatan ng kanilang mga ninuno. Ang pagsalakay ng mga maninirahan sa Bosaw s ay napatunayan ng Unesco noong Enero 2014, na tinanggihan ang kahinahunan ng gobyerno sa pagpayag na ang lupa ay magpatuloy na masiraan ng loob sa pamamagitan ng paglawak ng hangganan ng agrikultura . Kung ang negatibong takbo ay nagpapatuloy sa mas malawak na reserba ng biosentrong Central America, natatakot na mawala ang mga Bosawì mula sa heograpiyang Nicaraguan sa loob lamang ng 10 taon.

Patuloy sa isyu ng deforestation sa mga sagradong rehiyon, nalaman namin na ang mga katutubong pamayanan ng Tava i sa Paraguay ay nakita kung paano nawawala ang kanilang mga bundok ng Caazapean, dahil ang mafias ng mga trafficker ng kahoy ay hindi sila nag-atubiling i-imbalan ang kanilang mga sarili sa loob ng mga katutubong tao, hindi tulad ng mga katawan ng hudisyal na hindi nagpapatuloy laban sa mga kriminal. Sa kadahilanang iyon, ang mga katutubong mamamayan ng mga Ayoreo na naninirahan sa kagubatan ng Paraguayan Chaco, ay nagalit sa bestial clearing ng kanilang mga lupain upang madagdagan ang mga aktibidad ng mga hayop sa Brazil, ang grupong etnikong Tupinamb sa estado ng Bah a, inalertuhan ang napakalaking pagbagsak ng bakawan na matatagpuan sa loob ng reserba nito, para sa pagpapalawak ng isang hotel complex na nakapaligid sa mga teritoryo nito. Sa Argentina, itinanggi ng pamayanan ng komunidad na si Solco Yampa ang iligal na pag-log ng mga cedar, cebile at tipas sa kanilang mga lupain, na nagdulot ng isang pagkabagabag sa mga ekosistema, na binabayaran ng mga bomba ng tubig sa Ilang ulan.

Sa kasamaang palad, ang pagsasamantala ng mga mineral ay isa sa mga mapait na kaaway ng katutubong kultura. Sa Colombia, ang produksiyon ng ferron quel sa minahan ng Cerro-Matoso ay dumudumi sa kapaligiran ng kagawaran ng Córdoba nang maraming taon at nakakasama sa mga Zenén Indians, na nakikita kung paano pinupuksa ng mga mapag-aagawang gawain ang mga lupain kung saan sila nakatira. Sa Peru, higit sa 20 mga pamayanan ng Kichwas na matatagpuan malapit sa Napo River ay nagdulot ng mga kahihinatnan ng 10, 000 bariles ng langis na nabubo noong 2013. Bagaman naganap ang pagbagsak sa Ecuador, ang Ang langis ay tumawid sa hangganan kasama ang Peru, na iniwan ang isang malaking nakakalason na mantsa ng langis na nakakaapekto sa mga kondisyon ng pamumuhay para sa mga katutubong mamamayan. Pinahintulutan ng parehong bansa ang mga hydrocarbons na ilagay sa peligro ang natural na mga protektadong lugar, tulad ng Pacaya Samiria Reserve, Yasuni National Park at Cuyabeno Wildlife Reserve.

Sa kasalukuyan, ang pagpapalawak ng proyekto ng Camisea gas ay isang parusang kamatayan para sa mga nakahiwalay at walang pigil na mga katutubong mamamayan ng Peru, na nakakita kung paano nasira ang kanilang karapatang pantao. Sa kagubatan ng departamento ng Cusco, isang ecocide ang ipinagagawa kung saan sila nagbabayad para lamang sa mga makasalanan, dahil sa pagkalugi ng pamahalaan upang pahintulutan ang pagsasamantala ng natural gas sa gastos ng buhay ng mga orihinal na komunidad. Ang negatibong epekto sa kapaligiran na sisirain ang Kugapakori, Nahua at Nanti Territorial Reserve ay nalalaman na, salamat sa mga pang-industriya na makina na naghuhula ng isang malagim na pagpatay sa lahi.

Sa kabila nito, nakilala namin ang grupong etniko ng Diaguita sa Valle del Huasco sa Chile, na matapang na alam kung paano masisi ang pinsala sa kapaligiran ng proyektong Pascua Lama, na binigyan ng banta ng pagpaulan ng mga ilog at glacier. Sa Mexico, humihingi ng respeto ang mga katutubong katutubo ng Huicholes kay Wirikuta, na sumasaklaw sa 140, 000 ektarya ng hindi maihahambing na likas na kagandahan, ngunit dahil sa matitinding megaprojects ng mineral, ang isang malubhang pagkasira ng ekolohiya ay sanhi ng kanilang mga puwang. Ang pagkawasak ng kanais-nais na lugar ay umaatake sa pamana ng kultura ng bansang Aztec. Alalahanin na sa Honduras tatlong tao ang katutubong tao sa pangkat ng etnikong Tolupán ay napatay noong 2013, habang sila ay nasa isang protesta sa kalye na hinahangad na maiwasan ang pagputol ng mga puno sa Montaña de la Flor, kung saan inilaan ang pagmimina.

Habang ang mga kapaligiran ng mga katutubong tribo ay nawasak, ang impeksyon sa kapaligiran na ginagawang Kalikasan bilang isang mapagkukunan ng libangan ay lumalaki. Halimbawa, ang mga katutubong pamonesa na naninirahan at nagpapanatili ng kamahalan ng Gran Sabana sa Venezuela, ay nagkaroon ng pakikitungo sa mga di-makatwirang mga kaganapan sa automotiko na kumakalat sa lupa, nagpaparumi sa tubig at nagpapabagabag sa paraan ng pamumuhay ng etniko. Noong 2011, ang mga "Fun Race 4 × 4" na karera, ay sumakay sa accelerator ng kanilang mabilis na makina upang sirain ang mga ekosistema at makuha ang lahi ng ecocide. Ang nagwawasak na imahe sa rehiyon ng Venezuelan ay nakikita pa rin at naaalala ng mga memon.

Dapat pansinin na sa mga nakaraang taon ang kaganapan sa palakasan ng Dakar Rally ay naglalagay sa archaeological pamana ng mga bansa tulad ng Argentina, Chile, Peru at Bolivia. Ang interes sa pang-ekonomiya at turista na kinakatawan ng paningin na ito para sa mga bulsa ng mga gobyerno, ay nagpapakita ng maling landas na paglalakbay ng Humanity. Noong Enero 2014, ang mga kinatawan ng mga katutubong Kolla ay pisikal na naatake, ipinahayag ang kanilang hindi pagsang-ayon sa hindi pagkakaroon ng pagkonsulta tungkol sa pagpasa ng Dakar sa kanilang mga teritoryo.

Sa pagitan ng mga suntok at sugat ng dugo ng mga pulis sa lalawigan ng Jujuy, ang buhay ng mga bata, kababaihan, lolo at lola at kahit isang pari na nagpoprotesta nang mapayapa ay walang respeto. Tapos na ang galit ng Rally. Ang paligsahan sa palakasan ay isang tagumpay at ang lahat ay umaasa sa edisyon ng 2015. Ngunit, naniniwala kami na mahalaga na ihambing ang karanasan ng Dakar sa 5 na socio-environment factor na inilarawan sa buong artikulo.

Ang Indifference ng mga tao ay ipinakita, na hindi malawak na ipinagtanggol ang mga Kolla dahil sa pagkamaltrato na natanggap nila mula sa mga lokal na awtoridad. Ang kakulangan ng pangkaraniwang kahulugan ay nai-promote ng Transculturation, na pinaniniwalaan mo na ang Dakar ang pinakamahusay, sapagkat ito ay isang pang-internasyonal na kaganapan na may mga mamahaling kotse at motorsiklo, na ginagawang hindi kapani-paniwalang karanasan sa visual. Pagkatapos ay lilitaw ang Disinformation, dahil nais lamang ng pribadong media na i-on mo ang TV upang panoorin ang Rally 24 na oras sa isang araw, at hindi kaaya-aya para sa iyo na ipagbigay-alam ang iyong sarili tungkol sa mga pang-aabuso sa dignidad ng tao na nagtataguyod ng palabas sa palakasan. Pagkatapos ay dumating ang Passivity ng mga gobyerno, na para sa pilak ay may kakayahang matalo at pagpatay sa kanilang sariling lahi. At sa huli, ang buong sirko ay isang kinahinatnan ng industriyalisasyon, na siyang pangunahing makina para sa Dakar na nakasisilaw sa mga kampanya sa pagmemerkado, mekanikal na pagpupulong at mga parangal sa metal.

Napansin namin na sa Latin America ang mga karapatang pantao ng mga katutubong tao ay nilabag na may mas malaking crudeness, dahil walang ligal na balangkas na talagang ginagarantiyahan ang paggalang sa mga teritoryo kung saan sila nakatira. Ang kanilang mga likas na kapaligiran ay sinalakay at pagnanakaw araw-araw sa pamamagitan ng hudisyal na pag-oksiheno ng mga pampublikong katawan, na hindi parusahan ang krimen sa ekolohiya sa oras. Sa katunayan, ang mga awtoridad ng kapaligiran ng bawat bansa sa Latin American ay nagpalagay na isang pagsasabwatan na papel sa pagproseso ng lisensya para sa mga transnational upang magpasya na mamuhunan sa heograpiya ng kanilang mga bansa, anuman ang buhay at kapalaran ng mga katutubong tao na nakatira doon.

Kapag ang mga likas na yaman ay sinasamantalahin, ang hindi maibabalik na pinsala sa kapaligiran ay nilikha na nakakaapekto sa lahat ng mamamayan. Dapat nating iligtas ang diwa ng pakikibaka at edukasyon ng conservationist na naintriga sa atin ng mga katutubong mamamayan, upang maiugnay ang ating kaugnayan sa Kapaligiran. Panahon na upang tumingin sa bawat isa sa harap ng salamin, at magsimulang magpakita ng mga palatandaan ng empatiya at pagkakaisa sa mga nangangaral ng pag-ibig sa Pachamama.

Ecoportal.net