Ang likas na likas na katangian, dahil ito ay bubuo sa tatlong lupain (hayop, tao at banal) ay talagang iyon na nagbubukas ng yugto pagkatapos ng entablado, hanggang sa maabot nito ang tinatawag na kamalayan, na isang unti-unting pagpapalawak ng kakayahang magkaroon ng kamalayan ng Kapaligiran, anuman. Kapag ang instinct ng kaligtasan ng buhay ay namamayani sa tao, nakatuon ito sa isang bago at mataas na layunin, ito ay muling nakatuon patungo sa isang mas mataas na layunin at bubuo ito ng ilang pangunahing at gabay na layunin. Ang mga umuunlad na layunin ay maaaring saklaw mula sa purong pagnanasa ng hayop, makasariling ambisyon, hanggang sa pakikibaka ng alagad na hangad na makamit ang kinakailangang paglaya tungo sa kung saan ang buong proseso ng ebolusyon ay nagtulak sa kanya.

Ito ay kagiliw-giliw na suriin ang pagbuo ng kamalayan ng tao na mula sa likas na hilig sa pagpapalaya sa apat na yugto na tulad nito: (1)

Mula sa likas na katangian hanggang sa talino.

Mula sa talino hanggang intuwisyon.

Mula sa intuwisyon hanggang inspirasyon.

Mula sa inspirasyon hanggang sa hangarin.

Tungkol sa kaharian ng tao, ang mga sumusunod na psychological expression ay nai-post:

1. Instinct: Matatagpuan ito sa ibaba ng antas ng kamalayan, ngunit pinoprotektahan at pinamamahalaan ang mga gawi at buhay ng organismo. Karamihan sa emosyonal na buhay ay pinamamahalaan sa ganitong paraan. Kinokontrol ng likas na hilaw sa pamamagitan ng solar plexus at ang mas mababang mga sentro.

2. Katalinuhan: Ito ay isang intelektuwal na kamalayan sa sarili na gumagabay at namumuno sa aktibidad ng pinagsama-samang pagkatao, sa pamamagitan ng pag-iisip at utak, kumikilos sa pamamagitan ng laryngeal at ajna center.

3. Intuition: Ito ay tumutukoy sa pangunahing sa budhi ng grupo at, ng pagkakataon, ay makontrol ang ating mga relasyon sa isa't isa, kapag gumana tayo bilang mga yunit ng grupo. Ito ay kumikilos sa pamamagitan ng puso at sentro ng puso, at ito ay ang mataas na likas na katangian na nagpapahintulot sa tao na makilala at isumite sa kanyang kaluluwa at din sa kanyang kontrol at impresyon ng buhay.

4. Inspirasyon: Sa katunayan ang salitang ito ay dapat gamitin upang italaga ang superhuman na kamalayan. Ang banal na likas na katangian na ito ay nagpapahintulot sa tao na makilala ang kabuuan kung saan siya ay isang bahagi. Ito ay kumikilos sa pamamagitan ng kaluluwa ng tao, gamit ang coronary center at, sa bandang huli, baha ang lahat ng mga sentro na may ilaw o enerhiya, na nag-uugnay sa tao ng sinasadya sa kaukulang mga bahagi ng banal na Lahat.

ANG INSTINCT.

Ang sangkap sa eroplano ng astral ay animated ng tatlong uri ng banal na puwersa na kapag nagkakaisa ay nagbubunga ng mahusay na Ilusyon: Ang makasariling pagnanasa, takot at puwersa ng sekswal na pang-akit, mula sa tatlong puwersang ito ay ang mga instincts na naiuri ng mga psychologist sa limang kategorya:

Ang likas na pag-iingat sa sarili ay nakaugat sa isang likas na takot sa kamatayan; Sa pamamagitan ng pagkakaroon ng takot na iyon, ang lahi ay nagpupumilit na maabot ang kasalukuyang punto ng kahabaan ng buhay at paglaban. Ang mga agham na nag-aalala sa pagpapanatili ng buhay, kaalaman sa medikal ngayon, at ang mga feats ng kaginhawaan ng sibilisasyon ay lumitaw mula sa pangunahing takot na ito. Ang lahat ay may gawi sa pag-iingat ng indibidwal at sa kanyang patuloy na kondisyon ng pagiging. Ang sangkatauhan ay nagpapatuloy, bilang lahi at kaharian ng kalikasan, at ang resulta ng pagkahilig na matakot, ay nagdadala ng likas na reaksyon ng pagkakaisa ng tao sa pagpapanatili sa sarili.

Ang likas na hilig ng kasarian ay may pangunahing ugat sa takot sa paghihiwalay at paghihiwalay, sa paghihimagsik laban sa pagkakaisa sa paghihiwalay at laban sa kalungkutan sa pisikal na eroplano, at ang resulta nito ay upang isulong ang lahi sa pamamagitan ng patuloy na pagkalat ng mga paraan, kung saan ang lahi ay maaaring magkaroon ng paghahayag.

Ang kawan ng liham na madaling makita ay may ugat sa isang katulad na reaksyon; para sa pang-unawa ng seguridad - at para sa seguridad na ito batay sa isang numero ng bilang - ang mga lalaki ay palaging naghahanap ng kanilang sariling kasarian, sumali sa mga pangkat para sa kanilang pagtatanggol at katatagan ng ekonomiya. Ang ating modernong sibilisasyon ay bunga ng likas na reaksyon ng lahi sa kabuuan; ang mga malawak na sentro nito, ang mga dakilang lungsod at ang mga masikip na bahay nito ay lumitaw, at mayroon kaming modernong kawan na nakuha sa pinakamataas na pagpapahayag nito.

Ang pang-apat na mahusay na likas na katangian, pagpapahiwatig sa sarili, ay batay din sa takot; Nangangahulugan ito ng takot ng indibidwal na hindi makilala at mawala sa kung ano ang itinuturing niya. Habang tumatagal ang oras, ang pagiging makasarili ng lahi ay lumago nang magkatulad; ang kanyang pang-unawa sa pagkuha ay nabuo at ang kapangyarihan upang sakupin ang iba't ibang mga bagay ay lumitaw (ang kalooban na makapangyarihan sa isang paraan o iba pa), hanggang sa maabot niya ang matinding indibidwalismo ngayon at ang positibong kahulugan ng kahalagahan, na nagdulot ng maraming bilang ng mga pang-ekonomiyang at pambansang kaguluhan. Isinulong namin ang pagpapasiya sa sarili, pagbubuwis sa sarili at interes sa sarili, hanggang sa makatagpo ng halos hindi malulutas na mga problema. Ngunit mula sa lahat na lumitaw ito ng maraming kabutihan at marami pa ang babangon, sapagkat walang sinumang tao ang may halaga hanggang sa mapagtanto niya ang halagang iyon para sa kanyang sarili, at pagkatapos ay tiyak na isakripisyo para sa kapakanan ng Lahat ng nakuha na halaga.

Ang institusyong pananaliksik ay itinatag sa takot sa hindi kilalang, ngunit dahil sa takot na ito ay lumitaw bilang isang resulta ng pananaliksik sa panahon ng '`ilang beses' 'ang aming kasalukuyang sistema ng edukasyon at kultura. at ang buong istraktura ng pananaliksik na pang-agham.

Ang mga tendencies na ito, batay sa takot, ay kumilos (dahil ang tao ay banal) bilang isang makapangyarihang pampasigla para sa lahat ng kanyang kalikasan, na humahantong sa kanya hanggang sa kasalukuyan na punto ng malawak na pag-unawa at pagiging kapaki-pakinabang; ginawa nila ang ating modernong sibilisasyon kasama ang lahat ng mga depekto nito, at, gayunpaman, kasama ang lahat ng pagka-diyos nito. Mula sa mga instincts na ito na dinala hanggang sa walang hanggan, at mula sa proseso ng paghahatid sa kanilang pinakamataas na mga sulat, ang buong pagpapahayag ng kaluluwa ay lilitaw.

Intuition ng Instinct na Intsik

(sanhi) (proseso) (epekto)

1. Pag-iingat sa sarili …… Pananaliksik (Espiritismo) ………

2. Kasarian …………………………… Relihiyon (Mysticism)… .Spiritual union (Pagkaisa)

3. Flock ………………………… Kapatiran (Pantheism) …… .. budhi ng grupo

4. Pagpapataw ng sarili …………… .. Psychology (Psychism) ……… .. Pagpapatunay sa sarili

5. Pananaliksik ………………… ..Edukasyon (Mentalism) ……… .Innovation

Tulad ng nakikita natin, ang mga takot na sumisindak sa sangkatauhan ay may mga ugat sa mga likas na katangian; gayunpaman, tila sila ay nagkamali at ginamit ang mga banal na katangian. Ngunit kapag ang mga ito ay tama na nauunawaan, ginamit at ipinadala ng alam na kaluluwa, nagdadala sila ng pang-unawa at isang mapagkukunan ng paglaki at kung ano ang nagpapakilala sa natutulog na kaluluwa - sa oras at espasyo - ang kinakailangang salpok, salakayin at pagnanasa para sa pag-unlad, na humantong sa ang tao pasulong, mula sa yugto ng mga cavern at prehistoric cycle, sa mahabang panahon ng kasaysayan, at mapagkakatiwalaan mo iyon, madadala niya ito nang mas mabilis nang maabot niya ang pag-aabuso sa intelektwal at italaga ang kanyang sarili sa problema ng Pag-unlad, na may buong kaalaman.

Sa emosyonal na globo, ang tao ay dumaan sa tatlong yugto ng kamalayan:

1. Kinukuha, sa pamamagitan ng mekanismo ng pandama, kamalayan sa mundo ng mga porma, at bubuo ng kakayahang umepekto nang matalino at matalinong sa mga form na ito. Ang kamalayan na ito ay ibinahagi sa mundo ng hayop, bagaman sa isang aspeto ito ay magpapatuloy, dahil mayroon itong pagwawasto at pag-uugnay sa isip.
2. Nakikita niya o sensitibo sa pag-uugali, damdamin at damdamin, pagnanasa at hangarin, na nakaugat sa kanya, sa prinsipyo ng pag-unawa sa sarili. Ito ay ibinahagi niya sa kanyang mga kapantay.
3. Makamit ang espirituwal na pang-unawa o pagiging sensitibo sa espirituwal na mundo, at ang aspeto ng pakiramdam ng mas mataas na kamalayan. Ito ay may mga ugat sa kaluluwa, presupposes ang domain ng kalikasan ng pag-iisip at bumubuo sa faculty na ginagawang isang mystic. Ang pang-unawa na ito ay ibinahagi sa lahat sa lahat ng mga alagad, at ang gantimpala ng mga tagumpay na nakamit sa kanilang mga karanasan sa eroplano ng astral.

ANG ASPIRASYON

Ang aspiring ay isa na nagsisimulang magpakita ng isang bagay ng layunin ng kaluluwa, sa kanyang materyal na buhay. Ang transmute na hangarin sa hangarin, at ang hangarin na iyon ay mahalaga at totoo. Ang lahat ng paglalaan ng isang form ay bunga ng pagnanais.

Napakahalaga na ang konsepto ng Pagnanais ay lubos na maunawaan. Ang pagnanais ng isang bagay ay hindi lamang mag-isip at magpalabas nito, ito ang tinawag natin: Pagnanais-Tagabuo ng EGO.

Pagnanasa-Tagabenta ng Ego: Nangangahulugan ito na pagnanais sa mga saloobin ng psyche at bagay. Ito ay upang hilingin para sa kasiyahan at pangangailangan ng Ego, na madalas na napuno ng sobrang kakulangan at walang kabuluhan na mga kakulangan. Ang pangangailangan para sa Ego sa pangkalahatan ay para sa iyong sariling pakinabang at napaka makasarili.

Hangarin-Lumikha ng Espiritu: Ang totoong Pagnanasa-Lumikha ay isang nagmula sa Espiritu, ang hangaring ito ay palaging bibigyang pansin sa pinakamataas na pag-iisip, na palaging ipapahayag sa hangaring iyon ng isang mataas at pangkalahatang altruistic na pangangailangan.

Ang tao, sa kabuuan, ay isang produkto ng kanyang katawan ng pagnanais. Ang pang-emosyonal na katawan na may mga kagustuhan, kagustuhan, modalidad, damdamin at pagnanasa ng labis, humuhubog sa pisikal na katawan sa pamamagitan ng mga kaakit-akit na pwersa na dumadaloy sa pamamagitan nito, at walang kamalian na humahantong sa masiyahan ang mga kagustuhan nito. Kung ang mga gana ng pandama na likas na katangian ay nakararami mga hayop sa kanilang pakay, mayroon tayong tao na may malakas na gana, inilaan ang kanyang buhay upang masiyahan ang mga ito. Kung ang iyong mga kagustuhan ay nasa kapakanan at kaligayahan, mayroon kaming isang taong malibog, mahilig sa kagandahan at libangan, na pinamamahalaan halos ganap sa pagiging makasarili. Ang parehong nangyayari sa hindi mabilang na mga uri ng pagnanais, mabuti, masama at karaniwan, hanggang sa maganap na reorientasyong ito na nag-focus sa mga energies ng astral sa isang paraan, na humahantong sa kanila sa ibang direksyon. Sa gayon ang pagnanasa ay nagiging hangarin at ang tao ay napalaya mula sa gulong ng mga kapanganakan at ang pangangailangan na muling makintal.

Sa kasalukuyan, tatlong katangian ang namamayani sa planeta - takot, pag-asa at pagnanais para sa materyal na pag-aari. Naabot ang buod ng hangarin ng tao para sa materyal na kaligayahan at ang taluktok ng hangaring iyon ay nalampasan, kaya't ang sangkatauhan ay nakamit at lumampas nang labis.

Ang tatlong katangian na ito ay dapat maunawaan at itatapon ng aspirant habang sinusubukan niyang maglingkod mula sa mga antas ng kaisipan. Ang takot ay dapat mapalitan ng kapayapaan na siyang pribilehiyo ng mga laging nakatira sa Liwanag ng Walang Hanggan; ang nakakagambalang pag-asa ay kailangang mapalitan ng kaaya-aya, bagaman aktibo, seguridad ng pangwakas na layunin na nagmumula sa pangitain ng Plano, mula sa pakikipag-ugnay sa ibang mga alagad at pagkatapos ay sa Master. Ang pagnanais para sa materyal na pag-aari ay dapat mapalitan ng hangarin para sa mga pag-aari na iyon ay kagalakan ng kaluluwa - karunungan, pag-ibig at kapangyarihan upang maglingkod. Kapayapaan, seguridad at wastong hangarin! Kapag ang tatlong salitang ito ay nauunawaan at naranasan sa pang-araw-araw na buhay, gumawa sila ng wastong "kondisyon ng tubig" na nagsisiguro na ang kaligtasan ng bawat porma ng kaisipan, na pinakitang sa pagmumuni-muni, ng tao na kumikilos bilang isang kaluluwa.

Ang aspirasyon ay nauugnay sa pagganyak. Ang dalisay na mobile ay bihirang, at kung saan mayroon ito, palaging may tagumpay at katuparan. Ang gayong dalisay na motibo ay maaaring maging ganap na makasarili at personal o altruistic at espirituwal, at pareho ay halo-halong, sa magkakaibang antas, hanggang sa nababahala ang mag-aaral. Ayon, gayunpaman, sa kadalisayan ng intensyon at pagkakaisa ng layunin, ang gayong magiging kapangyarihan.

Ang mga tagapagturo ng lahi ay mahusay na magturo sa adhikain ang pagsasagawa ng diskriminasyon at sanayin ang mga ito sa mahirap na gawain ng pagkilala sa pagitan ng:

a. Ang likas na ugali at intuwisyon.

b. Ang itaas at mas mababang isip.

e. Ang pagnanasa at ang espirituwal na salpok.

d. Makasariling hangarin at banal na insentibo.

e. Ang salpok na nagmula sa mga lunar lord at ang paglalahad ng solar Lord.

Ito ay hindi isang madali o mapagpakumbabang gawain, na matuklasan ang sarili at malaman na marahil kahit na ang serbisyo na ibinigay at ang aming pagnanais na mag-aral at magtrabaho, ay may isang pangunahing pagkagusto sa sarili, o batay sa isang pagnanais para sa pagpapalaya o pag-ayaw sa araw-araw na mga tungkulin.

RULES PARA SA ASPIRANT

Para sa hangarin, ang layunin ng kanyang pagsisikap ay ang tamang konstruksyon ng mga porma ng kaisipan, na alalahanin na "tulad ng iniisip ng tao, ganoon din siya, " na ang kontrol ng mental na sangkap at ang paggamit nito upang isipin nang malinaw ay mahalaga para sa pag-unlad.

Ito ay maipakita sa samahan ng panlabas na buhay, sa malikhaing gawa ng anumang uri, pagsulat man ng isang libro, pagpipinta ng isang larawan, pagpapatakbo ng isang bahay, pagsasagawa ng isang negosyo, matatag at matapat, makatipid ng isang buhay o matutupad na eksaktong panlabas na tungkulin, habang ang mga panloob na pagsasaayos ay nagpapatuloy sa katahimikan ng puso.

Ang mga patakaran ay:

1. Tumingin sa mundo ng pag-iisip at paghiwalayin ang maling mula sa totoo.
2. Alamin ang kahulugan ng ilusyon, at sa sentro nito hahanapin ang gintong kurdon ng katotohanan.
3. Kontrolin ang emosyonal na katawan, dahil ang mga alon na bumangon sa bagyo na buhay ng dagat ay napapawi sa manlalangoy, pinipigilan ang sikat ng araw at ginawang walang saysay ang lahat ng mga plano.
4. Tuklasin na mayroon kang isang isip at alamin ang dalawahang paggamit nito.
5. Pagtuon ang prinsipyo ng pag-iisip at maging master ng iyong pangkaisipang mundo.
6. Alamin na ang nag-iisip at ang kanyang pag-iisip at kung ano ang bumubuo ng paraan ng pag-iisip ay magkakaiba sa kalikasan, at isa pa sa tunay na katotohanan.
7. Kumilos bilang isang nag-iisip at alamin na hindi nararapat na maamoy ang iyong mga saloobin sa napakasamang hangarin sa paghihiwalay.
8. Ang lakas ng pag-iisip ay para sa ikabubuti ng lahat at para sa tulong ng Plano ng Diyos. Samakatuwid huwag gamitin ito para sa makasariling mga layunin.
9. Bago ang isang porma ng kaisipan ay binuo mo, isipin ang layunin nito, ma-secure ang layunin nito at i-verify ang iyong mobile.
10. Ang gawain ng paglilinis ng kapaligiran ng pag-iisip, na walang hanggan na isara ang mga pintuan sa poot, sakit, takot, paninibugho at mababang pagnanasa, dapat unahan ang gawaing pang-konstruksyon. Alagaan ang iyong aura, oh walker sa landas.
11. Manood ng mabuti ang mga portal ng pag-iisip. Mag-ingat sa pagnanasa. Tanggalin ang lahat ng takot, lahat ng poot, lahat ng kasakiman. Tumingin sa labas at sa itaas.
12. Sapagkat ang iyong buhay ay pangunahing nakasentro sa konkretong buhay na eroplano, ang iyong mga salita at iyong wika ay nagpapahiwatig ng iyong pag-iisip. Bigyang-pansin ang mga ito.
13. Maging mabait, mabait at mabuti, sa loob ng iyong paraan. Tumahimik ka at ang ilaw ay papasok sa iyo.
14. Huwag mong pag-usapan ang iyong sarili. Wag kang maawa sa swerte mo. Ang mga saloobin ng ego at ang iyong mas mababang kapalaran ay pumipigil sa panloob na tinig ng iyong sariling kaluluwa mula sa pag-ring sa iyong tainga. Pag-usapan ang kaluluwa; subukang ipaliwanag ang iyong sarili tungkol sa plano; kalimutan ang iyong sarili na nagtatayo para sa mundo. Sa gayon ang batas ng form ay neutralisado. Sa gayon ang batas ng pag-ibig ay maaaring pumasok sa mundong iyon.

Ang mga simpleng patakaran na ito ay ang tamang batayan para sa pagsasagawa ng malikhaing gawain, at gagawing malinaw at malakas ang kaisipan ng katawan na ang tamang mobile ay makokontrol, at ang tunay na gawaing konstruksyon ay posible.

ANG INTELLECT

Ang wastong paggamit ng talino ay ang pinakahusay na natanto sa larangan ng kaisipan. Nailalarawan din ito ng tatlong yugto:

1. Ang isip ay tumatanggap ng mga impression ng panlabas na mundo, sa pamamagitan ng limang pandama at utak, na bumubuo ng negatibong kondisyon, kung saan "ang mga pagbabago ng prinsipyo ng pag-iisip" ay sanhi ng mga epekto ng panlabas na mundo at mga reaksyon ng mundo ng astral.
2. Ang isip ay nagsisimula sa sariling mga gawain at ang talino ay ang nangingibabaw na kadahilanan. Kahit na ito ay naisaaktibo ng mga kadahilanan na nakalista, tumugon din ito sa mga kaisipan sa pag-iisip at lubos na naaktibo bilang isang resulta ng dalawang contact na ito. Mula sa isang pangatlong aktibidad na lumitaw, kung saan ang prinsipyo ng pangangatuwiran ay kumikilos sa impormasyong nakuha sa dalawang mga paraan na ito, itinatag ang sariling mga pag-iisip ng sarili at bumubuo ng sarili nitong mga porma ng kaisipan, bilang karagdagan sa pagrehistro ng iba.
3. Ang intelihensiya, sa pamamagitan ng konsentrasyon at pangangatwiran, ay namamahala upang maipapataw ang mga ideya at impression sa isip na gaganapin "matatag sa ilaw" at pinapayagan ang katawan ng kaisipan na tumugon sa mga impression at contact na nagmula sa mga espiritwal na subjective na mundo.

Ang mga katangiang nagbibigay-malay o intelektwal ay nauugnay sa mga kasanayan sa pag-iisip, kabilang ang pansin, konsentrasyon at memorya, pagkamalikhain, paggawa ng desisyon at paglutas ng problema.

Gumagana ang talino batay sa sistemang binary, kaya bumubuo ng isang intelektwal na halos kapareho ng sa elektronikong computer at computer science. Ang katalinuhan ay isang pambihirang at napakahalagang bahagi ng pag-iisip, at ang pinaka-nauugnay na katangian ay ang bilis ng pag-iisip. Ang mga set ng matematika ay muling magparami sa axiomatic na pagpapatuloy ng pag-iisip, at ang daloy ng mga posibilidad ng milimetro ay walang hanggan. Ang katalinuhan ay nakakatugon sa mga kundisyon upang mapagtanto ito, at nakasalalay ito kung ang pagpapahalaga sa pagpapatuloy na iniisip.

Kapag ang mga intelektwalidad ay gumagana lamang sa katalinuhan, ang natitirang isip na iyon ay tumigil sa pag-ikot ng maayos at pagkatapos ay magkasakit, dahil sa hindi maayos na pinangangalagaan ng balanseng mga kaisipan, nawawala ang pagpapatuloy at ugnayan ng kung ano ang nangyayari sa ito at sa paligid nito.

Sinasabing ang katalinuhan ay isang sakit sapagkat hindi ito gumagana sa lahat ng mga elemento na maibibigay ng isip para sa pagsasakatuparan ng mga ideya nito. Kapag gumagana ito nang maayos, ito ay pambihirang at kinakailangan, sapagkat ang intelihensiya ay isang mahalagang bahagi ng pag-iisip. Ang mga nilalang na may sakit na may katalinuhan ay nagiging matibay, nang walang dahilan, nang walang lohika, nang walang kapangyarihan upang makilala; lumayo sila at malayo sa kanilang Natatanging Prinsipyo, nakakaramdam ng walang saysay.

Ang solong Prinsipyo ay nilikha gamit ang malikhaing pagnanasa, nang hindi napagtanto na ang pagnanais nito ay lilikha ng agwat sa pagitan ng mga energies ng pag-iisip. Ang pagnanais na siya ay nakalimbag sa kanyang mga nilikha ay hindi lumabas ng parehong kasidhian, ritmo, dalas at panginginig ng boses: ang kanyang pagkamalikhain ay hindi matatag at wala siyang katahimikan upang mailabas ang kanyang mga ideya. Ang maliit na pagkabigo na ito ay nagdulot ng malubhang kahihinatnan, sapagkat nang lumabas ang mga ideya, inutusan at inuri ang kanilang mga anak. Ginawa nila ito sa pagkakapareho, at hindi sa pamamagitan ng ugnayan. Nang simulan nilang pagsamahin ang mga ito, hindi nila napansin na ang karamihan sa kanila ay tumagilid sa utak ng Isang Pagiging sa kaliwang bahagi: ang kanilang pituitary gland ay labis na nagpapakain sa mga ideya-pagkakapareho, at sa paggawa nito, nawala ang isip sa balanse ng mga likha nito . Sa isip, ang tatlong glandula ay magkatulad na bilang, ngunit dahil hindi ito, ang balanse ay tumagilid ng higit sa isang panig. Nangangahulugan ito na ang kanang bahagi ay may mas kaunting mga ideya, at samakatuwid, ay hindi tumugon sa isang balanseng paraan.

Kaya, ang utak ng pagiging Isa ay nahahati sa dalawang bahagi: kaliwa at kanan, na nananatili hanggang ngayon. Ang lahat ng nakakalat na mga saloobin-nilalang sa buong uniberso ay nabuo sa paraang ito.

MGA TALA NG EDITOR.

Ang artikulong ito ay bahagi ng isang tetralogy.

1. Kinuha mula sa librong Treatise on White Magic