Itago ang talahanayan ng mga nilalaman ng 1 Talaan ng Nilalaman 2 Ano ang Gnoseology? 3 Ang pagiging-In-Oo at Gnoseology 4 Magkakaroon ba ng isang pribilehiyong Entity? 5 Ang problema ng Pagiging nasa Silangan 6 Ano ang nalalaman ng tao na Nakikilala?

Ito ay isang katanungan ng gnoseology o teorya ng kaalaman . Ang kilos ng pag-alam ay isang pangunahing katotohanan, kung saan ipinapahayag din ng Sarili ang sarili nang intuitively at hindi tinatanggap ang mga demonstrasyon o paliwanag, ngunit isang karanasan na likas sa pagkakaroon ng malay .

Talaan ng Nilalaman Ano ang Gnoseology? Ang pagiging-Sa-Oo at Gnoseology Magkakaroon ba ng isang pribilehiyong entidad? Ang Suliranin ng Pagiging nasa Silangan Ano ang nalalaman ng tao na Nakikilala?

Ang pagiging, ay ang katotohanan na lumilipas sa sarili nito, kasama ang kung ano ang umiiral sa ilalim ng puwang (na ang substrate ay geometry ) at oras (na batay sa aritmetika ) ngunit sa turn naman ay lumilipas ang lahat, na napapailalim din sa Gnoseology

Sa kahulugan na ito, ang pangmatagalang acrisolar ng kamalayan ng tao ay nakikilahok din sa pagiging, sapagkat pinapayagan nito ang pagkakatakot at tanong.

Ano ang Gnoseology?

Gnoseology o pangkalahatang teorya ng kaalaman, ay ang sangay o metapisiko disiplina na responsable para sa pag-aaral ng pinagmulan, posibilidad at kakanyahan ng kaalaman ng tao . Pati na rin ang mga species ng kaalaman at ang pamantayan ng katotohanan na ginamit sa agham .

Samakatuwid, ang pang-agham na epistemology ay sumusunod mula sa gnoseology . Ang salita ay ginamit sa kahulugan na ito mula noong ikalabing siyam na siglo. Gayunpaman, ang etimolohiya nito ay mula sa Griyego Gnosis na isinasalin ang kaalaman .

Gayundin, ang teorya ng kaalaman ay tungkol sa pag-unawa sa mga pilosopikal na posisyon na tumugon sa problema ng pagiging .

Upang makahanap ng isang pagkakaisa at pagiging totoo ng mga pinaka-teoretikal at interpretative na mga prinsipyo upang maunawaan ang katotohanan, mas malapit sa totoong bagay, sa pamamagitan ng Ang kaalamang iyon ay perpekto at napapailalim sa mga pagbabago sa paradigma .

Ang pagiging-In-Oo at ang Gnoseology

Tulad ng nakikita sa mga nakaraang mga entry, metaphysics ay ang pagtatangkang malaman sa pamamagitan ng mga kasanayan ng tao, ang Sarili at ang mga kaugnayan nito sa umiiral na.

Dahil dito ang layunin nito ay Ang pagiging ng mga nilalang, ngunit may kakayahang makita kung ano ang Pagiging nasa sarili nito?

Ito ay isang katanungan ng gnoseology o teorya ng kaalaman . Ang kilos ng pag-alam ay isang pangunahing katotohanan, kung saan ipinapahayag din ng Sarili ang sarili nang intuitively at hindi tinatanggap ang mga demonstrasyon o paliwanag, ngunit isang karanasan na likas sa pagkakaroon ng malay .

Sinasabi ko sa itaas, sapagkat hindi posible na maipaliwanag kung ano ang kulay ng asul na cobalt na asul sa isang bulag na tao ng kapanganakan, o pareho; hindi kasiya-siyang mga paliwanag ay hindi maibigay tungkol sa paranormal na mga pangyayari o paglalakbay sa astral, sapagkat ang mga ito ay nabubuhay ng tao bilang isang kilos ng lapit.

Ngayon, upang simulan ang panimulang punto ng metaphysics mula sa gnoseology ng tao, kinakailangan upang simulan mula sa kaalaman na ibinigay ng matalinong intuwisyon: magkaroon ng pandamdam ng lahat ng naipakita sa mga pandama, upang maisip at maranasan ang mga ito.

Ngunit, hindi lamang nananatili ang tao roon, na ibinabahagi ang sukat na ito sa mga hayop, ngunit sumasaklaw ito sa sistema ng pagsisimbolo at pagsasalin ng kung ano ang naranasan sa mga salita ng gawaing nagbibigay-malay.

Samakatuwid, ang sarili ay hindi kilala, ngunit ang representasyon ng kung ano ang gawa nito, ang pang-unawa ng tao .

Gayundin, ang paghahatid ng mga bagong kaalaman at ideya sa pamamagitan ng pag-iisip at aplikasyon nito upang mabago ang katotohanan, ay isang sukat ng tinatawag na layunin na kaalaman, tipikal ng mga partikular na agham na nakagagaling sa ontological entity .

Ngayon, pag-isipan natin ang tungkol sa mga sumusunod: Kung maiugnay sa iyo na ang Sarili mismo ay ang kakanyahan ng Banal na Pagkatao, ano ang mangyayari sa Sarili? Hindi ba nito mababawasan ang Entity at ang mga katangian na ibinibigay ng pang-unawa ng tao sa Diyos: makapangyarihan sa lahat, makapangyarihan, atbp?

Sa katunayan, magkakaroon ng pagbabawas ng pagiging pagiging isa sa mga mode ng pagpapahayag nito: Ang nakapangangatwiran na nilalang na nagmuni-muni bilang Diyos.

Samakatuwid, sa buong kasaysayan, ang mga nilalang ay naging isang bagay na kagalang-galang, nakakalimutan ang pagbubukas ng Sarili sa sarili nito at nagtatapos sa isang panatismo na nagdidilim ang kadahilanan at kalayaan.

Magkakaroon ba ng isang pribilehiyo na Entity?

Ang mga metaphysics, tulad ng pag-alam na lumilipas sa agham, ay nagtatanong tungkol sa lahat ng umiiral at nagbibigay ng napatunayan na kaalaman at hypotheses lamang sa isahan na praxis, gamit ang dahilan, intuwisyon at karanasan.

Ngayon , intuitively ano ang magiging pinaka-pribilehiyong entidad ng lahat?

Walang alinlangan, ito ay ang lahat ng umiiral na may kamalayan sa kanilang sarili at sa nakapaligid na mundo at iba't ibang mga ugnayan ng lahat ng nangyayari .

Ito ay sa bahagi, ang mga nilalang na maaaring maiangkla sa isang wika, dahil ang "mundo", "bagay", "isang bagay", "ang isa", "ang maganda", "ang totoo at" ang mabuti "(ang moddi essendi) tumutugma ito sa isang ideya, o ensaytasyon na nakunan ng wika at pag-unawa mula sa ensale .

Kung gayon, ang lahat ng mga nilalang na iyon ay ontologizing, iyon ay, na may kakayahang mag-imbento, muling likhain ang kanilang sarili, at isinasagawa ang mga mode ng pagiging, ay magiging pribilehiyo .

Sa ganitong paraan; ikaw ay isang pribilehiyong entidad, dahil hindi tulad ng iyong computer, o iyong alagang hayop, maaari mong mai-renew ang iyong sarili at maging higit pa at libre nang natuklasan mo ang iyong pagkatao : Ang iyong (psyche) o kaluluwa.

Ito, ayon sa klasiko, ay kilala bilang transcendental na kamalayan (o gnoseological), dahil hindi katulad ng empirikal na kamalayan, na nagbibigay daan sa pag-iisa ng lahat ng materyal at perceptual content, sumasamo sa pagkakaisa at pagkakakilanlan ng pagiging ang iyong kamalayan at ng lahat ng posibleng kaalaman, na nagbibigay ng isang kahulugan ng kawalang-hanggan at umiiral na pagiging bukas.

At dito, ipinapakita ang mga figure ng kamalayan na dapat na isama, sa pamamagitan ng mga sensasyon, pang-unawa, kamalayan sa sarili, hindi malungkot na kamalayan, mga simbolo ng pangarap at mga archetypes ng walang malay na mga kumplikadong.

Sa ganitong paraan, para sa tao, ang kanyang kaluluwa ay bumubuo ng isang pribilehiyong misteryo sa paglitaw ng pagkakaroon.

Sa parehong paraan ang topology nito (ayon sa analytical psychology) na naaayon sa: ang kolektibong walang malay, personal na walang malay at may malay.

Kasama sa kamalayan ang kamalayan, isang elemento ng konstitusyonal na direktang nag-uugnay sa mundo.

Dahil sa nabanggit, ang kamalayan ay laging may kamalayan sa isang bagay o sa madaling salita ay sadya .

Dahil dito, wala tayong materyal na ito bilang isang panloob na organo sa estilo ng puso, o ang atay o utak. Ngunit ito ay isang gawa ng pagiging bukas sa mundo, na mayroong mga nilalaman ng eidetic.

Ang problema ng pagiging nasa Silangan

Sa huli ang problema ng gnoseology tungkol sa kaalaman ng Self-in-mismo ay nag- aalala sa buong species ng tao, kaya ito ay malapit na nauugnay sa pilosopiya ng Eastern Taoist ng Lao-Tse. Sinasabing walang nakakaalam kung ano ang Tao, siya mismo ay isang misteryo . Iyon ang dahilan kung bakit nakasaad na:

"Ang tao na maaaring tawaging tao, ay hindi ang tunay na tao"

Elymologically, ang tao ay isang term na ginamit ng sibilisasyong Tsino na isinasalin bilang "daan, " "daan." Ang "landas" na ito ay hindi natukoy at maaaring iminumungkahi na pinamamahalaan nito ang kahalili ng duality at contradites.

Hindi kataka-taka na si Yin at Yang ay na- configure bilang simbolo upang lapitan ang problema ng pagiging, para sa mga Orientals.

Ngunit kung ito ay konteksto sa wika ang mismong kakanyahan nito ay mawawala, at tulad ng sa kanlurang kaso, ang pagkatao ay malito sa mga Entidad .

Ano ang nalalaman ng tao na Nakikilala?

Kilala ito sa gnoseology mula sa karanasan at pagmuni-muni na alam ng tao tungkol sa pagiging; iba't ibang mga katotohanan at nilalang.

Ngunit paano ito nagagawa? Bahagi ng higit sa dalawang elemento na nakakondisyon sa materyal na mundo na ito:

1. Ang extension (materyal at spatial na mga bagay)
2. at pag-iisip (bilang isang salamin ng pansamantala at aritmetika).

Ang una ay malapit na nauugnay sa katawan, na may pandamdam at pang-unawa at ang pangalawa din sa utak at gitnang sistema ng nerbiyos.

Gayunpaman, lumilipas ito sa mga relasyon at mga nilalaman nito at sa aktibong kapasidad nito patungo sa bagay ( res), kaya ito ay nakikilahok sa kalikasan (ensale), ngunit higit pa sa pag-iisip (ens rationalis) at maaaring baguhin ito.

Gayunpaman, may iba pang mga katangian ng pagiging mula nang siya ay hindi natukoy at bubuo ng isang sangkap na may walang hanggan na mga katangian - ngunit natural lamang na malalaman natin ang dalawa .

Kaya ang isang tao na may iba pang mga uri ng extrasensory na pang-unawa (na hypothetically ay maaaring nauugnay sa mga antas ng walang malay) ay maaaring intuit iba pang mga katangian, aspeto at nilalaman na hindi normal na maabot, tulad ng, halimbawa, ang aura, multo, o isang Tagakita na nag-access sa mga katangian ng oras .

Gayundin, mula sa isang teoretikal na pananaw, masasabi ng isang tao na ang isang di-tao, tulad ng isang dayuhan o isang anghel ay maaaring makunan ng iba pang mga katangian ng sangkap, na hindi namin madaling maunawaan ng aming pisikal na pagkulong.

Batay sa nabanggit sa itaas, bahagi ng pilosopiya ng medieval (lalo na ng Thomas Aquinas) na tinukoy at nagbigay ng paliwanag tungkol sa metaphysical simula na punto ng pag-unawa ng angel upang maiba ito mula sa atin.

Sa gayon, ang Delphi oracle ng sibilisasyong Greek ay napakatalino, na nagpapakita ng sumusunod na pangungusap ng gnoseology :

" Alam ng tao ang iyong sarili at malalaman mo ang uniberso at ang mga diyos ."

Dahil binigyan ng konstitusyon ng pangkaisipan at katawan, ang tao ay nagsisimula sa tatlong aspeto kung saan ipinapahayag niya ang kanyang sarili sa pagiging nasa kanyang budhi, na: Ang pagtataka, ang Doble at ang paghihirap ng pag-alam ng may hanggan bago ang walang hanggan: Pagkadiyos at ang kosmos .

Kaya, kapag ang tao ay sumulong at ihahatid ang kanyang sarili sa pag-aaral ng kanyang panloob na pagkatao, alam niya ang kanyang mga hiwaga, ang kanyang sinasadya na nilalaman, at ang kanyang nakatagong bato upang gumana ito at magsimula ng isang pagsasaayos na nagpapahintulot sa kanya na baguhin ang kanyang mundo sa pamamagitan ng kabutihan ng kanyang guro libertarian ng dahilan.

Samakatuwid, responsibilidad din nito na malaman ang mga prinsipyong ontolohikal na nagbibigay daan sa isang mas mahusay na pagkakaunawa sa pagiging.

Tila na ang pagiging mula sa gnoseology, ay ang kundisyong iyon na nagbibigay daan sa katotohanan na naka-ayon sa simbolikong, haka-haka at materyal, pati na rin na hindi maipakilala sa mga sukat na ito:

Sapagkat upang tukuyin ang pagkalito ay malito ito sa Entity, tulad ng nakita natin sa nakaraang pagpasok at ito ay upang sirain ang pagiging konseptwal .

May-akda: Kevin Samir Parra Rueda, Editor sa Dakilang Pamilya ng Hermandadblanca.org

Pinagmulan:

• Burk, I. (2001). Pilosopiya Isang Nai-update na Panimula. Caracas, Venezuela: Buchivacoa
• Wikipedia Taoismo Online na dokumento Magagamit sa https://es.wikipedia.org/wiki/Tao%C3%ADsmo