Sa ngayon, nakikita natin ang ating mga sarili sa mga kultura kung saan tinatanggap ng nangangarap ang hindi nakikita na hindi tao sa mga panaginip at sa paggising ay sinisikap niyang alamin ang kanyang mensahe. Tinatawag namin ang mga kulturang ito na mga inapo, dahil ang mga tao ay bumaba sa mga pangarap ng mga tao. Ngunit alam namin na may iba na kung saan ang karanasan sa pangarap ay mas personal. Ang mga kulturang kung saan ang pangarap ay una at pinakamahalaga sa isang karanasan sa pangunahing bahagi ng tao, sabi ng kanyang kaluluwa, na nag-iiwan sa katawan at nagpapalipat-lipat sa isang mundo ng iba't ibang kalikasan, na tumataas. Ang gabi ay nasa kasong ito isang paglalakbay ng kaluluwa, at isang panaginip ng isang maikling kwento.
Tatawagin namin ang kulturang ito na umakyat, dahil sa pagtulog ang mga kaluluwa ay gumala sa isang mataas na eter. Ang karanasan sa panaginip na ito ay may mga partikular na katangian. Pinapayagan nito ang pangarap na lumahok sa mundo ng mga alamat, kumilos, madalas kumilos, sa mundong ito na, naaangkop, ay kilala bilang oras ng pagtulog sa kultura ng Australia. Ang pangarap ay hindi sa kasong ito isang pangalawang karanasan tulad ng aming modernong mundo, na ng mga nalalabi sa pagkagising, pagpupulong ng di-metabolized na mental detritus, sa kabaligtaran, ito ay isang pangunahing karanasan, isang aktibong pakikilahok sa kapalaran ng mundo.
Sa ganitong paraan, kapag ang mga baril ay gumawa ng isang hitsura at nagdulot ng mga sugat sa putok, isang panaginip sorcerer sa lalong madaling panahon ay nasaksihan ang batayan ng paglikha ng mundo na nag-uugnay sa pangunahing pagtatatag, prototype at nauna sa lahat ng mga sugat sa putok, pati na rin ang kagalingan nito.
Walang kaganapan sa mundo na, bago mangyari, ay hindi inihayag sa mga panaginip. Sapagkat kilala na bago niya ito binigyan ng isang bihirang bagay, inihayag ito sa kalangitan, mula sa kung saan ito umaabot sa mundo at ipinapasa sa pamamagitan ng isang tagapagbalita.
Mula sa kanyang pang-araw-araw na paglalakbay sa mundo ng mga pangarap, ang kaluluwa ay makakapagdala ng bagong kaalaman, na maaaring maihayag bilang pangunahing para sa buhay na gising, at maging para sa buhay panlipunan. Ang pangarap ay hindi nangangahulugang konstruksyon, ito ay tunay na karanasan, kahit na ito ay karanasan lamang ng kaluluwa. Ang mundo kung saan ang kaluluwa ay umiikot talaga at hindi binubuksan sa mga tao maliban sa mga panaginip. Ang buhay na gising ay nabakuran, nakakulong sa perimeter ng kilalang, ang pangarap ay nakikipagsapalaran sa iba pang mga puwang, kung minsan ay hindi kilala, ngunit kung saan ay nag-aalala din sa mga tao. Bukod dito, ang mga kaganapan na nagaganap ay nagsasangkot sa mga protagonista, bagaman hindi ito ang nangangarap, na makikilala ito sa susunod na araw.
Sa mga kultura, ang panaginip ay sinamahan ng isang matinding karanasan na nagbibigay ito ng isang katotohanan na marahil ay nakakumbinsi kaysa sa isang simpleng pang-unawa ay gagawa ng mas nakakumbinsi dahil ang mga bunga ng panaginip ay mas seryoso kaysa sa mga kaganapan sa pang-araw-araw na buhay.
Sa mga konteksto na ito, kung saan ang kaluluwa ng mapangarapin ay gumaganap tuwing gabi, dapat itong matiyak na ito ay tama nang muling pagkasama sa katawan sa paggising. Iyon ang dahilan kung bakit natatakot na mawala ito sa oras ng pagtulog o kahit na ito ay nakuha ng mga nilalang ng panaginip, na gumagawa ng lahat ng mga uri ng karamdaman sa pagising. Ito ay isang mundo kung saan kinikilala na ang ilang mga sakit, sikolohikal o somatic, ay na-trigger mula sa kailaliman ng isang panaginip, ay na-trigger ng pagtulog.
Ang panaginip ay hindi lamang isang saligan ng isang hinaharap na katotohanan, isang premonition na nagpapahintulot sa tagasalin na mahulaan ang gayong katotohanan, ito rin ay isang pangako, isang utang na dapat ayusin upang mapanatili ang pagkakaisa sa pagitan ng dalawang mundo, at kung minsan, upang mapangalagaan ang buhay ng mapangarapin Ang pangarap ay lumiliko kung kaya't isang pagpilit, isang mapagkukunan ng mga bagong tungkulin na tinukoy ng tagapagsalin ng pangarap mula pa, at kung saan ang mga modalities na dapat niyang ipaliwanag. Ang mga kulturang ito, ang mga Indiano ng Hilaga at Timog Amerika, na ang mga aborigine ng Australia, ng mga Indones, na nagpapakita ng malaking interes sa panaginip, ay halos mystical culture, kung saan ang medikal na tao ay isang panimula sa mga panaginip, o kalasag sa mga panaginip at walang tigil na pagsisiyasat sa mga maysakit tungkol sa kanilang mga pangarap. Sa loob ng mga mundong ito, na matatawag nating sentrik, ang tao ay madalas na naaalala ang kanilang mga pangarap sa kanilang pinakamaliit na detalye. Ang kwento ng isang panaginip ay maaaring tumagal ng halos isang oras, o kahit na mas matagal, habang sa ating modernong mundo, na nagsasabi ng isang panaginip na bihirang tumatagal ng higit sa dalawa o tatlong minuto. Maaari rin nating maidagdag na sa mga mundong pangarap na ito, kung saan ang mga oportunidad sa karanasan ay nasasakop sa paggawa ng ilang mga pangarap, kung saan ang lahat ay dapat na mangarap, at kahit na ang mga fetus at mga bagong panganak, kung saan matatagpuan ang mga pinaka-epektibong gamot. Nasa mga kulturang ito kung saan natuklasan ang mga epekto ng mga hallucinogens tulad ng peyote sa Mexico. Masasabi at ang buhay ng kultura ng mga pangarap ay nawala sa paghahanap ng mga produkto na nagbibigay-daan upang buksan ang mga pintuan ng panaginip sa gising na tao.
Lamang ng isa pang komento tungkol sa hue ng mga pangarap sa mystical society. Mas gusto ang karanasan sa pagkasira ng mga pandama, nais ng buhayin ang pangarap na mabuhay ang pangarap kaysa sa isasailalim ito sa kalungkutan ng tagasalin. Ang kalahok ng pangarap ay magiging sa kasong ito +1 araw kaysa sa isang espesyalista ng hermeneutic. Hindi siya mag-aalangan na makipagsapalaran sa kanyang sarili sa pamamagitan ng mga meanders ng mundo ng mga panaginip, nanganganib, sinasabi nila, ang kanyang buhay at kalusugan sa kaisipan, madalas bago ang pasyente mismo, palaging sinamahan siya upang pinuhin ang kanyang karanasan at ihambing ito sa mga elemento ng mitolohiya Corpus, na kinakailangang mangibabaw.
Gayundin sa kasong ito, samakatuwid, mayroon kaming mga propesyonal, hindi ganap na tagapagsalin, tulad ng nakita natin, ngunit mas eksaktong mga gabay, madalas din mga pari at manggagamot, na namumuno sa isang sanggunian na Corpus. Habang ang mga lipunan ng Mediterranean at Africa ay sa halip ay bumababa, at ang mga Amerikanong Amerikano sa halip na umakyat, ito ay maginhawa na hindi isaalang-alang ang mga kategoryang ito na masyadong matigas. Mayroong higit pang mga tuntunin ng mga tuntunin, mga uso kung saan binuo ang mga personal na pagpipilian, kapwa para sa gumagamit ng pangarap at para sa propesyonal. Hindi isang ilang mga tagasalin ng nasa edad na Arabe ay kahawig ng mga shamans, at maraming mga Amerikanong shamans ng South American ang tinatanggap ang mga nilalang sa mga panaginip. Bilang karagdagan, ang mga modelong ito ng pang-unawa at interpretasyon ng panaginip ay umuusbong sa isang lalong bukas na mundo. Ang karamihan sa mga Amerikanong Indiano ay nagbago sa Kristiyanismo o ilang iba pang pag-iiba-iba, madalas na simbahan, ebanghelikal o karismatikong. Sa kanila, ang mga sinaunang pamamaraan ay ipinagbabawal at inuusig bilang mga diabolikong kasanayan. Ngunit ang background ay nananatili, at higit sa lahat ng mitolohiya Corpus. Ang mga Indiano ng Amazon, isang halimbawa, kahit na pinanatili nila ang paraan ng pag-unawa sa mga pangarap, ay may higit pang mga problema kaysa sa bago pagdating sa paghahanap ng mga shamans sa isang moderno at Kristiyanong konteksto. At hindi tiyak na ang mga darating upang matuklasan ay nararapat sa kanilang tiwala.
Nakakaguhit kami ng pansin dito sa katotohanan na ang mga ito ay mga pangkalahatang modelo, na hindi dapat isaalang-alang bilang hindi nasasabing mga katotohanan. Hindi ito tungkol sa pagtatakda ng mga pamantayan, ngunit ang pagtatatag ng mga konsepto.
Napanatili lamang namin ang dalawang pangunahing ideya, na nakapagpapaalaala sa mga napag-usapan na namin dati, sa mga mundong ito, ang pangarap ay, higit sa kung saan man, isang subjective na karanasan, ang pangarap ay napaka-tahasang isang utang na nakuha mula sa katotohanan na kinakailangan upang manirahan sa lalong madaling panahon.
Sa paksa ng mabilis na panorama ng mitolohiya na Corpus na nagsisilbing sanggunian sa mga tagapagsalin ng panaginip, ipinataw ang isang puna. Maaari kang maniwala na ang panaginip ay isang katotohanan, at ang Corpus isang uri ng amag na inilapat nang mekanikal. Ngunit dapat alalahanin na, kung isasaalang-alang natin ang sarili nitong proseso, ang panaginip ay naganap sa oras ng kahaliling pisikal na panaginip, sa panahon ng isang pagkakasunud-sunod na physiological na ang pag-andar ay nagtrabaho. Ito ay upang reprogram ang idiosyncrasy ng mapangarapin. Sa gayon, ang paggamit ng mga sanggunian ng mitolohiya ay kumilos nang kaunti sa parehong paraan, ang pagkuha ng mga elemento na nagmamalasakit lamang sa mapangarapin mula sa gitna ng karaniwang pamana ng pangkat na kinabibilangan nito. Ang sikolohikal na konstruksyon ng isang pagkakakilanlan na umuulit sa isang opsyon na genetic para sa pangarap na pangarap, pagtatayo ng isang natatanging patutunguhan, at samakatuwid ay natatangi, mula sa mga materyales na nakuha mula sa isang kulturang mitolohiya ng kultura, para sa panaginip at pagpapakahulugan nito.
Ang pagmamasid na ito ay maaaring ibawas na walang panaginip sa isang banda at sa kabilang banda ang interpretasyon, ngunit palaging isang set na binubuo ng parehong mga nagkakaisang elemento.
VIDEOTECA https://www.youtube.com/user/tranerpra/video
