Dahil sa mahusay na pag-unlad ng nakatagong kaalaman, kailangan nating malaman ang tungkol sa isang nakatagong pag-atake kapag nakita natin ito. Ang mga bagay na ito ay mas karaniwan kaysa sa pinaniniwalaan sa pangkalahatan.
Ang mga labindatong meanders ng kaliwang landas ay malawak na tulad ng kasamaan; ngunit inilalantad pa rin ang mga ito sa bahagi ng kanilang kakila-kilabot, pinanatili ko pa rin na ang landas sa kanan ng pagsisimula at nakatagong kaalaman ay isang landas sa pinakamataas na mystical na karanasan at isang paraan ng pagpapagaan ng pasanin ng pagdurusa ng tao. Hindi lahat ng mga iskolar ng kaalamang ito ay kinakailangang aabuso nito; maraming, ang karamihan, na lumapit dito nang walang anumang pagkamakasarili para sa ikabubuti ng sangkatauhan, ginagamit ito upang pagalingin, pagpalain at tutubusin ang nawala.
Napakaraming nakatagong kaalaman sa mundo na ang mga ito ay ginawa sa isang hindi kilalang at hindi mapag-aalinlanganan na paraan sa paligid natin, na kanais-nais na ang mga tao ng mabuti ay mag-imbestiga sa mga puwersa na ang mga kalalakihan ng kasamaan ay napamali upang magamit ang mga ito para sa kanilang sariling mga layunin. Ang mga bagay na ito ay ang mga pathologies ng mystical life, at kung mas naiintindihan nila maraming mga trahedya ang maiiwasan.
Ang tekstong ito ay hindi lamang inilaan upang mabigyan ka ng mga goosebumps, ngunit bilang isang seryosong kontribusyon sa isang hindi mahusay na naintindihan na aspeto ng hindi normal na sikolohiya, na napang-iwang sa ilang mga kaso para sa mga kriminal na layunin. Ang tekstong ito ay nakatuon sa mga seryosong iskolar at sa mga nahaharap sa mga problema na inilarawan at subukan na maunawaan ang mga ito at makahanap ng isang paraan.
Ang pangunahing layunin ko sa pagsasalita ng ganoong katapatan ay upang buksan ang mga mata ng mga kalalakihan at kababaihan sa likas na katangian ng mga puwersa na nagpapatakbo sa ilalim ng pang-araw-araw na buhay. Maaari itong mangyari sa isang taong sumira sa manipis na crust ng normalidad at humarap sa mga puwersang iyon.
Maliban sa biyaya ng Diyos, kahit sino ay maaaring maging sa sitwasyong ito, at inaasahan na maipadala ang nalalaman na proteksyon para dito.
Mga Palatandaan ng Sikolohiyang Pag-atake
Ang pinakakaraniwang anyo ng pag-atake ng saykiko ay ang nagmula sa ignorante o masamang isipan ng ibang tao. Sinasabi namin na ignorante o kasamaan, dahil hindi lahat ng mga pag-atake ay sinasadya na motivation; Ang sugat ay maaaring hindi sinasadya tulad ng naidulot ng isang kotse na nawalan ng kontrol. Dapat nating laging tandaan ito at hindi nagpapahiwatig ng masamang hangarin o kasamaan kung isinasaalang-alang natin ang ating sarili na biktima ng isang pag-atake. Ang ating sariling mang-uusig ay maaaring maging biktima. Hindi namin dapat akusahan ang isang tao na may masamang hangarin kung nakipagkamay tayo kapag nakatanggap siya ng isang electric current.
Gayunpaman, makakatanggap kami ng isang malakas na pagkabigla mula sa kanyang mga kamay. Ang parehong ay maaaring mangyari sa maraming mga nakatagong pag-atake. Marahil ang taong nagmula sa kanya ay hindi nagmula rito. Dahil dito, hindi tayo dapat tumugon sa isang pag-atake sa isa pa, sa gayon ibinababa ang ating sarili sa antas ng moral ng ating mga umaatake, ngunit umaasa sa higit pang mga pamamaraan ng tao na, sa katunayan, pantay na epektibo at hindi gaanong mas mapanganib upang mahawakan.
Nakikipag-ugnay din ito sa hindi nakikita sa pamamagitan ng impluwensya ng mga lugar. Ang isang tao na hindi talaga psychic, ngunit sapat na sensitibo sa walang malay na nakikitang mga puwersa na hindi nakikita, ay maaaring maabot ang isang lugar kung saan sila ay puro sa mataas na pag-igting. Bagaman normal tayong lumilipat sa gitna ng mga puwersang iyon (habang pinapanatili nila ang ating uniberso), hindi natin alam ang mga ito. Gayunpaman, kung saan nakokonsentrar sila, maliban kung mayroon tayong isang napaka siksik na kaisipan, nagsisimula tayong maging malabo sa kamalayan ng isang bagay na nakakaapekto sa atin at pumipigil sa ating pagkatao.
Maaaring mangyari na ang hadlang sa pagitan ng walang malay at malay ay siksik sa ilang mga tao, at sa gayon ay hindi maiintindihan nang malinaw kung ano ang nangyayari. Mayroon silang simpleng pakiramdam ng pang-aapi at kalungkutan na mawala kapag pumunta sila sa ibang lugar. Dahil dito, ang kalagayan ay hindi maaaring makita at magdulot ng mga taon ng kasawian at hindi magandang kalusugan.
Ito ay mas karaniwan, gayunpaman, na kung mayroong isang konkretong pag-atake ng psychic ng sapat na lakas na mapapansin, ang mga katangian na pangarap ay nagsisimulang lumitaw sa lalong madaling panahon. Maaaring kabilang dito ang isang pakiramdam ng bigat sa dibdib, na parang may lumuluhod sa natutulog. Kung ang pakiramdam ng timbang na ito ay umiiral, tiyak na ang pag-atake ay may lokal na pinagmulan, dahil ang timbang ay dahil sa konsentrasyon ng eteric na sangkap o ectoplasm, at sapat na nasasalat upang pindutin ang tray ng isang scale kapag posible upang makuha ito para sa pagsukat
Ang pakiramdam ng takot at pang-aapi ay napaka katangian ng isang nakatagong pag-atake, at isa rin ito sa pinakaligtas na mga palatandaan upang ipahayag ito. Ito ay lubhang bihirang na ang isang pag-atake ay nagpapakita mismo na wala sa anumang lugar, kaya't upang magsalita. Wala tayo sa aming normal na estado ng pag-iisip, katawan at mga pangyayari at pagkatapos ay bigla kaming nasa gitna ng isang hindi nakikitang labanan. Ang isang papalapit na nakatagong impluwensya ay naglalagay ng anino nito sa kamalayan bago maging maliwanag sa isang hindi psychic. Ang dahilan para dito ay napag-alaman nating hindi sinasadya bago ito sinasadya na maunawaan ito, at ang isang linya ng gumagapang anino ay nagpapahiwatig ng pagtagos ng walang malay na censor mula sa ilalim pataas.
Habang tumatagal ang pag-atake, ang pagkapagod ng nerbiyos ay nagiging lalong napansin, at sa ilalim ng ilang mga kondisyon ay maaaring magkaroon ng tulad ng pagkawala ng tisyu na ang biktima ay nabawasan sa isang lamang na shell na walang dugo mula sa balat at buto, na kinakailangang mahiga sa kama dahil sa pagiging masyadong mahina na lumipat. At gayon pa man, ang pagkakaroon ng anumang tiyak na sakit ay hindi maipakita.
Ang ganitong kaso ay isang matinding halimbawa na nagtatapos hanggang sa humantong sa lohikal na konklusyon nito. Gayunpaman, posible ang iba pang mga isyu. Ang pagtutol ay maaaring maging mabuti, kung saan ang pag-atake ay hindi maaaring tumagos sa pisikal na eroplano at limitado sa hangganan na iyon sa pagitan ng bagay at isip na nakikita natin sa hangganan ng pagtulog. Ito ay isang kakila-kilabot na karanasan, dahil ang biktima ay natatakot na makatulog at hindi maaaring manatiling gising nang walang hanggan. Napunit ng takot at kawalan ng tulog, ang pag-atake sa kaisipan ay paparating na.
Ang pagod na pagod at pag-atake sa kaisipan ay ang pinaka-karaniwang resulta ng pag-atake ng astral sa mga puting mamamayan, tulad ng sa Europa hindi madalas na ang isang magsasalakay ay maaaring magdala ng kanyang mga dulo hanggang sa pagkamatay ng biktima. Gayunpaman, may mga rehistradong kaso kung saan namatay ang biktima ng purong takot.
Ngunit bilang karagdagan sa mga purong subjective na penomena, kung ang pag-atake ay may ilang antas ng konsentrasyon, magkakaroon din ng mga layunin. Ang kababalaghan ng pagbawi ay kilalang-kilala, kung saan ang mga kaganapan ng banayad na katawan ay makikita sa siksik na katawan, upang pagkatapos ng isang astral fray sa panahon ng mga bruises ng pagtulog ay lumitaw sa katawan. Pisikal, na kung minsan ay may isang tiyak na pagguhit.
Ang mga nakagagalit na amoy ay isa pang pagpapakita ng isang pag-atake sa astral. Ang katangian na amoy ay ang pag-decomposing ng karne at lilitaw at nawawala ang capriciously; ngunit habang ito ay nagpapakita ng sarili, walang duda tungkol dito, at ang sinumang naroroon ay maaaring amoy ito, psychic man o hindi.
Ang isa pang kakaibang kababalaghan ay ang pag-ulan ng drool. Ang mga senyas ay kung minsan ay parang isang hukbo ng mga slug ay nag-parada sa maayos na pagbuo, kung minsan ay malawak na mga lugar ng slime at sa iba pang mga kaso ay malinaw na mga bakas, madalas na napakalaking sukat.
Kapag may snow, ang mga bakas ng paa ay minsang sinusunod na lumalabas na wala at wala nang daan.
Mayroong isang kakaibang kababalaghan na tinawag o binibigyan ng mga okultista ang pangalan ng astral bell. Ang tunog nito ay nag-iiba mula sa isang malinaw na kampanilya hanggang sa isang mahina na pag-click. Ito ay katulad ng tunog na ginawa sa pamamagitan ng paghagupit ng isang baso ng alak na may kutsilyo ng tinapay. Karaniwan itong inanunsyo ang pagdating ng isang nilalang na halos hindi maipakita ang sarili, at hindi kinakailangang maging messenger ng kasamaan. Ito ay maaaring maging isang katok sa pintuan ng pisikal na mundo upang iguhit ang atensyon ng mga naninirahan sa pagkakaroon ng isang tao mula sa labas na nais makipag-usap sa kanila. Gayunpaman, kung nangyayari ito sa pagkakaroon ng iba pang mga sintomas ng isang pag-atake sa astral, ito ay magiging malakas na ebidensya na nagpapatunay sa pagsusuri.
Kaugnay nito, ang mga hindi maipaliwanag na mga laro ay nangyayari minsan. Ito ang indikasyon na ang elementarya, hindi tao, ang mga puwersa ay kumikilos. Maaari ring mangyari ang mga poltergeis phenomena, kung saan lumilipad ang mga bagay, nag-ring ang mga kampanilya at iba pang mga maingay na pagpapakita. Malinaw, maaaring magkaroon ng isang multiplikasyon ng mga kababalaghan, na lumilitaw sa parehong kaso ng mga kaganapan ng iba't ibang uri.
Hindi na kailangang sabihin, ang posibilidad ng isang natural at materyal na paliwanag ay hindi dapat balewalain, kahit na sa mga kaso kung saan ang mga elemento ng supernatural ay tila halata. Laging tumingin nang masigasig sa lahat ng posibleng direksyon bago isinasaalang-alang ang anumang supranormal na hypothesis na karapat-dapat pansin. Ngunit sa kabilang banda, hindi tayo dapat nakadikit sa mga materyalistikong teorya na tumangging tanggapin ang isang psychic theory bilang isang gumaganang hypothesis kung nagpapatunay na magkaroon ng anumang pagkakataon na maging mabunga. Kung nagtatrabaho sa mga nakatagong hypotheses ay nagagawa nating malutas ang isang kaso na nilabanan ang lahat ng iba pang mga pamamaraan, magkakaroon kami ng mahusay na katibayan upang suportahan ang aming pag-angkin.
Dapat ding tandaan na ang sinasadya na pandaraya ay maaaring lumitaw sa mga hindi inaasahang lugar. Hindi mangyayari sa sinumang gumawa ng mga mapanlinlang na psychic phenomena maliban kung may mga tunay na psychic phenomena na kikilos bilang isang modelo para sa pagpapatawad.
Ang pagtanggap ng isang paliwanag ay dapat na nakasalalay sa bigat ng katibayan, hindi sa kasuklam-suklam na ginawa ng mga kahalili nito. Iminumungkahi ko ang posibilidad ng isang di-materyal na paliwanag upang mag-imbestiga sa mga kaso kung saan ang mga materyalistik na hypotheses ay hindi nagbibigay ng mga resulta. Hindi rin sa mga sakit ng utak at sistema ng nerbiyos, o sa mga glandula, o sa panunupil ng mga likas na instincts ay makikita natin ang paliwanag para sa lahat ng mga kaso kung saan apektado ang isip. Ang tao ay higit pa sa isip at katawan. Hindi namin hahanapin ang clue sa bugtong ng buhay hanggang sa naintindihan natin na ang tao ay isang espiritwal na nilalang at na ang isip at katawan ay mga kasuutan ng kanyang pagpapakita.
ANALISISYO NG KAHAYAGAN NG PSYCHIC ATTACK
Ang kakanyahan ng isang pag-atake ng saykiko ay matatagpuan sa mga prinsipyo at pagpapatakbo ng mungkahi sa telepathic. Ang mungkahi ay maaaring sa tatlong uri: autosuggestion, may malay na mungkahi at mungkahi ng hipnotiko.
Gayunpaman, ang pagkakaiba ay hindi bilang pangunahing bilang maaaring sa unang tingin; Para sa layunin ng lahat ng mga mungkahi, sa isip ng hindi malay ay pareho, at hindi pinapatakbo hanggang sa ito ay makamit. Ang mungkahi ay nakikilala mula sa mga banta at pag-apila sa dahilan sa pamamagitan ng katotohanan na sinusubukan nilang gumawa ng isang ngipin sa kamalayan ng isip. Ngunit ang mungkahi ay hindi apela sa kamalayan, ngunit sinusubukan na ilagay ang mga kamay nito sa walang malay na pinagmulan ng pagkilos, pagmamanipula sa kanila mula doon.
Ang paraan ng pagpapatakbo ng mungkahi sa iba't ibang anyo nito ay hahantong sa labis na pagsulat na ito, kaya't nililimitahan ko ang aking sarili sa kung ano ang tungkol sa mga pag-atake sa psychic.
Ang lahat ng mga mode ng mungkahi ay pumapasok sa isip sa likod ng censor; ibig sabihin, sila ay independiyenteng ng budhi, na hindi hinihiling para sa kooperasyon o may kakayahang hadlangan ang pumasok.
Sa karamihan ng mga kaso, ang mga mungkahi na ginawa sa paraang ito ay hindi kailanman kinikilala na nagmumula sa ibang bansa, at natuklasan lamang kapag sila ay may gulang na sa hindi malay at nagsimulang magkabisa. Hindi natin nakikita ang hindi nakikitang binhi na nakatanim sa ating isipan ng isa pa, ngunit sa takdang panahon ay nagaganap ang pagtubo at ang malalakas at lumalagong kabiguan ay lumilitaw sa itaas ng ambahan ng kamalayan na para bang isang katutubong halaman.
Siya na may kakayahang magmungkahi ay laging sumusubok na gawin ang kanyang mga mungkahi sa nakakasasama sa mga katangian ng pagkatao; Para sa kung hindi ito ang kaso, ang mga itinatag na hindi malay na mga komplikado ay magtatapon ng mga mungkahi bago sila magkaroon ng oras upang mag-ugat. Ang talagang ginagawa nito ay upang magsikap at pasiglahin ang patuloy na mga ideya na nandiyan, kahit na marahil. Hindi ka maaaring magtanim ng isang kakaibang binhi. Hindi ka maaaring maghugpong ng isang rosas na bush sa isang lilo, sapagkat pagkatapos nito ay mawawala at mamatay.
Upang ang mga buto ng pag-iisip ng mungkahi upang lumaki kailangan nilang makahanap ng isang lupa na kung saan sila ay sumasang-ayon. Mayroong lakas ng pagtatanggol. Hindi natin mapigilan ang isipan ng iba na magpadala sa amin ng mga mungkahi, ngunit maaari nating linisin ang lupa ng ating sariling kalikasan upang walang makakapinsalang makahanap ng kanais-nais na lupa doon.
Sinabi na, at hindi nang walang dahilan, na hindi mo mai-hypnotize ang isang tao na gumawa ng isang bagay na salungat sa kanyang tunay na kalikasan. Ngunit ano ang tunay na katangian ng bawat isa sa atin? Natapos ba nating lahat ang unggoy at tigre o sadyang natin ito pinangalanan? Ang mungkahi ay maaaring buksan ang hawla ng lahat ng aming lihim na tukso at iwanan ang mga ito. Tanging ang patlang ay immune sa likas na katangian. Posible na mabawasan ang isang tao sa anumang bagay hangga't ang mungkahi ay maaaring gawin sa isang sapat na oras. Sa ilalim ng ilang mga kondisyon, ang purong babae ay maaaring maging isang patutot at ang pinakamataas na lalaki na isang mamamatay-tao. Para sa proteksyon kailangan mo ng kaalaman, at ang kaalamang iyon ang sinusubukan kong ibigay sa iyo sa mga pahinang ito.
Isaalang-alang ngayon kung paano eksaktong kumikilos ang isang pag-atake sa saykiko. Sa mga spheres ng pag-iisip walang oras o puwang sa kamalayan na nauunawaan natin ang mga ito. Hindi ko sinasadyang talakayin ang pariralang ito nang pilosopiko, ngunit ibigay ito bilang isang katotohanan ng karanasan na ibabahagi ng lahat na naging sanay na gumana sa mga eroplano sa loob.
Kung iisipin natin ang isang tao, nakikipag-ugnay kami sa kanya. Kung kinatawan natin ito ng malinaw ay para bang nakatagpo tayo sa kanya. Kung kinakatawan natin ito ay bihirang ito ay para bang nakita natin ito sa malayo. Ang pagiging nasa mental na kapitbahayan ng isang tao maaari tayong lumikha ng isang kapaligiran ng pag-iisip sa pamamagitan ng paghinto sa ilang mga ideya na may kaugnayan sa taong iyon, Ito ay kung paano ginagawa ang espirituwal na pagpapagaling. Ang mga pahayag ng Metaphysics ay ginagamit upang makuha ang isip ng manggagamot sa isang tiyak na emosyonal na kalagayan, at ang kanyang kondisyon ay epektibong nakakaimpluwensya sa isip ng pasyente na kung saan siya ay may kaugnayan.
Gayunpaman, ang kapangyarihang ito ay maaaring magamit para sa kabutihan pati na rin para sa kasamaan, at bagaman sa pagtuturo nito ay tungkol sa pagiging masinop na mabuti upang mailagay ang mga turo sa paraang hindi madaling makilala ng mga mag-aaral ang ikalawang gilid ng tabak. Ngunit ngayon na maraming nalalaman at kahit na isinasagawa na may kaugnayan sa mga kapangyarihan ng pag-iisip ng tao, mabuti na alam na ang mga tunay na katotohanan at ang buong bagay ay dumating sa ilaw ng publiko at iyon ang nais kong Gawin sa loob ng aking kakayahan.
Anumang mensahe sa hindi malay isip ay dapat na sakop sa napaka-simpleng mga termino, dahil ang hindi malay na pag-iisip ay nauna, nabuo ito bago alam ng sangkatauhan ang sinasalita na wika. Ang pangunahing layunin ng mungkahi ay ang paglikha ng isang kaisipan na kapaligiran sa paligid ng kaluluwa ng tao, alinman para sa pag-atake o para sa pagpapagaling, hanggang sa ito ay naghihimok sa loob ng kaluluwa ng isang nakikiramay na reaksyon o tugon.
Ginagamit ko ang salitang kaluluwa upang isama ang mga proseso sa pag-iisip at emosyonal, ngunit hindi kasama ang mga espiritwal. Kapag nakamit ang reaksyon na ito, ang labanan ay kalahati ng labanan, dahil ang pintuang-bayan ng lungsod ay nagbukas mula sa loob at malayang nakapasok. Ngayon maaari naming mabilis na magpatuloy sa telepathic mungkahi ng mga konkretong ideya.
Ito ang punto ng pag-atake sa anumang nakatagong pag-atake. Hanggang sa sandaling iyon, ang tagapagtanggol ay may kalamangan. Kung mayroon kang sapat na kaalaman, kaalaman na inaasahan kong magagamit sa iyo, maaari mong mapanatili ang bentahe na ito nang walang hanggan nang walang tiyak na pagsisikap, at tapusin ang iyong mga umaatake, kahit na hindi mo makamit ang mga ito sa iyong nakatagong larangan. Walang anuman sa mundong ito o sa susunod na maaaring gawin ng isang hipnotista sa isang tao na mahinahon at hindi nais na bigyang pansin.
Mayroong dalawang mga pintuan, at dalawa lamang, na kung saan ang nagsasalakay ay maaaring makapasok sa lungsod ng kaluluwa ng tao, at ang mga ito ay ang likas na pangangalaga sa sarili at ang sekswal na likas na hilig. Ang hypnotic na apela ay dapat na balot sa mga tuntunin ng isa sa parehong upang maging matagumpay. Paano magpatuloy ang pag-atake? Kailangan niyang lumikha ng isang kapaligiran sa kaluluwa ng kanyang biktima sa mga eroplano sa loob. Makakamit mo ito sa pamamagitan ng paglikha ng nasabing kapaligiran sa iyong sariling budhi habang iniisip ang tungkol sa iyong biktima.
Kung nais niyang magsagawa ng isang pagpatay sa saykiko, pupunan niya ang kanyang sariling kaluluwa sa galit ng pagkawasak hanggang sa galit na galit na ito ang lahat. Kung nais mong magsagawa ng paglabag sa saykiko, pupunan nito ang iyong kaluluwa na may pagnanais at kalupitan. Ang malamig na galit ng kalupitan ay mahalaga upang maisagawa ang mga operasyon ng kalikasan na ito. At ano ang mangyayari kapag ginawa mo ito? Ito tunog isang keynote sa kailaliman. At makakakuha ka ng isang sagot. Ang lahat ng mga nilalang na may keynote na iyon bilang batayan ng kanilang kalikasan ay tutugon at sasali sa operasyon. Ngunit hindi sila direktang magpapatakbo sa biktima NGUNIT NA SILA AY GAWAIN SA BILANG OPERATOR.
At kapag natapos na ang magic operation, ano ang mangyayari? Mapayapa ba ang operator upang masiyahan ang kanyang biktima? ITO AY MASASABI NG PAGSUSULIT?
Iyon ang mystical basis ng kwento ni Faust. Hindi lamang nais ng demonyo na payagan si Faust na manalo kay Margarita, talagang sabik na makuha niya ito, ngunit darating ito para sa kanyang kaluluwa kapag dumating ang oras. Maalala din natin na kung hindi tumugon si Margarita sa apela ng Kanta ng Hiyas ay hindi siya naging biktima. Ang mahinang punto ng pagtatanggol ay pagkatapos ng lahat sa sarili nitong kalikasan.
Tinalakay namin nang detalyado ang "modus operandi" ng mungkahi ng telepathic dahil ito ang bumubuo ng tunay na batayan ng anumang uri ng nakatagong pag-atake. Maging ito ay isang matibay na nilalang, isang pagkatao ng ibang pagkakasunud-sunod ng ebolusyon, isang demonyo ng hukay o simpleng takot na kaluluwa ng isang makasariling kaibigan, sumunod sa buhay ng mga pormula anuman ang mga kahihinatnan, sa lahat ng mga kaso ang pagbubukas ng sugal Ito ay pareho.
Hanggang sa tinusok ang aura ay walang pagpasok sa kaluluwa, at ang aura ay palaging tinusok mula sa loob ng tugon ng takot o pagnanais na lumabas, patungo sa umaatake na nilalang. Kung mapipigilan natin ang likas na emosyonal na reaksyon, ang gilid ng aura ay hindi maiiwasan at magkakaroon tayo ng pagtatanggol bilang ligtas laban sa pisikal na pagsalakay bilang malusog at buong balat ay isang pagtatanggol laban sa impeksyon sa bakterya.
Gayunpaman, kung minsan ay nangyayari na nagkaroon ng isang relasyon sa pag-atake na nilalang sa isang nakaraang pagkakatawang-tao at samakatuwid ay mayroon, tulad ng ito, ang susi sa latch. Ang problemang iyon ay napakahirap at ang panlabas na tulong ay kinakailangan para sa iyong solusyon. Ang paghihirap ay tumaas dahil sa katotohanan na ang biktima ay hindi karaniwang nakakaramdam ng pagkalagot dahil ito ay nauugnay sa umaatake na nilalang, maging stark o nagkatawang-tao, sa pamamagitan ng mga kamangha-manghang mga link o kahit na tunay na pagmamahal.
Mayroong mga kaso ng pagkagambala sa saykiko na nagpapakita na kung sila ay mga epileptikong seizure, ngunit gayunpaman sa maingat na pag-aaral ng mga espesyalista tinutukoy na, kahit na mayroon silang mga epileptic form, hindi sila pag-atake ng isang tunay na epilepsy. Natatangi. Ang epilepsy ay dahil sa alinman sa isang congenital tendensya, ang likas na kung saan ay hindi lubos na nauunawaan ng agham medikal o sa pinsala sa sakit sa utak. Sa congenital epilepsy, ang sakit ay ipinapakita sa mga unang yugto ng buhay; sa mga pag-atake dahil sa isang sakit mayroong iba pang mga sintomas na maaaring makita ng isang pisikal na pagsusuri, tulad ng mga pagbabago sa mata na ipinahayag ng ophthalmoscope. Sa ganitong paraan ang diagnosis ay maaaring maitatag nang tiyak.
Bilang karagdagan, mayroong isang siguradong pag-sign kung saan ang pag-atake ng epileptiko ay maaaring makilala nang may katiyakan mula sa isang makasaysayang o pag-atake sa saykiko. Sa totoong epilepsy ang ihi ay hindi sinasadya na walang laman sa kurso ng pag-atake. Ito ay isang siguradong tanda, at kapag wala ito maaari nating sabihin na ang pag-atake ay hindi epileptiko. Ang puntong ito ay kapaki-pakinabang para sa mga taong haharapin ang mga pathologies na nagdurusa sa pag-uugali ng saykiko, sapagkat makakakita sila ng maraming pag-atake at ito ay lubos na kapaki-pakinabang na isang ligtas na pamamaraan ng pagkilala sa mga may Isang organikong pinagmulan. Gayunpaman, hindi natin dapat maabot ang konklusyon na ang lahat ng mga kaso na may kawalan ng pagpipigil ay epilepsy, sapagkat mayroon itong maraming iba pang mga sanhi, kapwa mga organik at functional.
Karaniwan, ang isang panaginip ay ang unang paraan kung saan ipinapakita ang mga psychic na paghahayag, at ang hindi malay na mga pang-unawa ay makikita sa ganitong paraan sa kamalayan.
Maraming mga occultist ang nagpapanatili ng congenital epilepsy, na nakikilala ang sarili mula sa dahil sa mga bukol sa utak, ay may mga ugat nito sa pagpapatakbo ng itim na magic o pangkukulam kung saan nakilahok ang pasyente. sa isang nakaraang buhay, alinman bilang isang dalubhasa o bilang isang biktima, at na ang pag-atake ay isang labanan sa astral na may isang matibay na nilalang, na makikita sa pisikal na katawan sa pamamagitan ng kilalang kababalaghan ng repercussion n.
Ang buwan ay gumaganap ng isang napakahalagang papel sa lahat ng mga nakatagong operasyon, pagkakaroon ng iba't ibang mga tides sa iba't ibang mga yugto ng siklo nito. Ang Pers fone, Diana at Hecat, lahat ng mga aspeto ng buwan, ay tatlong magkakaibang mga tao.
Samakatuwid, malamang na kapag ang pisikal na pagsisiyasat ay hindi nakagawa ng anumang mga resulta, maaaring makuha ito sa isang saykiko na pagsisiyasat.
MODERN WITCH
Ang kadahilanan na nilalaro ng ex-sorcerer sa isang nakatagong pag-atake ay kapansin-pansin. Muli at muli, kapag ang mga problema ng ganitong uri, ang mga pagsisiyasat ng independiyenteng psychics ay tumutukoy sa pangkukulam ng isang nakaraang pagkakatawang-tao. Ang dahilan ay halos palaging paghihiganti, ngunit mayroon ding magagandang dahilan upang maniwala na ang projection ng astral na katawan ay nagaganap nang hindi sinasadya sa panahon ng pagtulog at hindi sinasadya na nais ng nagkasala.
Maraming mga tao na kasalukuyang sikolohikal at sensitibo ay sinanay sa mga pangatnig ng pangkukulam na pangkukulam at para sa kadahilanang iyon ay nakaranas ng mga occultist na napaka-maingat tungkol sa kalikasan ng saykiko na nakikilala ito mula sa pagsisimula sa kanilang pamamaraan ng saykiko. Kung saan ang sikolohiya at kawalan ng timbang ay nakakatugon sa isang pagkakasunud-sunod na pagkahilig, mayroong isang malakas na pag-iisip na ang kulto ng diyablo ay malayo.
Kadalasan ay parang sila ay magkakaibang magkakaibang tao sa isa, isa sa isang normal na paraan, na may isang espirituwal na kaisipan, matindi ang pakikiramay at ideyalidad at ang kanilang iba pang pagkatao, mababa, na tumataas sa ibabaw kapag ang taong iyon ay nabalisa, labis na pagod, pagiging mas mababa nakakahamak at sumailalim sa mga paroxysms ng poot at kalupitan.
Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang mga taong may kaugnayan sa pangkukulam, ay nagpapakita ng takot sa harap ng mga sagradong simbolo. Hindi nila susubukin ang isang silid kung saan mayroong isang imahe ng isang tema sa relihiyon. Walang makukumbinsi sa kanila na magsuot ng isang hugis-krus na hiyas, at imposible na hayaan silang makapasok sa isang simbahan.
PROYEKTO NG EODERIKONG KATAWAN
Bago iwanan ang paksa ng pag-atake ng mga nagkatawang tao, isaalang-alang ang isyu ng etheric projection. Sa kasong ito hindi lamang ang isip ng tao na gumagana, ngunit din ng isang bagay na halos pisikal; Hindi bababa sa pisikal na sapat upang mag-iwan ng mga pasa sa laman ng biktima, ilipat ang mga kasangkapan sa bahay o gumawa ng maraming ingay.
Kapag nangyari ang mga paghahayag na ito, maliwanag na nakikipag-usap tayo sa isang bagay na higit na makabuluhan kaysa sa pag-iisip, sapagkat bagaman ang pag-iisip ay maaaring makaimpluwensya sa isip, at sa pamamagitan ng katawan, sa isang tiyak na lawak na ang kasalukuyang estado ng ating kaalaman ay mahirap magkaroon limitasyon, ang isip ay hindi direktang mamanipula ng bagay: iyon ay, ang isang window ay hindi masira sa pag-iisip. Kailangang magkaroon ng ilang pisikal na sasakyan na maaaring manipulahin ng isip na ang mga epekto ay nangyayari sa pisikal na eroplano.
Ang buhay na katawan ay isa sa mga instrumento; ito ay manipulahin ng isip sa tuwing naganap ang isang kusang kilusan, at ang pagpapatakbo ng espirituwal na pagpapagaling ay simpleng pagpapalawig ng prinsipyong ito sa mga hindi sinasadyang kalamnan ng mga proseso ng pisyolohikal na hindi karaniwang nakatuon ng malay-tao na pag-iisip. Pinapanatili ng mga okultista na ang isip ay nakakaapekto sa katawan sa pamamagitan ng dobleng eteric, dahil tinawag nila itong "ang mortal isip" ng mga siyentipiko na Kristiyano. Maaari nating tapusin ang walang makatwiran, na kapag ang isang pisikal na pagkilos ay ginawa sa malayo sa pamamagitan ng nakatagong paraan, ginagawa ito sa pamamagitan ng paggamit ng dobleng etheric.
Ang eteric na doble ay una at pinakamahalaga sa isang katawan ng magnetic stresses na kung saan ang lahat ng mga cell at fibers ng pisikal na katawan ay gaganapin tulad ng sa isang aparador. Ngunit sa gitna nito at ang siksik na pisikal na katawan na alam natin ay kung ano ang maaari nating tawagan ang hilaw na materyal na kung saan nakalagay ang siksik na bagay. Binigyan ito ng mga nakakatanda ng pangalang "Hylé" o Raw Material, at ang mga modernong tinatawag na ectoplasm. Sa tuwing may mga pisikal na pagpapakita, ito ay ang inaasahang ectoplasm na gumagawa ng mga phenomena.
Ang ectoplasm ay maaaring inaasahang bilang isang mahabang baras na kumilos hanggang sa layo na humigit-kumulang na tatlong metro; o proyekto bilang isang nebula na konektado sa medium ng isang manipis na thread. Ang ulap na ito ay maaaring isagawa sa iba't ibang paraan, pagkakaroon ng pagkakapareho ng pagdududa at kumikilos bilang isang sasakyan ng malay na kalooban.
Ang isang sanay ay maaaring magsagawa ng operasyon na ito sa pamamagitan ng pagpasok ng isang malalim na pagkilos pagkatapos ng ilang mga nakakumbinsi na paggalaw, tulad ng isang mabagal na tetany, at pagkatapos ay mawawala ang humigit-kumulang na dalawang katlo ng kanyang timbang. Maaari itong iangat, kahit na sa isang kamay, kapag nasa estado na ito, ang timbang ay hindi hihigit sa isang bata.
Narinig ko ang maraming sanggunian sa mga kaso kung saan ang mga pasa ng mga marka ng daliri ay natagpuan sa lalamunan ng biktima ng isang atake sa astral. Ito ay isang kilalang katotohanan na kung ang isang okultista na kumikilos sa labas ng katawan ay nakatagpo ng isang bagay na hindi kasiya-siya sa eroplano ng astral, o kung ang kanyang banayad na katawan ay nakikita o binugbog o binaril, ang pisikal na katawan pagkatapos ay mananatili ang mga senyas. Sa palagay ko ang mekanismo ng paggawa ng mga marka na ito ay magkakapareho ng likas na katangian na gumagawa ng mga stigmas ng mga banal at na ang mga nakakaganyak na marka at pamamaga na kung minsan ay nakikita sa mga hysterical na pasyente; ang isip, malakas na nabalisa, nakakaapekto sa dobleng eteric, at kumikilos ito sa mga pisikal na molekula na pinanatili nito sa mga network nito.
Ang susunod na uri ng pag-atake ng saykiko na dapat nating isaalang-alang ay ang ginanap sa pamamagitan ng mga artipisyal na elemento. Ang mga ito ay nakikilala mula sa mga porma ng pag-iisip sa pamamagitan ng katotohanan na sa sandaling nabalangkas ng malikhaing kaisipan ng natatangi at malayang sariling mago, bagaman mahigpit na nakondisyon sa kalikasan ng konsepto ng tagalikha nito. Ang buhay ng mga nilalang na ito ay katulad ng sa isang de-koryenteng baterya; ito ay humina sa pamamagitan ng radiation at maliban kung recharged na pana-panahon ay nagtatapos mawala. Ang tanong ng paggawa, paglo-load, pag-recharging o pagsira sa mga artipisyal na elemento na ito ay isang mahalagang bahagi ng praktikal na okultismo.
Ang artipisyal na elemento ay itinayo sa pamamagitan ng pagbuo ng isang malinaw na imahe ng nilalang na inilaan upang malikha, na-animate ito na may bahagi ng kaukulang aspeto ng pagiging malikhaing sarili at pagkatapos ay panawagan ang naaangkop na likas na puwersa. Ang pamamaraang ito ay maaaring magamit para sa mabuti pati na rin para sa kasamaan, at sa ganitong paraan nabuo ang "mga anghel na tagapag-alaga". Sinasabing ang mga namamatay na kababaihan ay nag-aalala tungkol sa kapakanan ng kanilang mga anak ay madalas na bumubuo sa kanila nang walang malay.
Magkomento ako sa sobrang hindi kasiya-siyang karanasan kung saan hindi ko sinasadyang bumalangkas ang isang lobo. Bilang hindi kasiya-siya tulad ng nangyari, sa palagay ko dapat kong ibigay ito sa publisidad sapagkat ipinapakita nito kung ano ang maaaring mangyari kapag ang isang hindi sapat na disiplina at paglilinis ng kalikasan ay humahawak sa mga nakatagong pwersa.
Nakatanggap ako ng isang malubhang pinsala mula sa isang tao na hindi ko mapigil na tinulungan ng malaking halaga sa aking sarili, kaya't nadama kong labis na tinukso ang paghihiganti. Kapag isang hapon ay nagpapahinga ako na nakahiga sa aking higaan, nagmumuni-muni ako sa aking hinanakit at habang ginagawa ito ay hinayaan kong magpunta sa mga hangganan ng tulog. Kung gayon ang ideya na palayain ang aking sarili mula sa lahat ng mga paghihigpit at pagkawala ng aking pagkagalit ay sumagi sa isip ko.
Ang mga alamat ng Nordic ay lumitaw sa harap ko at naisip ko si Fenris, ang nakakatakot na lobo mula sa hilaga. Agad akong nakaramdam ng isang nakakaramdam na sensasyon ng pag-tugging sa aking solar plexus at isang malaking lobo na nakapaloob sa harapan ko sa kama. Ito ay isang mahusay na materyalized ectoplasmic form. Tulad ng Z. Ito ay kulay-abo at walang kulay, at bilang siya ay may timbang. Malinaw kong napansin ang loin pressure kapag nasa tabi ako ng kama tulad ng isang malaking aso.
Sa oras na iyon wala akong nalalaman tungkol sa sining ng pagpapaliwanag ng mga elemento, ngunit hindi sinasadyang naabot ang tamang pamamaraan: pagmumuni-muni na sisingilin sa damdamin, ang panghihikayat ng nararapat na likas na puwersa, at ang kalagayan sa pagitan ng pagtulog at nakakagising na estado kung saan madali ang dobleng dahon.
Kinilabutan ako sa nagawa ko at alam kong nasa isang mahirap na sitwasyon at ang lahat ay nakasalalay sa aking pagkakaalam na huwag mawala sa aking isipan. Mayroon akong sapat na karanasan sa praktikal na okultismo upang malaman na ang aking dinala sa nakikitang paghahayag ay maaaring kontrolado ng aking kalooban hangga't hindi ako biktima ng gulat; at kung nawalan ako ng aking mga ugat ay kailangan kong harapin ang isang uri ng halimaw ni Frankenstein.
Lumipat ako ng bahagya at ang nilalang na iyon ay tumututol na inisin siya, dahil pinihit niya ang kanyang mahabang pag-snout sa aking balikat at umungol, na ipinakita sa akin ang kanyang mga ngipin. Nakaramdam ako ng tibok ng takot; pero sabía que todo dependía de que supiera manejar la situación y que lo mejor que podía hacer era luchar contra aquello en ese mismo momento, pues cuanto más tiempo existiera la cosa más fuerte se haría y más difícil resultaría deshacerla. Por tanto, di un codazo en sus peludas costillas ectoplásmicas y dije con voz fuerte:
“Si no sabes comportarte, tendrás que bajarte al suelo”, y le empujé fuera de la cama.
Cayó al suelo, tan humilde como un cordero y con gran alivio por mi parte se transformó de lobo en perro. Entonces, pareció desaparecer la esquina septentrional de la habitación y la criatura se escapó por el vacío.
Sin embargo, no me sentía muy feliz, pues tenía la sensación de que ahí no terminaba todo, y mi sensación se vio confirmada cuando a la mañana siguiente otro miembro de la comunidad me dijo que mientras dormía se había visto perturbado con sueños de lobos y que había despertado en medio de la noche viendo los ojos brillantes de un animal salvaje en la oscura esquina de su habitación.
Sintiéndome entonces muy alarmada acudí a buscar el consejo de alguien a quien había considerado siempre como mi maestro, quien me dijo que yo había elaborado esa cosa a partir de mi propia sustancia por causa de mis pensamientos vengativos, y que en realidad se trataba de una parte salida de mí y que debía a toda costa llamarla y reabsorberla, al tiempo que debía desear “liquidar las cuentas” con la persona que me había dañado. Curiosamente, en ese preciso momento se produjo la oportunidad de “liquidar eficazmente las cuentas” con mi antagonista.
Por fortuna para todos los implicados, tenía todavía el sentido suficiente para darme cuenta de que me hallaba en un punto en el que se dividían los caminos y que si no era cuidadosa daría el primer paso por el sendero de la izquierda. Si me concedía la oportunidad de dar expresión práctica a mi resentimiento, la forma de lobo ganaría una existencia independiente y aquello me costaría muy caro. Tuve la impresión clara, y en asuntos psíquicos las impresiones son importantes pues suelen representar el conocimiento y la experiencia del subconsciente, de que una vez que el impulso lobuno encontraba expresión en la acción, la forma de lobo dañaría el cordón psíquico que la conectaba con mi plexo solar y ya no me sería posible absorberla.
La perspectiva no era agradable. Tenía que olvidar mi deseada venganza y permitir que se me hiciera daño sin defenderme, y también tenía que llamar y absorber una forma de lobo que, al menos para mi conciencia psíquica, resultaba desagradablemente tangible. Se trataba además de una situación en la que no podía pedir ayuda ni esperar demasiadas simpatías de los demás. Sin embargo, había de enfrentarme a ella y sabía que cada hora de existencia de la cosa esta sería más difícil de tratar, por tanto tomé la resolución de dejar que se me escapara entre los dedos la oportunidad de mi venganza y al primer atardecer llamé a la criatura.
Volvió a venir por la esquina septentrional de la habitación (posteriormente aprendí que entre los antiguos el norte se consideraba como la dirección del mal), y se presentó sobre la alfombra de un modo suave y domesticado, Obtuve una excelente materialización en la penumbra y habría podido jurar que delante de mí había un gran perro alsaciano. Era plenamente tangible, incluso hasta el punto de oler a perro.
Sal a de m una l nea sombr a de ectoplasma, uno de cuyos extremos estaba unido a mi plexo solar y el otro desaparec a en el pelaje del vientre del animal, aunque no era capaz de ver el punto real de uni n. Empec, con un esfuerzo de la voluntad y la imaginaci n, a atraer si vida por medio de ese cord n plateado, algo as como si estuviera tomando limonada por medio de una paja. La forma de lobo empez a desaparecer mientras el cord n se espesaba y se volv am s sustancial. Empec a sentir una violenta sacudida emocional; sent los impulsos m s furiosos por perder los estribos y destrozar cualquier cosa o persona que tuviera a mano, conduci ndome desbocadamente. La forma lobuna se hab a convertido ahora en una neblina gris e informe. Tambi n absorb sta por medio del cord n plateado. La tensi n se relaj y me encontr ba ada en sudor. Por lo que s, se fue el final del incidente.
Hab a recibido una lecci n muy dura e instructiva y la he contado por el valor que tiene para aquellos que, teniendo un conocimiento personal de estas cosas, pueden ver su significado.
Es curioso que durante la breve vida de 24 horas de esa cosa se me presentara la oportunidad de vengarme eficazmente.
VAMPIRISMO
El supuesto vampiro ha sido siempre un personaje muy popular en los relatos de misterio e imaginaci n. No voy a referirme a incidentes que tuvieron lugar en otros siglos y bajo condiciones primitivas, pero soy de la opini n que no es un problema que ha desaparecido y que la condici n peculiar que los antiguos llamaban vampirismo puede explicar ciertas formas de perturbaci n mental y la mala salud f sica con ellas asociada.
En mi opini n, el vampirismo aut ntico no puede producirse a menos que se tenga el poder de proyectar el doble et rico. Todos los casos relatadas de vampirismo mencionan algo mucho m s tangible que una aparici n. En Europa occidental estos casos parecen ser comparativamente raros en los tiempos modernos, pero en la Europa oriental y en los pa ses primitivos no parecen ser en absoluto infrecuentes, y en los libros de viajes encontramos innumerables casos bien autentificados.
Cuando se sospecha que se trata de un caso de vampirismo lo mejor es recorrer el cuerpo del enfermo cent metro a cent metro con una lupa potente, pues la b squeda ser recompensada probablemente con el descubrimiento de numerosas y diminutas punciones, tan peque as que no son descubiertas a simple vista a menos que se revelan por causa de una infecci ny supuraci n, en cuyo caso suelen tomarse equivocadamente por picaduras de insecto. Y son picaduras, pero no de un insecto. Los lugares donde hay que buscarlas son alrededor del cuello, especialmente bajo las orejas; bajo la superficie interior de los antebrazos; en los l bulos de las orejas; en las puntas de los dedos y, en una mujer, en los pechos.
El m todo de expulsi n tiene que ser llevado a cabo por un adepto, el cual consiste en introducir a la entidad en un círculo mágico para que no pueda salir de él y absorberlo después en sí mismo por medio de la compasión. En realidad, es el mismo método utilizado con el hombre lobo, pero es una tarea mucho más formidable la de absorber y transmutar la proyección de otra persona, y sólo puede ser realizada por un iniciado de muy alto grado.
No sabemos exactamente qué es lo que hace el iniciado, pero a la luz de los conocimientos posteriores imagino que absorbió la energía etérica del alma unida a la tierra y la privó así a sus medios de resistirse a la segunda muerte. Si simplemente hubiera impulsado al alma resistente a salir de la sala del juicio de Osiris, habría dejado atrás un cadáver astral que durante algún tiempo habría seguido dando problemas.
En relación con este caso quizá sea interesante observar que durante la presencia de cierta persona en un colegio hubo algunos acontecimientos bastante curiosos. Hubo una plaga entre nosotros de “picadura de mosquito” muy malas. Aunque no eran venenosas, las picaduras sangraban mucho. Una vez que dicha persona abandonó el colegio esas picaduras cesaron. Mencionando después este asunto con el adepto, él consideró que era la obra de un vampiro, mencionando que había visto casos en África en los que la víctima había perdido en tal grado su sangre que era difícil encontrar una gota de sangre para poder examinarle, pues no resultaba sencillo conseguir que fluyera de los debilitados tejidos.
La ciencia médica no puede hacer nada por esos casos. El enfermo muere poco a poco sin poder encontrarse ninguna enfermedad orgánica. Sin embargo, el aspecto es el de una persona que se va hundiendo por causa de hemorragias repetidas.
APARICIONES
Hay dos formas de “aparición” que debemos considerar: una se debe a un alma descarnada que interfiere a una persona en particular, y la otra se debe a las condiciones predominantes en un lugar particular, las cuales afectan a cualquier persona lo bastante sensible que llegue allí. Salvo en los casos en los que la influencia es excepcionalmente poderosa, la persona insensible es inmune. Como norma general, para percibir una “aparición” hay que tener ligeras características psíquicas; esta es la razón de que los niños, los celtas y las razas de color sufran gravemente esas interferencias, mientras que el tipo nórdico sea comparativamente inmune, y en menos medida el latino vivaz, materialista y escéptico.
Consideremos primero la interferencia de un alma descarnada. Obsérvese que utilizo el término “interferencia” y no el de “ataque”. La perturbación no tiene porque ser necesariamente un ataque, del mismo modo que el hombre se ahoga y se aferra a quien le rescata, llevándolo a las profundidades del mar no está motivado por la malicia.
La entidad que causa el problema puede ser un alma que se halla con problemas en el plano interior y es demasiado ignorante de las condiciones posteriores a la muerte para conocer el daño que está haciendo al aferrarse tan desesperadamente a los vivos. Por esta razón es tan valiosa la propagación de la enseñanza espiritual pues ayuda a aliviar la tensión existente entre este mundo y el siguiente.
Por lo que sé por experiencia, me siento inclinada a pensar que la malevolencia deliberada es rara; pero ese aferramiento inducido por el pánico no es incomún y explica el motivo de que el superviviente de una pareja pase a veces por experiencias muy desagradables tras la muerte del compañero o compañera. También hay casos, aunque más infrecuentes, en los que un alma con algún conocimiento del ocultismo, pero muy unida a la tierra por deseos sensuales, utilice una curiosa forma de reflexión con el fin de gratificar esos deseos mediante el cuerpo físico de otra persona.
Hay innumerables ejemplos de estos dos tipos de interferencia astral en la literatura oculta y espiritualista.
Para determinar estos casos y los tratamientos correspondientes conviene a consultar a personas debidamente preparadas, ya que no es posible en este breve resumen ir al fondo de las distintas posibilidades.
Cuando las apariciones se relacionan con el lugar que es centro de la manifestación y no con una persona especial, debemos distinguir entre la entidad unida a la tierra que permanece aferrada a ese punto particular y la atmósfera de pensamiento que queda cuando se han experimentado allí emociones violentas.
No es nada fácil determinar si la perturbación se debe sólo a la atmósfera o si alguna entidad unida a la tierra complica la situación. Cuando está presente una entidad suele poder verse antes o después. Además, es usual que se la pueda escuchar además de sentirla.
Cuando se ve un fantasma también se le suele oír, pues para que una forma sea lo bastante sustancial para que resulte visible debe tener a lo menos un poso de ectoplasma en su composición, y el ectoplasma puede ejercer fuerza en el plano físico al menos en algún grado. Cuando un fantasma puede verse y oírse podemos estar seguros de que hay una aparición real. Cuando se ve pero no se escucha puede ser que una persona con tendencias psíquicas esté percibiendo las imágenes en el éter reflector, la placa fotográfica de la naturaleza, sin que haya presente ninguna entidad.
Cuando la perturbación se oye pero no se ve, puede deberse a fuerzas astrales puestas en movimiento por un ritual mágico, las cuales continuarán durante un tiempo cuando cese el impulso original. Estas pueden ser absolutamente inocuas, salvo que perturben el sueño como lo haría una ventana mal encajada afectada por el viento. Pero si se han realizado rituales evocadores poderosos, y la limpieza de la espera no se ha realizado apropiadamente, pueden producirse perturbaciones profundas y la situación será excesivamente desagradable.
Todos los psíquicos saben que las sedes de templos antiguos en los que se realizaron rituales misteriosos están siempre potencialmente cargados de fuerza psíquica. Esa fuerza no tiene porque ser maligna, pero sí tiene un efecto poderosamente estimulante de los centros psíquicos y remueve las fuerzas subconscientes; y como la mayoría de las personas civilizadas sufre en mayor o menor grado de lo que Freud llama “represión”, esa conmoción de la mente subliminal produce una sensación de perturbación profunda. No hay porque atribuir influencia maligna a un lugar o personas que nos produce incomodidad; puede suceder, simplemente, que una fuerza psíquica con una tensión mayor de lo que estamos habituados a soportar, perturbe nuestro equilibrio.
Las sedes de los monasterios que fueron desmantelados por la persecución en la época de las reformas tienen también con frecuencia “apariciones” de fuerzas psíquicas. La mente de grupo de una comunidad religiosa es muy potente, y cuando es perturbada por la emoción conjunta de sus miembros, las fuerzas así liberadas no se dispersan fácilmente. Además, los monjes iniciados en los misterios de Jesús, no es probable que entregaran de buena voluntad sus lugares sagrados a los despojadores. Se ha dicho una y otra vez que hay una maldición que recae sobre aquellos que se beneficiaron del expolio de las tierras eclesiásticas. Es algo tan conocido que no requiere discusión en estas páginas.
Sin embargo, hay otro hecho en relación con la propiedad de la iglesia, que quizá no sea tan conocido, y es la frecuencia con que se informa de sucesos psíquicos en relación con las vicarías.
Los rituales de la iglesia son, evidentemente, magia ceremonial, tal como admite una autoridad tan ortodoxa como Evelyn Underhill. El clérigo medio no está muy versado en la técnica del ocultismo y por tanto entiende poco o nada lo que está haciendo. Las influencias que lleva hasta el altar, y las fuerzas que saca de allí, queda como una cuestión abierta en cada caso individual. Un hombre cuya conciencia haya sido exaltada por el ritual y que no sepa cómo sellar su aura y volver a la normalidad, es susceptible a la invasión psíquica.
Los objetos relacionados con cualquier forma de operación ceremonial están invariablemente cargados de magnetismo e íntimamente vinculados a la fuerza a la que ha servido.
La cristiana no es la única religión que puede magnetizar sus instrumentos ceremoniales. Hay otras religiones ritualistas, algunas de ellas degradadas. Debemos tener mucho cuidado antes de poner en nuestra habitación, como ornamentos, objetos que puedan estar relacionados con cultos cuya naturaleza no entendemos.
Los egipcios daban una gran importancia a la conservación del cuerpo físico. Se sabe que las tumbas de los grandes hombres estaban protegidas por medio de lo que popularmente se domina hechizos, y que el poder y el alcance de la magia egipcia son algo que muy pocas personas comprenden. El estudioso moderno del ocultismo que lea lo que dice Iamblichos sobre los misterios egipcios tendrá una sorpresa.
Sin embargo, en la mayoría de los casos quien compre una curiosidad egipcia no tiene que temer; lo peor que puede dar la investigación psíquica de esos objetos es la visión de disputas laborales en una fábrica de producción en masa.
Al iniciado se le aconseja estrictamente que nunca diga como blasfemia el nombre con el que otro conoce a su dios, pues es la misma fuerza que él venera representada con otro símbolo. “Los caminos de Dios son tan numerosos como el aliento de los hijos de los hombres”, dice un viejo refrán árabe. Hay que tener suficiente simpatía por los esfuerzos de otra alma para dirigirse a la luz y no burlarse de las cosas que están santificadas, al menos por sus esperanzas y trabajos. El padre de todos entenderá su significado mejor que nosotros, y con su aceptación consagrará esos objetos para siempre.
No todos los casos de perturbación psíquica se originan externamente. Es una ley cósmica bien conocida que todo se mueve en círculos, y con independencia de las fuerzas que enviemos hacia fuera, y de las formas de pensamiento que lancemos desde nuestras auras, a menos que sean absorbidas por el objeto al que están dirigidas volverán a nosotros a su debido tiempo. Uno de los métodos más eficaces, y también de los más practicados, de defensa oculta consiste en negarse a reaccionar ante un ataque, y no aceptar ni neutralizar las fuerzas proyectadas contra uno, devolviéndolas así a quien las ha enviado. No debemos subestimar nunca el hecho de que un supuesto ataque oculto puede ser formas de pensamiento malignas que vuelven al lugar de donde salieron.
Hay ciertos tipos de locura en los que el lunático cree ser la víctima de un ataque de seres invisibles, que le amenazan y le ofenden y le hacen insinuaciones bajas o peligrosas. Describe a sus atormentadores o señala su posición en la habitación. Un psíquico que investiga un caso así muy a menudo puede ver las supuestas entidades allí donde el lunático dice que están. Sin embargo, el psicólogo puede presentarse y demostrar más allá de toda duda razonable que las llamadas “alucinaciones” se deben a instintos reprimidos que dan lugar a complejos disociados de ideas en la mente subconsciente del paciente.
¿Quiere esto decir que el psíquico se equivoca cuando piensa que percibe una entidad astral? En mi opini n tanto el ps quico como el psic logo tienen raz ny sus descubrimientos se explican mutuamente. Lo que el ps quico ve en el complejo disociado salido del aura es una forma de pensamiento. Se puede aliviar mucho a los lun ticos rompiendo las formas de pensamiento que les rodean, pero por desgracia el alivio es de escasa duraci n; pues a menos que la causa de la enfermedad sea tratada, una nueva forma de pensamiento se elaborar tan pronto como los originales hayan sido destruidas.
LOS RIESGOS INCIDENTALES DE LA MAGIA CEREMONIAL
Para tratar adecuadamente el problema de la autodefensa ps quica tenemos que entender un tema sobre el que se ha escrito muy poco: la naturaleza de las fuerzas del mal inteligente y organizado.
Las grandes fes del mundo antiguo ten an todos sus dioses malignos lo mismo que sus deidades ben ficas, y no llamaban diablos a esos dioses malignos. En el hinduismo, tenemos a Shiva y Kali; en el sistema egipcio tenemos a Set, Vesz y Tifon; en el pante n griego est n Plut ny H cate.
Todas las dem s tienen tambi n sus coros ang licos, sus arcones o constructores y toda la jerarqu a de los cielos. S lo el cristianismo protestante ha olvidado su angelolog a, el creador ha de ser al mismo tiempo arquitecto del universo y alba il, formando al hombre del polvo sin ayuda.
Sin embargo, si hacemos referencia al Para so perdido veremos que Milton estaba familiarizado con las jerarqu as divinas y con las infernales, y que stas estaban graduadas de acuerdo con un sistema definido. Todo el que est familiarizado con la c bala reconocer en Milton un cabalista.
En la c bala encontramos el esoterismo del Antiguo Testamento. Me propongo utilizar la terminolog a cabal stica para explicar la teor a esot rica del mal, primero porque es aquella con la que m s familiarizada estoy; en segundo lugar porque constituye la base del pensamiento oculto occidental y toda la magia medieval se basa en ella as como una gran parte de la magia moderna; en tercer lugar, en mi opini n es singularmente l cida, coherente y global; y al ser un sistema consagrado por la antig edad no puedo ser acusada de novelar o fabricar el m o propio.
El iniciado reconoce dos tipos de mal, el mal negativo y el positivo. El mal negativo es el opuesto polar del bien, es el bloque de impulso del bien; el principio de la resistencia, de la inercia, que permite al bien actuar .
Pero el mal negativo es tambi nm s que eso. Podemos llamar al principio de resistencia el aspecto negativo del mal negativo. Pues tiene tambi n un aspecto positivo : el principio de destrucci n.
Podemos explicar mejor la funci nc smica del principio de destrucci nd ndole su nombre esot rico de vengador de los dioses. Su funci n es la de limpieza tras la marea de la evoluci n, eliminando lo que ha quedado anticuado para que no sofoque la vida en evoluci n.
Podemos encontrar ahora la respuesta al enigma eterno de la raz n por la que Dios tolera al diablo. El diablo es el bloque de impulso c smico y el vengador de los dioses. Este aspecto del mal es el que recibe un simbolismo m s detallado en los panteones de otras fes, teniendo sus aspectos de Shiva y Kali o Plut ny H cate. Podemos ver ahora la raz n de que esas fuerzas resistentes y destructivas sean clasificadas como dioses y no como demonios, pues son reacciones que est n de acuerdo con la ley c smica, no fuerzas an rquicas y ca ticas.
Lleguemos ahora a la consideraci n del mal positivo. Tambi n ste un aspecto negativo y otro positivo . Su aspecto negativo es puro caos, sustancia informada y fuerzas sin coordinar. Se le ha llamado correctamente el aborto cósmico. Vagar en la esfera del mal positivo “negativo” es como quedar atrapado en unas arenas movedizas psíquicas. Consideramos ahora la esfera del “positivo” mal positivo, los propios demonios, o el Qlippoth, como se les llama en la cábala. Para entender su significado, debemos hacer otra incursión en la filosofía cabalística.
El Creador es concebido como el que manifiesta el universo mediante una serie de emanaciones divinas, en número de diez. Estas reciben el nombre de los Sefiroth sagrados y se representan en un diagrama dispuesto de modo particular. Es el famoso árbol de la vida, la clave de todo simbolismo.
Los Sefiroth no emanaron independientemente, cada uno de la fuente divina; si no que fluyeron el uno del otro. En cuanto un Sefira ha emanado a otro se dice que estos dos se hallan en equilibrio, compensándose el uno al otro. Pero hay un período durante la emanación de un Sefira en el que la fuerza no está totalmente todavía en equilibrio, sino que se impulsa sin apoyo, como un arco incompleto. Esta fuerza sin compensación emanada durante la época de desequilibrio, y no absorbida nunca posteriormente tras el establecimiento de la esfera nueva es lo que constituye el mal positivo. Hay, por tanto, diez tipos de mal positivo, así como diez emanaciones divinas.
A estas esferas van, de acuerdo con su tipo, todas las imaginaciones malignas del corazón del hombre que no son neutralizadas o compensadas por un exceso de bien en los otros miembros del mismo alma del grupo. Hay aquí una doctrina oculta profunda en la que no podemos entrar ahora: basta con afirmarla dogmáticamente al explicar la concepción cabalística del Qlippoth. Si consideramos todo lo que se debe estar derramando en estos diez recipientes de iniquidad desde los tiempos de la magia de la Atlántida, a través de Babilonia y Roma, llegando hasta las guerras mundiales, podemos imaginar lo que surge de ellos cuando se rompen sus sellos.
De ellas no sólo emanan influencias que tienten y corrompen a las almas, a cada uno de acuerdo con su susceptibilidad, sino que además han servido con el tiempo para la formulación de inteligencias malignas. Estas se originaron probablemente por la magia negra, que tomó la esencia maligna esencial y las organizó para sus propios fines. Los seres así formulados asumieron una existencia independiente, se desarrollaron y se multiplicaron. Aparecen como sueños y alucinaciones y pueden producir un considerable grado de fenómenos objetivos, como ruidos, depósitos de barro o sangre, bolas de luz, y sobre todo, aromas de sorprendente olor.
Las diez emanaciones divinas están personificadas como los arcángeles, y las diez emanaciones infernales como los archidemonios. Estos son los que tienen los nombres de poder en magia. Por tanto, cada Séfira tiene su lado inverso en el correspondiente demonio Qlippothico. El adepto iniciado controla siempre la fuerza demoníaca antes de utilizar la angélica, con la que puede contactar en cada Séfira mediante los medios apropiados. Además, los planetas, los elementos y signos del zodíaco están todos íntimamente relacionados con los Sefiroth, disponiéndose en el árbol de la vida en un esquema conocido sólo por los iniciados.
El adepto iniciado tiene sumo cuidado en lo que hace cuando trabaja con estas potencias, pues sabe que debe contar con el Qlippoth del fondo. El ocultista no iniciado avanza alegremente, jugando con los nombres de poder que ha recogido de innumerables libros sobre el tema y que ahora están a disposición de cualquier lector, pensando que si no invoca a los demonios éstos no vendrán. Olvidan que cada planeta es un Jeckyll y Hyde. En consecuencia, la magia ceremonial se ha ganado un mal nombre por culpa de la desagradable frecuencia con que se producen resultados indeseables, al igual que la cirugía tuvo un mal nombre antes de los tiempos de Lister. El problema está en la técnica perfecta.
Entre el público en general, que no se interesa por el ocultismo, los resultados de los infortunios mágicos nunca se dan, y los únicos médicos que los ven son también iniciados además de médicos, y como es natural guardan silencio. Las catástrofes tienen diversos grados de gravedad, desde un mal susto a una fatalidad.
No puedo decir mucho sobre estos temas, pues se encuentran entre los senderos más secretos del conocimiento oculto. Sí se puede sugerir lo suficiente, sin embargo, para revelar lo que en ciertas circunstancias se puede experimentar. No creo que haya la menor posibilidad de encontrar a los demonios Qlippothicos si no es utilizada la magia ceremonial. En Inglaterra son tan raros como el ántrax, pero está bien conocer el modo de su manifestación para reconocerlos si se los encuentra.
La gran mayoría de los charlatanes del ocultismo están protegidos por su propia ineptitud. No consiguen resultados, y en consecuencia nada les daña; pero si obtuvieron resultados encontrarían sus manos llenas. El estudio serio, a menos que trabaje una idea cualificada, también se puede encontrar en dificultades, y por varias razones.
Puede tener una experiencia insuficiente en la operación que ha emprendido, pues en la magia la teoría es una cosa y la práctica otra. Un estudioso de la ciencia oculta a menudo sacará una fórmula de un libro y tratará de utilizarla. Es igual que si alguien estudiara las instrucciones de cirugía y tratara de realizar una operación. La mayor parte de las fórmulas son incompletas, siempre hay trabajos que no se escriben. Algunos de los “nombres bárbaros de evocación” que utiliza el no iniciado como palabras de poder son en realidad son en realidad las letras iniciales de una fórmula o sentencia mántrica. Una vez encontré una invocación en la que la palabra de poder era Tegatoo Al investigar resultó ser los restos de El Gran Arquitecto del Universo.
Incluso un ocultista experimentado puede tener dificultades si realiza trabajos mágicos con mala salud, cansancio excesivo, incluso si tiene en su cuerpo una moderada cantidad de alcohol, pues muy poco resulta excesivo cuando se manejan fuerzas invisibles. Esto se aplica igualmente a cada uno de sus ayudantes. La fuerza de una cadena está en su eslabón más débil, y si uno de los miembros del equipo no puede manejar las fuerzas todo el mundo sufrirá por ello. Una logia ritual no es lugar para un ineficaz bien intencionado.
AUTODEFENSA PSÍQUICA – Cuadernillo Nº 15
Violet Firth – (Dion Fortune)
Traducción: Anita Manasse
9 de marzo, 2009
–> Enviado por: Alexiis
