INDEX
ANG MANDALAS SA MUNDO
ANG ART NG TIBETAN MANDALAS
ANG HARMONY NG KABATAAN
BAWAL NA CIRCLES
Pagkakaiba-iba ng ANTAS MANDALA AT YANTRA
IMPORMASYON upang MABUTI ANG MANDALA
ANG PAGSUSULIT NG MGA FORMS AT COLOR
BATAYAN PARA SA PAGPAPATULAD MANDALAS AT YANTRAS
KOLEKSYO NG MANDALAS PARA SA PAGKAROLON:
ANG MANDALAS SA MUNDO
Ang mandalas, at ang pagtatayo ng isang mandala mismo, ay isang "aktibong pagmumuni-muni", isang instrumento ng pagmumuni-muni, konsentrasyon at pagpapahinga. Kinakatawan nila ang mapa ng kosmos : isang maliit na totalizing sample ng geometric projection ng mundo. Ito ang bahagi ng uniberso na sumasakop sa ating pagkatao, ang ating kakanyahan. Mula sa sikolohikal na pananaw, mayroon itong isang mapaglarong-therapeutic function. Wala itong isang malinaw na layunin, ang kalayaan sa paglikha ay nagpapakita ng mga imahe ng panloob na samahan ng tao, sinasadya o walang malay. 
Ang paglikha nito ay hindi nangangailangan ng mga tiyak na intelektwal na kakayahan, ito ay isang agarang tugon, sila ay mga halimbawa at simbolo na ang layunin ay upang maunawaan ang "intuitively" ang walang hanggan na posibilidad ng hindi malay ng tao. Karaniwang ito ay upang makahanap ng karunungan sa pamamagitan ng mga geometriko na mga numero na pinagsama, likas na likas, at kasama ang mahika at buhay ng mga kulay, ay kumakatawan sa anuman sa ating panloob. Isang mapa na naghahayag ng banayad na landas sa aming sariling sentro, ang punto kung saan bubuo ang aming sariling uniberso. Ang estilo at kahulugan ng bawat mandala ay ipinaliwanag alinsunod sa oras at pamayanan na nagsasagawa nito, ngunit lahat ay nagsasalita ng isang pabilog na order na may isang tinukoy na sentro. May isang sentral na punto, ang pag-iilaw ng puntong iyon, ang bilog na pumapalibot sa gitna at sa labas ng limitasyon. Ito ang mga pangunahing at karaniwang sangkap ng mandala. Mula sa espirituwal na pananaw, sila ay mga sentro ng enerhiya ng balanse at paglilinis na nakikipagtulungan sa pagbabagong-anyo ng kapaligiran at ang isipan ng mga nagmumuni-muni sa kanila. Ito ay isang malakas na instrumento upang lumikha, maglaman, maunawaan at mapanatili ang sagradong puwang mismo. 
Ang mandalas sa kasaysayan
Sa kulturang Ehipto, ang mandalas ay ginamit dahil sa lakas na ipinadala nila, pinupuno ang lugar ng enerhiya at bilang isang instrumento ng malalim na pagninilay . Ginamit din sila sa loob ng mga bahay upang maakit ang enerhiya o maipadala ang negatibo sa positibo, pati na rin upang lumikha ng pagkakaisa at balanse sa tirahan.
Bagaman ang mandalas ay naroroon sa bawat sulok ng mundo, ang kanilang pinagmulan ay ipinanganak sa Janaism, Tantrism, Hinduism, Buddhism at Lamaism. Ang pangalan nito ay tumutukoy sa script, sa Tibetan ito ay KYLKHOR (KYL: KHOR center: bilog) na literal na magiging ang sentro ng mga paligid . Sa sibilisasyong Tsino kahit ngayon, ginagamit ito upang makabuo ng kasaganaan at kasaganaan pati na rin upang palakasin ang kalusugan. Sa mga tribong Katutubong Amerikano sila ay naroroon sa makulay na mga embroider na pinalamutian ng mga balahibo at katutubong hayop. Sa ilang mga tradisyon sila ay ginamit bilang proteksyon laban sa mga masasamang espiritu at bilang isang uri ng anting-anting upang maitaguyod ang lakas ng loob at tapang.
Ang Navajo natives mandala
Ipinagdiwang ng mga katutubo ng Navajo ang masalimuot na mga seremonya, na kasama ang mga panalangin at mga kuwadro na gawa sa buhangin na kumakatawan sa iba't ibang mga mandalas. Hindi ito permanente, hinimok nila ang mga sagradong nilalang habang nagsisilbing pansamantalang mga altar. Dinala sila sa mga bahay na nakikinabang, sa bawat mandala, hindi lamang ang mga naninirahan sa bahay na iyon, kundi pati na rin ang lahat ng mga miyembro ng tribo.
Ang Mandala ng Aso ng Mali
Ang Dogon ng Mali ay may kaugnayan sa pakikipag-ugnay sa pagitan ng wika at mga simbolo, ang kanilang kumplikadong mandalas ay nagsasalita ng "itlog ng amma" bilang ang tiyan na pinangangalagaan ang mga palatandaan ng mga mundo, samakatuwid ang pinaka kinatawan na mandala ng kahanga-hangang kultura na ito ay may hugis na ovoid na hugis, sinubaybayan ng isang krus sa loob, hinati nito ang mandala sa apat na natatanging bahagi na kumakatawan sa apat na elemento at ang apat na mga puntos ng kardinal. Tinatawag ng Dogon na "bummo" (mga yapak sa paa) ang lahat ng mga elemento na naroroon sa kanilang mandalas. Para sa kulturang ito, ang pagnilay-nilay at pagtatrabaho sa ebolusyon batay sa mandalas nito, ay isang mahalagang elemento upang maunawaan ang lugar nito sa mundong ito pati na rin upang makilala ang mga kosmos at may walang hanggan.
Ang cabal at ang mandala
Ang Kabbalah, sagradong agham na sumusunod sa pinakasimpleng mga batas ng kalikasan, ay may dalawang prinsipyo na sumusuporta dito: ang mga titik ng alpabetong Hebreo at ang "Sefirot." Ang sefirot ay nabuo ng sampung spheres, kung saan natanggap ang banal na ilaw at ipinakita ang sarili sa pamamagitan ng mga ito. Ang sampung sunud-sunod na yugto ng ilaw ay nagbibigay sa tao ng posibilidad ng pag-unawa ng walang hanggan. Ang 22 titik ng Hebreo ay dumaan sa 10 sefirot ng puno ng buhay, kaya bumubuo ng mandala. Ang bawat sefirot ay kumakatawan sa iba't ibang mga eroplano ng kamalayan kung saan kinakailangan upang maglakbay upang umunlad at sa gayon mahanap ang kakanyahan ng pagiging isang unyon na may ganap. Ang mga runes ng mga tradisyon ng Nordic ay mga lalagyan ng iba't ibang mga simbolo na kumakatawan sa paghahanap para sa pagkakaisa na may kaugnayan sa panloob at panlabas. Kinakatawan nila ang mga sagradong enerhiya na tumutukoy sa iba't ibang mga eroplano ng kamalayan. Ang bawat uri ng mandala ay nagtuturo ng ibang aralin. Ang bawat pigura na nagsasama ng isang mandala ay may ilang mga layunin: bilang isang bagay ng pagsamba sa isang tiyak na diyos, bilang mga burloloy ng mga templo at sagradong lugar, bilang kongkreto na pagpapakita ng ilang pagka-diyos, bilang pokus ng paggunita at pagmumuni-muni, o bilang isang plastik at artistikong pagpapahayag ng Naglakbay ang landas sa pag-unlad at paglaki ng espirituwal. Ang Mandala ay magkasingkahulugan ng sagradong puwang. Tila na ito ay umiiral na lampas sa isang partikular na kultura, kahit na sa labas nito, nakita namin ang mandalas sa likas na mundo, at lampas sa ating planeta sa mundo ay nakakahanap tayo ng puwang at ang kamangha-manghang mga anyo ng kosmiko. Sa kulturang Egypt, ginamit ang mandalas dahil sa lakas na ipinasa nila, pinupuno ang lugar at kapangyarihan bilang isang tool para sa malalim na pagmumuni-muni. Ginagamit din sa mga bahay upang maakit ang enerhiya at maipadala ang negatibo sa positibo, at upang lumikha ng pagkakaisa at balanse sa tahanan.
Bagaman ang mandalas ay naroroon sa bawat sulok ng mundo, ang mga pinagmulan nito ay ipinanganak sa Janaismo, Tantrism, Hinduism, Buddhism at Lamaism. Ang pangalan nito ay tumutukoy sa Sanskrit, Tibetan KYLKHOR (Kyl: KHOR center: bilog) ay literal na "malapit sa sentro." Ang sibilisasyon sa Tsina kahit ngayon, ay ginagamit upang makabuo ng kayamanan at kasaganaan at upang palakasin ang kalusugan. Sa mga tribong Katutubong Amerikano ay naroroon sa makulay na burda na pinalamutian ng mga balahibo at katutubong hayop. Sa ilang mga tradisyon ay ginamit bilang proteksyon laban sa mga masasamang espiritu at bilang isang uri ng anting-anting upang maitaguyod ang katapangan at katapangan.Ang mandala ng katutubong Navajo
Navajo Native masalimuot na mga seremonya, na kasama ang mga panalangin at mga kuwadro na gawa sa buhangin na kumakatawan sa iba't ibang mga mandalas. Hindi ito permanente, humingi sila ng sagradong nilalang habang nagsisilbing pansamantalang mga altar. Ito ay iginuhit sa loob ng mga kabahayan na nakikinabang, sa bawat mandala, hindi lamang mga residente ng bahay kundi pati na rin sa lahat ng mga miyembro ng tribo.
Ang mandala ng Dogon ng Mali
Ang Dogon ng Mali ay may kaugnayan sa pakikipag-ugnay sa pagitan ng wika at mga simbolo, ang kanilang kumplikadong mandalas ay nagsasalita ng "Amma egg" bilang sinapupunan na mayroong mga palatandaan ng mga mundo, samakatuwid ang mandala na pinaka kinatawan ng kahanga-hangang kultura na ito ay may hugis na ovoid na hugis, iginuhit ng isang tumawid sa loob, hinati nito ang mga ito sa apat na magkakaibang bahagi na kung saan ay kumakatawan sa apat na elemento at ang apat na mga puntos ng kardinal. Tinatawag ng Dogon na "Bummer" (daliri) ang lahat ng mga elemento sa mandalas. Sa kulturang ito, pagmumuni-muni at gumana ang ebolusyon batay sa kanilang mandalas, ay isang mahalagang elemento upang maunawaan ang lugar nito sa mundong ito at makilala ang mga kosmos at walang hanggan.
Kabbalah at mandala
Ang Kabbalah, sagradong agham na sumusunod sa pinakasimpleng mga batas ng kalikasan, ang suporta ay may dalawang prinsipyo: ang mga titik ng alpabetong Hebreo at "Sephiroth". Ang sefirot ay binubuo ng sampung spheres, kung saan natanggap ang banal na ilaw at ipinahayag ang mga sinturon ng mga ito. Sampung sunud-sunod na yugto ng ilaw, bigyan ang tao ng posibilidad na maunawaan ang walang hanggan. Ang 22 titik ng Hebreo ay dumaan sa 10 sefirot ng puno ng buhay, kaya bumubuo ng mandala. Ang bawat sefirot ay kumakatawan sa iba't ibang mga antas ng kamalayan kung saan kinakailangan na magbago at maghanap ng paglalakbay nang maayos, ang kakanyahan ng pagiging isang unyon na may ganap. Ang mga runes ng mga tradisyon ng Nordic, ay mga lalagyan ng iba't ibang mga simbolo na kumakatawan sa paghahanap para sa pagkakaisa na may kaugnayan sa panloob at panlabas. Ang kinatawan ng energies sagradong tumutukoy sa iba't ibang antas ng kamalayan. Ang bawat uri ng mandala ay nagtuturo ng ibang aralin. Ang bawat figure ay may kasamang mandala ay may ilang mga layunin: bilang isang bagay ng pagsamba sa isang partikular na diyos, bilang mga burloloy ng mga templo at dambana, bilang kongkreto na pagpapakita ng isang diyos, ang pokus ng paggunita at pagmumuni-muni, o bilang artistikong pagpapahayag at artistikong landas patungo sa pag-unlad at evolution evolution Ang Mandala ay isang kasingkahulugan para sa sagradong puwang. Tila na mayroong higit pa sa isang partikular na kultura, kahit na sa labas nito, ang mga mandalas na natagpuan sa natural na mundo at lampas sa ating planeta sa mundo ay matatagpuan natin ang espasyo at ang kamangha-manghang mga anyo ng kosmiko.
(BACK TO INDEX)
. .
ANG ART NG TIBETAN MANDALAS
Maikling pagpapakilala sa sining at kahulugan ng Tibetan mandalas. Ni Lobsang Dawa
Ang salitang Tibetan para sa mandala ay Khil-Khor, na literal na nangangahulugang "ang sentro at ang paligid", ngunit kung minsan ay isinalin din ito bilang "sagradong bilog." Mayroong maraming mga uri ng mandalas na ginagamit para sa iba't ibang mga layunin. Sa isang banda, mayroong mga mandalas na detalyado o isinalarawan "bilang isang dalisay na lupain ng Buddha", na inaalok sa maliwanagan na mga nilalang at / o mga guro ng espiritwal na may hangarin na maipon ang mga merito. Ang iba pang mga uri ng mandalas ay ang mga ginagamit sa panahon ng isang masigasig na pagsisimula, kung saan ang mandala ay kumakatawan sa tirahan ng Buddha na may kaugnayan sa pagsisimula na iyon at ipinakilala ng guro ang alagad sa kahulugan ng mandala bilang bahagi ng ritwal. Sa kontekstong ito, ang mga mandalas na ginamit para sa seremonya ay maaaring lagyan ng kulay sa tela, nilikha gamit ang may kulay na buhangin o simpleng nailarawan. Ang bay mandalas, sa baybayin, ay maaaring mabuo sa kahilingan ng komunidad na may hangarin na mapanghawakan ang mga likas na sakuna, na magdala ng kapayapaan at pagkakatugma sa isang partikular na lugar at mga naninirahan, bilang isang pagpapala sa panahon ng pag-urong ng pagmumuni-muni, o upang magpakabanal ng mga gamot sa ang kaso ng isang mandala na may kaugnayan sa Buddha ng gamot.
Ang mandalas ay naghahain din ng iba't ibang mga layunin ayon sa Buddhist figure na kinakatawan nila; halimbawa, ang Avalokiteshvara ay kumakatawan sa pagkahabag; Manjushri, karunungan; Vajrapani, ang lakas; Amitayus, kahabaan ng buhay, atbp. Ang bawat mandala ay maaari ding ihanda upang sumagisag sa isa sa apat na mga aktibidad na nag-iilaw, sa kasong ito ang batayang kulay ng buhangin na ginamit ay nagpapakilala sa partikular na aktibidad. Kaya, ang puting base ay sumisimbolo sa mga aktibidad ng pagpapaligaya, ang dilaw ay para sa pagtaas, ang pula para sa kapangyarihan at ang madilim na asul para sa mga galit na aktibidad.
Sa pangkalahatan, ang lahat ng mga mandalas ay may panlabas, panloob at lihim na kahulugan. Sa panlabas na aspeto ay kinakatawan nila ang mundo sa kanilang banal na anyo, sa loob, isang mapa kung saan ang ordinaryong pag-iisip ay maaaring mabago sa karanasan ng paliwanag, at sa lihim na aspeto ipinakita nila ang perpektong primordial na balanse ng banayad na enerhiya ng katawan at Ang sukat ng malinaw na ilaw ng isip. Sinasabing ang paglikha ng isang sand mandala ng buhangin ay naglilinis sa tatlong antas na ito.
Dating ang mga pulbos upang gawin ang mandarat ng buhangin ay inihanda ng mga semi-mahalagang bato. Ang Lapis lazuli ay ginamit para sa kulay asul, rubies para sa pula, atbp. Kasalukuyan silang inihanda na may tinina na marmol na pulbos at paminsan-minsan na may pinong puting baybayon.
Sa pangkalahatan, ang mga mandarat ng buhangin ay itinayo sa isang patag na kahoy na ibabaw. Bago simulan ang pagpapaliwanag nito, isang seremonya ay ginanap upang gawing banal ang lugar na sumisigaw sa maliwanagan na mga nilalang bilang mga saksi ng mararangal na gawain na isasagawa at ang pahintulot ay hiniling mula sa mga espiritu na nagmamay-ari ng lupain upang hindi nila hadlangan ang trabaho. Sa layuning ito, isinasagawa ang sayaw ng ombre black hats .
Kapag natapos na ang seremonya, ang mga linya na magsisilbing gabay upang ilagay ang buhangin ay magsisimulang iguhit kasama ng gis. Ang lahat ng ito ay natutunan ng puso at matapat na batay sa mga Buddhist na kasulatan; Walang silid para sa error o improvisation. Pagkatapos ang buhangin ay nagsisimula na mailagay mula sa sentro patungo sa mga bangko, na sumisimbolo sa katotohanan na sa kapanganakan tayo ay isang patak lamang ng tamud at isang itlog, at tayo ay nagbabago hanggang sa makita ang buong uniberso sa pamamagitan ng pandama. Kapag natapos na ang mandala at oras na upang ma-dismantle ito, ang buhangin ay nakolekta mula sa mga bangko patungo sa sentro, na kumakatawan sa kung kailan tayo namatay ay bumalik tayo muli sa primordial na mapagkukunan sa gitna ng ating puso.
Upang draw gamit ang buhangin, ang isang tanso kono na tinatawag na chang-bu ay ginagamit, na kung saan ay may mga grooves sa isa sa mga gilid nito at may isang manipis na tanso na wand na ito ay hinuhugpong ng marahan (tulad ng isang pagliko ) sa isang paraan na ang buhangin ay lumabas na malinis sa pamamagitan ng maliit na butas sa dulo ng kono salamat sa panginginig ng boses. Pinapayagan nitong lumikha ng extraordinarily maliit at tumpak na mga guhit.
Ang bawat elemento ng mandala ay may malalim na kahulugan at ang gitnang pigura ay sumisimbolo sa Buddha kung saan nakabatay ang pagtatayo ng mandala. Kaya, halimbawa, ang Avalokiteshvara mandala ay maaaring makilala ng isang lotus na bulaklak na nasa gitna na sumasagisag sa sinabi ni Buddha. Ang mandala ng Akshobya Buddha ay kinilala sa pamamagitan ng isang asul na vajra, na ng Amitayus Buddha sa pamamagitan ng syllable ng ugat nito sa gitna ng mandala at, kung minsan, ang parehong figure ng napiling Buddha ay iginuhit nang detalyado sa gitna.
Naghahanap ng mabuti sa isang buhangin mandala, makikita natin na ito ay tulad ng isang palasyo na nakikita mula sa itaas kung saan may mga tower, bawat isa ay may pasukan nito sa isa sa apat na direksyon, kung saan ay kinakatawan ng mga kulay: dilaw para sa hilaga, berde para sa ang timog, asul para sa kanluran at pula para sa silangan. Sa bawat isa sa mga pasukan na ito ay mayroong isang bantay sa bantay. Posible ring makilala ang mga haligi at arko, sa paligid kung saan matatagpuan ang mga bakod tulad ng vajras at apoy.
Kapag ang pagtatayo ng isang mandala ng buhangin ay tapos na, isang pagtatalaga ay isinasagawa kung saan ang tinutukoy na Buddha ay hiniling na manatili sa tirahang ito. Ang mga lokal na espiritu ay pinasalamatan sa hindi pagkakaroon ng nilikha ng mga hadlang sa panahon ng pagpapaliwanag at ang naipon na mga merito ay nakatuon sa paglikha ng isang mandala para sa pagpapagaling ng planeta at nito mga naninirahan Sa pagtatapos ng seremonya, ang buhangin ay nagsisimula nang makolekta at tinutupad nito ang dalawang pangunahing mga layunin: una, upang ipakita ang kawalang-kilos ng mga phenomena (maaga pa man ang lahat ay tapos na at sumunod sa ephemeral oo. Nagdadala ito sa amin ng pagdurusa); ang pangalawang layunin ay may kinalaman sa ideal na nais na makinabang sa iba sa aming mga aksyon at sa kadahilanang ang arena ay ipinamamahagi sa mga sumasaksi sa pagsasara ng seremonya bilang isang pagpapala, habang na ang isa pang bahagi ng buhangin ay inilalagay sa isang katawan ng tubig tulad ng isang ilog, isang lawa o direkta sa dagat, na may hangarin na linisin ang kapaligiran at ang mga naninirahan, at kunin ang pagpapala na iyon sa lahat ng sulok ng mundo. .
Ang pag-sponsor, pakikipagtulungan o simpleng pag-obserba ng paglikha at pag-dismantling ng isang mando ng buhangin, ay may malalim na epekto sa paglilinis para sa mga nilalang at sa kapaligiran kung saan ito itinayo. Ang mga lokal na diyos at espiritu ay nalulugod at nagagalak, kaya ipinapadala nila ang kanilang mga panalangin para sa kapayapaan at kasaganaan upang mangibabaw sa lupaing iyon. Ang mga Buddhas at Bodhisattvas ay nagmamasid mula sa mga purong lupain kung saan sila nakatira, nagpapadala ng isang pagpapala ng mga pagpapala. Sa madaling sabi, maraming pansamantala at espirituwal na mga benepisyo ang nangyayari kapag nakikilahok sa paglikha ng isang mandala ng buhangin.
Pinagmulan:
1. Ang Mystical Arts ng Tibet. Glenn Mullin, Andy Weber. Longstreet Press 1996
2. Oral na pagtuturo ni Geshe Khenrab, residente ng guro ng Loseling Institute of Mexico.
3. Oral na pagtuturo ni Geshe Chogyal, dating guro ng residente ng Loseling Institute of Mexico.
(BACK TO INDEX)
. .
ANG HARMONY NG KABATAAN
Sa pamamagitan ng isang mahabang espirituwal na tradisyon, ang mandalas ay nag-aalok sa amin ng ilan sa pinakasimpleng panloob na relasyong panloob at balanse na umiiral . Ang Mandala ay isang salitang Sanskrit na nangangahulugang bilog. Inilapat ito sa isang serye ng mga guhit ng seremonya ng Hindu na nagtatanghal ng mga concentric na geometric na hugis.
Mandala
Ginagamit ang Mandalas mula noong unang panahon. Mayroon silang pinagmulan sa India at kumalat sa mga kulturang Silangan, sa mga katutubong tao ng Amerika at sa mga aborigine ng Australia. Sa mga bansa na kung saan ang Budismo at Hinduismo ay may mahalagang papel, ginagamit ito bilang isang simbolo ng relihiyon o bilang isang bagay ng suporta sa pagmumuni-muni. Sa antas ng therapeutic, ginagamit ang mga ito upang balansehin ang nakapangangatwiran at malikhaing hemisphere, dahil ang mga geometric na figure na nasa isang mandala ay nakuha ng aming lohikal na panig, at ang mga kulay at mga guhit, sa pamamagitan ng aming malikhaing panig. Sa isang espiritwal na antas ang mandala ay itinuturing bilang isang sentro ng enerhiya ng balanse at paglilinis. Ang pagguhit o pag-obserba ng mandalas ay tumutulong upang makayanan ang mga damdamin ng pagiging agresibo, kawalan ng timbang o sobrang pagkasensitibo sa ilang mga problema.
Paano gamitin ang mandalas.
Hindi mo kailangang maging isang dalubhasa na gamitin ang mga ito bilang isang diagram ng pagninilay - nilay . Umupo lamang sa isang komportableng lugar, huminga nang malalim at pagnilayan ang pagguhit ng ilang minuto upang maabot ang isang estado ng pagpapahinga. Ang pangunahing patakaran na gawin ang mga ito ay hayaan ang daloy ng imahinasyon at sundin ang intuwisyon mismo. Walang pagsisikap na dapat gawin upang magpinta ng isang tukoy o pumili ng paunang natukoy na mga kulay.
Ang mga bahagi ng isang mandala.
Ang isang mandala ay may tatlong pangunahing bahagi: ang gitnang punto, ang pag-iilaw ng puntong iyon at ang limitasyong panlabas. Upang ipinta ito, maaaring magamit ang iba't ibang mga pamamaraan. Kung ang nais mo ay upang mapalabas ang iyong damdamin, maaari mong kulayan ito mula sa loob hanggang sa labas. Kung nais mong hanapin ang iyong sentro, kulayan ito mula sa labas sa. Maaari ka ring gumamit ng iba pang mga uri ng materyal tulad ng mga bato, buhangin, chalks, kahoy, dahon, atbp. Kumuha ng kinakailangang oras at gawin ito sa isang kapaligiran na nagpapadala ng pagpapahinga. Maaari mo ring gamitin ang nakakarelaks na musika.
Ang mga hugis at kulay ng mandalas.
Ang Mandalas ay tinukoy din bilang isang diagram ng kosmolohikal na maaaring magamit para sa pagmumuni-muni. Binubuo ito ng isang serye ng mga concentric na geometric na mga hugis na naayos sa iba't ibang mga antas ng visual. Ang pinaka-karaniwang ginagamit na pangunahing mga hugis ay: mga bilog, tatsulok, mga parisukat at mga parihaba. Ang mandalas ay nabighani sa pamamagitan ng paglalaro ng mga hugis at kulay na kanilang ipinakita, at itinuturing na mga simbolo ng kapayapaan, lakas at pagkakasundo. Ang mga disenyo ay iba-iba, ngunit may ilang mga pare-pareho na elemento, isang sentro at kardinal na mga puntos na nilalaman sa mga bilog at nakaayos sa isang tiyak na simetrya. Ang mga kulay ay mayroon ding sariling kahulugan
Ang mga pakinabang ng mandalas
- Ito ay isang elemento ng suporta sa pagmumuni-muni.
- Itaguyod ang pasensya.
- Gumising ng mga katinuan.
- Palakasin ang aming kakayahang mag-concentrate.
- Maaari mong alisin ang mga blockage at internal tensions.
- Binabawasan nito ang stress at gumagawa ng isang pakiramdam ng pangkalahatang kagalingan.
- Sanayin ang memorya.
- Bumuo ng pagkamalikhain.
- Nakakatulong ito na idiskonekta mula sa pang-araw-araw na pagkabahala.
(BACK TO INDEX)
. .
BAWAL NA CIRCLES
Ang ibig sabihin ng Mandala ay bilog sa Sanskrit. Ang salitang ito ay kilala rin bilang gulong at buo. Higit pa sa kahulugan nito bilang isang salita, mula sa espirituwal na pananaw ay isang sentro ng enerhiya ng balanse at paglilinis na makakatulong na ibahin ang anyo ng kapaligiran at pag-iisip. Tinukoy din ito bilang isang sistema ng ideograpikong lalagyan ng isang sagradong puwang. Ginagamit ang Mandalas mula noong unang panahon. Mayroon silang pinagmulan sa India at kumalat sa mga kulturang Silangan, sa mga katutubong tao ng Amerika at sa mga aborigine ng Australia. Sa kulturang Kanluranin, ito ay si Carl G. Jung, na ginamit ang mga ito sa mga terapiya upang makamit ang paghahanap ng pagkatao sa mga tao. Dati na binibigyang kahulugan ni Jung ang kanyang mga pangarap sa pamamagitan ng pagguhit ng isang mandala araw-araw, sa aktibidad na ito natuklasan ang kaugnayan nila sa kanilang sentro at mula roon ay binuo niya ang isang teorya tungkol sa istruktura ng tao. Ayon kay Carl Jung, ang mandalas ay kumakatawan sa kabuuan ng pag-iisip, na sumasaklaw sa parehong may kamalayan at walang malay. Sinabi niya na ang archetype ng mga guhit na ito ay mahigpit na naka-angkla sa kolektibong hindi malay. Ang Mandalas ay tinukoy din bilang isang diagram ng kosmolohikal na maaaring magamit para sa pagmumuni-muni. Binubuo ito ng isang serye ng mga concentric na geometric na mga hugis na naayos sa iba't ibang mga antas ng visual. Ang pinaka-karaniwang ginagamit na pangunahing mga hugis ay: mga bilog, tatsulok, mga parisukat at mga parihaba. Ang mga figure na ito ay maaaring nilikha sa two-dimensional o three-dimensional form. Halimbawa, sa India mayroong isang malaking bilang ng mga templo na ginawa sa anyo ng mandalas. Ang mga disenyo ay iba-iba, ngunit mapanatili ang magkatulad na mga katangian: isang sentro at kardinal na mga puntos na nilalaman sa mga bilog at nakaayos sa ilang simetrya. Ayon sa Psychology, ang mandala ay kumakatawan sa tao. Ang pakikipag-ugnay sa kanila ay tumutulong sa iyo na pagalingin ang saykolohikal at espirituwal na pagkapira-piraso, ipakita ang iyong pagkamalikhain at muling kumonekta sa iyong mahalagang pagkatao. Ito ay tulad ng pagsisimula ng isang paglalakbay patungo sa iyong kakanyahan, binubuksan nito ang mga pintuan na hindi alam hanggang ngayon at sumisibol ang iyong karunungan sa loob. Ang pagsasama sa mga ito sa iyong buhay ay magbibigay sa iyo ng sentro at pakiramdam ng kalmado sa gitna ng mga bagyo. Ang gawain ng pagmumuni-muni na may mandalas ay maaaring binubuo ng pagmamasid o pagguhit ng mga ito. Sa unang kaso, sa pamamagitan lamang ng pag-upo sa isang komportableng lugar, pagkamit ng isang malalim at maindayog na paghinga, at naghahanda na obserbahan ang ilang mandala na iyong napili, maaari kang magdala sa isang estado ng pagpapahinga at mas madarama mo ang higit na alerto sa mga kaganapan na nangyayari sa paligid mo. . Ang proseso ng pagmamasid ay maaaring tumagal sa pagitan ng tatlo at limang minuto. Sa pangalawang kaso, maaari kang gumuhit ng mandalas o kulayan ang mga ito. Inirerekomenda na kung ikaw ay nag-uugnay sa mga larawang ito, simulang pagpipinta ang mga ito. Upang gawin ito, pumili ng isang modelo na nagbibigay inspirasyon sa iyo, piliin ang mga instrumento (kulay, marker, watercolors, halimbawa), at pagkatapos ay i-install ang iyong sarili sa isang tahimik na lugar. Maaari kang maglagay ng musika kung nais mo at simulan ang iyong trabaho. Mayroong iba't ibang mga diskarte, ang lahat ay depende sa iyong kalooban at kung ano ang mandala na nais mong ipinta ang ipinadala sa iyo. Kung sa palagay mo kailangan mo ng tulong upang mapalabas ang iyong damdamin, maaari mong kulayan ang mga ito mula sa loob sa labas; Kung sa kabilang banda, nais mong maghanap para sa iyong sentro, pintura ang mga ito mula sa labas sa. Ito ay isang trabaho na maaaring gawin ng sinuman, anuman ang kanilang edad o relihiyon. Ito ay isang simpleng kasanayan na magreresulta sa mga personal na benepisyo at pagkamit ng panloob na balanse.
Mga pakinabang ng pagguhit o pagpipinta ng mga mandalas
1.) Simula ng isang aktibong gawaing pagmumuni-muni. 2.) Makipag-ugnay sa iyong kakanyahan. 3.) Ipahayag mo ang iyong sarili nang mas mahusay sa labas ng mundo. 4.) Tulungan ang pagpapalawak ng iyong kamalayan. 5.) Pag-unlad ng pasensya. 6.) Paggising ng mga pandama. Malamang simulan mong makita kung ano ang nasa paligid mo ng iba pang mga mata. 7.) Nagsisimula kang makinig sa tinig ng iyong intuwisyon. 8.) Tatanggapin mo ang iyong sarili at mamahalin mo ang iyong sarili nang higit. 9.) Mapapagaling ka sa pisikal at sikolohikal. Ang mga hugis at ang kanilang mga kahulugan na Mandalas ay hindi simpleng kulay na mga guhit. Ang lahat ng mga elemento na isinama sa kanila ay may kahulugan. Kilalanin ang ilan sa mga pinaka ginagamit: Bilog: kilusan. Ang ganap Ang totoong akin Puso: araw Pag-ibig. Masaya Feeling ng unyon Krus: unyon ng langit at lupa. Buhay at kamatayan Ang may malay at walang malay. Square: mga proseso ng kalikasan. Katatagan Balanse Bituin: simbolo ng ispiritwal. Kalayaan Pagtaas Spiral: sigla. Pagpapagaling ng enerhiya Patuloy na paghahanap ng kabuuan. Hexagon: unyon ng mga magkasalungat. Labyrinth: nagpapahiwatig ng paghahanap ng sentro mismo. Butterfly: pagpapanibago sa sarili ng kaluluwa. Pagbabago at kamatayan. Pentagon: silweta ng katawan ng tao. Earth, tubig, apoy. Parihaba: katatagan. Pagganap ng talino. Lupa sa buhay Triangle: tubig, walang malay (pababa); kasiglahan, pagbabagong-anyo (paitaas); pagsalakay sa sarili (patungo sa gitna) Ano ang ibig sabihin ng mga kulay? Ang paggamit ng mga kulay sa mandalas ay mayroon ding isang espesyal na kahulugan. Ang kanilang paggamit ay nauugnay sa kalooban kung sino ang nagpinta o gumuhit sa kanila. Tuklasin kung ano ang itinatago ng bawat tono: Puti: wala, kadalisayan, pag-iilaw, pagiging perpekto. Itim: kamatayan, personal na limitasyon, misteryo, muling pagsilang, kamangmangan. Grey: neutralidad, karunungan, pag-update. Pula: panlalaki, senswalidad, pag-ibig, pag-rooting, pagkahilig. Asul: katahimikan, kapayapaan, kaligayahan, kasiyahan, kagalakan. Dilaw: araw, ilaw, kaaya-aya, pakikiramay, pagiging malugod. Orange: enerhiya, dinamismo, ambisyon, lambing, katapangan. Rosa: mga aspeto ng pambabae at infantile, tamis, altruism. Lila: pagmamahal sa kapwa, idealismo at karunungan. Berde: kalikasan, balanse, paglaki, pag-asa. Lila: musika, mahika, espirituwalidad, pagbabagong-anyo, inspirasyon. Gintong: karunungan, kalinawan, kapani-paniwala, kasiglahan. Silver: extrasensory kakayahan, pagbabagu-bago ng damdamin, kagalingan. Link: http://www.mipunto.com/temas/3er_trimestre02/mandala.html
(BACK TO INDEX)
. .
Pagkakaiba-iba ng ANTAS MANDALA AT YANTRA
Mandala ng pinanggalingan ng Hapon Ang isang pulutong ng mga tao, kapag nakakita sila ng isang simetriko na geometric na figure na may ilang pagiging kumplikado, agad na isaalang-alang ito na isang mandala. Ilang mga tao ang nakakaalam o malinaw tungkol sa kung ano ang mga pangunahing mga parameter na dapat magkaroon ng isang mandala. Ngunit mas mababa pa rin, alam nila kung ano ang isang yantra, na ang mga disenyo ay madalas na nalilito sa mandalas. Dahil ipinaliwanag nila ito ng mabuti sa Wikipedia, kinuha ko ang kanilang inilarawan doon tungkol sa mandala (link sa wiki). Ang Mandala ay isang term ng pinagmulan ng Sanskrit, na nangangahulugang medyo kumplikadong mga diagram o simbolikong mga representasyon, na ginamit sa parehong Budismo at Hindu. Ayon sa English Sanskrit Dictionary, de Monier Williams ay nangangahulugang 'bilog'. Tumatanggap din ng «mandala» ang Diksiyonaryo ng Wikang Espanyol ng Wikang Espanyol ng «mandala», nang walang tilde.
Tinawag ni Mandala ang Kála chakra
Ang Konsepto ng Mandalas ay mga diagram at eskematiko at simbolikong mga representasyon ng macrocosm at microcosm, na ginamit sa Budismo at Hinduismo. Sa istruktura, ang sagradong puwang (ang sentro ng sansinukob at suporta sa konsentrasyon), sa pangkalahatan ay kinakatawan bilang isang bilog na nakasulat sa loob ng isang quadrangular na hugis. Sa pagsasagawa, ang yantra ng Hindu ay magkatulad, habang ang mandala ng Buddhist ay medyo matalinghaga. Mula sa mga ehe ng kardinal, ang mga panloob na bahagi o rehiyon ng bilog-mandala ay karaniwang sektor. Sa kabilang banda, ang karamihan sa mga kultura ay may mga pagsasaayos ng mandibular o mandaloid, na madalas na may espirituwal na hangarin: lamandorla (almond) ng medyebal na sining ng Kristiyanismo, ilang mga labyrinth sa pavement ng mga simbahan sa Gothic, mga rosas na baso ng baso sa parehong mga simbahan; ang mga diagram ng mga Indiano ng Pueblo, atbp. Napakaisip na ang unibersidad na ito ng mga ipinag-uutos na figure ay dahil sa ang katunayan na ang mga concentric form ay nagmumungkahi ng isang ideya ng pagiging perpekto (ng pagkakapantay-pantay na may kinalaman sa isang sentro) at ang perimeter ng bilog ay nagtatanggal ng walang hanggang pagbabalik ng mga siklo ng kalikasan (tulad ng tradisyon ng Hellenistic, halimbawa, iminungkahi ng uróboros ). Kaugnay nito, sa mga mahiwagang ritwal ang paghihiwalay ng isang sagradong puwang mula sa isang bastos ay madalas; para sa mga ito, sa tradisyon ng kultura ng Kanluran, ang mga magic na bilog ay na-resort at pinuntahan; ang sagradong puwang - o hindi bababa sa ritwal - ay ang isang inskripsyon sa naturang mga lupon na, sa ganitong paraan, gampanan ang mga pag-andar na naaayon sa oriental mandalas . Ang pagka-unibersidad ng mandalas na ito ang nagpapahintulot sa psychiatrist na si Carl Gustav Jung bilang mga posibleng pagpapahayag ng kolektibong walang malay. Para kay Jung, ang sentro ng mandala ay nagtatampok sa sarili (Selbst), na sinusubukan ng paksa na perpekto sa proseso ng indibidwal.
Ang Mandala na dinisenyo ni Doug Bowman
Ano ang hindi linawin ng Wikipedia o hindi tukuyin, na ang bawat mandala ay dapat isama o maglaman ng tatlong elemento na oo o oo. Namely: Square; krus; bilog o punto Kung hindi ito naglalaman ng mga parisukat, bilog, krus o mga puntos, HINDI na mas maayos o wastong mandala, ngunit isang libangan na pantasya na hindi matutupad ang mga pangunahing layunin. (Ang krus ay maaaring simbolo o implicitly magagamit sa mga form tulad ng mga puntos ng kardinal apat o walong bagay, mga form).
Tradisyonal na mandala Ano ang kinalaman nito sa mga yantras? Balikan natin ang paglalarawan na nai-publish nila sa Wikipedia tungkol dito: Ang salitang Sanskrit na yantra ay nagmula sa prefix yan, na nangangahulugang maglihi at sa pamamagitan ng kahulugan, konsepto ng kaisipan . Kung gayon, si Yantra ay literal na nangangahulugang "aparato, " "artifice, " "mekanismo, " "tool, " o, mas tumpak, "instrumento." Tumutukoy ito sa ilang mga kumplikadong geometric na representasyon ng mga antas at dapat na energies ng kosmos (isinapersonal sa anyo ng isang napiling diyos) at ng katawan ng tao (insofar dahil ito ay ipinagpalagay bilang isang microcosmic replica ng macrocosm). Ang yantra ay ganap na internalized sa pinakamataas na antas ng mahuhusay na ritwal, sa pamamagitan ng mental na konstruksyon ng isang kumplikadong modelo ng geometric at visualization nito. Sa sandaling itinayo ng kaisipan, ang yogi ay unti-unting natutunaw nito (laya). Ang yantras ay itinayo mula sa loob hanggang sa labas o mula sa labas hanggang sa loob, depende sa geometriko figure kung saan iniisip ng yogi. Ang yogi ay namamahala upang makilala ang kanyang sarili nang lubusan sa napiling figure hanggang sa punto na hindi makilala kung ang Yantra ay nasa loob o ito ay siya na pumapasok sa Yantra. Ang mga tagagawa ng ganitong uri ng pag-eehersisyo sa yoga sa pag-iisip ay nagpapatunay na, kung matagumpay na maisagawa, ang ehersisyo na ito ay magpapalakas sa practitioner tungo sa purong kamalayan (sâdhaka), na lampas sa pagkakaiba-iba sa pagitan ng paksa at bagay. Ang isang malaking bilang ng mga yantras ay ginagamit sa Tantra. Ang pinakatanyag sa lahat ay ang Sri Yantra, na binubuo ng siyam na juxtaposed at inilagay na mga tatsulok na nagbibigay ng 43 na maliit na tatsulok. Cuatro de los nueve primeros triángulos están orientados hacia arriba y representan simbólicamente la energía cósmica masculina ?ivá; los otros cinco triangulos se orientan hacia abajo y representan la fuerza femenina ?akti. Estos triángulos están rodeados de un loto de ocho pétalos que simboliza a Vishnu. Envolviéndolo, un loto de dieciséis pétalos, representa el poder del yogui sobre la mente y los sentidos. Encerrando este loto se encuentran cuatro líneas concéntricas que se conectan simbólicamente con los dos lotos. La triple línea que lo rodea designa la analogía entre el universo entero y elcuerpo humano
Un diseño de Sri yantra
Habiendo leído ambas descripciones y cotejado imágenes; podemos deducir claramente que: Mientras los yantras son figuras “yang”; los mandalas son su contraparte “ying”. Yantras son figuras dinámicas, que aluden a cosas activas. Mandalas son figuras estáticas, que aluden a cosas pasivas. Por lo general, así como lo mandalas representan a “con qué” se forman las cosas, universo mismo inclusive, los yantras aluden más bien al “cómo”, a las energías, fuerzas o mecanismos naturales que “hacen”. Por esta razón, en los mandalas hallaremos siempre cuadrados y números pares, mientras que en los yantras predominan los triángulos y números impares, aunque pueden estar combinados con números pares, ya que de éstos se valen para “hacer”. Bakit? Porque lo impar es “yang” mientras que lo par es “ying” por antonomasia universal. De este modo, el 1 es masculino activo (barra vertical de toda cruz), y el 2 el femenino reactivo (“pasivo” hasta que re-acciona; barra horizontal o partida de cualquier cruz o gráfico).
Ampliar esta imagen.
Variante de Sri yantra
Por qu primero el masculino? Porque si bien ambos est ny son eternos iguales en cuanto a importancia y complementarios, es lo masculino lo inquieto que da comienzo al movimiento y engendrar, de modo similar a lo sexual que es lo masculino lo que penetra en lo femenino fertilizando. As es como comenz la creaci no universo: con un yang fertilizando lo ying que, a partir de dicha fecundaci n comenz a plasmarse el universo concreto y perceptible. La teor a del Bing bang, s lo alude al parto, ignorando lo previo que, a n, resulta inexplicable hasta para las religiones, ya que est m s all de nuestra capacidad real de comprensi n. S lo desde lo esot rico se ha explicado lo mismo que acabo de exponer: Ambos permanec an latentes desde un antes . La religi n hind es la nica que conocemos hasta ahora que ha ido m s all explicando que hay un proceso c clico de trillones de a os (creo que abarca unos 24 ceros la cifra, Blavatsky lo detalla o habr a que consultar a verdaderos expertos en los libros sagrados hind es), en los que el universo aparece de este modo, se expande y luego, se contrae hasta disolverse y volver a permanecer latente otro per odo, como de descanso previo a recomenzar un nuevo ciclo. Explicaci n que, en principio, deber a ser tomada como m s que probable (o en principio v lidas) ya que todos los ciclos que describen y pudimos constatar, como los per odos de eras (cual la de Piscis y acuario) han sido correctas pese a que desde lo t cnico racional, resulta inexplicable c mo pudieron saberlo u obtener tales conocimientos.
Imagen que en Wikipedia est entre los mandalas como realizada desde la fotograf a de una clase de hongo en un rbol. Pero la predominancia de n meros imares, la ausencia de cuadrado m s que es una forma activa (vida biol gica, hongo) corresponde m s considerarlo un yantra Retomo el hilo principal: El tres es la primera manifestaci n de la polaridad (masculina activa), representado con tri ngulo, que se completa en la segunda manifestaci n de la pareja primera con la polaridad complementaria del 3 hijo primog nito, representada con cuadrado, cruz o el n mero 4 o cuatro objetos iguales dispuestos de modo opuesto complementarios y sim tricos, cual cruces o puntos cardinales. Lo cual, en otras palabras, tambi n representa a los cuatro elementos b sicos con que se form la creaci no universo y todo lo que contiene. En s ntesis: El Uno, que es ying-yang, engendra de s mismo a su opuesto complementario (otro ying yang) con el cual se transforma en el 4, tambi n elementos b sicos. Cuatro que son buenos” o “evolutivos” y, a su vez, de ellos mismos surgen las polaridades complementarias de los ying yang secundarios que completan la primera escala de la cual, el siete es el número representativo por que es lo que se percibe, pero el 8 es el número completo de equilibrio, ya que incluye a lo “pasivo-imperceptible”. Todo esto se va complejizando de modo infinito y piramidal, como lo representa el ajedrez. Pero eso ya es OTRO tema que no trataré aquí ahora, porque además me excedí en extensión.
Mandala moderno basado en aspectos numerológicos (VOLVER AL INDICE)
. .
LA INSPIRACIÓN PARA CREAR UN MANDALA
Según la psicología, los mandalas representan al ser humano . Interactuar con ellos es un poderoso instrumento para sanar las fragmentaciones psíquicas y espirituales, ayuda a manifestar la creatividad ya reconectarnos con nuestro ser esencial. Crear mandalas e interactuar con ellos, ya sea a través de la meditación o con la simple observación, abre puertas hasta el momento desconocidas, dejando que brote de forma libre y natural la sabiduría interior.
Psicológicamente la forma en que se dibuja y/o pinta un mandala tiene un simbolismo especifico . Así, cuando se comienza desde el centro hacia fuera se hace presente una exteriorización de las emociones mientras que, de afuera hacia dentro, es la búsqueda del propio centro y la asimilación del conocimiento, la que se hace presente. La creación de mandalas es una meditación activa que nos conecta con nuestra propia esencia, permitiéndonos expandir la conciencia y mejorar la comunicación con el mundo. Su minucioso trabajo desarrolla la paciencia y la constancia de una manera progresiva y segura, despertando los sentidos, mostrándonos aspectos propios hasta el momento desconocidos… a medida que se avanza en la creación o meditación sobre un mandala, se comienza a escuchar la voz de nuestra intuición, desarrollamos de esta forma, la capacidad de curarnos física y psíquicamente, desarrollamos la auto aceptación y la auto observación de una manera natural e intuitiva. Quien realiza o medita sobre un mandala, emprende un viaje en el cual descubre que cada parte del mandala forma parte de un todo, que cada parte del universo forma parte de uno mismo, descubriendo de esta forma una integración, un equilibrio unificador.
La inspiración
Se habla de inspiración como una cualidad que surge, en ocasiones, de forma espontánea, pero que también puede ser preparada previamente. Así, el artista, para inspirarse, busca estímulos lo suficientemente variados e importantes como para impactar a sus sentidos. En la creación de un mandala, la inspiración mas certera es la que brota de nuestro propio interior. Unos minutos de contemplación, meditación, calma, un ambiente tranquilo y cómodo son mas que suficientes… con la practica y el entendimiento de que todos, absolutamente todo poseemos talento, se asume la innecesidad de altares sofisticados y herramientas mágicas para comprender que las diferentes realidades de todos los días, son también una expresión divina, hallando en cada una de ellas, la esencia misma de cada uno de nosotros. Descubriendo un grado de integración con el “todo”, impulsados en dirección a esa totalidad… descubrimos el aspecto divino o elevado de todo lo que nos rodea… el artista deja incubar en su subconsciente estos elementos dejando surgir la posibilidad de plasmar la belleza en un trabajo artístico o plástico. Todo lo que hacemos en nuestra vida a nivel físico y concreto, tiene sus repercusiones en planos mas sutiles y elevados, y viceversa. Así la creación de un mandala es un simple dibujo para el ojo racional, mientras que para lo sutil, para la intuición, es un mapa que traza el camino a seguir hacia el auto conocimiento profundo, entendiendo incluso, aspectos imposibles de poner en palabras. La creación de un mandal a, es un ida y vuelta entre lo sutil y lo concreto. La inspiración que nos impulsa a su creación, impulsará nuestras actividades y estará viva en todo lo que se constrsuya. La meta se alcanza con cada mandala terminado, que paradójicamente, simboliza el comienzo de un camino. Se alcanza entonces un grado elevado de conciencia, en donde todos los seres y todo lo que nos rodea, brillan con la magia de lo único, hallando en el universo la esencia de nuestra alma.
(VOLVER AL INDICE)
. .
EL SIGNIFICADO DE LAS FORMAS Y LOS COLORES
Los mandalas también son definidos como un diagrama cosmológico que puede ser utilizado para la meditación. Consiste en una serie de formas geométricas concéntricas organizadas en diversos niveles visuales.Los mandalas no son simples dibujos de colores. Ang lahat ng mga elemento na isinama sa kanila ay may kahulugan. Conoce algunos de los más utilizados.
El significado del las formas de los mandalas
- El círculo significa lejanía, extensión, pero también seguridad, lo absoluto, el verdadero yo.
- El cuadrado representa la estabilidad y el equilibrio.
- El triángulo se relaciona con el agua, la vitalidad y la transformación.
- La cruz es símbolo de decisiones. Se puede identificar con los puntos cardinalaes, pero también como las diferentes direcciones.
- La espiral significa vitalidad y se relaciona con las energías curativas.
- El corazón es la unión, el sol, el amor y la felicidad.
- La estrella simboliza la espiritualidad y la libertad.
- Con el laberinto se busca el centro de uno mismo.
- La mariposa, simboliza la autorenovación del alma. Pagbabago at kamatayan
- El pentágono representa la silueta del cuerpo humano y los simbolos de la tierra, el agua y el fuego.
- El hexágono, la unión de los contrarios.
El significado de los colores de los mandalas
Por supuesto, cada color tiene su propio significado en un mandala.
- Blanco : el color perfecto. Es iluminación, pureza, nada.
- Negro : se relaciona con la muerte, el misterio o la ignorancia.
- Gris: color de la neutralidad, la sabiduría y la renovación.
- Verde : significa naturaleza, crecimiento y esperanza.
- Azul : implica tranquilidad, alegría, satisfacción y paz.
- Rojo : amor, pasión y sensualidad.
- Amarillo : color del sol, de la luz y de la simpatía.
- Naranja : energía, dinamismo, ambición, ternura, valor.
- Rosa : aspectos femeninos e infantiles, dulzura, altruismo.
- Morado : amor al prójimo, idealismo y sabiduría.
- Verde: naturaleza, equilibrio, crecimiento, esperanza.
- Violeta : música, magia, espiritualidad, transformación, inspiración.
- Oro : sabiduría, claridad, lucidez, vitalidad.
- Plata : capacidades extrasensoriales, emociones fluctuantes, bienestar.
(VOLVER AL INDICE)
. .
BASES PARA DIBUJAR MANDALAS Y YANTRAS
Si bien puedo aportar varios datos o detalles técnicos, lo más importante a tener en cuenta, es que tanto para un mandala, yantra o mezcla de ambos, hay que haber visto a varios de los más antiguos con diseños puros. (Los diseños con elementos que no son figuras geométricas, son “adornados”; encubiertos o “sucios” (por ocultar o distraer da formas puras), así posean imágenes de seres, flores o letras; números, etc). Cuando digo “vistos” no me refiero sólo a los ojos, sino a haberlos estudiado y analizado tanto con la mente como con el corazón para que se expresen en el alma y podamos percibir la aprobación o insatisfacción que el espíritu realice sobre tal diseño . En otras palabras: Todo diseño mandálico, yántrico o mixto de ambos, tiene el propósito de armonizar a las energías interiores. Sean ying o yang; para que fluyan en su caudal adecuado. Desacelerando lo demasiado acelerado, como estimulando a lo dormido; trabado o ralentizado. El diseñarlos no es tarea exclusiva de la razón, ni tampoco de la caprichosa ya veces errónea intuición. Debe comprender la colaboración de todo el ser. Racionalmente, en cuanto a parámetros básicos, pero dialogando con lo más profundo del ser (el espíritu) para que nos vaya orientando qué es “lo mejor” en diseño, formas y colores, para el conjunto de nuestro ser. Lo cual se lo siente no sólo en el plexo solar (corazón) sino también en toda el alma. Por esta razón es casi imposible siquiera escribir un libro que aseguro a cada uno que podrá aprender a dibujar COMPRENDIENDO qué utilidad tiene cada diseño en general y efecto sobre sí mismo. Máxime si no tiene la supervisión de alguien que le conozca y pueda darse cuenta de los efectos que ocasionan los diseños y meditaciones en cada alumno, ya que la misma persona no siempre se da cuenta de sus fallas de diseño, al meditar, o cambios energ ticos. Sus efectos no son inmediatos. En lo inmediato se puede notar hasta rechazo o aversi n, cuando remueve o armoniza a energ as con las cuales estamos muy acostumbrados a tenerlas desequilibradas. O agrado por los dise os y colores que m s potencian a lo que usamos por dem s. Uno de los errores m s frecuentes es combinar bien a los colores pero con dise os contraindicados para uno mismo. Con lo cual, seg n caso, el meditar con los mismos, puede terminar siendo m s nocivo que ben fico. Lo mismo se aplica a los s mbolos u objetos que suelen incluirse como alegor as. A veces el ver en el centro a un dios como Ganesha (cabeza de elefante) puede resultar contraproducente s lo por la asociaci n inconsciente que suele hacerse de tal monstruosidad en lo morfol gico .
Larawan 1 O al rev s: Que se considere psicol gicamente perfecto a un dise o con bellas asociaciones psicol gicas de los motivos colocados y colores, pero cuya distribuci no progresi n geom trica resulta m s desestabilizadora que las connotaciones positivas. Por esta raz n, el proceso es muy lento en tiempo. Hay que probar primero con dise os muy simples yb sicos, desprovistos de colores (o apenas dos polares complementarios) e ir contempl ndolo frecuentemente al dise o, con diversos nimos, y notar qu efecto nos ocasiona ante diferentes nimos, para DEDUCIR en qu yc mo nos afecta, sea favorable para algunas situaciones o circunstancias y desfavorable para otras. Hay que redise arlos y corregirlos la cantidad de veces que sean necesarias para hallar al m s apropiado para uno mismo, Tanto en n mero de objetos, como formas y colores. Los mandalas, tienden a reforzar las energ as ying reflexivas, pasivas ym s profundas. Los yantras, a las energ as yang, activas ym s usadas en lo mundano, equilibr ndolas en su tono si est n bien realizados. Los complejos dise os mixtos, tienden a reforzar caracter sticas combinadas y puntuales de todo el ser. Es decir, est n orientados a armonizar ciertas tipolog as de personalidades o modos de vida. Un claro ejemplo de esto son los dise os de algunos amuletos o pant culos, que m s que brujer a o talismanes son recordatorios mixtos (que incluyen letras, n meros, s mbolos o alegor as) al inconsciente (al ego) de c mo mantener en el mejor equilibrio a ciertas energ as internas. Los dise os mixtos de mandala con yantra son muy complejos de explicar, porque tienden a armonizar aspectos parciales de ambas clases de energ as, seg n complejidad, n meros y colores. Reglas b sicas generales: Mandalas:
- Punto o círculo
- Cuadrado (A veces es el marco mismo o está conformado en la suma visual)
- Cruz. (a veces formada o insinuada con lo que compone a la ilustración)
- Cantidades PARES de objetos o motivos. (excepción de la subdivisión interior del cuadrado central en nueve más pequeños que, con el marco que forman los mismos, totalizan diez)
- Si falta alguno de estos elementos, ya no es un mandala puro.
- Mantener simetría en las cuatro direcciones o puntos cardinales que separa/une la cruz principal.
Larawan 2 Yantras:
- Punto o círculo
- Triángulo (o formas geométricas que los incluyan tácitamente) Pueden ser estrellas o figuras que finalizan en “ágono” o “caedro” (por ejemplo hexágonos, pentágonos, dodecaedros) estilo la estrella de cinco puntas, mientras sean impares o múltiplos de tres, cinco, siete. Las “estrellas” tienen la “magia” de ser triángulos sobre formas angulares, como el hexaedro, pentágono, etc. Por eso son válidas al igual que las formas angulares). Notar que el cuadrado, al ser dividido por sus ángulos, forma cuatro triángulos perfectos. Y, tres cuadrados, INSINÚAN a DOCE triángulos aunque no estén dibujados o resaltados. Especialmente si entre los tres, unidos mutuamente por ángulos, forman un 13ª triángulo entre todos.También hay yantras basados en múltiplos de tres ó doce compuestos de círculos y semicírculos triangulados. (No son fáciles de lograr en lo complejo).Partir de cantidades impares (tres, cinco o siete).reproduciéndose a objetos o figuras en múltiplos de éstos.
- Mantener simetría múltiplo de tres, hexagonal; dodecaédrica (de doce lados) o cualquier otra múltiplo del tres. Ocasionalmente múltiplos de otros impares, que éstos últimos son muy raros de hallar y lograr. Caso del 22, ó 33 múltiplos del 11 que son muy excepcionales).
Todo mandala o yantra parte de un “centro” que suele ser el punto o círculo que contiene a la figura o imagen “especial”. En el caso de los mandalas más antiguos, es muy frecuente que sea un cuadrado subdividido en nueve más pequeños que contienen a las nueve “esferas” (o alegorías de las mismas) centrales y basales del universo ( O nueve dioses/ángeles principales). Algunos mandalas “simples” parecen no serlo porque sólo aluden a éstas “nueve esferas” con el marco que las contiene. El centro de un mandala o yantra es símbolo de aquello sobre lo que se desea meditar o principio a activar en el propio interior. Complementado y matizado por la clase de progresión geométrica y disposiciones de objetos.
Figura 3 Los accesorios que le rodean simétricamente, son alegorías de cómo se “ramifican” las estructuras y son influidas. Por esta razón, “crecen geométricamente” en cantidades de objetos representados, caso de 4 a 8, 12, 16, 24, 32, 64 en los mandalas. (según qué mandala, serán las progresiones, no necesariamente esa secuencia, ya que puede ser 4-12.24-36; ó… 4-8-16-32-64; etc). Las progresiones más comunes y “puras” es la de duplicar el número hacia el exterior o reiterar sumando al número base del segundo número en otros motivos. Pocas veces se los combinan con otros múltiplos basales del segundo anillo o progresión. (del ocho o seis). Los motivos figurativos, por lo general intentan reforzar a qué “recuerdan” o alegorizan, cuando no son simplemente guardas (o filigranas) “diferentes” de las anteriores internas. Ya que se construyen o dibujan de adentro hacia afuera (del centro hacia la periferia). Hay casos de yantras muy complejos, hallados en los agrogramas o “crop círcles” (diseños sobre hierba aplastada, atribuidos a extraterrestres) que parten de círculos enlazados de mayor a menor en “ramas” de siete, nueve o doce que se empequeñecen hacia el exterior en tamaño. O de pétalos semicirculares, que rodean a un centro, en múltiplos de tres, cuya progresión hacia el exterior aumenta proporcional y geométricamente a la cantidad de pétalos. Los “triángulos” en tal caso, tiene lados curvados, sin dejar de ser formas “triangulares” (a veces pentagonales). Bueno, con esto creo que hay material más que suficiente como para comenzar a experimentar SENSATAMENTE.
Figura 4 El primer paso a realizar, es el de elegir a uno forma geométrica específica y ponerse a “jugar” en ver qué formas se pueden lograr y cuál nos “llega más”, mejor ánimo sentimos al contemplarla, por más que esté en blanco y negro. Construir como los fractales, estructuras más y más complejas desde una plantilla simple de forma geométrica combinada y/o alternada con otras afines. Tener claro que el centro “irradia” hacia el exterior formas más abundantes en número y más complejas, que es donde se recurre a usar la forma base bien peque ita o superpuesta con otras que forman subdivisiones armónicas. Comiencen por diseños de lo más simples y esperen unos días para ver qué les ocasiona el observarlos con frecuencia y sobre todo largo rato. Luego de haber probado diferentes diseños con diversas formas geométricas y haberse dado cuenta de cuáles prefieren y por qué, es el momento de comenzar a trabajar con los colores. La primera forma de colorear, es la de elegir el color principal de TONO conjunto. El que más predominará; que suele ser el central en primer plano, aunque no es obligatorio que lo sea. Luego de haberlo definido, y verificado que realmente es el acertado, es donde se añade el segundo color, polar complementario. (Que suelen partir eligiendo a uno de los cuatro básicos compuestos por los tres primarios (rojo; amarillo; azul) y un secundario (verde, naranja, violeta). Eligiéndose las polaridades por “fríos” y “cálidos” (amarillos y rojos en composición determinan a los “cálidos”; quedando el azul y los que lo contengan a los “fríos”, con algunas excepciones como el verde y lo que lo contenga, a pesar de que el verde es azul con amarillo. No deja de estar presente el azul). Se puede utilizar a colores primarios suavizados como pasteles o acuarelas. Sobre las figuras ilustrativas: Figura 1 Muestra cómo los cuadrados pueden ser interpretados como suma de triángulos que, a su vez, conforman a otro entre los tres lados que se tocan. ¿Cuántos triángulos hay? ¿16 ó 17? Así es como muchas veces es que no parecen cumplir con los numeros esotéricos los buenos diseños. “esconden” a más números y de allí la importancia de meditar descubriendo sus plantillas de base. Figura 2 Muestra cómo un triángulo puede ser interpretado simultáneamente como Dos (grande blanco y azul); Cuatro (el azul con los blancos que le rodean) o CINCO, al contarlos a todos, inlcuyendo al grande “marco”. Figura 3 Evidencia cómo el cuadrado central puede ser reiterado al infinito, el estilo “babushka” (muñecas que contienen muñecas unas dentro de otras) símbolo del macro y microcosmos sintetizado esotéricamente “como es abajo es arriba, como es arriba es abajo”. Refleja en principio a las nueve esferas o áreas que, con su marco, son diez y es el principio rector del universo, del cual “surgieron todas las cosas” o “Dios manifiesto”. Están insnuadas las esferas que suelen reemplazar a los nueve cuadrados. También círculos que contienen o sirven de “base” sobre la cual ir sumando más elementos pequeños, como se puede apreciar en la figura siguiente, la 3 Figura 4 Aquí esbocé mediocremente alternativas de cómo se agregan cosas en cada área o esfera. Pudiendo el ángulo derecho ser “disfrazado” con objetos figurativos, como una flor de loto, por ejemplo. O por el lado izquierdo realizar alguna cadena que no dejará de respetar la progresión numérica deseada y armónica.
(VOLVER AL INDICE)
. .
