Mga function ng utak at mga isyu sa teolohiko
Mayroong iba't ibang mga pangkalahatang pag-andar ng utak upang matukoy kung paano makuha ang mga konsepto na teolohiko, sa pangkalahatan, ay maaaring makuha. Dapat itong bigyang-diin na ang mga pag-andar ng utak na inilarawan sa ibaba ay tumutukoy sa malawak na mga kategorya ng mga pag-andar ayon sa Sayadmansour [i]. Ang hinaharap na akademya ng neuroteological ay dapat na mas mahusay na suriin ang mga tiyak na aspeto ng iba't ibang mga proseso ng utak upang matukoy kung at kung paano nauugnay ang mga konsepto sa relihiyon at teolohikal sa pangkalahatan.
Ang mahalagang function
Ang utak, lalo na ang tamang hemisphere, ay may kakayahang makita ang mga holistic na konsepto sa paraang nakikita at naiintindihan natin ang lahat ng mga bagay sa halip na mga partikular na detalye. Halimbawa, maiintindihan natin ang lahat ng mga cell at organo upang maunawaan ang buong katawan ng tao. Mula sa isang relihiyoso o espirituwal na pananaw, mauunawaan natin ang isang konsepto ng ganap na pagkakaisa bilang pag-aari sa Diyos. Bukod dito, pinapayagan ng holistic na proseso sa utak ang pagpapalawak ng anumang paniniwala sa relihiyon o doktrina na naaangkop sa kabuuan ng katotohanan, kabilang ang ibang mga tao, ibang kultura, hayop, at kahit na iba pang mga planeta at kalawakan. Sa katunayan, habang ang kaalaman ng tao sa lawak ng uniberso ay lumawak, ang paniwala ng Diyos ay nagpalawak ng kamalayan ng buong sansinukob. Ang pagpapaandar ng holistic ay nagtulak sa atin na pagnilayan na anuman ang makatagpo ng mga bagong astronomo sa uniberso, dapat naroroon ang Diyos. Hindi mahalaga kung gaano kaliit at hindi mapag-aalinlanganan ang isang subatomic na butil, ang Diyos ay dapat na naroroon din.
Pag-andar ng dami
Sa pinaka-pangkalahatang kahulugan, ang mga dami ng mga proseso ng utak ay nakakatulong upang makabuo ng matematika at iba't ibang mga magkakatulad na paghahambing sa mga bagay sa mundo. Ang pag-andar ng dami ay malinaw na nagbabalot at sumusuporta sa karamihan ng agham at pamamaraan ng pang-agham. Ang science ay mahalagang batay sa isang paglalarawan sa matematika ng uniberso. Sa mga tuntunin ng mga implikasyon ng pilosopikal at teolohikal, ang pag-andar ng dami ay tila malaki ang naiimpluwensyahan ng mga ideya ng mga pilosopo tulad ng Pythagoras, na madalas gumamit ng mga konseptong pang-matematika tulad ng geometry, upang makatulong na maipaliwanag ang kalikasan ng Diyos at ang uniberso.
Ang isang potensyal na kagiliw-giliw na aplikasyon ng pag-andar ng dami ay nasa pagsusuri ng malakas na diin sa ilang mga espesyal na numero na ginamit sa tradisyon ng relihiyon. Halimbawa, ang mga tukoy na numero na dumadami sa Bibliya tulad ng bilang na 40 (40 araw at gabi ng baha, ang mga Hudyo na nagsilbi sa disyerto sa loob ng 40 taon, atbp.) At, bigyan ang kanilang kahalagahan sa mga tuntunin ng oras, mga tao at lugar . Ginagamit din ng Islam ang mga espesyal na numero sa Qur'an at sa mga doktrina na nagmula rito. Ayon sa Shiism, mayroong Sampung Mga Tulong sa Pananampalataya (ang Sunnis ay naniniwala sa limang Haligi ng Islam at anim na Mga Artikulo ng Pananampalataya), pati na rin sa 99 na mga katangian ng Diyos. Maaaring magtaka ang isa kung ang mga numerong ito ay nagbibigay ng karagdagang kahulugan sa loob ng ating utak. Mas madaling sa amin upang maniwala o maunawaan ang mga konsepto na ito kapag ipinakita kasama ang isang tiyak na numero?
Ito ay kilala na ang aming utak ay may malaking interes sa mga numero at sa pangkalahatan ay gusto itong gamitin. Ang prosesong ito ay maaaring palakasin ang aming paniniwala sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa mga numero. At muli, may mga espesyal na numero, tulad ng 5, 10, 40, o 99, na maaaring makamit ang isang partikular na epekto sa utak, isang function ng kaliwang hemisphere.
Binary function
Binibigyang-daan sa amin ang mga binaryong proseso ng utak na paghiwalayin ang dalawang magkakaibang konsepto. Ang kapasidad na ito ay pangunahing sa teolohiya dahil ang mga magkasalungat na maaaring mapaghiwalay ay kasama ang mabuti at kasamaan; katarungan at kawalan ng katarungan; tao at diyos; bukod sa marami pa. Marami sa mga polarities / dichotomies na ito ay matatagpuan sa pamamagitan ng mga relihiyosong teksto ng lahat ng mga relihiyon. Karamihan sa layunin ng mga relihiyon ay lutasin ang sikolohikal at umiiral na mga problema na nilikha ng mga magkasalungat na ito. Kung gayon, ang teolohiya ay dapat suriin ang mga istruktura ng mitolohiya at matukoy kung nasaan ang mga magkasalungat at kung gaano kahusay ang mga problema na ipinakita ng mga sumasalungat na ito ay nalulutas ng mga doktrina ng isang partikular na relihiyon tulad ng Islam. Ang mga estilo ng pagtuturo ng Quran ay madalas na mga halimbawa na juxtapose ang mabuti at masama.
Pag-andar ng sanhi
Ang kakayahang utak na makitang dahilan ay mahalaga rin para sa teolohiya. Kapag ang mga sanhial na proseso ng utak ay inilalapat sa lahat ng katotohanan, pinipilit nito ang tanong kung ano ang pangwakas na sanhi ng lahat ng mga bagay? Ito ay humahantong sa klasikong paniwala ni Saint Thomas Aquinas "ang unang walang dahilan na sanhi" bilang isang argumento na pabor sa pagkakaroon ng Diyos. Para sa mga relihiyosong relihiyon, ang mga pangunahing doktrina ay nag-post na ang Diyos ang dahilan nang walang dahilan ng lahat ng mga bagay. Gayunpaman, ang parehong tanong na ito kung paano ang isang bagay na maaaring walang dahilan ay isang mas nakakabagabag na problema para sa pag-iisip ng tao. Sa katunayan, ang mga teologo, pilosopo at siyentipiko ay nakagambala sa pagiging sanhi bilang isang mahalagang bahagi ng pag-unawa sa uniberso at Diyos. Ang pilosopiya ni Aristà © teles ay nag-post ng apat na aspeto ng pagkakapareho: mahusay na pagkakapareho, materyal na kabuluhan, pormal na pagkakapareho at pangwakas na kahihinatnan. Sa ganitong paraan, ang tanong ng dahilan ay naging inilapat sa Diyos upang malaman kung paano, sa katunayan, maaaring sanhi ng Diyos ang sansinukob.
Ang mga boluntaryo at orientation function
Ang dalawang iba pang mahahalagang pag-andar ng utak ay nauugnay sa kakayahang mapaglabanan ang nakakahamak o sinasadyang pag-uugali at ang kakayahang gabayan ang ating sariling sarili sa loob ng mundo. Neuroscientistically, ang sinasadya na pag-andar ay itinuturing na bumangon - sa malaking bahagi - mula sa mga frontal lobes. Mayroong katibayan na ang aktibidad ng frontal lobe ay kasangkot sa mga pagpapaandar ng ehekutibo tulad ng pagpaplano, koordinasyon ng kilusan at pag-uugali, pagsisimula at paggawa ng wika . Ipinakita din ng katibayan na ang mga frontal lobes na ginawang aktibo kapag ang isang indibidwal ay nagsasagawa ng isang pagsasanay sa pagninilay o panalangin kung saan mayroong isang matinding konsentrasyon sa pr pr Partikular na kasanayan [ii].
Ang ilang mga salamin sa neurotelogy at neuroscience
Mayroong isang bilang ng mga isyu sa neuroscience na maaaring direktang maimpluwensyahan at maimpluwensyahan ng pananaliksik ng neuroteological. Ang isa sa mga pangunahing problema na kinakaharap ng neuroteology ay ang kakayahang matukoy ang subjective na estado ng paksa. Ito rin ay isang mas unibersal na tema sa konteksto ng cognitive neuroscience. Pagkatapos ng lahat, ang isang tao ay hindi maaaring malaman nang eksakto kung ano ang iniisip ng isang paksa ng pananaliksik sa eksaktong oras ng pag-scan. Kung mayroon kang isang paksa sa paglutas ng isang gawaing pang-matematika, hindi alam kung ang isip ng tao ay gumagala sa panahon ng gawain. Maaari mong matukoy kung ginawa mo nang tama o hindi tama ang pagsubok, ngunit sa sarili nito, hindi mo matukoy kung bakit tama o mali ito. Ang tanong ng subjective na estado ng indibidwal ay partikular na may problema sa neuroteology. Kung isinasaalang-alang ang mga espiritwal na estado, ang kakayahang empirikal na sukatin ang mga nasabing estado habang ang hindi nababagabag ay halos imposible. Samakatuwid, mahalagang i-verify hangga't maaari, kung ano ang iniisip ng tao na nararanasan nila. Ang Neuroteological na pananaliksik ay makakatulong sa pagpipino ng mga sukat na subjective. Ang mga kalagayang pang-espiritwal at relihiyon ay marahil ang pinakamahusay sa lahat ng mga estado na inilarawan at, samakatuwid, ay maaaring maging isang mahalagang punto sa pagsisimula para sa pagsulong ng pananaliksik sa pagsukat ng mga subjective na estado.
Ang isa pang lugar kung saan maaaring magbigay ang neuroteology ng mahalagang impormasyon sa agham ay ang pag-unawa sa ugnayan sa pagitan ng pagka-espiritwal at kalusugan [iii]. Ang isang lumalagong bilang ng mga pag-aaral ay nagpakita ng positibo at kung minsan negatibong epekto sa iba't ibang mga bahagi ng mental at pisikal na kalusugan. Kasama sa mga ganitong epekto ang isang pagpapabuti sa pagkalungkot at pagkabalisa, pagpapabuti ng immune system at, pagbabawas ng pangkalahatang namamatay na nauugnay sa mga indibidwal na mas relihiyoso. Sa kabilang banda, ipinakita din ng pananaliksik na ang mga taong nakikibahagi sa pakikibakang relihiyon, o may negatibong pananaw sa Diyos o relihiyon, ay maaaring makaranas ng pagtaas ng stress, pagkabalisa at mga problema sa kalusugan. Ang pananaliksik tungkol sa mga tugon ng utak sa positibo at negatibong impluwensya ng relihiyon ay maaaring maging malaking halaga sa pagpapalawak ng ating pag-unawa sa kaugnayan sa pagitan ng pagka-espiritwal at kalusugan [iv].
Sa wakas, ang isa sa pinakamahalagang layunin ng nagbibigay-malay na neuroscience ay upang mas mahusay na maunawaan kung paano iniisip at nakikipag-ugnay ang tao sa ating kapaligiran. Sa partikular, nauugnay ito sa aming pang-unawa at tugon sa panlabas na katotohanan na ang utak na patuloy na nagtatanghal sa aming malalim na kamalayan [v] .Ang Neurotheology ay nasa natatanging posisyon ng kakayahang galugarin ang mga epistemological na isyu na lumabas mula sa neurosensya at Teolohiya Samakatuwid, sa pamamagitan ng pagsasama ng mga pananaw sa relihiyon at pang-agham, maaari itong magbigay ng batayan kung saan maaaring matugunan ng mga mananaliksik mula sa iba't ibang disiplina ang ilan sa mga pinakamalaking katanungan na kinakaharap ng sangkatauhan.
Naniniwala si Alireza Sayadmansour [vi] na ang neuroteology - bilang isang umuusbong na larangan ng pag-aaral - ay may potensyal na mag-alok ng marami sa aming pag-unawa sa pag-iisip ng tao, kamalayan, pagtuklas ng siyensya, espirituwal na karanasan at, teolohikal na diskurso. Sa partikular, maraming mga potensyal na mayaman na lugar na dapat isaalang-alang sa konteksto ng Islam. Dapat alalahanin na ang paaralan ng neuroteological ay dapat mag-ingat sa mga isyung ito at subukang bumuo ng bago, kahit na mas malinaw na mga pamamaraan ng pananaliksik. Ang lahat ng mga resulta ng Neoloholohikong paaralan ay dapat tiningnan at isinalin nang may pag-iingat at sa loob ng konteksto ng umiiral na doktrina, paniniwala at teolohiya. Gayunpaman, kung ang neuroteology ay sa huli ay matagumpay sa mga layunin nito, ang integrative na pamamaraan ay may potensyal na baguhin ang ating pag-unawa sa uniberso at sa ating lugar dito. Ang isang mas mahusay na pag-unawa sa pag-iisip ng tao, ang biology at neurocircuit, ay may potensyal na lutasin ang mga artipisyal na problema. Maaari rin itong lumikha ng isang tulay sa pagitan ng empirical science ng neurology na may hindi pagkakaunawaan at pagiging sensitibo ng teolohiya.
[i] Fontana D. Sikolohiya, Relihiyon at Espiritwalidad. Hoboken, NJ: Wiley; 2003. pp. 145–7.
[ii] McKinney LO. Neurotheology: Virtual na Relihiyon sa Ika-21 Siglo. Washington, DC: American Institute for Mindfulness; 1994. p. 48.
[iii] Koenig H, King D, Carson VB. Handbook ng Relihiyon at Kalusugan. Oxford, UK: Oxford University Press; 2012
[iv] Haring M, Speck P, Thomas A. Ang epekto ng mga paniniwala sa espiritu sa kinalabasan mula sa sakit. Soc Sci Med. 1999; 48 (9): 1291–9.
[v] Miller L. Chaos bilang Universal Solvent [Online] [binanggit 2013]; Magagamit sa: URL: http://asklepia.tripod.com/Chaosophy/chaosophy3.html.
[vi] Sayadmansour, Alireza Neurotheology: Ang ugnayan sa pagitan ng utak at relihiyon.
