2nd Delivery

5. ANG PAGTATAYA PARA SA HABANG.

Sinabi namin na ang landas tungo sa kaligayahan ay isang landas na nakikilos sa pagitan ng kagalakan ng pagtanggap ng mga bagay, ng karanasan na maging buhay, pagiging bahagi ng uniberso, at ang ibang estado na nagtutulak ng pagbabago, pagtagumpayan, upang lumipat sa iba. mas mataas na antas ng pagkakaisa at katuparan. Sinabi namin na ang balanse sa pagitan ng dalawang estado na ito ay ang susi sa indibidwal na pagkakasundo, ngunit ang mga puwersa na ito, ang mga tendensiyang ipinakikita ng mga tao, ay overlapped at nagtrabaho nang magkakapalit sa kanilang mga isipan, upang hindi nila maranasan ang isang estado ng permanenteng kapayapaan at pagkakaisa., o hindi nila mapapanatili ang isang permanenteng ebolusyon na nagbabago; Nagreresulta ito sa unang pagkakataon, isang estado ng kalungkutan o patuloy na hindi kasiya-siya, at sa kabilang banda, isang kawalan ng kakayahan upang maabot ang higit na mga estado ng pagkakasuwato.

Ang parehong mga kadahilanan ay mahalaga: sa isang banda, ang kakayahang pahalagahan ang buhay at ang lahat ng mga pagpapakita nito, ang kakayahang mamangha sa paglikha, ng kanyang sarili, ng iba at ng lahat ng mga bagay na pumapaligid sa atin, ay isang hango ng pagtanggap. ng mundo tulad nito at ng pakikipag-isa na ang pagiging itinatag na may kalikasan; ngunit, sa kabilang banda, sa pamamagitan ng hindi magagawang mapanatili ang isang tuluy-tuloy at patuloy na pananaw patungo sa isang perpekto, pinipigilan ang tao mula sa paglalaan ng lahat ng kanyang mga puwersa patungo sa katuparan ng kanyang mga nagawa, ang kanyang mga personal na layunin, at samakatuwid, ang pag-oscillate, Ang kawalan ng katiyakan na ito ay nagpapanatili sa kanya na suplado sa parehong estado na kanyang naroroon, na, na sinamahan ng kalungkutan na kanyang ipinamalas, nagreresulta sa isang pagkakasundo.

Ang kakanyahan ng kaligayahan.

Ang paghahanap para sa kaligayahan ay hindi dapat mailayon sa pagkamit ng ilang mga bagay, o dapat ding maunawaan bilang isang mahabang pag-aaral para sa pag-unawa sa ilang mga konsepto, ang kaligayahan ay tulad ng isang paggising, agad ito at hindi nangangailangan ng paunang paghahanda; Ang kaligayahan ay isang estado ng kamalayan na maaabot sa mga oras sa lahat ng tao, ngunit dahil sa hindi mapakali na pag-iisip at di-wastong mga puso, ang mga estado na ito ay panandaliang, napakahabang tagal at, sa kasamaang palad, hindi sinasadya, ang indibidwal, kahit na, Hindi rin niya pinaghihinalaan na sa mga sandali ay nagkaroon siya ng mga sandali ng kaligayahan at na ang mga estado na ito ay maaaring mapalawak habang nagsasanay siya upang manatiling mas mahaba sa pagkakaisa na iyon.

Saan ipinanganak ang kaligayahan?

Ang dinamika ng mga proseso ng pag-iisip ay nagpapahirap sa tao na matanto ang kasalukuyan bilang ang tanging estado ng kamalayan na may kakayahang bigyan siya ng kaligayahan; Dahil ang kaligayahan ay ipinanganak mula sa pakikipag-isa na itinatag ng tao na may kapaligiran, ng pangangailangan, ito ay nakamit lamang kapag nabubuhay ang kasalukuyan. Kahit na ang tao ay maaaring makaranas o muling makaranas ng mga maharmonya na sandali kapag siya ay nagpatalsik ng ilang mga matamis na alaala ng kanyang nakaraan, o kapag pinangarap niya ang ilang mga katotohanan ng kanyang hinaharap, ang kaligayahan ay nararanasan nito sa kanyang kasalukuyan, bagaman dahil dito, kailangan niyang mag-ayos, o mga nakaraang karanasan o kanyang mga pangarap sa hinaharap; Sa mga kasong iyon, kahit na ang damdamin ay tunay, ang mga mapagkukunan na ginamit ay hindi makakatulong sa iyo na magkaroon ng mga sandaling iyon ng kaligayahan ay maaaring mapukaw sa kalooban at maaari talagang magbago ang iyong buhay, sila ay mga tool, instrumento at kasanayan na gumagana sila bilang mga mekanismo ng pagtatanggol, upang maiwasan, marahil, isang kasalukuyan na patuloy na hamon sa iyo upang malutas ang iyong mga problema.

Gayunpaman, sa paghahanap na ito, kapag ang tao ay umabot sa isang tiyak na edad at naramdaman ang kapansanan ng kanyang mga kakayahan upang baguhin, kapwa ang kanyang personal na buhay, at ang kapaligiran kung saan siya gumagalaw, ang kanyang pag-iisip ay naghahanap, nang higit pa at madalas, ang mga alaala ng kanyang nakaraan. ay nagtatago sa isang nakaraan na hindi na umiiral, at sinasabi namin pagkatapos, na ang tao ay tumigil sa pamumuhay; Sa madaling sabi, ito ay isang problema, dahil hindi nakakaya ng tao na magpatuloy sa paglutas ng mga pang-araw-araw na problema. Ang mabuhay sa nakaraan o sa hinaharap ay mawalan ng pagkakataon na magpatuloy sa paglaki at upang pahalagahan, sa lahat ng mga sukat nito, ang kahanga-hangang buhay na gumagalaw sa paligid natin.

Paano maging isang instrumento ng Diyos sa mundo.

Ang pakikipag-ugnay sa buhay na nakapaligid sa atin, ay upang maunawaan ang mga banal na puwersa na gumagalaw, magmaneho at magbago ng likas na katangian, ay upang maunawaan ang mga banal na disenyo sa paligid natin, ay pagsamahin ang ating kalooban sa mga banal na kalooban na ipinapakita sa bawat isa sa nilikha mga bagay. Mula sa estado ng perpektong pakikipag-isa sa paglikha, isang bagong estado ng permanenteng aktibidad ng malikhaing ay ipinanganak; tanging ang pagiging pinamamahalaang upang maitaguyod ang kumpletong pakikipag-ugnay sa kalikasan ay maaaring gumana sa kumpletong aktibidad ng malikhaing, na nagpapakita ng isang panloob at panlabas na pagkakaisa na maliwanag sa lahat; ang kanyang mga salita at kilos ay magiging kaakibat ng kanyang mga saloobin at damdamin, ang kanyang buhay ay isang pagpapala mula sa Diyos na nagtatrabaho sa kanyang ngalan sa mga tao, ang kanyang titig ay magiging titig ng Diyos, at ang kanyang mga salita, ang banal na ipinahayag ng isang tao.

Mga pamamaraan upang mahanap at mapalawak ang kaligayahan.

Paano mababago ang mga estado na ito sa kalooban? Paano masiguro na ang panandaliang mga sparks ng personal na pagkakasundo na ang bawat tao ay karanasan sa kanilang buhay ay maaaring kontrolado, pukawin at palawakin, upang gawin silang permanenteng antas ng kamalayan? Ito ay walang alinlangan na isa sa mga mahusay na paghahanap ng sangkatauhan sa lahat ng oras. Ang balak ko sa gawaing ito, ay tiyak na ipakita ang ilang mga pamamaraan na maaaring maglingkod sa kanila para sa layuning ito:

Mabuhay sa kaguluhan ng pamumuhay.

Mabuhay sa pag-unawa na ang Diyos ay kasama natin.

Mabuhay na nagtatrabaho sa Banal na Kagustuhan.

Ang mga ito ay ilan sa maraming mga prutas na nakamit kapag ang estado ng kamalayan na ito ay pinagkadalubhasaan.

Pagpalain ang lahat ng mga ina ng mundo.

Kaya, ngayon, sa isang espesyal na petsa para sa inyong lahat, (araw ng mga ina sa Mexico) Nais kong dalhin sa iyo ang regalong ito, ang mga susi upang makahanap ng kaligayahan sa isang simple at madaling paraan etika Gusto ko ring idagdag, kahit na marahil ang aking mga salita ay dumating sa oras, sa mga tahanan ng lahat ng mga ina na pinili ito bilang kanilang landas sa buhay, na ang lahat ng aking pag-ibig at paggalang ko sa iyo, ay s Kaunti lamang ang naroroon para sa kahanga-hangang misyon na napili mo upang magawa sa mundo. Ang pagtalikod ng isang ina, na nag-eendorso sa misyon ng pagtuturo at paghahanda na maging masaya para sa kanyang mga anak, ay ang pinaka marangal na gawain na maaaring gawin ng isang tao sa kanyang buhay, at nais kong sabihin sa iyo, ang pagmamahal na iyon na naramdaman mo para sa iyong mga anak, ay ang pinakamalaki at pinaka-kahanga-hangang puwersa na nilikha ng Diyos para sa ating lahat, isang puwersa na gumagalaw sa mundo, isang puwersa na nagbibigay ng pagkakaisa sa mga atomo, isang puwersa na nag-drag ng mga bagyo at ang mga karagatan.

Ang aking walang hanggang pagpapala, aking pasasalamat sa lahat ng mga ina ng mundo, nais ko na sa kanilang pagtalikod ay maaari silang makahanap ng pinakamataas na pagsasakatuparan bilang mga tao. Pagpalain ka ng Diyos.

6. DECENDER NA MAKAKITA NG PAGKAKITA.

Ang lakas ng pag-iisip ng tao.

Ang kaisipan ng tao ay may malaking impluwensya sa kalagayan ng pagiging; sa buong buhay niya, ang isip ay naipon ng napakaraming karanasan, napakaraming mga alaala, na sa katotohanan, ang mga pattern ng pag-uugali ng isang tao ay walang iba kundi ang resulta ng iba't ibang mga asosasyon na ginagawa ng tao sa kanyang isipan, sanhi ng mga karanasan ng ang mga nangyayari; ngunit din, sa isip ng tao, ay namamalagi ang sikreto ng kaligayahan.

Sinabi namin na ang kaligayahan ay maaari lamang makaranas sa kasalukuyan, na ang parehong nakaraan at hinaharap ay walang anuman kundi pagtatangka upang makatakas mula sa isang hindi kasiya-siyang katotohanan para sa pagkatao. Kapag ang isip ay nagbabago sa mga nakaraang karanasan, ang tao ay nabubuhay sa isang hindi real time, ay naka-disconnect mula sa kung ano ang kanyang karanasan sa katawan at sinabi namin na walang pagsasama. Upang masiyahan ang kaligayahan ay nangangailangan ng pagsasama, ganap na isinama, damdamin at pandama na karanasan ay dapat na tangkilikin ang kasalukuyan. Ang kaligayahan na nakamit sa pamamagitan ng kasiya-siya ng isang nakaraang kaganapan o paggawa ng isang kaganapan sa hinaharap, ay hindi isang tunay na kaligayahan sapagkat walang pagsasama ng pagiging; kinakailangan na ang tao ay natutong tamasahin ang kanyang kasalukuyan, pinapanatili ang kanyang isip, ang kanyang damdamin at ang kanyang pang-unawa sa buhay, na ganap na isinama sa karanasan ng sandaling iyon.

Gayunpaman, ang pagkahilig ng tao na mawala ang kanyang sarili sa mga labyrinth sa kaisipan ay napakalakas, nakakalimutan kung ano ang ibinibigay sa kanya ng buhay sa bawat sandali, kinakailangan na magbigay ng ilang mga pamamaraan na nagpapahintulot sa kanya na bumalik sa kanyang perpektong estado ng kasalukuyan. Pagkatapos ay maaari nating pag-usapan ang isang dekalogo ng mga prinsipyo, sampung mga susi na maaaring magbigay sa tao ng sapat na mga pundasyon ng pag-iisip na nagpapahintulot sa kanya na matatag na palakasin ang kanyang kasalukuyan at matutong tamasahin ito, sampung mga susi na dapat na unibersal, dayuhan sa nasyonalistik o relihiyosong mga prinsipyo.

Magsimula tayo, kung gayon, upang idisenyo ang mga unang sampung pormula, na nagpapahintulot sa tao na matandaan, sa lahat ng oras, na ang kanyang kaligayahan ay nasa kanyang mga daliri, sa tiyak na sandali na ito at sa lahat ng oras.

ANG PANGUNAWAAN NG PRINSIPYO NG PAGKAKAIBIGAN

l.- Walang magbibigay sa akin ng kaligayahan, tanging makukuha ko lang ito. Sa unang pag-iisip na ito, ang tao ay tumatanggap ng responsibilidad para sa kanyang buhay at nagsisimula ng isang paghahanap at isang pagsisikap upang mahanap kung ano ang hinahanap niya.

2.- Ako ay isang natatanging pagkatao sa buong mundo, walang nakakaintindi sa akin ng mas mahusay kaysa sa akin, at walang nakakaalam ng higit na kailangan ko kaysa sa akin. Sa pangalawang prinsipyo na ito ang batayan ay ibinigay upang maalis ang anumang pagkakasala na natanggap ng mga tao mula sa iba; Ang anumang puna na naglulumbay sa isang tao ay maaaring mapawi sa ilalim ng prinsipyong ito, dahil kinikilala ng tao na walang sinuman ang maaaring magkomento sa kanila, dahil walang nakakaalam sa kanila nang mas mahusay kaysa sa kanilang sarili.

3.- Ang natatanggap ko ngayon ay ang aking inihasik kahapon, at ang inihahasik ko ngayon ay ang tatanggap ko bukas. Ang pangatlong prinsipyong ito ay nagpapahintulot sa tao na kilalanin na ang kasalukuyang mga problema ay bunga ng mga maling aksyon ng nakaraan, ngunit iyon, sa parehong kadahilanan, ang kasalukuyang sandali ay ang isa na ipinahiwatig para sa paghahasik ng isang hinaharap.

4.- Ni ang nakaraan o ang hinaharap ay hindi makakasakit sa akin, tanging ang kasalukuyan ay may halaga sa aking buhay. Sa pag-unawa sa ikaapat na prinsipyo na ito, bibigyan ng tao ang lahat ng kahalagahan na mayroong kasalukuyang sandali at ibabawas ang mga nakaraang kaganapan na nagdudulot ng kalungkutan, at mga kaganapan sa hinaharap na nagiging sanhi ng pagkabalisa.

5.- Nagpapasya lamang ako kung ano ang dapat kong gawin sa oras na ito. Iyon ay, naiintindihan ng tao na ang mga impluwensya sa labas ay iyon lamang, impluwensya, at siya lamang ang maaaring magpasya kung ano ang gagawin sa sandaling iyon.

6.- Sa pag-ibig lamang at sa kapayapaan sa loob maaari akong gumawa ng mga tamang desisyon. Iyon ay, kung tayo ay kumilos sa kasalukuyang panahunan, gagawin natin ito nang payapa at may pagmamahal, sapagkat sa ganitong paraan, ang mga aksyon na gagawin natin ay magiging inspirasyon ng ating pinakamataas na kakayahan para sa kapwa serbisyo at katalinuhan.

7.- Sa aking mga desisyon ay lagi kong isinasaalang-alang ang pakinabang ng iba. Iyon ay, gagawin ko ang mga pagpapasyang makikinabang sa pinakamalaking bilang ng mga tao; Sa ganitong paraan, ang aking buhay ay pupunta patungo sa pinakamataas na kaluwalhatian na upang makatanggap ng kabayaran para sa serbisyo na ibinibigay sa iba.

8.- Ang mukha ko ay salamin ng aking panloob na estado. Ibig sabihin, lagi nating alagaan ang hitsura ng ating mukha, lagi nating sambahin ito ng ngiti, at na ang mga mata ay laging handa na magpadala ng isang hitsura ng pag-ibig, sapagkat sa ganitong paraan ay isasalamin natin ang matahimik na pagkakaisa ng mga natutunan na lumakad sa landas ng kaligayahan

9.- Ako ay isang tao sa paglilingkod sa sangkatauhan. Iyon ay, lahat ng ginagawa ko, lahat ng sinasabi ko, lahat ng iniisip o nararamdaman ko, ay magsisilbi sa kaluwalhatian ng sangkatauhan, o kung hindi, ang pagkawasak nito.

10.- May misyon ako sa buhay, maging masaya at pasayahin ang iba. Ang huling prinsipyong ito ay nagbibigay ng kahulugan sa ating pag-iral, at, sa parehong oras, ay nagdirekta sa aming mga pagsisikap tungo sa kapakinabangan ng lahat ng sangkatauhan.

Ano ang lampas sa mga key na ito, ano ang masasabi natin bukod sa nabanggit sa bawat isa sa kanila? Kalaunan ay makikita natin na sa likod ng mga alituntuning ito, mayroong isang landas na magpapahintulot sa lahat ng tao na laging tandaan sa kanilang isip ang mga susi na magpapahintulot sa kanila na maabot ang isang buhay na puno ng kapayapaan at pagkakaisa sa espirituwal.

Tatlong landas.

Ang landas ng kaligayahan ay napakalawak, na ang lahat ng sangkatauhan ay magkasya dito, kung alam ko lamang kung paano mananatili sa kasalukuyan. Ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap, ay kahawig ng tatlong mga landas na lumulutang sa kalawakan. Ang gitnang daan ay kasalukuyan, ito ay isang matatag, landas pa rin, hindi ito gumagalaw, ito ay ang tao na lumalakad dito, ito ay ang tao na sumusulong.

Ang landas sa kaliwa ay ang landas ng hinaharap, na ng mga pangarap at mga pantasya, na ng paghihirap at takot; ang landas na iyon ay nagsisimula ang tao mula sa kasalukuyan at humahantong sa kanya patayo sa hinaharap, doon ang tao ay hindi lumalakad, ito ang landas na gumagalaw, ngunit gumagalaw lamang ng isang puwang at pagkatapos ay lumiliko sa kanyang sarili, hinahayaan ang tao na mahulog muli Sa landas pa rin ng kasalukuyan, ang kalsada ay lilipad, ngunit palaging bumalik sa parehong punto, iniiwan ang tao na may pakiramdam na hindi na lumipat ng isang pulgada mula sa lugar kung nasaan siya.

Ang landas sa kanan, ay isang landas na pantay na gumagalaw, ngunit paatras, pinapahid nito ang lalaki mula sa kanyang naroroon at dinala siya sa paglulubog sa kadiliman, ipinakita sa kanya ng mga nakakatawang imahe, ilang kaaya-aya at iba pa na puno ng kalupitan at sakit; ang landas na iyon ay gumagalaw, bagaman mas mabagal, at kung saan ang mga eksena ay nagiging, o mas masakit, o mas kaaya-aya; parang tumitigil ang landas, nananatili itong pansamantala habang pinapalamutian ng mga imahe ang tao, at, bigla, nawawala ang sahig, nawawala ang mga imahe at ang tao ay bumalik sa orihinal na landas ng kasalukuyan.

Tanging ang landas ng sentro, ang isa pa, ang tanging ligtas, ang tanging firm, at sa loob nito, ang tao ay maaaring maglakad at talagang madama na siya ay sumusulong. Sa likod ng alegasyong ito ay maraming mga susi upang magnilay sa hinaharap at sa nakaraan, at matutong pahalagahan ang kasalukuyan.

Ang bawat tao ay dapat gumawa ng isang pagsisikap na mabuhay sa kasalukuyan at umalis mula sa mga hindi malusog na tendensiyang pamumuhay sa mga hypothetical na katotohanan ng nakaraan at hinaharap.