Bilang pamilya ang cell ng lipunan, nagiging pangunahing kultura ito, dahil ito ay nasa pamilya kung saan nakuha natin ang ating mga paniniwala at paniniwala, salamat sa mga espirituwal na magulang. Ang mga halaga at birtud ay magkakaugnay sa mga paniniwala sa relihiyon, na bumubuo ng isang napaka-kumplikadong pamamaraan ng pagkakasunud-sunod ng halaga. Ang relihiyon ay malapit na maiugnay sa sistema ng halaga ng mga indibidwal at tinutukoy nila ang bawat isa. Ang mga natitirang paniniwala, tulad ng pananalig sa Diyos o isa pang likas na pagkakasunud-sunod ng uniberso, ay mga pangkalahatang paniniwala na tumutulong sa mga tao na mapanatili ang pag-asa at hahanapin ang kahulugan ng buhay, sa kabila ng kanilang mga masakit na karanasan. Ang mga positibong (proteksiyon) na epekto sa pisikal at mental na kalusugan ng mga paniniwala sa relihiyon at ispiritwal ay isinasaalang-alang ng antropolohiya at sikolohiya, gayunpaman, ang relihiyon at pagka-espiritwal ay maaari ring makaimpluwensya sa kalusugan ng kaisipan ng ilang mga paksa. Samakatuwid ang kahalagahan ng paggawa ng pagkakaiba sa pagitan ng mga salitang "relihiyon" at "espirituwalidad."
Ang relihiyon ay maaaring tukuyin bilang isang organisadong sistema ng mga paniniwala at kasanayan na isinagawa ng mga parishioner, at ang pagka-espiritwal bilang isang personal na prinsipyo ng buhay na naghihikayat sa mga marapat na transcending na relasyon sa Diyos. Kasama sa kapanalig ang mga paniniwala at kasanayan na nailalarawan sa isang partikular na tradisyon, at espirituwalidad ang kalagayan ng tao ng transcending at pagkonekta sa isang higit na mataas na pagkatao, ang Diyos o ang sagrado upang matuklasan para sa kanyang sarili ang kahulugan ng buhay. Ang relihiyon ay tila nauugnay sa pormal (organisasyon) at espirituwalidad sa mga tuntunin ng diskarte at koneksyon sa Diyos.
Ang relihiyon ay layunin / institusyonal at ispiritwalidad ay subjective / personal.
Ang relihiyon ay malaki at ang pagka-espiritwal ay pamamaraan.
Ang relihiyon ay static at dynamic na kabanalan.
Ang relihiyon ay mas negatibo (matanggap) at ang pagiging espiritwal ay mas positibo (maagap).
Gayunpaman, sa bawat relihiyon sa isang mystical aspeto na ipinapadala lamang sa mga pinasimulan sa mga misteryo, ang mga ministro, ang mga pari.
Dalawang mga alon ay maaaring masubaybayan sa Kristiyanismo, na ang mga pinagmulan ay kupas na mga hiwaga, ang mystical instruction stream na nagmula sa karunungan na naiparating sa Mysteries, at ang mystical na pagmumuni-muni sa kasalukuyan na humantong sa kaligayahan at espirituwal na pangitain.
Ang ritwal ay ang pamamaraan na ginamit upang pakabanalin ang kaugalian, ang ritwal ay lumilikha at nagpapatuloy ng mga mito habang nag-aambag sa pagpapanatili ng mga kaugalian sa lipunan at relihiyon.
Ang Mysticism, bilang isang pamamaraan upang linangin ang kamalayan ng pagkakaroon ng Diyos, sa pangkalahatan ay karapat-dapat na purihin, ngunit kapag ang mga gawi na ito ay humantong sa paghihiwalay ng lipunan at natapos sa panatiko ng relihiyon, masisiraan sila.
Ang praktikal na pagsubok ng lahat ng mga relihiyosong karanasan ng mysticism, ecstasy at inspirasyon ay binubuo sa pag-obserba kung ang mga pangyayaring ito ay gumawa ng isang indibidwal:
- Masiyahan sa mas mahusay at mas kumpletong pisikal na kalusugan.
- Patakbuhin ang mas epektibo at praktikal sa iyong buhay sa kaisipan.
- Makipagkapasyahan nang mas buo at maligaya sa iyong relihiyosong karanasan.
- Ispiritwalidad ang iyong pang-araw-araw na buhay nang lubusan habang matapat na inilalabas ang karaniwang mga tungkulin ng nakagawiang pag-iral sa buhay.
- Dagdagan ang iyong pagmamahal at pagpapahalaga sa katotohanan, kagandahan at kabutihan.
- Panatilihin ang mga halagang panlipunan, moral, etikal at espirituwal na kinikilala sa iyong oras.
- Dagdagan ang iyong pang-unawa sa espirituwal, ang iyong kamalayan sa Diyos.
ANG MGA SAKIT
Ang Pitong Sakramento ng Kristiyanismo ay sumasakop sa buong buhay, mula sa Maligayang Pagbati sa Binyag hanggang sa paalam ng Extreme Unction.
Ang Sakramento ay maaaring tukuyin bilang panloob at nakikitang signal ng pagbibigay ng isang panloob at espirituwal na biyaya, na itinatag ng ilang mga ministro, upang sa pamamagitan ng kanilang mga paraan nakukuha natin iyon, at sa parehong oras ay ipinangako namin na natanggap ito.
Ang plano na pinagtibay ni Kristo patungkol sa relihiyon na ito ay maglaan para sa paggamit nito ng isang espesyal na kompartimento ng malawak na deposito ng espirituwal na enerhiya; at na ang isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng mga ministro, sa pamamagitan ng minarkahang mga seremonya, mga salita at mga palatandaan ng kapangyarihan, ay pinapagana ng enerhiya para sa kapakinabangan ng sangkatauhan. Ang sistemang napili para sa paghahatid ng kapangyarihang ito ay ang sakramento ng Order. Ito ang mga pari na nangangasiwa ng pagpabanal na biyaya.
Ang isang sakramento ay hindi isang mahiwagang panacea. Hindi nito mababago ang disposisyon ng isang tao, ngunit makakatulong ito sa kanya na madaling magmaneho ng kanyang mga sasakyan. Hindi siya biglang magpadala ng isang demonyo sa anghel o isang santo sa isang masamang tao, ngunit tiyak na siya ay nagbibigay sa tao ng isang kanais-nais na pagkakataon. Ito ay tiyak na bagay ng Bautismo at ang limitasyon ng pagiging epektibo nito.
1. Pagbibinyag
Ang binyag ay isang sakramento kung saan sinumang tumatanggap nito ay taimtim na tinatanggap sa pagsasama ng Banal na Simbahan ni Cristo at isinama sa Kanyang mystical Body .
Ang pamamahala ng Sakrament na ito ay nagsisimula sa invocation na nakasanayan sa lahat ng aming mga serbisyo; upang ipakita na ang lahat ng aming gawain ay ginagawa sa Pangalan at sa pamamagitan ng kapangyarihan ng palaging pinagpala at Banal na Trinidad. Pagkatapos ay ipinakita ng ninong ng nilalang ang nilalang sa pari, na humiling sa kanya na aminin ito sa pangkat ng Simbahan, at sumang-ayon ang pari sa pakiusap, at tinalakay ang kapisanan.
Ang bawat kaluluwa ay nagdadala ng mga katangi-tanging katangian, ang ilan mabuti, ang iba ay hindi gaanong at ang ilang partikular na masama tulad ng dati nilang buhay.
Malinaw na, ang tungkulin ng mga magulang o tagapag-alaga na may paggalang sa bata ay gawin ang lahat sa kanilang kapangyarihan upang linangin ang mabuting mikrobyo at pigilan o puksain ang mga masasama sa pamamagitan ng pag-iwas sa kanila ng anumang pampasigla. Malaman ng tagapagpananaliksik sa panloob na buhay na ang edukasyon ng mga katangian ay kadalasang nakasalalay sa kapaligiran na nakapalibot sa bata. Kung napapalibutan ka ng pagmamahal at maharlika, magigising ka at ang pagmamahal at kadakilaan na nasa kanya ay dadalhin. Kung, sa kabilang banda, napapalibutan ito ng mga panginginig ng galit at kawalang-galang, magigising ito at umusbong ang mga mikrobyo na naroroon, tulad ng tiyak na magkakaroon ng gayunpaman kakaunti at mahina sila. Magreresulta ito sa isang malaking pagkakaiba sa kanilang pag-uugali ayon sa serye ng mga panginginig ng boses na unang inilagay. Ang sakramento ng Binyag ay partikular na inilaan para sa layuning ito. Ang tubig na ginamit ay na-magnetize gamit ang partikular na bagay na nakakaimpluwensya sa mga mas mataas na sasakyan ang mga panginginig ng boses, upang ang lahat ng mga mikrobyo ng magagandang katangian na mayroon sa mga ulat ng astral at kaisipan ng bata O makatanggap ng malakas na pampasigla habang ang mga masamang mikrobyo ay nakahiwalay. Ang ideya ng kapital ay upang samantalahin ang maagang pagkakataong ito upang pahabangan ang pag-unlad ng mga magagandang mikrobyo upang mas maaga nito ang mga masasamang tao kaya't pagkatapos ay magbunga sila, ang mga mabubuti ay sapat na pinag-aralan upang mangibabaw na may kadalian na kadalian ang mga masama
Ito ay isang aspeto ng seremonya ng binyag. Mayroon din itong simbolo ng pagsisimula kung saan inaasahan na ang bagong miyembro ng Simbahan ay magdidirekta sa kanyang mga hakbang bilang isang tao.
Ang binyag ay ang pag-aalay at pag-aalay ng bagong pangkat ng mga sasakyan sa tapat na pagpapahayag ng kaluluwa at serbisyo ng Dakilang White Whitehood. Gayunpaman, mayroon ding isang nakatagong aspeto sa Binyag na may kaugnayan sa mga bagong sasakyan; at kung ang seremonya ay isinasagawa nang maayos at may katalinuhan, walang duda na ang pagiging epektibo nito ay magiging napakalakas. Samakatuwid, ang Sakrament na ito ay maaaring isaalang-alang bilang isang operasyon ng puting mahika na may kongkretong maimpluwensyang mga resulta sa pag-uugali ng bata, at sa bawat kilos ng mahika ay may isang enerhiya na magiging materialize.
2. Pagsisisi
Ang mga batang wala pang pito ay hindi kinakailangang aminin, sapagkat ito ang tradisyon ng Simbahan na hindi sila may kakayahang magkaroon ng malubhang at responsableng kasalanan. Mula sa edad na pitong hanggang sa magkaroon sila ng buong responsibilidad, kinilala sila ng liberal na Simbahang Katoliko sa auricular confession na may paunang pahintulot ng ama o ina, maliban sa mga kaso ng kagyat na pangangailangan.
Naririnig ng pari ang pag-amin ng isang beses lamang, maliban kung napipilitang makagambala ito. Pagkatapos ay magbibigay siya ng maraming mga tip tulad ng iminumungkahi ng kanyang mabuting paghuhusga. Ayon sa kaugalian ng liberal na Simbahang Katoliko, ang pari ay hindi nagpapataw ng pagsisisi; ngunit maaari niyang masiraan ng loob ang confessor na dumadalo sa Banal na Eukaristiya, upang ang lakas na natanggap niya pagkatapos ay magamit ito laban sa ilang mga espesyal na kasalanan o hanay ng mga pagkakamali.
3. Komunyon
Sa iba't ibang mga tulong na ibinigay ni Cristo sa Kanyang tapat, walang alinlangan ang pinakadakila ay ang sakramento ng Eukaristiya, na karaniwang tinawag na Mass, ang pinakamagaganda, kahanga-hanga at nakakaganyak na seremonyang Kristiyano. Hindi lamang ito nakikinabang sa indibidwal, tulad ng iba pang mga sakramento, ngunit ang buong kongregasyon. Hindi lamang pinangangasiwaan ang isang beses, tulad ng bautismo o kumpirmasyon, ngunit nakakatulong ito sa mga tapat sa kanilang buhay, at naiimpluwensyahan din ang kapitbahayan ng simbahan kung saan ipinagdiriwang ito. Iyon ang dahilan kung bakit ito ay inilarawan ito ni John Paul II bilang isa sa limang maliwanag na misteryo.
Komunyon sa tinapay at alak, dahil dahil ito ay isang mahalagang kadahilanan sa pagpapadala ng enerhiya, dapat itong maipadala ito. Sa pamamagitan ng pakikilahok sa kapwa maaari mong mas madaling maapektuhan ang transmutation, dahil kapag pinapasok ang Bread at Wine sa iyong katawan ay bahagi ka nito, at samakatuwid, ang lahat ng iyong mga puwersa ay nasa pisikal na eroplano sa pagtatapon ng enerhiya na dumadaloy sa pamamagitan ng duct. ng kanya. Kung hindi ko kinuha ang Chalice, magiging isang ethereal channel lamang ito, sa halip na maging siksik na bahagi ng pisikal na eroplano. Ang mga sagradong elemento10 ay nakikilala sa kanya, tumagos sa kanyang organismo at pinapagana ang enerhiya upang mai-dimane mula sa kanya sa ibang paraan at sa isang mas mataas na antas.
4. Pagkumpirma
Ito ay binubuo ng isang kamangha-manghang pagbubuhos ng Banal na Espiritu na ibinibigay sa kabataan sa lalong madaling panahon na matanggap niya ito nang may katalinuhan at mag-isip sa kanyang saklaw. Siyempre hindi posible na magtakda ng isang tiyak na edad, dahil ang mga bata ay naiiba nang malaki sa kanilang antas ng pag-unlad; ngunit sa Western Church hindi kaugalian na mangasiwa ng Sakrament na ito bago ang edad ng pitong, ang edad kung saan ang kaluluwa ay dapat na magkaroon ng tiyak na pag-aari ng mga sasakyan nito. Ang teolohikal na paglalantad ng katotohanang ito (kakulangan at maling pagpapahiwatig na madalas na nangyayari) ay bago ang edad ng pitong siya ang bata na walang kakayahang mamatay. Sa edad na labindalawa marahil ito ay perpekto, bagaman maraming mga bata ang handa nang mas maaga. Ang kumpirmasyon ay hindi ipinagpaliban na lampas sa edad na labindalawang taon, dahil ang sakrament na ito ay pangunahing inilaan na matanggap ng bata na malapit sa pagdadalaga upang matulungan sa isang mahirap na oras ng kanyang buhay.
Ang tunay na layunin ng Sakramento ng Pagkumpirma ay upang palakasin ang mga ugnayan at magtatag ng isang mas matalik na ugnayan sa pagitan ng kaluluwa at pagkatao na nagsisilbing sasakyan, pati na rin sa pagitan ng kaluluwa at espiritu na ipinakita nito. Ang epekto na ito ay hindi lamang pansamantala. Ang pagtaas sa link na ito ay nagbubukas ng isang mas malawak na channel kung saan maaaring mapanatili ang isang palaging daloy. Ang mga armas sa kumpirmasyon at nagbibigay ng kasangkapan sa kabataan para sa labanan ng buhay at pinadali ang pagganap ng kaluluwa sa pamamagitan ng kanilang mga sasakyan.
5. Pag-aasawa
Ang pangkalahatang hangarin ng seremonya ng kasal ay upang buksan ang mga natures ng asawa sa isa't isa, lalo na ang mga antas ng astral at mental; at sa sandaling ito ay tapos na, gumuhit sa paligid nila ng isang singsing na kung saan ay naghihiwalay sa kanila sa ibang bahagi ng mundo.
Mula sa pananaw ng panloob na buhay, ang pag-aasawa ay isang napakalaking pagsubok kung saan ang mga partido ay nagsasagawa upang gumawa ng ilang mga sakripisyo ng kanilang kalayaan at kagustuhan, na may pag-asa at sa hangarin na, sa unang lugar, sa epekto ng ang kanilang kapwa pagkilos, bawat isa ay tumindi ang panloob na buhay ng iba, upang ang kanilang magkasanib na halaga ng espiritwal na enerhiya ay higit na malaki kaysa sa kabuuan ng kanilang magkahiwalay na pagsisikap; at pangalawa, upang magkaroon ng pribilehiyo na magbigay ng nararapat na sasakyan sa mga kaluluwa na nais at karapat-dapat ng isang kanais-nais na pagkakataon para sa mabilis na ebolusyon.
Naturally, maraming mga kaso kung saan hindi nakamit ang mga resulta na ito, dahil nangangailangan ito ng isang positibo at maingat na pakikipagtulungan na maraming tao ay hindi magagawang. Ang napakataas na pamantayan ay kinakailangan, dahil ang layunin nito ay hindi mas mababa kaysa upang mapanatili ang magkasintahan na magkasama sa pag-ibig nang walang hanggan; ngunit hindi sa isang malamig o kakila-kilabot na paraan, ngunit matatag, malalim at matapat, na may pagpapasya at kumpletong pagkalimot sa kanyang sarili. Walang alinlangan na ang bawat isa ay nagsakripisyo ng isang bagay. Ang celibate ay maaaring kumilos sa kanyang ahensya sa anumang paraan at makakuha ng kapaki-pakinabang na mga resulta sa pamamagitan ng labis na kasiyahan ng debosyon.
6. Banal na pagpapahid.
Ang mga layunin ng Sakramento ng Banal na Pagpapahid ay:
- Itaguyod ang pagbawi ng kalusugan ng katawan,
- Ihanda ang tao para sa kamatayan.
- Ang pagpapatawad ng mga kasalanan, sapagkat nagsasangkot din ito ng isang form ng kapatawaran.
Bagaman ang pagkahilig at kaugalian ng Simbahan ng Latin ay upang limitahan ang pamamahala ng Sakrament na ito sa mga nasa malubhang panganib ng kamatayan, dapat itong gamitin nang mas pangkalahatan bilang isang energizer upang mabawi ang kalusugan ng malubhang karamdaman. Para sa kadahilanang ito ay tinawag natin ang Sakrament na Holy Unction na ito sa halip na Extreme Unction bagaman sinasabing ang pangalang ito ay nagmula sa ideya na ito ang huling pagpapahid na ibinigay sa mga Kristiyano, ang mga nauna ay mga Binyag at Pagkumpirma.
Ang Banal na Pagpapahid ay hindi dapat isaalang-alang na kung sa mga ordinaryong pangyayari ay nagbunga ito ng halos makahimalang epekto. Ito ay nakatadhana lamang upang matulungan ang normal na proseso ng kalikasan, paglaya sa katawan mula sa mga makasasamang impluwensya at pagbubukas nito sa espiritwal na impluwensya.
Maliit na kilala ang sigurado tungkol sa sakrament na ito. Ito ay dapat na magmula sa mga tagubilin na ibinigay ni apostol James: “Mayroon bang may sakit sa inyo? Tawagan ang mga matatanda ng Simbahan at ipanalangin para sa kanya, pinahiran siya ng langis sa pangalan ng Panginoon. At ang pagdarasal ng pananampalataya ay ililigtas ang mga maysakit, at itataas siya ng Panginoon; at kung siya ay nasa mga kasalanan, sila ay mapatawad.
Manalangin para sa bawat isa upang maging malusog ka. Napakahalaga ng taimtim at mabisang panalangin ng matuwid. ”
7. Order.
Ang pagkakasunud-sunod ng pagkasaserdote ay ang sakramento kung saan ang mga ministro ng Simbahan, sa iba't ibang antas, ay tumatanggap ng kapangyarihan at awtoridad upang matupad ang kanilang sagradong tungkulin. Ang Kristo ay kumikilos sa pamamagitan ng mga ahente ng tao, at upang maging mas mabilis na mga daluyan ng Kanyang biyaya, ang mga napili para sa sagradong ministeryo na ito, tulad ng mga obispo, pari at mga diakono, ay inutusan na malapit silang maiugnay sa Kanya sa pamamagitan ng sagradong ritwal na ito, sa gayon ay nagbibigay sa kanila ng kapangyarihan sa mangasiwa ng Kanyang mga sakramento at kumilos bilang mga namamahagi ng Kanyang pagpapala. Ngunit napakahalaga ay malaman ng mga tao na natatanggap nila ang mga sakramento mula sa kamay ni Kristo at na ang pari ay isang instrumento lamang sa kamay na ito. "
Mayroong dalawang pangkat ng Order sa Christian Church: ang menor de edad at ang pangunahing, at ang bawat pangkat ay may paunang yugto. Ang mga menor de edad na Orden ay apat, na ang mga lumang pangalan ay maaaring isalin ng mga doorman, mambabasa, exorcist at acolyte. Ang paunang yugto ng pangkat na ito ay ang tonelada. Ang mga pangunahing Utos ng Simbahan ay tatlo: diakono, pari at obispo. Ang paunang yugto ng pangkat na ito ay ang subdiaconate.
ANG SIMBAHAN
Upang itayo ang simbahan, upang itayo ang simbahan Upang maitayo ang simbahan ng Panginoon. Kapatid ay tulungan ako, ang kapatid na babae ay tulungan akong Itayo ang simbahan ng Panginoon. Ang Simbahan ang mystical body, ang set ng tapat na sumusunod kay Kristo . Ang kaharian ng langit ay magkasingkahulugan ng Great White Brotherhood, ang Komunyon ng mga Banal; at sa gayon, sa pamamagitan ng pagsasabi na inaalok namin ang ating sarili upang manalo sa kaharian, hindi tayo gumagawa ng makasariling pagsisikap para sa personal na vava n, ngunit ipinangako namin na italaga ang ating buhay sa bagay upang naparito tayo sa mundo, samakatuwid nga, ang pagkamit ng kasanayan o kabanalan, na siyang kahihinatnan na ipinahiwatig mula sa simula para sa mga taong sapat na malakas upang maabot ito.
Maraming mga relihiyon, kung hindi lahat, ay may mga gusali na itinuturing na sagrado. Ang sinagoga ay Hudyo, ang pagoda ay Buddhist, ang pagkahati ay Greek, ang moske ay Islamic. Ang Templo ay ang lugar kung saan naghahatid kami ng mga handog sa Diyos at mapanatiling buhay ang Tipan na itinatag sa pagitan ng Sangkatauhan at Kaharian ng Diyos. Ang Templo ni Solomon ay magkapareho sa pamamahagi ng Tabernakulo, detalyado sa aklat ng Exodo (mga kabanata 26 at 27) lamang na ang panloob na mga panukalang ito ay eksaktong doble. Binigyan tayo ng propetang si Ezekiel ng pangitain ng Ideal Temple (Mga Kabanata 40-42).
Sa mga unang araw ng Kristiyanismo, ang mga templo ay itinayo nang walang pagbabago sa anyo ng basilica, bilang paggaya ng mga pampublikong gusali noong panahong iyon. Sa Middle Ages lumitaw ang ideya ng templo ng cruciform, at isang malaking bilang ng mga simbahan ang itinayo sa paraang ito bilang paggalang sa simbolismo. Kaya mayroong pagkakaiba sa pagitan ng basilica at katedral.
Sa una, sa loob ng mga katedral, bilang karagdagan sa liturhiya, ang mga pag-aaral ay itinuro, lalo na sa teolohiya, gramatika at Latin. Ito ang pinagmulan ng mga paaralan ng katedral o pag-aaral, isa sa mga unang anyo ng kinokontrol na pag-aaral, na unti-unting umunlad sa kasalukuyang mga unibersidad.
Ang upuan o upuan ng episcopal ay ang lugar kung saan ang bawat obispo ay namumuno sa pamayanang Kristiyano, na nagtuturo sa buhay ng pananampalataya at doktrina ng Simbahan.
Ang terminong basilica ay kasalukuyang ginagamit upang sumangguni sa mga simbahan, sa pangkalahatan ay malaki o mahalaga, kung saan ipinagkaloob ang mga espesyal na ritwal at pribilehiyo sa mga bagay ng pagsamba. Ibinibigay ng Banal na Ama ang pamayanan na sumasamba sa Basilica ang biyaya upang manalo ng indigay na plenary kung bibisita siya sa templo sa apat na espesyal na okasyon: ang araw ni San Pedro at San Pablo, ang araw ng Tagapangulo ni San Pedro, ang anibersaryo ng ang pagpupulong ng naghaharing pontiff, at isa pang petsa ng taong malayang napili.
Ang templo o simbahan, bilang karagdagan sa paglilingkod bilang isang lugar ng pagsamba, ay isang sentro ng nagliliyab na magnetism kung saan ang espiritwal na lakas ay maaaring maagaw sa isang buong rehiyon. Ngunit kinakailangan na ang radiation na ito ay isinasagawa nang epektibo hangga't maaari. Ang ritwal, damit, kampanilya, kandila, insenso, ay lahat ng mga instrumento upang makatipid ng enerhiya, upang hindi ito kumonsumo ng labis na mekanismo at naiwan itong higit pa upang magamit ito sa mahusay na bagay ng sakripisyo.
Ang templo, na may kaugnayan sa tao, ay tumutukoy sa sagradong lugar na nagpapahintulot sa pag-access ng ilaw. Ang templo ng katawan ay matagal nang tinatawag na eteric field, ang templo ng kaluluwa ay ang electromagnetic field. Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang Lumang Tipan ay tumutukoy sa una at sa pagtatayo nito (Ecls. 12-6, 7), ang Bagong Tipan ay nakikipag-usap sa pagtatayo ng espirituwal na templo. (II Mga Taga Corinto, 5-1)
Susunod susuriin natin ang mga instrumento sa sakramento, tulad ng altar, ilaw, baso at kasuutan ng celebrant at madaling kapitan ng pagkakaiba-iba at makikita natin na ang ilang mga probisyon ay mas maginhawa kaysa sa iba.
- Ang Altar:
Ito ang pinaka sagradong lugar sa templo. Karaniwang sinusukat ng altar ang tungkol sa 99 cm. mataas at higit sa isang metro ang lapad, kabilang ang mga panindigan para sa mga sisidlan at mga kandila. Ang isang haba ng dalawa at kalahating metro ay sapat sa mga ordinaryong simbahan.
Maaaring ito ang dambana ng bato o kahoy; ngunit sa huli kaso ang isang antas ng slab ay dapat na naka-encyclopedia sa itaas, na may ibabaw ng board malapit sa harap, ngunit sa kalahati sa pagitan ng mga dulo. Ang slab na ito ay karaniwang marmol ng mga tatlumpung sentimetro sa parisukat at 25 hanggang 50 milimetro ang kapal. Ang slab na ito ay ang tunay na dambana at sa ibabaw nito ang chalice at paten ay inilalagay sa panahon ng pagdiriwang ng Banal na Eukaristiya. Limang taga-Malta ang nakaukit sa slab, isa sa gitna at isa sa bawat anggulo. Sa gitna ng slab mayroong isang butas kung saan inilalagay ng Iglesia Romano sa ilalim ng selyo ang isang relic ng ilang santo.
Ang mga labi ay nagbibigay ng mga paglalakbay sa mga peregrino na karaniwang lubos na kapaki-pakinabang, dahil bukod sa orihinal na magnetism ng santo na nanirahan sa lugar na iyon o ang relic na napanatili doon, sa lalong madaling panahon ang lugar ng paglalakbay sa banal na lugar ay itinatag at binisita ng mga tao, ay puno ng masasamang damdamin ng mga host ng pilgrim at kung ano ang iniiwan nila doon ay tumutugon sa mga darating. Sa gayon, ang impluwensya ng mga banal na lugar na ito ay karaniwang hindi nabawasan sa paglipas ng panahon, dahil kung ang orihinal na puwersa ay may posibilidad na mabawasan nang bahagya, sa halip ito ay patuloy na tinatapon ng mga bagong alon ng debosyon. Ginagamit ng liberal na Simbahang Katoliko para sa mga altar sa halip na mag-alis ng isang pangkat ng matindi ang magnetized at nakaayos na mga alahas sa paraang susubukan kong ipaliwanag nang malinaw hangga't maaari.
- Mga alahas
Ang mahalagang mga bato ng ara ay nagpapahiwatig bilang isang malakas na prisma na nabubulok sa mga bahagi nito ang nagniningning na puwersa ng sagradong Elemento, at mula sa bawat isa sa mga mahahalagang bato ng ara ay naglalagay ng isang dart ng lakas tungo sa bawat Ray cross at bawat kalasag ng candelabrum.
- Ang mga tunog:
Ang mga kampanilya ay ginagamit upang ipahayag ang pagbabago sa oras. Ang mga kanonikal na oras ay isang dibisyon ng oras na ginugol sa Gitnang Panahon sa karamihan ng mga Kristiyanong rehiyon ng Europa, at nagpatuloy ito sa mga relihiyosong panalangin ng mga monasteryo.
Matins | Lauds | Cousin | Tertiary | Pang-anim | Nona | Mga Vesper | Kumpleto |
0:00 | 3:00 | 6:00 | 9:00 | 12:00 | 15:00 | 18:00 | 9:00 PM |
Ang isa sa mga epekto na itinuro sa maayos na pag-ring ng mga kampanilya ay ang paglunsad ng isang stream ng mga pormang pangmusika na paulit-ulit na paulit-ulit sa parehong paraan at sa parehong bagay na ginamit ng monghe na Kristiyano upang ulitin ang daan-daang Hail Marys upang ang isang partikular na paraan ng pag-iisip at ang kahulugan nito ay maaaring ang swerte na ito ay naka-print nang paulit-ulit sa lahat ng mga astral na katawan na hindi maabot.
Ang Lauds at Vespers ay ang dalawang pang-araw-araw na serbisyo ng papuri na mayroon ang Simbahan, ang dalawa na karaniwang inaawit sa publiko, dahil ang karamihan sa iba pang mga oras ng pagdarasal ay pribadong nananalangin ng mga pari at monghe.
Ang Vespers ay una sa opisina ng hapon; ngunit nang ipakilala ni Saint Benedict ang Kumpletong bilang pangwakas na kilos ng araw, nagsimulang kantahin ang Vespers sa pagitan ng apat at anim sa hapon, na itinuturing na tanggapan ng paglubog ng araw, tulad ng mga Lauds ay madaling araw.
Noong ika-anim na siglo ay ipinakilala ang tanggapan ng Himno, na binubuo ng isang iba't ibang himno para sa bawat araw ng linggo, na tinutukoy ang dapat na anim na araw ng Paglikha. Ang isa sa Linggo ay tinukoy ang paglikha ng ilaw; Martes sa paglikha ng mga halaman; Miyerkules sa araw at buwan; Huwebes sa mga isda, Biyernes sa mga hayop '; na sa Sabado ay isang pagbubukod, dahil ang awit ng Vespers sa araw na ito ay tumutugma nang mahigpit sa Linggo, at samakatuwid ang himno ay bilang pagpupuri sa Banal na Trinidad. Ang layunin ng Vespers ay upang makabuo ng isang patuloy na pagbubuhos ng papuri na unti-unting naipadala hanggang sa magtapos ito sa pag-ibig, debosyon at pasasalamat.
4. Mga Pabango
Ang insenso ay kumakalat sa buong Simbahan bilang simbolo ng malambot na pabango ng pagpapala ng Diyos.
Inilalagay ng pari sa insenso ang isang banal na impluwensya na may layunin na kung saan man tumusok ang kanyang pabango at saan man pumasa ang bahagyang pagpalain na butil, ito ay magkakaroon ng isang pakiramdam ng kapayapaan at kadalisayan, puksain ang lahat ng hindi naguguluhan na mga kaisipan at emosyon.
Kahit na ang hindi pinalad na insenso ay kapaki-pakinabang, dahil maingat na ginawa ng ilang mga gilagid na ang haba ng vibratory wavelength ay nagkakasuwato nang perpekto sa mga pang-debosyon at espirituwal na mga panginginig, habang ang pagalit ay halos lahat ng iba pang mga panginginig.
Ang Sandalwood ay mayroon ding marami sa parehong mga pag-aari; at ang pabango ng dalisay na mahahalagang langis ng mga rosas ay gumagawa din ng mabuting epekto, bagaman sa iba't ibang pagkatao. Halos lahat ng mga pagkilos na ginawa para sa Simbahan ay naglalaman ng isang malaking proporsyon ng benzoin at oliba, dahil ipinakita ng karanasan na kapwa epektibo at kasiya-siya. Ang benzoin ay para sa bawat ascetic at paglilinis ng pagtatapos, at sinisira ang bawat bastos na anyo ng mga masasamang kaisipan.
Ang olíbano ay ang espesyal na insenso ng debosyon at ang halimuyak nito ay mariing pinapagana ang pakiramdam na ito sa mga may kakayahang ito, at pinatindi ito nang malalim sa mga mayroon na.
5.Ang mga kandila
Sinasabi sa atin ng aklat ng Apocalipsis tungkol sa pitong Espiritu na nasa harap ng trono ng Diyos, ang buhay na Banal ay dumadaloy sa mga pitong Ministro na ito, kinukuha ang kulay ng kanal na pinagdadaanan nito at sa buong haba nito Ang Ebolusyon ay nagdadala ng selyo ng isa o iba pang mga makapangyarihang Spirits, na laging buhay ng ganoong uri at hindi ng isa pa sa alinman sa mineral, gulay, hayop o tao na yugto ng ebolusyon nito. Sumusunod na ang pitong uri na ito ay matatagpuan sa mga kalalakihan at ang bawat isa ay dapat na kabilang sa isa o sa iba pa. Ang mga pangunahing pagkakaiba ng kalikasan na ito ay palaging kinikilala sa lahi ng tao.
Ang bawat isa sa mga mahusay na mga kandila ay espesyal na inilaan at nakatuon sa Panginoon ng isa sa mga Sinag. Ang bawat nakaukol na bagay ay nagiging isang channel ng mga nakahihigit na puwersa. Sa pamamagitan ng pag-aalay ay nagaganyak tayo sa bagay na ito, dito sa pisikal na eroplano, ilang tiyak na mga panginginig na dati nang kulang. Ngunit tulad ng bawat tala ng musikal ay may mga pagkakatugma nito, gayon din ang bawat pisikal na panginginig ng boses ay may mga pagkakaayon o mga resonans sa iba't ibang mas mataas na mundo. Ang mga sinag ng ilaw ay: asul, dilaw, rosas, puti, berde, orange at lila
6. Ang mga kulay:
Inireseta pa rin ng Simbahan na ang mga kulay ng harap ng altar at ang mga kasuutan ng pari ay mababago sa sulat sa espesyal na modality ng enerhiya na ito ay nagniningning at may kondisyon sa kaisipan na nais nitong i-promote.
Sa kasalukuyan ang Simbahan ay gumagamit ng apat na kulay: puti, magenta, lila at berde. Gumagamit din sila ng rosas, ngunit dalawang beses lamang sa isang taon, ang mga simbahan na mayroon sila. Ang bawat isa sa mga kulay na ito ay ang pinaka-maginhawa para sa isang tiyak na mode ng effused energy.
Ginamit ang puti sa mga solemne na pagdiriwang, tulad ng Pasko ng Pagkabuhay, Pasko, Pag-akyat, Trinity, at din sa mga kapistahan ng Our Lady, ang mga anghel at ang mga santo hindi martir .
Lila ay ang kulay na ginagamit namin upang maghanda para sa agarang pagtanggap ng target, dahil ang mga lilang mga panginginig ng boses ay napakabilis ng mabilis, pagtagos at paglilinis. Ito ay itinuturing na isang kulay ng penitensya, ngunit ang ideya ay mas mahusay na ipinahayag sa pamamagitan ng pagsasabi na nagtataguyod ito ng introspection at pinapakilos ang mga panloob na puwersa na kumikilos nang mas mahusay sa totoong tao. Ang lila ay nagpapahayag at pinasisigla ang kataas-taasang espirituwal na hangarin na ang pagsasama ng asul ng debosyon at ang carmine ng perpektong pag-ibig.
Ang Magenta ay ginagamit sa mga kapistahan ng Banal na Espiritu at sa mga martir, bilang isang simbolo sa unang kaso ng mga wika ng apoy kapag Pentekostes, at sa pangalawa ng natapon na dugo Ang kanyang enerhiya ay espiritwal na lakas, lakas ng loob at pagpapalawak.
Ang berde ay matatagpuan sa kalagitnaan ng spectrum, sa pagitan ng pula at paglabag, at ang kulay ng kalikasan, ng mga halamang gamot at ng mga puno. Ang intermediate na kondisyon ay kumakatawan sa balanse ng mga puwersa at ang epekto nito ay nakatuon sa pakikiramay, kabutihan at mapagmahal na interes na sa kalmado, mapayapa at mapagmahal na saloobin na dapat nating maramdaman Laging para sa lahat ng mga tao.
Ang rosas ay sumisimbolo sa dalisay na espiritwal na pag-ibig na sa parehong oras ay dapat na ang resulta at sentral na pag-iisip ng ating mga panahon ng paghahanda.
7.Ornaments:
Sa loob ng mahabang panahon ay nalaman na sila ay isang direktang kopya ng mga Israelita na mga pari, kung saan ang nasabing masinsinang mga tagubilin ay ibinigay sa batas na iniuugnay kay Moises. Ang kasunod na pagsisiyasat ay tila nagpapatunay na nagmula mula sa karaniwang kasuutan ng mga mamamayang Romano noong unang siglo ng ating panahon, bagaman may iba't ibang mga pagbabago sa tela, hiwa at bilang, upang maiangkop ang mga ito hangga't maaari sa mga Hudyo at Kristiyanong sistema. Kabilang sa mga ito mayroon kami, ang cassock, ang nakaagaw, ang coat coat at ang bukang-liwayway.
Hinihiling sa mga tumanggap nito ang unang pangunahing pagkakasunud-sunod, na naghahangad na makakuha ng ilang mga birtud na katangian, na sinasagisag ng mga kasuotan na kanilang isusuot. Ang kaibigan ay sumisimbolo sa pagpigil ng salita; ang manipulo, ang pag-ibig ng serbisyo o kasipagan sa bawat mabuting gawa; ang tunicella, ang diwa ng kagalakan at kagalakan, ang kawalan ng pamamahinga at pag-aalipusta, iyon ay, tiwala sa Mabuting Kautusan, na katumbas ng pagkilala sa plano na ipinahayag ng Diyos na makapangyarihan para sa pagiging perpekto ng Kanyang nilikha.
ANG TEMPLE | CENTER | ANG SAKAL | VIRTUE |
1.Fundamentals | Pangunahing | Pagbibinyag | Katarungan |
2.A. ng holocausts | Sacrum | Pagsisisi | Pag-asa |
3. Talahanayan ng tinapay | Solar | Komunyon | Kuta |
4. Kandila ng pito | Cardiac | Pagkumpirma | Charity |
5. Altar ng mga pabango | Larynx | Pag-aasawa | Maingat |
6. Arka ng Tipan | Ajna | Order | Katamtaman |
7. Banal na dambana | Coronary | Pagpapahid | Pananampalataya |
8. Ang Shekina | Lahat | Pagpapalinis ng biyaya | Pag-iilaw |
REFERENCE
Ang artikulong ito ay batay sa libro ng Leadbeater. Ang mga Sakramento
