Ang sumusunod na tanong ay madalas na bumubuo: Bakit ang mga karamdaman, mga karamdaman sa nerbiyos at ang iba't ibang mga pathology sa pagitan ng mga banal ng mundo at sa mga malinaw na nakatuon sa ilaw nang madalas? Sasagutin ko na ang pag-igting sa pisikal na sasakyan, dahil sa pagbabago ng mga puwersa, ay kadalasang labis na malaki, sa gayon ang paggawa ng mga hindi kanais-nais na mga kondisyon.

Ang artikulong ito ay hinarap sa lahat ng mga alagad na nais na lumampas sa kung ano ang sinabi sa kanila ng doktor ng orthodox kapag kumunsulta.

Ang kasaysayan ng medikal ay lumitaw mula sa pakikipag-ugnay sa pagitan ng pangkat ng kalusugan at ng mga gumagamit. Mula sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo sa pagitan ng mga gumagamit at sentro ng kalusugan, kasunod ng mga modelo ng pangunahing pangangalaga. Ang kasaysayan ng medikal ay ang tanging dokumento na may bisa mula sa isang klinikal at ligal na pananaw. Ito ay isang dokumento kung saan umalis ang rehistro ng pasyente at nilagdaan ang kanilang pagkilala at pagtanggap sa kanilang kalusugan at / o sakit na sakit at nakikilahok sa paggawa ng desisyon.

Ang kasaysayan ng medikal ay ang instrumento na ginamit upang mabuo ang pamamaraan ng klinikal. Inilapat ito sa pamamagitan ng pagrehistro ng impormasyong nakuha mula sa pasyente sa pamamagitan ng interogasyon o anamnesis, pagsusuri sa pisikal at pagsusuri ng mga pantulong na pag-aaral ng Laboratory, Radiology at mga espesyal na pamamaraan na isinagawa.

Ang sakit ay isang anyo ng lumilipas na pagkadilim, at ang kamatayan ay hindi hihigit sa pamamaraan ng muling pag-focus ng enerhiya, bago simulan ang isang progresibong aktibidad na hahantong sa walang hanggan at patuloy na patungo sa pagpapabuti. (0)

Kung isinasaalang-alang ang mga sakit nang esoterically, dapat itong tanggapin bilang isang pangunahing panukala na ang bawat sakit ay bunga ng maling paggamit ng mga puwersa, sa isang dati o kasalukuyang buhay. Ito ay pangunahing. Kaugnay nito ay uulitin ko ang ilan sa aking mga pahayag tungkol sa paksang ito.

1. Siyamnapung porsyento ng mga sanhi ng sakit ay matatagpuan sa mga eteric at astral na katawan. Ang maling paggamit ng enerhiya sa kaisipan at ang maling pagnanais ay ang pinakamahalagang salik; Gayunpaman, tulad ng karamihan sa sangkatauhan ay nasa yugto pa rin ng kamalayan ng Atlantean, limang porsyento lamang ng mga laganap na sakit ay dahil sa mga sanhi ng pag-iisip. Ang porsyento ay nag-iiba sa pag-unlad ng lahi at ebolusyon nito. Samakatuwid ang sakit ay ang pagpapakita ng mga hindi kanais-nais, mahalaga, emosyonal at pangkaisipang kondisyon.

2. Lahat ng bagay tungkol sa kalusugan ng tao ay maaaring lapitan mula sa tatlong anggulo:

1. Mula sa buhay ng pagkatao - marami tayong natutunan tungkol dito.
2. Ng sangkatauhan sa kabuuan - na nagsisimula na pahalagahan.
3. Ng buhay ng planeta - ng maliit na ito maaari nating malaman.

3. Lahat ng sakit ay sanhi ng kakulangan ng pagkakaisa sa pagitan ng form ng buhay, sa pagitan ng kaluluwa at pagkatao; Ang kawalan ng pagkakaisa na ito ay umiiral sa lahat ng mga kaharian ng kalikasan.

4. Karamihan sa mga sakit ay nagmula:

1. 1. pangkat
   2. bilang isang resulta ng impeksyon,
   3. malnutrisyon, nauunawaan ang pisikal, subjectively at esoterically.

5. Ang mga sakit ng masa, ng karaniwang mamamayan, ng mga intelektuwal at ng mga alagad, ay magkakaiba-iba at may iba't ibang larangan ng pagpapahayag.

a. Ang tatlong pangunahing grupo ng mga sakit ng unang dalawang uri na nabanggit ay:

Tuberkulosis

Mga sakit sa lipunan.

Kanser

b. Ang dalawang pangunahing sakit ng mga intelektwal at mga alagad ay:

Mga karamdaman sa puso

Mga sakit sa nerbiyos.

6. Ang sakit ay isang katotohanan sa kalikasan. Kapag tinanggap ito, ang mga kalalakihan ay magsisimulang magtrabaho sa Batas ng Kalayaan, na may wastong pag-iisip, na humahantong sa tamang pag-uugali at patnubay, at may prinsipyo ng hindi paglaban. Ang malaking pagkabalisa sa pagkamatay, isang madalas na katangian sa pangwakas na yugto na agad na nauuna sa kamatayan, ay ang pinakamababang pagpapakita ng hindi paglaban na ito, na pinamamahalaan ng sikolohikal na koma.

7. Ang Batas ng Sanhi at Epekto o ng karma ay namamahala sa lahat ng mga sakit. Saklaw nito ang indibidwal, pangkat, nasyonal at karma ng tao sa kabuuan.

Ang mga sanhi na sinimulan ng tao, ang buhay pagkatapos ng buhay, ay ang mahalagang kadahilanan; ito ay nabubuo bilang mga sakit, tulad ng ilang mga nakapipinsalang kahihinatnan sa mga pangyayari at mga kaganapan, at bilang pangkalahatang pag-iingat ng isang tiyak na pagkakatawang-tao. Kailangang matutunan ng tao na tratuhin ang mga kadahilanang ito, kilalanin ang mga ito at tuklasin kung ano ang enerhiya ng pag-conditioning na gumagawa ng kaukulang epekto, unang pagharap sa gawain ng pag-counteract ng sanhi, pagsalungat sa isang sinanay na kalooban. Ang Karma ay hindi isang maiiwasan, hindi maiiwasan o masakit na kaganapan. Maaari itong ma-neutralisado, ngunit ang neutralisasyong ito, hanggang sa may sakit, ay may kasamang apat na linya ng aktibidad:

1. Alamin ang kalikasan ng sanhi at lugar ng kamalayan kung saan nagmula ito.
2. Paunlarin ang mga katangiang iyon na kabaligtaran na poste ng mabisang dahilan.
3. Magsanay sa kawalan ng pinsala upang matigil ang pagpapahayag ng mga sanhi at maiwasan ang anumang pagsiklab ng kapus-palad na kondisyon na iyon.
4. Gumawa ng mga kinakailangang pisikal na hakbang na magbubuo ng mga kondisyon na nais ng kaluluwa.

• Ang isang kaisipan ng kaisipan at isang pagtanggap ng katotohanan ng epekto - sa kaso na isinasaalang-alang namin na may kaugnayan sa karma - sakit.
• Ang matalinong pagkilos sa mga pamamaraan ng medikal na orthodok.
• Ang pakikipagtulungan ng isang nakapagpapagaling na grupo o manggagamot, upang makatulong sa panloob na espirituwal na pagpapagaling.
• Isang malinaw na pananaw tungkol sa resulta. Maaari itong humantong sa paghahanda upang mabuhay ng isang mas kapaki-pakinabang na buhay sa pisikal na eroplano o para sa mahusay na paglipat na tinatawag na kamatayan.

Ngunit sa likod ng makatuwirang pag-iisip at matalinong aktibidad na ito, dapat na tanggapin na mayroong ilang mga pangkalahatang kundisyon na naisakatuparan bilang hindi magandang pisikal na kalusugan sa panahon ng mundong ito, hindi lamang para sa kaharian ng tao kundi pati na rin sa tatlong kaharian ng tao. Ang Batas ng di-kasakdalan ay umiiral, dahil ang Great Realities (umiiral sila sa buong kamangha-manghang mundo) ay magkatulad sa proseso ng pag-unlad at pag-unlad ng ebolusyon. Samakatuwid, hanggang sa Sila, bilang mga espiritwal na Beings, ay hindi nakabuo ng "kahanga-hangang kontrol" - tulad ng tinatawag na - ng sangkap ng Kanyang kahanga-hangang mga form, hindi nila maaabot ang banal na pagiging perpekto. Ang sakit ay isang anyo ng lumilipas na pagkadilim, at ang kamatayan ay hindi hihigit sa pamamaraan ng muling pag-focus ng enerhiya, bago simulan ang isang progresibong aktibidad na hahantong sa walang hanggan at patuloy na patungo sa pagpapabuti.

Ang talino sa unang-klase.

Tila na ang di-kasakdalan ng banal na enerhiya na ito ay gumagawa ng isang kakaibang saloobin na nagpapakita ng sarili sa kapangyarihan upang mapagsigla, magpatigas, magdala ng mga tatsulok at maging sanhi ng mahusay na proseso ng abstraction na tinatawag na kamatayan. Ang iba pang mga resulta nito sa pisikal na anyo ay ang hindi mabilang na mga proseso ng pagkikristal, tulad ng pagkasayang at pagtanda.

Pangalawang uri ng mga intelektwal.

Ang di-kasakdalan ng mahusay na enerhiya na ito, kasama ang nakabubuo, nagpapasigla at cohesive na kapangyarihan, ay at ang kapangyarihang masobrahan, madagdagan, maipon, bumuo ng napakaraming mga anyo, makaakit ng maraming atoms at gumawa ng mga kondisyong iyon na humantong sa kung ano ang tinawag na (esoterically) ang kakulangan sa buhay, isa pang paraan ng pagkamatay, ngunit namamatay bilang isang resulta ng labis na sigla, nakakaapekto sa epekto ang daloy ng dugo, pagbuo sa loob ng mga nakaayos na form at madalas na lumilikha ng isang napakalakas na sasakyan na ethereal para sa kakaibang panlabas na pisikal na anyo. Ang iba pang mga resulta ay, halimbawa, ang hitsura ng mga bukol, cancer, excrescences, labis na pag-unlad ng mga aspeto ng katawan, pagluwang ng organ at mga supernumerary na bahagi ng katawan.

Pangatlong uri ng talino.

Ang pangunahing epekto ng hindi perpektong maniobra at pagmamanipula, tulad ng tinatawag na, ay karamihan sa isang kalikasan ng astral, na gumagawa ng bunga ng hindi magandang pisikal na kalusugan at hindi kanais-nais na mga epekto na Nakapag-aral na kami sa kasunduang ito. Sapagkat ang pangatlong enerhiya ng sinag na ito ay ang enerhiya ng sangkap mismo, ang mga pagkadisgrasya nito ay ipinakita nang mali sa pagkahilig ng tao sa sakit. Ang ilusyon ay ang resulta ng mirage ng labis na paggamit ng enerhiya ng third-ray para sa makasarili at personal na mga layunin at manifests lalo na sa ika-anim o eroplano na eroplano. Bilang isang resulta ng pagmamanipula ng pagnanasa at ang hindi makontrol na maniobra upang masiyahan ito sa mga materyal na linya, may mga karamdaman tulad ng gastric at bituka disorder at iba't ibang sakit sa tiyan na sumisira sa sangkatauhan ng sibilyan Itinaas, higit pa sa ligaw na karera. Ang ilang mga sakit sa utak at mahinang sigla ay ang kanilang mga epekto.

Pang-apat na uri ng mga intelektwal.

Narito kami ng isang malinaw na pahiwatig kung bakit ang sangkatauhan (ang ika-apat na kaharian ng kalikasan) ay mabilis na mabilis at madaling magkasakit. Ang mga salungatan na patuloy na lumalaban sa sangkatauhan, kapwa sa grupo at indibidwal na porma, nanguna - hanggang sa sila ay naiintindihan at ginagamit bilang paraan upang magtagumpay at pag-unlad - sa isang pare-pareho na debosyonal. Kapag nangyari ito, ang paglaban sa sakit ay nawala, kaya't praktikal na mayroon kaming lahat ng uri ng sakit sa kalusugan at mga karamdaman sa katawan. Ang pagsasabog ng enerhiya ay gumagawa ng isang palaging pagbaba ng paglaban na ito. Bilang isang resulta mayroon kaming kahinaan, ang mabilis at masamang reaksyon sa mga katutubong sakit sa planeta mismo, at ang maagang pagkuha ng mga nakakahawang at nakakahawang sakit. Ang enerhiya na ito ay nasa likod ng tinatawag nating mga epidemya, at ang trangkaso ay isa sa mga pangunahing pagpapakita.

Ikalimang uri ng mga intelektwal.

Napakahirap na ilarawan ang kalikasan ng di-kasakdalan ng enerhiya ng Panginoon ng ikalimang sinag. Sa aktibidad ng enerhiya na ito na nahayag lalo na sa ika-lima o eroplano ng eroplano, ang pinagmulan ng maraming mga sikolohikal na karamdaman at sakit sa pag-iisip ay sa kalaunan ay matatagpuan. Ang paghihiwalay ay ang natatanging tampok - paghihiwalay sa loob ng indibidwal o sa pagitan ng indibidwal at sa kanyang pangkat, ginagawa itong antisosyal. Inaksyunan ko ito sa isang mas maagang bahagi ng treatise na ito at hindi kinakailangang ipaliwanag ang aking sarili dito tungkol sa mga paghihirap ( Esoteric Psychology ). Ang iba pang mga resulta ay ilang mga uri ng pagkabaliw, pinsala sa utak at mga gaps sa ugnayan sa pagitan ng pisikal na katawan at mga banayad na katawan, na nagpapakita bilang kawalan ng timbang at sikolohikal na karamdaman. Ang isa pang uri ng sakit, na lumilitaw bilang resulta ng ikalimang puwersa ng ray na ito, ay ang hemicranea, na sanhi ng kakulangan ng ugnayan sa pagitan ng mga energies na nasa paligid ng pineal glandula at ang pituitary body.

Pang-anim na uri ng mga intelektwal.

Medyo mausisa, ang kapangyarihan ng ikaanim na puwersa ng ray na ito (dahil ito ay nagpapalusog ng pagnanasa) ay may pananagutan sa karamihan sa mga karamdaman at sakit ng sangkatauhan, batay sa maling pagpapahayag ng misyon at pag-andar ng sex. Ang pagnanais, kahihiyan, kahinaan, pagkawasak at ang unilateral na pag-unlad ng sex at iba pang kasiya-siya ay nagmula sa maling paggamit ng enerhiya na ito. Ang kahihiyan na dulot ng pagnanasa ay humahantong sa marahas na hinihingi ang kasiyahan at gawin ang mga hakbang na iyon - tama at mali - ay nagbibigay ng kasiyahan. Ang mga resulta ay sumasaklaw sa isang malawak na hanay, mula sa sadistik na kalupitan at pagnanasa sa mga pag-aasawa na kinontrata ng pisikal na pagnanais at din ang mga kondisyong iyon na humantong sa maraming uri ng mga sekswal na sakit. Ang isang susi sa problemang pandaigdigang ito ay nakasalalay sa mga salita ng isang sinaunang pagsulat na nagsasabing: "Ang di-kasakdalan ng Panginoon ng Ika-anim na Ray ay nagbukas ng pintuan para sa isang maling kasal sa pagitan ng mga poste."

Pang-pitong uri ng mga intelektwal.

Ang mga epekto ng lakas ng kidlat na ito ay napaka-kakaiba at mananatili nang higit pa kaysa sa dati, dahil ang kidlat na ito ay papasok na sa kapangyarihan. Ang enerhiya na ito ay malawak na responsable para sa mga impeksyon at nakakahawang sakit. Ang pangunahing tono ng trabaho na isinasagawa ng ikapitong ray ay upang mangalap ng buhay at bagay sa pisikal na eroplano. Gayunpaman, kung tiningnan mula sa anggulo ng di-kasakdalan, ito ang bumubuo ng pagtitipon (kung maiintindihan nila ang implikasyon) ng Buhay, buhay at pangkalahatang karanasan ng proseso ng malikhaing. Ito ay isinasagisag sa promiscuity at walang humpay na pakikipag-ugnayan ng lahat ng buhay sa loob ng lahat ng buhay. Ang resulta nito ay ang aktibidad na ipinapakita ng lahat ng mga mikrobyo at bakterya sa loob ng kapaligiran na pinakamahusay na magpapalusog sa kanila.

Ang mga ito ay mahirap unawain at mahirap na mga konsepto, ngunit dapat mong isipin ang mga ito, dahil ang isang malalim na pag-iisip ay hahantong sa pag-unawa. Ang lahat ng sakit at sakit sa kalusugan ay bunga ng aktibidad o hindi aktibo ng alinman sa pitong uri ng enerhiya, kapag kumikilos sila sa katawan ng tao. Ang lahat ng pisikal na karamdaman ay lumitaw mula sa epekto ng mga di-sakdal na lakas na ito kapag hampasin, tumagos at dumaan sa mga sentro ng katawan. Ang lahat ay nakasalalay sa mga kondisyon ng pitong sentro ng katawan ng tao; sa pamamagitan ng mga impersonal energies act, nangungunang buhay, sakit o kamatayan, pinasisigla ang mga pagkadilim ng katawan o bigyan ito ng kalusugan. Ang lahat ay nakasalalay, hanggang sa nababahala ang tao, sa kondisyon ng pisikal na katawan, edad ng kaluluwa at mga posibilidad na karmiko.

Ngayon, sa lahat ng aking ibinigay, tungkol sa pitong ray at pitong Lightning Lords, marami pa ang maaaring matuklasan; ang pitong dakilang Mga Buhay na ito ay maaaring isaalang-alang at kilalanin bilang mga animating essences at aktibong lakas sa lahat ng bagay na ipinahayag at maliwanag sa pisikal na eroplano, pati na rin sa lahat ng mga eroplano ng banal na pagpapahayag; Sa pagsasabi nito, hindi ko lamang isinasama ang kosmiko pisikal na eroplano (binubuo ng aming pitong eroplano ng system) kundi pati na rin ang astral at kosmikong kaisipan.

Ang pangunahing punto na dapat isaalang-alang ay ang batas na ito ay ganap na tumutukoy sa pisikal na eroplano (siksik at eteric) at sa mga epekto na ginawa ng salungatan sa pagitan ng mga energies at puwersa sa pisikal na katawan. Ang mga puwersa ay ang mga limitado at nakakulong na enerhiya sa loob ng isang uri ng anumang uri - isang katawan, isang eroplano, isang organ, isang sentro; ang energies ay ang mga direktang alon ng enerhiya na nakakaapekto, mula sa isang mas malaki o higit na inclusive form at mula sa isang mas banayad na eroplano, sa mga pinilit na mga puwersa - kung maaari kong tawagan ang mga iyon - ang pakikipag-ugnay sa isang coarser vibratory na puwersa. Ang isang enerhiya ay mas banayad at malakas kaysa sa puwersa na kung saan ito nakakaapekto o nagtatatag ng contact; ang lakas ay hindi gaanong makapangyarihan ngunit ito ay naka-angkla . Sa dalawang salitang ito ay namamalagi ang susi sa problema ng ugnayan sa pagitan ng mga energies. Ang libreng enerhiya, mula sa anggulo ng naka-angkong punto ng contact, ay medyo hindi gaanong epektibo (sa loob ng isang limitadong globo) kaysa sa enerhiya na naka-angkla doon. Ito ay mahalagang mas malakas, ngunit hindi kasing epektibo.

1. Ang salungatan ng mga energies na ito sa mga puwersa, at ng mga puwersa sa bawat isa, ay gumagawa ng mga kasamaan sa katawan ng tao.

Mapapansin dito na ang mga sakit ay nangyayari, ayon sa batas, sa dalawang paraan:

1. Para sa salungatan ng energies sa mga puwersa.
2. Para sa salungatan ng mga puwersa sa bawat isa.

Malinaw, ang dalawahang pakikibaka na ito ay inaasahan sa unang paningin. Sa unang lugar mayroon tayong pakikibaka na isinasagawa sa buhay ng pagkatao, kapag ang kaluluwa ay tiyak na nagdidirekta ng pansin sa mga sasakyan nito at sinisikap na kontrolin. Ang mas determinado ng tao ay upang isumite ang kanilang pagkatao sa pagkontrol ng kaluluwa, mas lumalakas ang salungatan, na nagreresulta sa malubhang pisikal na kundisyon. Sa ilalim ng pag-uuri ay maaari nating mai-catalog ang karamihan sa mga sakit ng mga alagad at mystics, na kalakhan ng isang nerbiyos na kalikasan, at madalas na nakakaapekto sa puso o daloy ng dugo. Sa karamihan ng mga kaso maaari silang makulong sa lugar sa itaas ng dayapragm, at samakatuwid sa mga lugar na kinondisyon ng coronary, laryngeal at cardiac center. Ang isang bilang ng mga kaso na tatawagin kong "hangganan" ay nahuhulog din sa ilalim ng kategoryang ito, ngunit limitado sa paglipat ng mga energies (sa pamamagitan ng epekto ng kaluluwa) mula sa solar hanggang sa cardiac plexus center, at ang hangganan na kasangkot ay simpleng dayapragma.

Sa loob ng unang pag-uuri na ang mga paghihirap na nagmula ay maaaring mapansin, halimbawa, kapag ang enerhiya ng astral na katawan ay nakakaapekto sa mga puwersa ng eteric na sasakyan, na nagtatatag ng isang emosyonal na kaguluhan at paggawa ng malubhang paghihirap sa solar plexus, na may mga nagresultang mga sakit sa sikmura, bituka at hepatic, lahat ay bunga ng salungatan sa pagitan ng enerhiya at puwersa. Ang maaari kong gawin dito ay nagpapahiwatig ng uri ng problema na may kaugnayan sa isa o sa iba pang mga dalawang kategorya; ang paksa ay hindi nagpapahiram ng sarili sa maikling pag-iwas na sinusubukan kong ibigay.

Sa loob ng pangalawang kategorya, na nag-aalala sa salungatan sa pagitan ng mga pwersa at puwersa, ang eteric body ay kasangkot, at ang mga puwersa na kasangkot ay ang mga matatagpuan sa mga pangunahing at menor de edad na sentro, na nagpapahiwatig ng kanilang kapwa relasyon at ang kanilang panloob na reaksyon sa epekto ng energies mula sa mula sa labas ng eteric body. Ang mga puwersang ito at ang kanilang pakikipag-ugnayan ay naglilikha ng mga karaniwang sakit sa tao at kontrolin ang mga kaguluhan ng mga pisikal na organo at mga lugar ng pisikal na katawan na matatagpuan sa paligid ng mga sentro, na kung saan ay talagang pangunahing mga kadahilanan na nakakondisyon ng masa ng mga tao para sa mahabang eons., o hanggang sa sandaling ang kaluluwa ay "nagbabayad ng pansin" sa pag-apruba at ganap na kontrol ng mekanismo nito sa tatlong mundo. Ang mga pangalawang kahirapan, dahil sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga sentro, ay may tatlong kategorya, at dapat na maingat na sundin:

1. Ang pakikipag-ugnay sa pagitan ng:

• Ang mga sentro sa itaas ng dayapragm, halimbawa, ang coronary, laryngeal at cardiac at paminsan-minsan ang sentro ng ajna. b.
• Ang mga sentro sa ilalim ng dayapragma at ang kanilang relasyon sa bawat isa.

1. Ang magkakaugnay na ugnayan sa pagitan ng ilang mga sentro, tulad ng nagaganap ayon sa Transmutation Law, o ang proseso ng pagtaas ng puwersa mula sa isang sentro patungo sa isa pa,
   1. mula sa sentro ng sakristan hanggang sa laryngeal,
   2. mula sa solar plexus center hanggang sa puso at
   3. mula sa gitna sa base ng gulugod hanggang sa coronary.

1. Ang epekto na ginawa ng "enerhiya" (obserbahan ang katumpakan ng teknikal ng aking mga pangungusap) mula sa mga sentro sa itaas ng dayapragm hanggang sa mga nasa ibaba ng dayapragm.

Ang prosesong ito ay nangyayari nang hindi nagagawa mula sa kung ano ang magaganap kapag ang mga puwersa sa ilalim ng dayapragm ay nakataas sa mga sentro sa itaas ng dayapragm. Sa pangatlong uri ng ugnayan na ito mayroon kaming aplikasyon ng kapangyarihan ng magnetism, at sa iba pang ekspresyon ng pag-iilaw. Parehong magkakatulad ang magkakatulad sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad.

Sa lahat ng mga relasyon ay palaging may posibilidad ng mga paghihirap na lumitaw, na nagreresulta sa isang hindi kanais-nais na epekto sa mga pisikal na organo na matatagpuan sa loob ng lugar na kasangkot. Sa mga unang yugto ng relasyon ng mga sentro na matatagpuan sa itaas ng dayapragm kasama ang mga nasa ibaba, ang tao sa pangkalahatan ay hindi natanto kung ano ang nangyayari at isang simpleng biktima ng pampasigla na inilalapat ng sentro mula sa kung saan ang enerhiya ay nagmumula, sa sentro na natatanggap ang epekto nito, o biktima ng devitalization (na nagreresulta sa maraming anyo ng pisikal na mga sakit) habang ang mga sentro ay tumutugon sa pagpapasigla. Lahat ito ay tungkol sa balanse, at para sa ito ang taong intelihente at hangarin ay dapat lumaban.

Nakarating kami ngayon sa isang hindi malinaw na pahayag at ito ay nakalantad para sa layuning iyon:

2. Ang salungatan sa pagitan ng una at pangalawa ay nagpapatuloy para sa mga edad, hanggang sa tuktok ng bundok, ang unang mahusay na rurok.

Tumutukoy ito ng malabo (at inuulit ko ang layunin) sa salungatan sa pagitan ng mga energies sa itaas ng dayapragma - na karaniwang nagmumula sa kaluluwa, sa sarili nitong eroplano - at ang mga puwersa sa ilalim ng dayapragm. Ito ay isang malaki at patuloy na salungatan; Nagsisimula ito kapag ang solar plexus center ay nangingibabaw at malakas, na gumagawa ng mga krisis tulad ng sa Atlantean era. Sapagkat ang masa ng mga kalalakihan ay may kamalayan ng Atlantean at kinakalkula sa pangunahin ng kanilang emosyonal na kalikasan, ang mga naturang krisis ay muling lumitaw ngayon. Sa paglipas ng panahon, metaphosically pagsasalita, ang solar plexus center ay nagsisimula upang makabuo ng isang radiating epekto bilang tugon sa magnetic na tawag ng sentro ng puso. Kapag natanggap ang unang pagsisimula, ang unang pangunahing pakikipag-ugnayan sa pagitan ng dalawa at ang unang coordinated na aktibidad ay itinatag. Ang nasa itaas ay nauugnay ngayon sa ibaba, ngunit ang mas mababang nawawala ang pagkakakilanlan nito sa itaas, tulad ng ipinahayag sa Lumang Puna . Nawala ang ina dahil ang Anak na si Cristo ang nanguna sa lugar. Kinokontrol ng kaluluwa at pinangungunahan ang aspirant mula sa isang tuktok ng bundok hanggang sa isa pa.

Sa unang pagsisimula, at dumarami sa lahat ng mga pagsisimula, ang enerhiya ay pumapasok sa isang mas malaking salungatan sa mga pwersa; ang enerhiya ng kaluluwa ay dumadaloy sa katawan ng ethereal at lahat ng mga sentro ay naging mga lugar ng pakikibaka, ang isang mananaig nang higit pa kaysa sa iba pa. Ang likas na pakikibaka ay hindi na sa sa pagitan ng bawat isa, ngunit sa pagitan ng lakas at puwersa, at lumilikha ito ng talamak na katibayan para sa pagsisimula, at gumagawa ng maraming kasamaan. Kung kabilang sa mga naghahanda na makatanggap o nakatanggap ng una at pangalawang pagsisimula, sa gayon ipinapaliwanag ang mga sakit ng mga banal.

Ang ilang mahusay na agham ay lalabas mula sa mga sentro na linawin ang buong kumplikadong problema, ngunit hindi pa dumating ang oras. Kung ang agham na ito ay itinuro nang lantaran sa kasalukuyan, payagan nitong idirekta ang mga saloobin ng mga tao sa katotohanan ng mga sentro at sa mga zone na kinokontrol nila, at hindi sa energies na dumadaloy sila sa kanila. Pagkatapos ay magkakaroon ng isang hindi malusog at hindi kanais-nais na pagpapasigla o paglihis ng sangkap ng mga sentro, na may kahihinatnan na sakit na talamak. Laging pinamamahalaan ng batas na ang `'enerhiya ay sumusunod sa pag-iisip' 'at ang enerhiya ay maaaring maging masigla o magnetic, ngunit hindi dapat manatiling aesthetically na nilalaman sa loob ng isang sentro. Ang tunay na agham ng mga sentro ay malayang maibibigay kung kailan - at kung kailan lamang - alam ng mga kalalakihan ang mga rudiment upang direktang mag-isip at kontrolin ang mga epekto ng enerhiya.

3. Ang pakikibaka sa pagitan ng mga puwersa ay gumagawa ng mga sakit, karamdaman at paghihirap sa katawan na naghahangad ng kalayaan sa kamatayan.

Mayroong isang kawili-wiling pagkakaiba dito na dapat pansinin. Ang kamatayan ay nagsisimula bilang isang resulta ng dalawang bagay:

1. Ang pakikibaka sa pagitan ng mga puwersa, hindi sa pagitan ng enerhiya at puwersa. Ang conflict zone ay umiiral sa ethereal body at sa pisikal, at walang enerhiya na tumagos mula sa labas, dahil ang tao ay malubhang may sakit.

1. Ang pagkawala ng kalooban upang mabuhay. Ang pasyente ay nagbunga: ang panloob na pakikibaka ay napakahusay para sa kanya; Hindi ito maaaring magdala ng enerhiya mula sa labas upang labanan ang mga pwersang antagonistic, at nakarating ito sa entablado kung saan hindi nito nais na gawin ito.

Ang dalawang aspeto ng proseso ng pagkamatay ay nagpapahiwatig ng kapalaran ng pasyente, at dapat na agad na napansin ng curator na (kapag nadiskubre niya ang naroroon) ay ilalapat ang kanyang kadalubhasaan upang matulungan ang tao na mamatay at hindi subukan pagalingin mo. Ang gateway para sa mga nagbibigay ng buhay ay nagsasara; walang maaaring tumagos upang matulungan ang curator sa kanyang gawain, at ang salungatan - ng isang pangkalahatang likas na katangian, o limitado sa isang mapait na pakikibaka sa isang tiyak na lugar - sa pagitan ng mga puwersa na gumagawa ng labis na alitan, na walang pag-asa, maliban sa kamatayan. Sa pangungusap na ito ay nagkomento tayo, ituturo ko na ang sakit ay tumutukoy sa punto ng pagkabigo o talamak na kahirapan, at lahat ng mga kasamaan sa pangkalahatang paraan kung saan ang reaksyon ng tao sa lugar kung saan ang sakit at sa pangkalahatang kawalan ng kakayahan na dulot ng sakit, habang ang mga sakit sa katawan ay tumutukoy sa kakulangan sa ginhawa ng lugar kung saan matatagpuan ang sakit, at nagpapahiwatig ng likas na katangian nito.

Ang kasaysayan ng pedagogical ay nagmula mula sa pakikipag-ugnay sa pagitan ng pangkat ng mga guro at mga alagad, ito ang nag-iisang dokumento na may bisa mula sa pang-edukasyon at legal na pananaw, kung saan nag-iwan ang mag-aaral na nakarehistro at nilagdaan ang kanyang pagkilala at pagtanggap sa proseso ng pagtuturo-pagkatuto at nakikilahok sa pagpapasya.

Ang kasaysayan ng pedagogical ay ang instrumento na ginamit upang mabuo ang pamamaraan ng pedagogical. Ito ay inilalapat sa pamamagitan ng pagrehistro ng impormasyon na nakuha mula sa mag-aaral sa pamamagitan ng isang pakikipanayam sa kanilang mga guro o sa pamamagitan ng aplikasyon ng mga pamantayang pagsubok.

Ang tatlong sangkap ng pagkatao: (3)

Susubukan kong sagutin ang tatlong mga katanungan na tinanong ng isa sa mga mag-aaral tungkol sa edukasyon. Maaari lamang akong magsalita tungkol sa perpekto, at sa paggawa nito, pinamamahalaan ko ang panganib na magbigay ng impresyon na ako ay isang pangitain at ang anumang diskarte ay maituturing na imposible sa aming kasalukuyang sistema.

Bilang tugon sa unang tanong sasabihin ko na ang pangunahing pag-andar ng bawat tagapagturo ay dalawang beses:

1. Sanayin ang utak na tumugon nang may katalinuhan sa mga impression na nagmumula sa mekanismo ng pandama at sa gayon ay magbibigay ng impormasyon tungkol sa panlabas na nasasalat na mundo.
2. Sanayin ang iyong isip upang magawa mo ang tatlong bagay:

• Matalinong inilalapat ng utak ang impormasyon na ibinigay sa isip.
• Upang lumikha ng mga pormang pang-isipan na tumutugon sa mga salpok na nagmula sa pisikal na eroplano, sa mga emosyonal na reaksyon na isinaaktibo ng pagnanais ng kalikasan? Pakiramdam, sa mundo ng mga ideya na bumubuo sa kapaligiran ng tao.
• Pumunta sa pansariling espiritwal na paksa, upang ang mas mataas na sarili ay maaaring lumipat mula sa kalagayan ng potensyal sa isang aktibong pamamahala.

Ang bagong edukasyon ay dapat na may posibilidad na gawin ang paksa ng eksperimentong pang-edukasyon na magkaroon ng kamalayan sa sarili nitong mekanismo; dapat niyang ilagay siya sa harap ng buhay na may bukas ang kanyang mga mata, buksan ang mga pintuan sa mundo ng mga ugnayan at layunin na mga pangyayari; Dapat itong ituro na mayroong isang pintuan na humahantong sa mundo ng Reality, na dapat ibigay sa kalooban, upang maitaguyod at ipalagay ang kaugnayan nito sa iba pang mga kaluluwa.

Ang bawat bata ay dapat pag-aralan sa ilalim ng tatlong aspeto. Una, siguraduhin kung ano ang likas na ugali ng iyong mga salpok. Ito ba ay may posibilidad na pisikal na pagpapahayag, sa manu-manong paggawa, kung saan maaaring isama ang isang malawak na hanay ng pagpapahayag, tulad ng mekanikal na manggagawa at teknikal na kapasidad ng isang elektrisista? Mayroon ka bang anumang tago na kakayahan para sa alinman sa mga sining; Ito ba ay tumutugon sa kulay at anyo, o tumutugon ba ito sa musika at ritmo? Ang katayuang intelektwal ba ay nagbibigay-katwiran sa pagiging sanay sa pag-iisip upang malaman ang pagsusuri at pagbabawas, matematika o lohika? Marahil, sa paglipas ng oras, ang mga kabataan noon ay maiuri sa dalawang pangkat: ang mystic, kasama ang denominasyong ito, ay mapapangkat sa mga relihiyoso, artistikong at hindi praktikal na mga tendensya; isama ng occultist ang mga uri ng intelektwal, pang-agham at kaisipan. Kapag ang kabataan ay nakabukas ng labing-pito, ang pagsasanay na ibinigay ay magbibigay-daan sa kanya upang mailabas ang kanyang tonic ng malinaw, ay ipahiwatig ang direksyon na maaaring sundin ng mga impulses ng kanyang buhay. Sa unang labing-apat na taon dapat siyang bibigyan ng pagkakataon na mag-eksperimento sa iba't ibang larangan. Hindi mo dapat igiit sa mahigpit na pagsasanay sa bokasyonal, hanggang sa maabot ng bata ang mga huling taon ng proseso ng edukasyon.

Darating ang araw na pag-aralan ang mga bata sa mga sumusunod na aspeto:

1. Astrologically, upang matukoy ang mga tendencies ng buhay at ang kakaibang problema ng kaluluwa.
2. Sikolohikal, na umaakma sa pinakamahusay sa modernong sikolohiya na may kaalaman sa pitong uri ng mga sinag na nagpapakilala sa sikolohiya ng Silangan.
3. Sa therapeutically, pagbibigay pansin ng espesyal na sistemang endocrine, kasama ang aplikasyon ng mga modernong karaniwang pamamaraan patungkol sa paningin, dentition, at physiological defect. Ang likas na katangian ng mekanismo ng pagtugon ay maingat na pag-aralan at bubuo.
4. Vocationally, upang mailagay ang mga ito sa ibang pagkakataon sa buhay, kung saan nahanap ang kanilang mga kasanayan at kakayahan na mapuno ang pagpapahayag at pahintulutan silang matupad ang kanilang mga obligasyon sa grupo.
5. Espirituwal. Sa pamamagitan nito, ibig sabihin na ang maliwanag na edad ng kaluluwa ay pag-aralan, at humigit-kumulang sa yugto ng ebolusyon ay maitatag; ito ay isasaalang-alang kung mayroon man o hindi ito introspective tendencies, at pati na rin ang koordinasyon sa pagitan ng:
   1. ang utak at instrumento ng pagtugon ng panlabas na kamangha-manghang mundo,
   2. ang utak at ang mga impulses ng mga pagnanasa, bilang karagdagan sa mga emosyonal na reaksyon,
   3. ang utak, isip at mundo ng pag-iisip.
   4. Ang utak, ang isip at kaluluwa.

Ito ang magiging paksa ng isang maingat na pagsisiyasat, upang ang buong koponan ng bata, sa isang latent o binuo na estado, ay aktibong pinatatakbo at pinagsama sa isang buo.

Ang isang pag-aaral ng kanilang pag-unlad ng lahi ay magbubunyag ng maraming, sapagkat ang bawat bata ay isang synthesis ng buo. Halimbawa, ang isang pag-aaral ng pagbuo ng ideya ng Diyos sa kamalayan ng tao ay magiging isang mahalagang paglalarawan ng mga phenomena ng pag-unlad ng pag-iisip. Ang pagkakasunud-sunod ng paglago, batay sa proseso ng pag-unlad ng tao, maaaring maiuri, kahit na saglit at hindi sapat, bilang tugon sa:

1. Ang epekto ay gumising sa pandama ng bata. Simulan ang pakikinig at nakikita.
2. Pagkakaroon at pagkuha. Ang bata ay nagsisimula sa mga naaangkop na bagay, nagiging may malay-tao at nagsisimulang mapagtanto ang personal na sarili.
3. Ang mga hilig ng tao at ang likas na hayop ng hayop na namamahala sa kalikasan at kagustuhan ng hayop.
4. Ang pangkat. Ang bata ay nagsisimula na magkaroon ng kamalayan sa kanyang kapaligiran at na siya ay isang mahalagang bahagi ng isang buo.
5. Ang kaalaman, na nagsisimula kapag nakatanggap ka ng impormasyon tungkol sa mga katotohanan, na pagkatapos mong i-record sa pamamagitan ng pag-alaala sa kanila; bubuo ito ng interes, ugnayan, synthesis at ang aplikasyon nito sa mga hinihingi sa buhay.
6. Kailangang mag-imbestiga ang katuturan. Humahantong ito sa pag-eksperimento sa pisikal na eroplano, sa introspection sa emosyonal na eroplano, sa pag-aaral ng intelektwal at interes sa pagbabasa o pakikinig, sa gayon ay nagdadala sa isip sa aktibidad.
7. Ang pang-ekonomiya at sekswal na presyon, o ang batas ng kaligtasan, na pinipilit ang indibidwal na gamitin ang kanilang kagamitan at kaalaman, upang maganap ang kanilang lugar bilang isang kadahilanan sa buhay ng pangkat at upang maitaguyod ang kagalingan ng grupo sa pamamagitan ng aktibong gawain at ang pagpapatuloy ng mga species. 8 Ang eksklusibong pang-intelektwal na pang-unawa.
8. Humahantong ito sa malaya at malay-tao na paggamit ng isip, mag-isip nang paisa-isa, upang lumikha ng mga porma ng kaisipan at, sa kalaunan, upang magbigay ng isang matatag na oryentasyon sa pag-iisip, patungo sa isang mas malawak na larangan ng pag-unawa at pang-unawa. Ang mga pagpapalawak ng kamalayan sa wakas ay nagdadala ng isang bagong kadahilanan sa larangan ng karanasan.
9. Ang Isip o Kaluluwa. Sa pamamagitan ng pagrehistro ng tugon na ito ang tao ay pumasok sa kanyang kaharian. Ang tuktok at ibaba ay maging isa. Ang mga layunin sa mundo at subjective ay pinag-isa. El alma y su mecanismo funcionan como una unidad.

Lo antedicho evidencia que los educandos serán clasificados desde los puntos de vista que he considerado :

1. Los que pueden ser correctamente civilizados. Esto se refiere a la masa humana.
2. Los que pueden ser conducidos hacia el mundo de la cultura. Esto incluye un gran número de personas.
3. Los que pueden contribuir al acervo de la civilización y de la cultura con “el equipo” requerido en el proceso de actuar como almas conscientes, no sólo en los tres mundos del vivir instintivo e intelectual, sino en el mundo del ser espiritual, pero con una total continuidad de conciencia y una triple integración total.

No todos pueden pasar a los grados superiores y esto debe tenerse en cuenta. Para medir la capacidad debe basarse en la comprensión de los tipos de rayos (la ciencia de la sicología esotérica), en la captación de las condiciones de los sistemas glandular y fisiológico, en ciertos tests específicos y en la nueva astrología.

La siguiente secuencia surge por sí sola, al proyectar el plan de estudios para la juventud de las próximas generaciones: (5)

Desarrollo del instinto ………. Civilización….Educ. Primaria……Sendero del aspirantado

Entrenamiento del intelecto…Cultura ……..Educ. Secundaria… Sendero del discipulado

Formación de los intuitivos…..Desarrollo …Educ. Superior…………..Sendero de iniciación

Los siete atributos de la inteligencia.

Por lo tanto, el objetivo de la educación debería consistir en el entrenamiento del mecanismo para que responda a la vida del alma. El Yo Superior o Alma es, en tiempo y espacio, el summun de la conciencia de la Mónada. El yo inferior o alma es, para nuestro propósito, la parte de esa suma total que un individuo, en determinada vida, puede emplear y expresar. Esta actividad depende del tipo y de la calidad de la naturaleza corpórea, del mecanismo creado por la actividad del alma en otras vidas y del efecto de la reacción a las condiciones ambientales. El acrecentamiento de la perfección del alma, el profundo fluir de la conciencia y el desarrollo de la continuidad interna de percepción, además de la evocación de los atributos del alma y de sus aspectos en el plano físico, por medio de su triple mecanismo, son los objetivos de toda educación. Como se sabe, esos aspectos son:

1. Voluntad o propósito. Deberá desarrollarse a través de la educación, en tal medida, que la vida manifestada sea regida por el propósito espiritual consciente y la tendencia de la vida esté correctamente orientada hacia la realidad.

La voluntad correctamente dirigida tendría que ser una de las principales preocupaciones de los verdaderos educadores. Deberá cultivarse la belleza en todo sentido y la voluntad al bien y la voluntad de servir.

2. Amor-Sabiduría. Es en esencia el desarrollo de la con ciencia de todo; se lo denomina conciencia grupal. Su primer desarrollo es la autoconciencia, la percepci n del alma de que el hombre (en los tres mundos de la evolu ci n humana) es el Tres en Uno y el Uno en Tres. En consecuencia, puede reaccionar a los grupos de vida que est n asociados y constituyen su propia y peque a apa riencia fenom nica; por lo tanto, la autoconciencia es una etapa en el camino hacia la conciencia grupal, y es adem s la conciencia de lo inmediato.

Mediante la educaci n esta autoconciencia debe desarrollarse hasta que el hombre reconozca que su conciencia es parte inte grante de un todo mayor. Entonces se fusiona con los intereses, actividades y objetivos grupales. Con el tiempo se apropia de ellos y llega a ser consciente del grupo. Esto es amor. Conduce a la sabidur a, que es amor en actividad manifestada. El propio inter s se transforma en inter s grupal, lo cual deber a constituir el objetivo principal de todo verdadero esfuerzo educativo. El amor as mismo (autoconciencia) y el amor a quienes nos rodean (conciencia grupal) se transforman, con el tiempo, en amor al todo (conciencia de Dios). stos son los pasos a dar.

3. Inteligencia Activa. Concierne al desarrollo de la natu raleza creadora del hombre espiritual y consciente. Se desarrolla por medio del correcto empleo de la mente, con su poder de intuir ideas, responder a los impactos, inter pretar, analizar y construir formas a fin de revelarlas. As crea el alma del hombre. Este proceso creador puede describirse, en lo que respecta a sus etapas, del modo siguiente:

1. 1. El alma crea su cuerpo f sico, su apariencia feno m nica, su forma externa.
   2. El alma crea, en tiempo y espacio, de acuerdo a sus deseos. As viene a la existencia el mundo secun dario de las cosas fenom nicas, y nuestra moderna civilizaci n es el resultado de esta actividad creado ra de la naturaleza de deseos del alma, limitada por la forma. Pagnilayan mo ito.
   3. El alma crea directamente a trav s de la mente infe rior, de all la aparici n del mundo de los s mbolos, que colma nuestras vidas de inter s, conceptos, ideas y belleza, mediante la palabra hablada y escri ta y las artes creadoras. ste es el resultado de los pensamientos de los pensadores de la raza.

El objetivo de la verdadera educaci n consiste en dirigir correctamente esta tendencia ya desarrollada. La naturaleza de las ideas, la manera de intuirlas y las leyes que deber an regir todo trabajo creador, son sus metas y objetivos. As llegamos al mundo de los atributos, que complementan la actividad de los tres aspectos, de la misma manera que los tres rayos mayores son destacados y ayudados por el trabajo de los cuatro rayos menores. Los cuatro desarrollos atributivos del hombre, a trav s de la actividad del alma en manifestaci n, son:

4. El atributo de armon a producido a trav s del conflicto. Conduce a la liberaci ny al poder eventual de crear. Es uno de los atributos que la educaci n deber a consi derar desde el ngulo de la intuici ny ser presentado como los objetivos de la personalidad y del grupo. Es el atributo latente en todas las formas y esa inquietud innata o descontento, que lleva al hombre a luchar, pro gresar y evolucionar, para poder finalmente unificarse y unirse con el alma. Es el aspecto inferior de la tr ada superior espiritual y mon dica que se refleja en el alma. Es la conciencia de la armon ay la belleza que impele al ente humano hacia el sendero de evoluci n, hasta el retorno ulterior a su Fuente de origen.

La educaci n debe, en consecuencia, tratar esta insatisfacci ny explicarla a los educandos, para que puedan comprenderse as mismos y actuar inteligentemente.

5. El atributo del conocimiento concreto, por el cual el hombre puede concretar sus conceptos y construir formas mentales a trav s de las cuales materializa sus visiones y sueños y da vida a sus ideas, lo hace por medio de la actividad de la mente concreta inferior.

El verdadero trabajo de la educación es entrenar al hombre inferior a discriminar correctamente para que llegue a ser realmente sensible a la visión y pueda construir con exactitud, de acuerdo al propósito de su alma, y crear en la tierra lo que será su contribución al todo. Es aquí donde debe comenzar el trabajo de la educación moderna. El hombre todavía no puede trabajar con inteligencia en el mundo de las ideas y de los cánones, porque no es aún sensible a los verdaderos valores espirituales. Ésta es la meta para el discípulo, aunque las masas no pueden todavía actuar en estos niveles. Lo primero que debe hacerse es entrenar al niño para que emplee correctamente la facultad del discernimiento y el poder de seleccionar y dirigir su propósito. Debe conducírselo a una comprensión más verdadera del ser y guiarlo para que trabaje inteligentemente en el campo de la actividad creadora que significa, en última instancia, emplear correctamente la “sustancia mental” (denominada chitta por Patanjali).

6. A continuación se considerará el atributo de la devoción, que surge y es el fruto de la insatisfacción y del empleo de la facultad de elegir. De acuerdo con la intensidad del descontento del hombre ya su poder de ver con claridad, pasa de una satisfacción temporal a otra, demostrando cada vez su devoción a un deseo, a una personalidad, a un ideal ya una visión, hasta que finalmente se unifica con el ideal más elevado a que puede aspirar el hombre. Ante todo el alma, y luego la Super-Alma o Dios.

Los educadores tienen así la oportunidad de ocuparse inteligentemente del idealismo innato que existe en todo niño y de la interesante tarea de guiar a la juventud del mundo, desde una meta ya lograda a otra. Pero esto deberá realizarse en el futuro como ultérrimo objetivo del alma, y como sucedía en el pasado que era una norma particular del sistema educativo de cada nación. Éste es un punto importante, pues hará resaltar el cambio de atención de lo no esencial a lo esencial.

7. Finalmente tenemos el atributo del orden, y la imposición de un ritmo establecido mediante el desarrollo de la facultad innata para actuar de acuerdo al ritual y al propósito dirigido. Este atributo particular de la divinidad está en la actualidad altamente desarrollado en un aspecto, de manera que tenemos hoy una humanidad muy sistematizada y existe la imposición autocrática de un ritmo ritualista en la vida pública en un sinnúmero de países, lo cual permite observar su perfección en la vida de nuestras escuelas públicas, pero es una perfección indeseable. Se debe parcialmente al reconocimiento de que el individuo es sólo parte de un todo mayor (reconocimiento muy necesario), ya la vez parte del desarrollo evolutivo de la raza. Sin embargo, debido a la aplicación deficiente de cualquier nueva verdad, lo cual significa que el ente, quedando sumergido en el grupo, tiene poca oportunidad para la libre acción de la voluntad y la inteligencia individuales y el propósito y la técnica del alma. Los educadores deberán trabajar con el principio del innato atributo y del instinto hacia el ritmo ordenado, haciéndolo cada vez más creativamente constructivo, proporcionando a través de él un campo para, el desarrollo de los poderes del, alma.

He hecho esta disgresión aquí a fin de inculcar ciertas ideas básicas que deberían fundamentar las tendencias educativas. Estas ideas, juntamente con las ya dadas, constituyen un enunciado de los objetivos que tienen ante sí los educadores del mundo, que ustedes deberán considerar de valor. La meta la sugerí anteriormente. Ahora la vinculo con las posibilidades, porque ya me referí al equipo (aspectos y atributos) que existe en cierta etapa de desarrollo, en todo ser humano. Con estas tendencias e instintos ocultos deben trabajar los futuros sistemas de educación. No deben hacerlo como lo hacen hoy con el mecanismo cerebral y con los aspectos inferiores de la mente, ni poner el énfasis sobre el esfuerzo de plasmar en el cerebro y la mente los hechos, así llamados, del proceso evolutivo y de la investigación en el plano físico. Sería muy útil tener presente que:

1. El cuerpo mental lo rige los rayos 1, 4 y 5.
2. El cuerpo emocional por los rayos 2 y 6.
3. El cuerpo físico por los rayos 3 y 7.

Sería de valor que los estudiantes se analizaran de esta manera. Se podrían trazar diagramas y estudiar los rayos que creen les corresponde y el efecto que producen en sus vidas, y de acuerdo a ello trazar un gráfico muy interesante de su propia naturaleza, cualidades y características. (4)

Los nueve logros del espíritu:

Por lo tanto es evidente que el objetivo del futuro y el esfuerzo del presente consisten en llevar a la humanidad a un punto en que -hablando en sentido esotérico- “entre en la luz”. La tendencia actual hacia el progreso, que se observa nítidamente en la raza, le permite adquirir conocimiento y trasmutarlo en sabiduría con ayuda de la comprensión, y llegar así a adquirir la “plena iluminación”. La iluminación es la principal finalidad de la educación.

La formación del cuerpo de luz o Yo Soy es el resultado de la energía del yo inferior con su acción refleja sobre la unidad superior, se le ha llamado loto egoico de nueve pétalos que protegen el capullo interno, donde se oculta la joya.

Debido a que los tres pétalos del conocimiento del loto egoico humano se han abierto en forma racial (al emplear la palabra racial me refiero a la familia humana y no a la raza aria), es posible que se abran también ahora los pétalos del amor. La energía que fluye de la hilera exterior de pétalos ha causado un efecto triple:

1. Ha vitalizado a toda la humanidad y producido la, civilización presente, activa e inteligente (o ¿debería decir intelectual?) y nuestra cultura moderna, dondequiera se halle. El cerebro de la humanidad está ahora abierto para ser vitalizado, de allí la educación en masa.
2. Ha abierto un canal para que los pétalos del amor puedan vitalizar el cuerpo astral de la humanidad y lograr así una colaboración general y expresar el amor grupal. El corazón de la humanidad está abierto para ser vitalizado, por eso han surgido en la actualidad movimientos filantrópicos de buena voluntad y de bienestar social.
3. Hará posible, con el tiempo, la vitalización del cuerpo mental por medio de los pétalos de la voluntad o sacrificio, y esto traerá la percepción del Plan, del propósito dirigido y de la síntesis grupal.

El primero de estos tres pétalos del conocimiento se abrió en la época de Lemuria y proporcionó cierta medida de luz a la conciencia humana en el plano físico. El segundo pétalo se abrió en la época Atlante, y llevó la luz al plano astral. En nuestra raza aria, el tercer pétalo se abrió y proporcionó al hombre la luz del conocimiento mental. Así se completó (en las tres razas) la ardua tarea de la vitalización del triple mundo manifestado (físico, astral y mental), y la energía de la inteligencia se trasformó en un poderoso factor dominante. Actualmente se está efectuando la tarea de vitalizar al hombre con la energía del amor, obteniéndose grandes progresos en ese sentido, y los efectos (que emanan del segundo aspecto de la divinidad) se producirán con gran facilidad en los reinos de la percepción consciente. Expongo esto con el fin de alentarlos.

Debido a la actividad de la energía del conocimiento tenemos:

Civilización…………Cultura…………………………Desarrollo

Colaboración…….. Comprensión…………………. Compasión

Hay analogías superiores para las cuales no poseemos todavía las palabras adecuadas.

La buena voluntad colaboradora es todo lo que puede esperarse de las masas en esta época, y constituye la sublimación de las fuerzas liberadas por la civilización. La comprensión amorosa debe ser la característica del grupo más culto e inteligente, mas la capacidad del correlacionar el mundo de significados con el mundo de los efectos externos. Reflexionen sobre esta frase. El amor grupal es y debe ser la característica más sobresaliente de los iluminados del mundo, siendo actualmente el poder motivador de los Maestros de Sabiduría, hasta que un número suficiente de discípulos exprese esta fuerza especial.

Cuando se abran los pétalos dé la voluntad o sacrificio del loto egoico humano aparecerá una tríada superior de analogías que serán conocidas como:

Participación………… Propósito………… Planificación

La actual planificación humana constituye la primera indicación del surgimiento del aspecto voluntad. El plan incluye programas y un programa incluye proyectos.

Por lo tanto, como resultado del proceso evolutivo de la humanidad, aparecerá esa categoría de fuerzas o energías, las cuales demostrarán, cada una de ellas, ciertas cualidades definidas que irán paralelas a la apertura de los pétalos del loto humano.

Sería muy útil trazar un gráfico circular en el que se represente el nivel de desarrollo de cada una de las nueve cualidades.

NOTAS DEL EDITOR.

0. Tomado de Curación Esotérica de Djwhal Khul

1. El pedagogo Juan Federico Herbart planteaba tres fases del proceso educativo: Régimen, Disciplina y Enseñanza.

2.Existen dos libros didácticos sobre el desarrollo de Disciplina y Hábitos: La quinta disciplina de Peter Senge y Los siete hábitos de las personas altamente efectiva de Stephen Covey.

3. Tomado del libro La Educación en la nueva era del Maestro Djwal Khul.

4. Una matriz DOFA que correlaciona fortalezas, debilidades, oportunidades y amenazas es muy útil acá. Es la Inteligencia la que predispone a la personalidad a mostrar ciertas fortalezas y debilidades.

5. Edgar Morin propuso a la UNESCO en 1999, Los siete saberes necesarios para la educación del futuro.