Saan ako pupunta at kailan ako darating ?, Ang kapangyarihan ng karma ni Alexiis Salvador

Fairy tale ... mitolohiya ... mahabang tula sagas ng mga feats na ginanap ng matapang na pakikipagsapalaran ...

Ang mga pamilyar at mahal na mga kwentong ito, kasama ang lahat ng kanilang mga kamangha-manghang mga detalye, paulit-ulit sa amin ang exert, na salinlahi't saling lahi. Anuman ang mga pangyayari sa ating buhay, nakikipag-usap sila sa amin, umaakit sila sa amin, hinatak nila kami dahil sila talaga ang sariling kasaysayan. Sa pamamagitan ng makasagisag na mga talinghaga, inilalarawan ka nila, ako at ang aming magiting na gawa: isang paglalakbay kung saan tayo ay nahiwalay sa aming Pinagmulan at pilit na palawakin ang karanasan, pagtagumpayan ang mga tukso, malinaw na panlilinlang at master ang mga depekto ng ating pagkatao, hanggang sa makauwi kami, nilinaw.

Ang mga kuwentong ito ay karaniwang nagsisimula sa pamamagitan ng paglalahad ng isang karaniwang batang lalaki, marahil ng isang bagay na hangal o isang marangal na binata na, gayunpaman, ay dapat magpakita ng kanyang pagkagalit. Kadalasan siya ang bunso sa tatlong kapatid at, samakatuwid, ang pinaka-walang-sala, walang muwang at puspos ng pag-optimize. Ang aming kalaban ay umalis sa bahay upang masira sa buong mundo at humingi ng kapalaran.

Maraming beses na sinimulan niya ang kanyang gawa upang magbigay ng tulong sa ama, tulad ng pagkakatawang-tao upang matulungan ang pagpapalawak ng kaluluwa.

Sa "Ang ibon ng apoy", ang paboritong kwento ng mga Ruso, si Prince Ivan, bunsong anak ng hari, ay umalis sa paghahanap sa Firebird, na nagnanakaw ng mga gintong mansanas mula sa hardin ng kanyang ama. Tulad ng halos lahat ng mga protagonista ng mga kuwentong ito (at halos lahat ng mga nagkatawang-tao), ang paghahanap ay nagsisimula nang simple, ngunit sa lalong madaling panahon ang kanilang mga aksyon ay nagsasangkot sa kanya sa isang serye ng mga mapanganib na pakikipagsapalaran. Dumating ang prinsipe sa isang crossroads na ipinahiwatig ng isang bato, na ang inskripsyon ay nagbabasa: "Ipasa upang maghanap ng asawa, sa kaliwa upang patayin at sa kanan upang mawala ang iyong kabayo." Iniisip na hindi pa panahon upang maghanap ng asawa at walang pagnanais na mamatay, lumiko pakanan.

Nang maglaon, sa pagising mula sa isang natulog, nadiskubre niya na nawala ang kanyang kabayo. Inihayag ng isang kulay-abo na lobo na kinain ang kanyang kabayo, ngunit nag-aalok na maganap, kunin ang prinsipe sa kanyang likuran at kumilos bilang isang matapat na lingkod.

Kinukuha ng lobo ang prinsipe sa Firebird at binalaan siya na dapat niyang kunin lamang ang ibon, ngunit hindi ang kanyang gintong hawla. Hindi mapaglabanan ni Prince Ivan ang tukso na kunin ang hawla; isang alarma ang tunog at nahuli nila ito. Ang hari, may-ari ng Firebird, ay hiniling na dalhin ng prinsipe, kapalit ng kanyang kalayaan, ang ibon at ang hawla, sa kabayo ng gintong mane.

Ang dilemma ng prinsipe ay tumatakbo kaayon sa kung ano ang mangyayari kapag ang kaluluwa ay naglalakad sa mga panganib ng pagkakatawang-tao. Ang bawat kinakailangang karanasan na hindi maiiwasang lumilikha ng mga kahihinatnan o karma na dapat malutas; para sa isang mahaba at nakapapagod na oras ay may mga galit na galit na laban sa mga mapanganib na rehiyon at lumilitaw ang mga paghihirap na dapat pinagkadalubhasaan upang ang na-incarnated na bahagi ng kaluluwa, tulad ng wanderer ng kwento, ay makakauwi sa bahay.

Si Prince Ivan ay umalis, kung gayon, sa paghahanap ng kabayo, hindi ang kanyang mga gulong na ginto. Ngunit hindi mapigilan ng prinsipe ang tukso na kunin ang mga paghihirap, isang tunog ng alarma at galit na galit na hari, may-ari ng kabayo, ay hiniling na ang prinsipe, kapalit ng kanyang kalayaan, ang kabayo at ang kanyang ginintuang gamit, si Ivan ay dinala sa kanya ang Magandang Helena pakasalan siya

Ang bawat isa sa mga hamon na ito ay katumbas ng mataas na presyo na binayaran para sa mga karanasan ng kaluluwa sa eroplano ng lupa. Ang mga karanasan na ito ay gumagawa ng mga kahihinatnan, karma na, tulad ng gawain na kinakaharap ng ating prinsipe, dapat harapin at mapagtagumpayan, sa ilalim ng parusa ng pag-abala sa lahat ng pag-unlad. Maraming mga pagtatangka ni Prince Ivén, maraming buhay sa kaluluwa, ay kinakailangan upang malampasan ang mga hamong ito.

Sa karamihan ng mga alamat na gawa-gawa, ang aming kalaban ay tinutukso, nahuli, hinamon; Nakaharap siya at nagtagumpay sa iba't ibang mga paghihirap at, samakatuwid, nakakakuha siya ng karanasan, kumpiyansa at kapanahunan, hanggang sa siya ay maging isang bayani, isang tunay na superman.

Ngunit ang pagtaas ng kanyang mga kapangyarihan ay nagdaragdag din ng kanyang walang ingat na pagmamataas. Sa tuktok ng kanyang lakas ay nahulog siya sa isang bitag o naghihirap sa isang sugat na hindi sapat ang kanyang napakalakas na lakas at tapang upang mailigtas siya. Marami na siyang nakamit at napagtagumpayan ang napakaraming bagay, upang sa wakas ay makahanap ng kanyang sarili na hindi armado. Ito ang kaso kay Prince Iv n.

Matapos magnanakaw hindi lamang ang Firebird, kundi pati na ang kabayo at ang Magagandang Helena, salamat sa lobo sa lahat ng kanyang tulong, nang hindi binibigyang pansin ang kanyang mga babala na maaari pa rin niyang tulong ng ransfotar. Si Ufano sa kanyang tiwala, sa pag-uwi sa bahay ay nagpasya siyang huminto upang magpahinga. Habang siya at si Bella Helena ay natutulog, ang kanyang dalawang kapatid ay dumaraan at, nang makita siya kasama ang Firebird, ang gintong kabayo na kabayo at ang Bella Helena, nagpasya silang patayin siya; sinakop ng isa ang kabayo at ang ibon; ang iba pa, mula sa Bella Helena.

Napatay si Prinsipe Ivan sa kapatagan sa loob ng siyamnapung araw, hanggang sa makita ng lobo ang kanyang bangkay at suhol ang isang uwak upang dalhin sa kanya ang mga tubig ng kamatayan at buhay. Sa tubig ng kamatayan ay nagpapagaling sa mga sugat ng prinsipe. Sa tubig ng buhay, buhayin mo siya.

"Kung hindi para sa akin, " sabi ng lobo, "matutulog ka na magpakailanman."

At sa gayon ang lobo, ang makapangyarihang tao na sinamahan ang bayani mula sa simula ng kanyang paglalakbay hanggang sa wakas, pinapanood siya, ginagabayan siya, pinapayagan siyang maparusahan at mapusok ng pagkatalo Upang maibalik ang wakas sa kanyang kalusugan, dinala niya siya sa bahay ng kanyang ama at sa mga kayamanan na regalo ng kanyang gawa.

Ang lahat ng mga kuwentong ito ay naglalarawan ng aming paglalakbay sa pamamagitan ng pagkakatawang-tao sa eroplano ng lupa, sa ilalim ng gabay ng kaluluwa. Esoterically at msthetically, ang kaluluwa ay itinuturing na pambabae. Ang pag-aasawa ng bayani kasama ang magandang dalaga o prinsesa ay kumakatawan sa pagsasara ng ikot, sa pamamagitan ng pag-iisa ng naghahanap sa kaluluwa.

Mula sa walang muwang kawalang-kasalanan, sa pamamagitan ng mga pagsubok ng katapangan, hanggang sa karunungan at pagiging perpekto, ang paglalakbay ng bayani ay ang aming paglalakbay. Kung gayon, nauunawaan na hindi tayo kailanman napapagod sa mga sinaunang alamat ng matapang na manlalakbay na, pagkatapos ng mapanganib na mga ekspedisyon sa malalayong lupain, kung saan siya ay nahaharap sa mga kaaway, natalo at nanalo ng mga laban, bumalik sa tagumpay sa bahay.

ANG LAYUNIN NG UNCERTAINTY

Habang tayo ay nagkatawang-tao, ang isa sa mga magagandang hamon ay hindi alam kung saan tayo pupunta, mas kaunti kung darating tayo o hindi. Sa puntong ito ng kritikal na juncture kung saan mas nakakaintriga tayo at mas sensitibo sa ating mga kapwa at iba pa, dapat nating patuloy na labanan, hindi lamang sa mga mahirap na panlabas na kondisyon na kinakaharap natin, kundi pati na rin ang lahat ng ating panloob na mga pagdududa at takot.

Maaari kang magtaka kung bakit ang lahat ay dapat na mahirap. Ang proseso ay magiging mas mabisa kung ang mga gawain ay itinalaga sa amin at maaari naming matupad ito nang diretso.Bakit idagdag sa aming pasanin ang misteryo, ang paghahanap ng bulag para sa direksyon? Bakit hindi tayo pinapayagan na malaman?

Sa mga ganitong panahon marami sa atin ang humingi ng payo ng mga psychics, astrologer at bihasang tao sa sining ng panghuhula. Tama o hindi ang mga konsultasyong ito ay tama at kapaki-pakinabang ay nakasalalay sa ilang mga kadahilanan: ang kakayahan ng saykiko at ang antas ng pagpipino na nakamit niya sa araw na iyon; ng masigasig na pag-unawa sa pagitan ng aming Mga Gabay at ng mga psychic (dahil sa isang mabuting pagbabasa, kung ano ang maaaring iparating sa aming Gabay sa mga nasa saykiko ay kung ano ang isinasalin sa amin); na ang espirituwal na pag-unlad ng saykiko ay maaaring maiakma sa espirituwal na materyal na naiparating sa amin; na ang ilang bahagi ng pagbabasa ay nakakaramdam sa atin na banta sa punto ng pagwawalang-bahala o pagwawalang-bahala nito, at sa wakas, maging ito ay ang tamang oras para sa amin na malaman ang higit pa, upang aliwin ang ating sarili sa pangako ng mas mahusay na mga bagay na darating, o na dapat nating Magpatuloy sa kadiliman para sa mas maraming oras.

Kapag naghahanap tayo ng isang mas malinaw na pag-unawa sa mga plano ng ating kaluluwa para sa ating kasalukuyang pagkakatawang-tao, kapag nais nating mas maunawaan at makipagtulungan sa kalooban ng Diyos, ginagamit natin ang tanging wastong dahilan upang pag-aralan ang mga agham na okultiko o kumunsulta sa mga gumagawa nito. Ngunit kapag sinubukan nating gamitin ang mga psychic na regalo at mga nakatagong kapangyarihan, sa atin o sa iba pa, upang pahintulutan ang ating sarili na isang kapritso, gumagamit tayo ng itim na mahika at pinanganib namin ang pagkaantala sa ating pag-iilaw, sa halip na mapadali ito. At dapat nating tandaan, siyempre, na ang kakayahan at etika ng psychics ay nag-iiba nang malaki, tulad ng sa mga miyembro ng anumang iba pang propesyon.

Sa aspeto ng buhay na ito, tulad ng lahat ng iba, dapat nating gamitin ang pag-unawa kapag kumunsulta tayo sa isang tao tungkol sa ating kapalaran at hinaharap. Ngunit dapat din nating kilalanin na may mga oras na walang sinuman, kahit gaano pa siya likas na matalino, ay makakatulong sa atin na makita kung ano ang darating, sapagkat ang pag-asa at pangamba na tumatakbo sa atin at nagpapalalim sa ating pagkatao at lumalim ang ating kamalayan.

Kung tinanggal mo ang pagkabalisa sanhi ng hindi alam ang resulta ng isang tiyak na sitwasyon, ang lahat ng iyong pagganyak ay nawala din. Nagbabayad kami ng isang napakataas na presyo sa aspetong pang-emosyonal sa pamamagitan ng hindi alam kung ang isang naibigay na sitwasyon ay magtatapos ayon sa nais namin o tulad ng takot namin. Ngunit ang pag-alam nito nang maaga ay nagkakahalaga din ng isang presyo: ang leveling ng aming mga damdamin, dahil ang euphoria ng pag-asa, pag-asa at ang malakas na salpok ng pagnanais ay nawawala ang kanilang kahalagahan. Kapag alam na natin ang resulta ng anumang mapaghamong sitwasyon, walang nagtutulak sa atin upang magsumikap at lumago. Sa katotohanan, hindi na maaaring ituring na isang hamon. Ito ay simpleng katotohanan upang mabuhay.

Ngayon isipin na, bilang karagdagan sa pag-alam ng kinalabasan ng laro, alam mo rin kung makakakuha ka ng iskolar at kung ano ang magiging buhay mo sa hinaharap, sa bawat detalye, kasama ang mga kalagayan ng iyong pagkamatay. Ang iyong buong buhay ay tulad ng isang libro na nabasa na. Sa gayon ay walang magiging hindi kasiya-siya na mga suntok, ngunit walang masayang sorpresa: lamang ng isang pagpapakita ng mga kaganapan sa pagkakasunud-sunod, sa mga nakaraang taon ...

Nakikita mo ba ang bigat ng kaalamang iyon? Nakikita mo ba kung paano ito aalisin ang lahat ng mga masasayang okasyon ng kahusayan upang malaman, nang maaga, na pagkatapos ng hakbang na iyon na kumikislap na ito ay magiging iyong pagkakataon na yuyurakan ang susunod na kasawian?

Hindi: dapat nating isulong nang walang taros ang buhay o huwag nang sumulong sa lahat, dahil kung alam natin na lalaban tayo. Susubukan naming maiwasan ang masakit na mga yugto, maiwasan ang mga mahihirap na relasyon, maiwasan ang mga sakuna. At iyon ay magiging kapansin-pansin sa pag-dodging, pag-iwas at pag-iwas sa ating sariling ebolusyon, na sanhi ng tumpak ng mga karanasan at mga pagbabagong dapat nating isipin upang mapaunlakan ang mga ito.

Ang bawat bayani ay dahil hinaharap niya ang hindi kilalang may lakas ng loob hanggang, pagkatapos ng mahusay na mga pagsisikap, natatapos ito na mananaig. Minsan mayroon siyang isang magic sword o isang kamangha-manghang istilo na nagbibigay sa kanya ng labis na tulong sa kanyang labanan laban sa mga ogres at dragons. Maaari rin nating gamitin ang lahat ng mga kapaki-pakinabang na tool na nahanap natin upang makakuha ng lakas: panalangin at pagmumuni-muni, isang espiritwal na disiplina, pampasigla literatura, suporta ng isang pangkat ng mga kapantay na nakakaharap sa mga problema na katulad sa atin.

At natatandaan natin na, sa lahat ng aming mga pakikibaka sa buhay, sa lahat ng aming mga pakikipaglaban na may mga pag-aalinlangan at takot, kahit na naniniwala kami na tayo ay nabigo, ang bawat pagtatangka upang makahanap ng paraan ay nagpapalakas sa atin sa espirituwal at nagpapatunay sa ating kabayanihan.

ANG HUMAN DEVELOPMENT OF BIRTH TO DEATH

Ang buong proseso ng paglipat at pag-uwi sa bahay ay ipinapakita, sa micro-cosmos, sa pagbuo ng tao sa panahon ng isang solong buhay.

Kami ay ipinanganak at ginugol ang unang panahon ng buhay na nakatuon lalo na sa mastering aming pisikal na sasakyan. Habang nakakuha tayo ng mas malaking kasanayan, inililipat natin ang ating pansin sa mas malawak na mundo, kasama ang mga tukso, oportunidad at hamon. Nararamdaman namin ang lakas ng aming pagbuo ng pagkatao at nagsisimulang gumawa ng mga pagpapasya, kumilos. Sa pagbuo ng mga kahihinatnan nakakakuha tayo ng karanasan.

Gayunpaman, ang proseso ay umalis sa marka nito. Kasabay ng pagdurusa natin sa mga bukol, kardinal at ilan ding malalim na sugat, kapwa sa pisikal na katawan at (pinakamahalaga) sa malalim na antas, kung saan naninirahan ang mga emosyon at kaisipan. Ang mga bukol, kardinal at sugat ay hindi maiiwasan at kahit na kinakailangang bahagi ng karanasan sa buhay, isang mayamang mapagkukunan ng pag-aaral, pag-unawa at paglaki.

Ngunit ang sakit at ang mga pilas na kasama nito ay palaging nagdudulot ng ilang pagkasira at maging paralisis ng mga apektadong lugar. Ang anumang pagkasira ay dumanas, maging pisikal, emosyonal o kaisipan, maliban kung ito ay gumaling, may posibilidad na tumagal ng isang buhay, madalas na nagiging mas mahigpit, maayos at petrolyo sa paglipas ng panahon.

Sa ibang yugto ng buhay ay isang punto ng reorientasyon. Tulad ng nagsisimula na mabigo ang ating pisikal na katawan, ang pagkahumaling sa labas ng mundo sa atin ay nababawasan. Sa bawat oras na higit na lumiliko tayo o, kung gusto mo, pataas. Nagsisimula kami sa pakikitungo sa kung ano ang karaniwang tinatawag nating mga espirituwal na interes.

Kadalasan mayroong isang malalim na pangangailangan upang makahanap ng kahulugan sa buhay at din upang itali ang ilang mga maluwag na dulo, pagalingin ang mga lumang gaps at mga galit, itatapon ang mga dating mga sama ng loob at humingi ng pakikipagkasundo. Upang palitan ang aming naunang gana para sa mas maraming at malawak na karanasan ay isang pagnanais para sa kapayapaan, kapwa sa panloob at panlabas, at upang maalis ang lahat ng bagay na pumipigil sa kapayapaan, kasama na sa wakas ang pisikal na katawan.

PAANO NAKITA ANG ISANG PAG-AARAL?

Ang bawat pagkakatawang-tao ay may mga ugat sa nangyari sa nakaraan, ngunit lalo na sa kaagad na naunang yugto sa buhay sa lupa. Sa pamamagitan ng hindi mabilang maagang pagkakatawang-tao, ang pangunahing layunin ng ating pag-iral dito ay upang maipon ang karanasan ng pisikal na eroplano. Kalaunan ay ipinapalagay namin ang mga pagkakatawang-tao upang maunawaan at, kung kinakailangan, pagalingin ang naranasan.

Sa tuwing mamamatay tayo, iniiwan natin ang pisikal na katawan, mayroong isang pagsusuri sa buhay na natapos na. Ang mga nakaranas ng ilang mga karanasan sa panandaliang pagkamatay ay naglalarawan sa pagsusuri na ito ng buhay bilang isang layunin na pagsusuri, na walang malaya sa dikta ng pagkatao. Sa ganitong paraan, makikilala natin sa tulong ng ating Mga Gabay, na sa pangkalahatan ang ating sariling pagkakatawang natapos na kumilos sa ilalim ng direksyon ng ating kaluluwa, kung ano ang dapat nating italaga sa ating sarili sa susunod.

Nakatutulong ito sa amin na ibukod ang tatlong pangunahing mga kadahilanan sa pag-conditioning na tukuyin ang kakanyahan ng aming susunod na pagkakatawang-tao. Itinatag namin ang mga kinakailangang pangyayari para sa susunod na misyon at isinalarawan ang disenyo ng pisikal, astral at mental na sasakyan na gagawin natin ito. Ito ay tulad ng pagpapasya, sa pagtatapos ng isang taon ng paaralan, kung anong mga kurso ang pipiliin natin kapag bumalik tayo sa mga pag-aaral at tiyaking mayroon tayong kinakailangang kagamitan.

Ang una sa mga salik na ito sa pag-conditioning ay ang likas na katangian ng pisikal na kapaligiran kung saan tayo magkatawang-tao sa ibaba. Kinikilala nating lahat na ang pangkalahatang kultura, panlipunang kapaligiran at posisyon, libangan at aktibidad ng pamilya kung saan tayo ay ipinanganak ay may malaking impluwensya sa ating kaunlaran. Gayundin, kung nauunawaan natin na ang larangan ng karanasan na ito ay pinili bago ang pagkakatawang-tao, dahil nagbibigay ito ng kinakailangang pundasyon para sa mga gawain na itinakda natin sa ating sarili, mauunawaan natin na hindi tayo naging biktima o paborito ng Destiny. Sa kabilang banda, nasa medium tayo na kinakailangan upang matugunan ang mga layunin ng pagkakatawang ito.

Ang pangalawang kadahilanan ng pagtukoy ay ang antas ng pagpipino at ang malakas at mahina na mga punto ng pisikal na katawan. Esoterically itinuro na ang pisikal na kadahilanan ng bawat pagkakatawang-tao ay ang pisikal na katawan, ang sistema ng nerbiyos. Pinipili namin ang katawan na pinakamahusay na nababagay sa gawain ng bawat buhay. Ang sistema ng nerbiyos ng bawat isa, na gumagawa sa amin na bigyang kahulugan ang mundo sa isang maayos at hangforstic na paraan, malalim na istruktura ang bawat isa sa aming mga karanasan at, samakatuwid, ang aming pangkalahatang pangitain sa buhay. Natutukoy ng mga likas na kasanayan ang aming linya ng hindi bababa sa paglaban, na humahantong sa amin upang patunayan ang mga aktibidad at libangan na madali para sa amin, habang ang aming mga mahihinang puntos ay pumipigil sa ibang mga kumpanya.

Ang pangatlong kadahilanan ay ang komposisyon ng astral o emosyonal na katawan, na tumutukoy kung ano at sino ang aakit sa amin at, sa parehong oras, sino at kung ano ang maaakit namin. Ang emosyonal na katawan na ito ay naka-link sa aming mga pang-unawa ng mundo sa paligid sa amin sa pamamagitan ng nervous system. Ang pisikal na pandamdam ng pagpindot, panlasa, amoy, pandinig at paningin ay pumapasok sa kapaligiran sa isang paraan na nakakondisyon at mahigpit ng emosyonal na katawan.

Sa parehong paraan na nakakaapekto sa emosyonal na katawan, sa pamamagitan ng paraan ng nerbiyos, ang paraan na nakakaranas tayo ng bawat sukat ng takot, sa pagliko ang kapaligiran ay apektado ng bawat sukat ng ating pagkatao sa ang kabuuan nito Bagaman hindi namin alam ang katotohanan, nakikita ng bawat tao ang bawat isa bilang kumpletong mga pakete ng enerhiya. Ang bawat eroplano ng aming aura, bawat isa sa aming mga banayad na katawan, ay tumugon sa kaukulang dimensyong enerhiya ng ibang tao. At ang mga sagot na ito ay emosyonal.

Sa pamamagitan ng mga atraksyon na pinamamahalaan ng emosyonal na katawan na hinahanap natin at hahanapin ng mga may kinalaman tayong mga bagay na nakabinbin ng tiyak na pag-iral o, marahil, mula sa buhay hanggang sa buhay: sila ang mga bumubuo sa aming karmic na grupo. Ang pangkat na ito ay maaaring o hindi kasama ang aming pamilya na pinagmulan, ngunit palaging kasama ang mga tao na mayroon kaming mahalagang mga link, na may kakayahang baguhin ang aming buhay.

ANG PAGSUSULIT NG LIBRE AY HINDI

Sa gayon kami ay umiiral sa pisikal na antas na may isang bagay na katulad ng isang agenda, kung saan naghanda kami sa pamamagitan ng mga nakaraang karanasan sa mga nakaraang stock. Ang paksang ito ay ipinahayag sa ating kapaligiran at ating pisikal, emosyonal at kagamitan sa isip. Sa totoo lang, ito ay sa panahon ng pagitan ng dalawang pagkakatawang-tao na pinaka-ehersisyo namin ang aming malayang kalooban, sapagkat iyon ay kapag tinutukoy namin, sa tulong ng aming Mga Gabay, ang mga kondisyon at lugar ng pagpapaliwanag. n para sa aming susunod na pananatili sa Earth.

Sa buong isang naibigay na, ang bawat isa sa aming magagamit na mga pagpipilian ay umiiral sa loob ng mga naunang tinukoy na mga parameter na, kung saan, ay resulta mula sa kasaysayan ng aming mga pagkakatawang-tao. Dapat tayong palaging makipagtulungan sa kung ano tayo noon, habang nagbago tayo sa kung ano ang nais nating maging.

MORPHOGENETIC RESONANCE AT CY CESCLES

Kung darating ang oras upang bumalik sa eroplano ng lupa, ang kaluluwa ay bumubuo sa mga kaisipan at emosyonal na katawan para sa susunod na pagkakatawang-tao, mula sa isang bagay na nagpapahayag ng mga vibratory gradations na naroroon sa mga katawan na iyon sa pagtatapos ng huling pagkakatawang-tao.

Dahil napakabihirang hindi tayo natututo ng isang bagay mula sa bawat pananatili dito at habang lagi nating dala ang lahat ng nakamit, tiyak na tayo ay magbabago kaysa sa pagsangkot. Ang pinabuting ay may masiglang sangkap sa mga emosyonal at mental na katawan, pati na rin ang lahat ng naiiwan na na-block o nagulong sa oras ng kamatayan.

Muli, ang kalagayan ay mukhang isang paaralan. Ang lahat ng natutunan na namin ay awtomatikong bahagi sa amin at dapat tayong magtuon sa susunod na dapat nating malaman. Talagang isinama namin ang aming mga sumusunod na aralin, para sa lahat ng dapat pagalingin sa nakaraan ay may katumbas ng enerhiya sa isa o sa iba pang mga kasalukuyang katawan. Bukod dito, ang lahat ng nananatiling distort sa amin ay maakit ang pareho. Nangyayari ito dahil ang magkakatulad na larangan ng enerhiya ay nakakaakit sa bawat isa, gamit ang isang prinsipyo na tinawag ni Rupert Sheldrake na "ransform resonance. cas ”.

Upang maipahayag ito sa ibang paraan: nakakaakit kami sa aming karma at umaakit sa amin ang aming karma. Awtomatikong ang mga tao, ang mga katotohanan at mga pangyayari na inangkop o sumasalamin sa aming mga pagbaluktot, ay naaakit sa aming larangan ng enerhiya at, sa gayon, humuhubog sa aming karanasan sa buhay. Sa pamamagitan ng mga transaksyon na ito, na tinawag na "mga siklo ng pagpapagaling, " bibigyan tayo ng pagkakataon na mapabuti o, kung tutol tayo, upang lumala.

PAANO GAWAIN ANG CYCLES WORK

Maging mas mahusay, lumala tayo, ang bawat isa sa mga transaksyon na ito ay bumubuo ng siklo ng pagpapagaling, dahil pinupukaw tayo nito sa pamamagitan ng aming pagbaluktot. At ang pagpasok ng mas malalim sa pagbaluktot ay nagdaragdag ng posibilidad na magtapos tayo sa pagsuko at paglitaw.

Nalalapat ito sa ating lahat. Sa panahon ng isang pagkakatawang-tao, ang buhay ay tulad ng isang tren sa mga track nito. Maaari kaming magpasya kung kailan titigil, kung saan at gaano katagal. Maaari pa nating piliing bumalik. Ngunit ang direksyon na gagawin ng aming paglalakbay ay naayos. Ang tanging totoong tanong ay kung gaano kabilis makarating kami sa aming patutunguhan.

Ang paglaban sa pagpapagaling ay isa sa ilang mahahalagang libreng pagpipilian na mayroon tayo sa isang pagkakatawang-tao. Habang nilalabanan namin, ang pagbaluktot o pagbara ay magpapatuloy na lumago, dahil nakakakuha ito ng higit at mas maraming enerhiya na naka-link sa mas maraming karanasan.

Sa paglipas ng oras (kung minsan ay nangangailangan ito ng buong buhay, ngunit ang kaluluwa ay may buong kawalang-hanggan) ang parehong bigat o masa ng pagbaluktot ay mag-aplay ng sapat na presyon upang pilitin ang isang pagbabago. Sa wakas tayo ay naubos at ang ating pagkahumaling sa pera, materyal na kalakal, kapangyarihan, katanyagan, pagmamalaki, kawalang kabuluhan, pagbiktima o kung ano man ang natalo sa atin. Kapag bumagsak tayo sa ilalim ng bigat ng pagkahumaling o panlilinlang, tayo ay walang kabuluhan na bumalik sa integridad, sa sandaling makilala natin ang ating sarili na natalo.

KATOTOHANAN NG DIYOS AT PAGPAPAKITA NG SIKOL

Ang payo sa bibliya na "Hindi ka sasamba sa ibang mga diyos ngunit ako" ay tumutukoy sa aming kaugnayan sa aming sariling kaluluwa. Ang lahat ng nakatayo sa paraan ng pakikipag-ugnay na iyon, lahat ng ating sinasamba sa lugar nito, ay isang diyos na diyos, isang imaheng madalas nating kinaladkad mula sa buhay tungo sa buhay at na naghihiwalay sa atin mula sa ating mas mataas na kalikasan, samakatuwid, huli o sa lalong madaling panahon dapat itong sirain.

Ang aming emosyonal na katawan ay makaakit sa amin, mula sa isang malawak na dagat ng mga hindi kilalang tao, sa pinaka-angkop na mga tao at sitwasyon upang matulungan kaming sumulong sa pamamagitan ng aming mga pagkagulo.

Ang mga siklo ng pagpapagaling ay muling nagpapalabas ng mga hindi nalutas na mga isyu sa nakaraang buhay, nang paulit-ulit, hanggang sa maganap ang pagtuklas. Kapag kumpleto ang kamalayan, hindi na kinakailangan upang ipagpatuloy ang mga siklo ng pagpapagaling sa isang naibigay na direksyon.

Sa pamamagitan ng prinsipyo ng pag-akit sa pagitan ng mga kapantay sa eroplano ng enerhiya, mayroon kaming isang pangunahing paglalantad ng karma ng personal, pamilya at pangkat na kumikilos.

ANO ANG NAG-AARI NG PAIN?

Ang kaluluwa ay nagbibigay sa amin ng isang kahalili, alam kung ano ang kailangan nating maranasan at idisenyo ang mga pisikal, emosyonal at mental na mga katawan na, magkasama, ay bubuo ng aming susunod na sasakyan para sa pagkakaroon ng eroplano sa lupa. Ang mga katawan na ito ay nagbibigay-daan sa amin ng mga kinakailangang karanasan nang walang pahintulot na may pahintulot.

Alam din ng kaluluwa na, sa pangwakas na pagsusuri, bagaman maaaring mangailangan ito ng maraming buhay, ang halaga ng mga aralin na natutunan natin at ang kamalayan na naabot ay lalampas sa pagdurusa. Bilang karagdagan, ang pagdurusa ay mawawala mula sa memorya, tulad ng pananakit ng paggawa sa sandaling ipanganak ang sanggol; kung hindi man, ang mga pangmatagalang epekto nito ay maaaring ipaliwanag sa huli, sa pamamagitan ng mga nakakagaling na siklo.

Ngunit, ang bawat pag-unlad ng kamalayan na nakamit sa panahon ng pag-iral sa eroplano ng lupa ay dumadaan mula sa pagkakatawang-tao hanggang pagkakatawang-tao, sapagkat naipon ito sa ating banayad na mga katawan. Madali itong mapasigla sa isang kasunod na pagkakatawang-tao, sa sandaling naabot namin ang sapat na pisikal, emosyonal at mental na kapanahunan. Ipinapaliwanag nito kung bakit ang karamihan sa aming subjective na pag-aaral ay naglalaman ng isang "! Aja!": Ito ay ibalik natin sa kamalayan ang ilang katotohanan na naimbak na malalim sa loob ng sarili.

ANO ANG MGA INJURYO NG EKOLUSYON?

Minsan ang mga sugat ay nagtutulak sa amin patungo sa landas na nais ng kaluluwa na gawin tayong gawin at na lumaban ang pagkatao. Ang isa pang paraan ng pagsasabi nito ay ang isang sugat ay maaaring lumikha ng presyur na kinakailangan para sa amin upang mag-advance sa isang ikot ng pagpapagaling.

Sa panahon ngayon, na nagbibigay ng sobrang kaakit-akit sa mga psychic na regalo, malamang na ipalagay na ang sinumang tao na pinagkalooban ng mga kakayahang iyon ay dapat magkaroon ng napakataas na budhi. Ito ay hindi mas tumpak kaysa sa pag-uugnay ng isang mahusay na ebolusyon sa espirituwal sa mga may isang likas na regalo para sa musika, pagpipinta o mas mataas na matematika. Ang anumang regalo na nagpapatunay sa amin (mahusay na kagandahan, talento, katalinuhan, lakas ng atleta o kung anuman) ay talagang isang pagsubok. Kung mas malaki ang regalo, mas malaki ang hamon ng paggamit nito nang may pananagutan, sa kabila ng mga pagkakataon at tukso na gawin kung hindi man.

ATTEND DEFECTS NG CHARACTER SA PAGSULAT SA MGA WOUNDS

Ang mga sugat sa sugat at character ay malapit na nauugnay. Minsan nagdurusa kami ng isang pinsala dahil sa isang kakulangan sa pagkatao na nagdadala sa amin ng isang tiyak na uri ng tao at katotohanan. Sa iba pang mga kaso, ang sugat ay maaaring hindi magreresulta mula sa isang pagkukulang sa character, ngunit ito ay pa rin isang paraan ng pagtugon at pagtagumpayan ng mga katulad na pagkabigo.

Suriin natin sandali ang mga pagkakataon na ibinigay ng iba't ibang mga sugat upang matugunan ang mga partikular na mga kakulangan sa character. Kung nakakaramdam tayo ng kawalan ng pag-ibig, halimbawa, ang tunay na problema ay maaaring nasa ating sariling pagsentensya sa sarili, ang ating hiniling na bigyang pansin nila tayo. Kung nabigo tayo, maaari nating matutunan na ibase ang ating kahalagahan sa isang bagay maliban sa pisikal na aspeto. Kung nagdurusa tayo sa isang kakulangan sa ekonomiya, maaaring dumalo tayo sa isang malalim na ugali ng kasakiman. Samakatuwid, ang aming aralin ay matutong ibahagi ang maliit na mayroon tayo, dahil ang pagbabahagi ay batayan ng malusog na kaunlaran.

Ang lahat ng mga halimbawang ito ay pinasimple. Sa karamihan ng mga kaso, kapwa ang pagpapahayag ng aming mga depekto at ang mga sitwasyon kung saan dapat nating harapin ang mga ito ay napakakaunting personal. Huwag isipin, halimbawa, na ang lahat ng mahihirap ay pagalingin sa kasakiman. Pagkatapos ng lahat, ang paghusga sa iba ay isang kakulangan din ng character.

Dahil ang mga depekto ng karakter ay umuunlad at lumalim sa maraming buhay, maraming mga pagkakatawang-tao ay maaaring kailanganin upang gawin silang mga birtud. Ngunit sa paglilinang ng bawat isa sa mga kabutihan na ito ang ating egocentrism ay pinalitan ng isang saloobin na isinasaalang-alang ang kagalingan ng iba. Ang pagbuo ng budhi ng pangkat na ito ay isa sa mga pangunahing gawain na kinakaharap, sa madaling panahon, bawat kaluluwa sa indibidwal na pagkakatawang-tao. Hindi namin maiiwasang maakit ang presyon at mga pagkakataon na nagpapahintulot sa amin na gawin ito.

Tuklasin ang KATOTOHANAN SA TRAUMA

Kaugnay ng mga nakaraang buhay, dapat nating tandaan na ang tanging interstate na may bisa ay ang ating kasalukuyang buhay. Naglalaman ito ng lahat ng dapat maging interesado sa amin.Ang paghahanap ng mga paghahayag tungkol sa buhay na nawala sa purong pag-usisa ay, hindi bababa sa, isang kakaiba at ganap na hindi malusog na lasa. Ito ay kinakailangan upang harapin ang mga isyu, mga presyon at mga depekto ng character na mayroon ang isa sa kasalukuyan. Kapag nalampasan natin ang mga kakulangan sa karakter sa ilang saklaw maaari itong maging kapaki-pakinabang para sa atin na malaman ang mga detalye ng mga nakaraang buhay na dumating sa kaso. Kung hindi man, ito ay maglilingkod nang higit pa sa pag-abala sa amin sa aming kasalukuyang mga hamon o bilang isang paumanhin na huwag harapin ang mga ito.

Ang isang karapat-dapat na batas na espiritwal ay nagpapatunay na, pagdating ng tamang sandali, ang iniisip nating dapat nating malaman ay ipinahayag nang walang pagsisikap sa atin. Maingat na magtiwala na malalaman ng kaluluwa kung paano pipiliin ang oras at pamamaraan upang gawin ang mga paghahayag na ito. Karamihan sa kung ano ang itinuturing nating pagkakataon, nang walang pasubali, ay talagang banayad na gawain ng kaluluwa. Minsan ang aming pangangalap ay nagmumula sa isang bagay na kasing simple ng isang pag-uusap sa pagitan ng dalawang estranghero na narinig nang nagkataon. Iba pang mga oras na nagbabasa tayo ng libro o nanonood ng sine at biglang nakikita, alam natin. Maaaring mangyari na, habang nangangarap tayo, may isang gumagalaw sa amin at isang pagkakahawak na lumitaw na hindi namin maipahayag sa mga salita. Ngunit kami ay nabago sa ilang malalim at hindi maipalabas na paraan.

Nangyayari ang lahat ng pagkakataon, kung gayon? Wala ba tayong magagawa upang mapadali ang isang napakahalagang proseso ng banal?

Maaari tayong magtanong, maaari tayong manalangin na hilingin na maunawaan ang ating sugat, layunin nito, aralin. Maaari tayong manalangin ng lakas na huwag labanan ang kanilang mga turo, dahil sa bawat oras na tumanggi tayong harapin ang ating mga pagkukulang sa karakter, mas masahol pa sila sa halip na mawala. Kung gayon ang isa pang ikot ng paggaling ay kinakailangan.

Ang pagtatanong ay hindi matiyak na nakatanggap kami ng agarang tugon na naiintindihan sa amin. Hindi rin ito nangangako na ang sakit ng sugat ay mawala agad. Ngunit kung humihingi tayo nang mapagpakumbaba at seryoso, lumilipat tayo sa regalo ng ating sugat at sa ating sariling kaliwanagan.

ANG ATING SARILI

ADVERSITY ACCORDING TO VISION NG SULAT

Kung saan man nakikita natin ang kahirapan, nakikita ng kaluluwa ang pagkakataon para sa pagpapagaling, pagpapalawak at kaliwanagan.

Si Carl Jung ay gumawa ng isang matalim na obserbasyon: Ang buhay ng isang tao ay katangian ng taong iyon . Ang aming mga problema, ang aming mga paghihirap at problema, kasama ang aming paraan ng pakikitungo sa kanila at paglutas ng mga ito, tukuyin kung sino tayo, kung bakit tayo narito at kung ano ang sinusubukan nating makamit sa pamamagitan ng pagkakaroon sa eroplano ng lupa.

Kadalasan, ang mga personalidad ay hinuhusgahan ang indibidwal na halaga sa pamamagitan ng posisyon sa lipunan, seguridad at panlabas na mga palatandaan ng materyal na pagtatagumpay; Ang kaluluwa, sa kabilang banda, ay nagbibigay ng mga pahiwatig sa paghihirap ng indibidwal sa pamamagitan ng mga gawain at mga hamon na naatasan sa kanya.

Kami ay nagkakamali na naniniwala na ang layunin ay itinatag ng kaligayahan, ginhawa, seguridad at posisyon sa lipunan, ngunit ang kaluluwa ay may ibang magkakaibang plano. Hindi niya pinangangalagaan ang pagdurusa ng pagkatao, ngunit mayroong pagpapino, pagpapalakas at paglilinis, upang ang pagkatao ay karapat-dapat na matupad ang mga layunin ng kaluluwa.

Sa tuwing tatanungin natin ang ating sarili: "Bakit nangyayari ito sa akin?", Dapat nating tandaan na ang kaligayahan, ginhawa, seguridad at posisyon sa lipunan ay hindi naglilinis, nagpapalakas o pinino.

Pero ser templado en el fuego a golpes de martillo, eso sí.

COMO SIRVE EL CUERPO A LA CONCIENCIA

Carl Jung presentó el principio de la sincronicidad para explicar las causas ocultas tras la coincidencia, el motivo de sucesos que, por lo general, atribuimos al azar, pero que parecen predestinados por su importancia. Con frecuencia experimentamos esos sucesos como hallazgos fortuitos: un acontecimiento casual que nos pone en contacto con oscuras fuentes de una información que necesitábamos mucho, por ejemplo, o el encontrar un viejo amigo después de años de separación.

Esotéricamente se enseña que toda enfermedad, toda herida, toda experiencia de sufri-miento sirve, en último término, para limpiar y purificar. Aunque no siempre entendamos con exactitud cómo se produce esto, si recordamos siempre esta enseñanza podremos comenzar a discernir algunos de los valiosos servicios que nos prestan nuestras dificultades.

Por ejemplo: una enfermedad o una lesión pueden proporcionar una puerta a la ransform.mación. En segundo término, el alma puede elegir una enfermedad o una lesión, no solo para curar algunos aspectos de la conciencia individual, sino para curar también un aspecto de la conciencia grupal más amplia. Cuando ocurre esto, lo que opera es lo que se conoce esotéricamente como ley del sacrificio. Cuando el sufrimiento de unos pocos sirve al bienestar oa la mayor conciencia de los más, opera la ley del sacrificio. Una enfermedad como el Sida es, por cierto, una demostración de cómo opera esta ley. Creo que toda víctima del Sida se puede ver desde esta perspectiva, como parte de un gran grupo de almas dedicadas, en esta encarnación, a expresar la ley del sacrificio, sufriendo a fin que avance la conciencia humana.

Un tercer modo por el que podemos beneficiarnos con una enfermedad, una lesión o un malestar físico se presenta cuando, faltos de sinceridad con nosotros mismos, tratamos de ignorar una circunstancia penosa en nuestra existencia. Los problemas del cuerpo pueden actuar como indicadores de nuestras evasiones psicológicas.

Toda situación difícil es una prueba; a medida que evolucionamos, lo mismo ocurre con nuestras pruebas: de situaciones que desafían nuestro valor físico pasamos a aquellas que someten a examen el valor moral, la integridad personal y la sinceridad con uno mismo. Ninguna de estas pruebas es fácil. Como preferiríamos ignorarlas o evitarlas, el malestar físico cumple dos propósitos: nos advierte que hay un problema sin resolver y hace que, si intentamos desoír la advertencia, las consecuencias sean lo bastante dolorosas como para contemporizar. Mediante los mismos síntomas que manifiesta, el cuerpo puede señalar lo que estamos tratando de negar.

COMO EL CUERPO SIRVE AL ALMA

La vida, nuestra vida, la que elegimos y diseñamos desde la perspectiva y la sabiduría del alma, nos planta en un rincón, y nos obliga a elegir, por ejemplo, que una mujer se entregue por entero a la profesión, o que renuncie para dedicarse a su familia, aunque su cuerpo corra peligro de no sobrevivir la decisión. La vida nos planta en un rincón y fija apuestas muy, pero muy altas: vida y muerte, amor y respeto, nuestros amados hijos o la profunda vocación; luego nos obliga a elegir.

¿ Y con qué contamos para que nos guíe en nuestra elección ¿ Por una parte está la presión de las normas sociales y las propias conformadas por la necesidad y los tiempos en que vivimos. Por la otra, nuestro corazón nos exhorta:”Esto por sobre todas las cosas: se leal a ti mismo “.

Esta prueba es la esencia misma de la existencia en el plano terrestre. Estos aprietos y dilemas, que los esoteristas llaman “fuego por fricción”, crean presiones con las cuales pulen nuestros puntos toscos para dejarnos, por fin, puros y brillantes, aunque no necesariamente en el curso de una sola vida. Se trata de un proceso largo, muy largo, y mientras nos encontramos inmersos, rara vez apreciamos sus efectos refinantes. Sólo sabemos que estamos sufriendo y envidiamos a los que no padecen así, pensando que, de algún modo. Deben de llevar una vida más correcta, y, por lo tanto, reciben más bendiciones. Tanto en lo individual como en lo social, ¿no tendemos acaso a reconocer más crédito espiritual a quienes viven en forma pulcra y ordenada, y los creemos mejores que nosotros que luchamos con nuestras diversas aflicciones?

Nos acercaríamos más a la verdad de la situación si recordáramos que la vida, en este plano terrestre, es un aula; a medida que uno avanza en la escuela, las tareas se tornan más complicadas. Todos los grados son necesarios para nuestro desarrollo último. Cada uno es un desafío cuando estamos en este nivel, pero en cuanto lo dominamos, debemos pasar al siguiente. Ninguno de nosotros querría permanecer en segundo grado, una vez aprendido todo lo que tenía para enseñar. Más tarde, en medio de cada nuevo desafío, olvidamos que nosotros mismos lo elegimos así.

Tal vez el cuerpo está más en sintonía que nosotros mismos con nuestras elecciones. Se rebela cuando nos alejamos demasiado de lo que nos conviene. Y paga el precio por las tensiones que nuestras elecciones engendran. Al hacer lo que le exigimos y, paradójicamente, aun en sus rebeldías, el cuerpo es el sirviente del alma.

Cuando no pude recuperar la movilidad, después de mi operación de rodilla, aprendí una nueva manera de relacionarme con mi cuerpo. Como los ejercicios recomendados no me servían de nada, decidí en cambio tratar mi cuerpo como a un caballo querido: con suavidad, amabilidad y reconfortándolo. Interrumpí todos los tratamientos que me resultaban dolorosos, me liberé del enojo y la impaciencia por el hecho que mi cuerpo no respondía como yo deseaba y lo toqué sólo con amor. Todo esto requería una disciplina constante, pues yo siempre había contado con él sin darle importancia, muchas veces lo obligaba a hacer mi voluntad, aunque respondiera con dolor. Según adquiría un nuevo respeto y apreciación, tanto por mi cuerpo como por lo que me enseñaba esa lesión, la rodilla comenzó a curar lentamente.

En San Francisco, el libro de Kazantzakis, el santo considera el cuerpo físico como un animal de carga que, no obstante, tiene necesidades propias. Cuando Leo, su compañero, se avergüenza de admitir que tiene hambre, Francisco lo insta gentilmente a comer:” Alimenta a tu borrico”.

Alimenta a tu borrico con la comida adecuada y buen descanso. Trátalo con respeto. Ofrécele amor y gratitud por todos los servicios que te presta. Y no olvides escuchar con sabiduría.

ALMAS JÓVENES Y ALMAS VIEJAS

El viaje que nos aleja y nos regresa a nuestra Fuente es un largo proceso de etapas y ciclos, cado uno diferente de los otros.

Así como una persona joven y otra madura asumirán, sin duda, enfoques diferentes del mismo problema, también el alma que llamamos “joven”, en el Camino hacia fuera, y el “alma vieja” en el Camino de Retorno, reaccionarán ante situaciones y condiciones similares de manera notablemente distinta.

Como alma joven que busca la experiencia necesaria, con frecuencia tendemos a iniciar y perpetuar las dificultades, mediante una postura combativa o una empecinada determinación de imponernos. Así debe ser, pues estamos desarrollando el valor físico y la integridad personal que ejercitamos por su propio valor, y aprendiendo a defendernos solos.

Ponemos un fuerte acento en las palabras “yo”, “mío”, “a mí”. Lo que tratamos de alcanzar es, ante todo, para nuestro yo personal; más tarde esta esfera puede extenderse a “mi” esposa, “mis” hijos, ”mi” familia, “mi“ comunidad, ”mi” país. Ejercemos el poder por el poder mismo y en beneficio personal. Podemos actuar como soldados heroicamente valerosos, pero como civiles nos enredamos en problemas con la autoridad, por nuestras reacciones agresivas ante quien se nos oponga.

Esta perspectiva egocéntrica de lo que afecta a nuestra vida personal, ya sea el armamento nuclear o el ladrido del perro vecino, es en un todo adecuada para el Camino hacia fuera y abre paso al desarrollo subsiguiente. Después de todo, a fin de practicar la verdadera valentía moral debemos haber desarrollado primero la valentía física. Y en términos de desarrollo psicológico, debe existir un yo para poder trascender el yo.

Cuando estamos en el Camino hacia fuera la vida es muy diferente de cuando nos acercamos al Punto de Integración, más diferente aun, cuando avanzamos por el Camino de Retorno. Cualesquiera sean las circunstancias exteriores, en las primeras etapas del viaje la vida es una aventura caótica y dramática, que evoca fuertes reacciones físicas y emocionales de todo tipo. Dominar el cuerpo físico, aumentando su fuerza y perfeccionando sus habilidades, es una preocupación común. Pero nuestro dominio consciente de las emociones es muy inferior al que tendremos en un punto posterior del Camino. Como aún no hemos desarrollado bien las habilidades mentales, generalmente nos sentimos más felices dedicados a las tareas físicas que a los emprendimientos intelectuales.

Cuando se llega al Punto de Integración, ya no se vive mediante la reacción, sino mediante la acción lograda utilizando el pensamiento racional y el control consciente. Hemos desarrollado la capacidad de concebir metas y llevarlas a cabo mediante un planeamiento deliberado. Estamos logrando ascendiente en la vida, percibimos nuestro poder y eso nos intoxica.

En esta etapa de la evoluci n, el reconocimiento nos resulta muy importante. Es en el Punto de Integraci n donde tenemos m s probabilidades de ser reconocidos por nuestro poder, logros e influencia. La mayor a de quienes aparecen en los diarios (pol ticos, gente de la industria del espect culo, l deres de movimientos) est n en el Punto de integraci ny ejercen su gran poder para el bien o para el mal. En la fuerte personalidad que caracteriza a quien est en el Punto de Integraci n hay siempre dos rasgos presentes. La obstinaci ny el egocentrismo.

La obstinaci n es el convencimiento de que nuestro punto de vista es el adecuado, junto con una gran decisi n de alcanzar nuestros fines. El egocentrismo es la preocupaci n por nuestra condici n de inigualables y la exigencia de que otros noten y aprecien esa condici n. Con frecuencia, esta exigencia de ser reconocidos como personas especiales es lo que, tarde o temprano, provoca las pruebas y las dificultades que acaban por reconciliarnos con nuestra alma. Y a medida que renunciamos poco a poco a la obstinaci ny el egocentrismo, giramos en la esquina de la evoluci ny comenzamos a recorrer el Camino de Retorno.

Una vez que se escucha y atiende la llamada del alma, cambian todas las reglas para vivir. Tras haber internalizado, con gran esfuerzo, normas y gu as para vivir efectivamente, ahora descubrimos que ya no nos sirven. Esto se debe a que, en el Camino de Retorno, nuestra tarea ya no es desarrollar la valent af sica, como lo era en el Camino de Afuera, ni pensar, planificar y ejercer el poder, como en el Punto de Integraci n. En vez de trabajar para lograr las metas de la personalidad, debemos utilizar nuestro poder, valerosa y reflexivamente, para servir al grupo, gui ndonos por el contacto consciente con un Poder Superior.

En el Camino de Retorno enfrentamos igual n mero de desaf os, tanto externos como internos; pero ahora todo problema requiere una soluci n que tome en cuenta el bienestar de todos, no s lo el propio bienestar o el de nuestro grupo personal. Al identificarnos con toda la humanidad, el acento supone un abarcamiento mayor, que comprende todos los aspectos y no adopte posiciones dogm ticas a favor ni en contra, por muy noble que pueda ser la causa. Ahora estamos dispuestos a ceder, a comprender, a perdonar y, por encima de todo, a servir. Son m s importantes las metas del alma que las de la personalidad.

Desde el Camino hacia fuera hasta el Punto de Integraci ny por el Camino de Retorno, la f rmula de todo el proceso de la evoluci n humana se podr a expresar as :

Falta de Control Control Consciente Rendici n Consciente

Reaccionar ante la vida Actuar en la vida Servir a la vida

Para quien est en un punto del Camino, los valores, creencias y actos de otra persona que esté en un punto diferente pueden parecer incomprensibles y hasta insostenibles. Sin embargo, una vez que el individuo ha avanzado lo suficiente por el Camino de Retorno (punto que muy pocos han alcanzado) se logra la verdadera tolerancia. Así como el adulto acepta que el niño tiene una comprensión y una capacidad limitadas por su falta de desarrollo, así la persona que está en un punto avanzado del Camino de Retorno respeta y honra las actitudes y conductas de otros viajeros, que aún no han avanzado tanto a través de tantas vidas.

¿A dónde voy y cuando llegaré?, El poder del karma por Alexiis Salvador