Ang Luminous Mysteries ni John Paul II.

Ayon sa kaugalian, ang Rosary ay nakatuon sa isa sa tatlong serye ng "mga misteryo, " na kung saan ay susuriin nang sunud-sunod, isa para sa bawat gabi. Gayunpaman, sa liham na apostolikong si Rosarium Virginis Mariae ng Pope John Paul II, na inilathala noong Oktubre 16, 2002, isang bagong serye ng "mga hiwaga", ang mga makinang na misteryo, ay ipinakilala. Isinasaalang-alang ko ang isang napapanahong pagsasama na, bagaman naiwan sa malayang pagsasaalang-alang ng mga indibidwal at pamayanan, ay nagbibigay-daan din sa kanila na pagnilayan ang mga hiwaga ng pampublikong buhay ni Kristo mula sa Binyag hanggang sa Pasyon. Sa katunayan, sa mga hiwagang ito ay naiisip natin ang mahahalagang aspeto ng taong si Cristo bilang tiyak na nagpahayag ng Diyos. Siya ang isa na, nagpahayag ng paboritong Anak ng Ama sa Pagbibinyag sa Jordan, inihayag ang pagdating ng Kaharian, na nagpapatotoo sa kanya sa kanyang mga gawa at inihahayag ang kanyang mga kahilingan. Sa panahon ng pampublikong buhay ito ay kapag ang misteryo ni Cristo ay nagpakita ng sarili sa isang espesyal na paraan bilang isang misteryo ng ilaw: "Habang ako ay nasa mundo, ako ang ilaw ng mundo" ( Jn 9, 5)

Kaya't masasabi na ang Rosary ay higit na ganap na 'compendium ng Ebanghelyo', maginhawa samakatuwid na, pagkatapos na maalala ang pagkakatawang-tao at ang nakatagong buhay ni Kristo (mga misteryo ng kagalakan ), at bago isaalang-alang ang mga pagdurusa ng pagnanasa ( misteryo ng sakit ) at ang tagumpay ng muling pagkabuhay ( misteryo ng kaluwalhatian ), ang pagmumuni-muni ay nakatuon din sa ilang partikular na mahahalagang sandali ng buhay ng publiko (mga misteryo ng ilaw ). Ang pagsasama ng mga bagong misteryo, nang walang pagpuna sa anumang mahahalagang aspeto ng tradisyunal na istraktura ng panalangin na ito, ay naglalayong gawing buhay na may nabagong interes sa pagka-espiritwalidad, bilang isang tunay na pagpapakilala sa lalim ng Puso ni Cristo, ang kailaliman ng kagalakan at ilaw, ng sakit at kaluwalhatian.

Ang paglipat mula pagkabata at ang buhay ng Nazareth hanggang sa pampublikong buhay ni Jesus, ang pagmumuni-muni ay humahantong sa atin sa mga misteryo na maaaring tawagan sa isang espesyal na paraan na "mga misteryo ng ilaw." Sa totoo lang, ang buong misteryo ni Cristo ay magaan . Siya ang "ilaw ng sanlibutan" ( Jn 8:12 ). Ngunit ang dimensyong ito ay ipinapakita lalo na sa mga taon ng pampublikong buhay, kapag inihayag niya ang ebanghelyo ng Kaharian. Nais na ipahiwatig sa pamayanang Kristiyano ng limang mahahalagang sandali - "maliwanag" na mga hiwaga - ng yugtong ito ng buhay ni Cristo, sa palagay ko maaari mong ituro: 1. Ang Kanyang Pagbibinyag sa Jordan; 2. ang kanyang pagsisiwalat sa sarili sa kasal sa Cana; 3. ang iyong pagpapahayag ng Kaharian ng Diyos na nag-aanyaya sa pagbabalik-loob; 4. iyong Transpigurasyon; 5. institusyon ng Eukaristiya, pagpapahayag ng sakramento ng misteryo ng paschal.

Ang bawat isa sa mga hiwagang ito ay naghahayag ng Kaharian na naroroon sa mismong persona ni Jesus . Ang misteryo ng ilaw ay una sa lahat ng Binyag sa Jordan. Sa kanya, habang si Kristo, bilang walang kasalanan na nagiging 'kasalanan' para sa atin ( 2 Cor 5:21), ay pumapasok sa tubig ng ilog, bumukas ang langit at ang tinig ng Ama ay nagpapahayag sa kanya ng isang paboritong Anak ( Mt 3:17 par .), at ang Espiritu ay bumaba sa Kanya upang mamuhunan siya sa misyon na naghihintay sa kanya. Ang misteryo ng ilaw ay ang simula ng mga palatandaan sa Cana ( Jn 2, 1-12), kapag si Kristo, na nagbabago ng tubig sa alak, binubuksan ang puso ng mga alagad sa pananampalataya salamat sa interbensyon ni Maria, ang unang mananampalataya. Ang misteryo ng ilaw ay ang pangangaral na inanunsyo ni Jesus ang pagdating ng Kaharian ng Diyos at inaanyayahan ang pagbabalik ( Mc 1:15), pinatawad ang mga kasalanan ng mga lumalapit sa Kanya nang may mapagpakumbabang pananampalataya ( Mc 2, 3-13; Lc 7, 47-48), sa gayon sinimulan ang ministeryo ng awa na magpapatuloy Siya upang mag-ehersisyo hanggang sa katapusan ng mundo, lalo na sa pamamagitan ng sakramento ng Pagkasundo na ipinagkatiwala sa Simbahan. Ang misteryo ng kahusayan ng light par ay ang Transpigurasyon, na ayon sa tradisyon na naganap sa Mount Tabor. Ang kaluwalhatian ng Banal ay nagliliyab sa mukha ni Kristo, samantalang kinilala siya ng Ama sa harap ng mga alagad ng ecstatic na "makinig" ( Lk 9, 35 par.) At maghanda upang mabuhay kasama Niya ang masakit na sandali ng Pag-ibig, upang upang maabot sa kanya ang kagalakan ng Pagkabuhay na Mag-uli at isang buhay na nabago ng Banal na Espiritu. Ang misteryo ng ilaw ay, sa wakas, ang institusyon ng Eukaristiya, kung saan gumagawa si Kristo ng pagkain kasama ang kanyang Katawan at Dugo sa ilalim ng mga species ng tinapay at alak, na nagpapatotoo sa kanyang pag-ibig sa sangkatauhan "hanggang sa matinding" ( Jn 13, 1) at para kanino ang kaligtasan ay ihahandog sa hain.

Maliban sa isa sa Cana, sa mga hiwagang ito ang pagkakaroon ni Maria ay nananatili sa background . Ang mga Ebanghelyo ay hindi gaanong ipinapahiwatig sa kanyang pagwagi sa wakas sa ibang oras sa pangangaral ni Jesus ( Mc 3, 31-35; Jn 2, 12) at wala silang sinabi tungkol sa kanyang presensya sa Cenacle sa oras ng institusyon ng Eukaristiya. Ngunit, sa paanuman, ang gawain na kanyang ginagawa sa Cana ay kasama ang buong misyon ni Cristo. Ang paghahayag, na sa Pagbibinyag sa Jordan ay nanggagaling nang direkta mula sa Ama at sumasalamin sa Baptist, ay lumilitaw din sa mga labi ni Maria sa Cana at naging dakilang paanyaya sa kanyang ina na tinutugunan sa Simbahan ng lahat ng oras: «Gawin ang Sinasabi niya sa iyo »( Jn 2, 5). Ito ay isang payo na ipinapakilala nang mabuti ang mga salita at palatandaan ni Cristo sa panahon ng kanyang pampublikong buhay, na katulad ng pag-backdrop ng Marian ng lahat ng "misteryo ng ilaw."

Ito ay sinasagisag sa kwento tungkol kay Jesus, kung saan nang labindalawa ay napagtanto niya na "kailangan niyang harapin ang mga gawain ng kanyang Ama, " na hinamon at nagdulot ng pagdalamhati sa Kanyang mga magulang, nagtaka ang mga taong mas matanda kaysa sa Kanya, dahil sa Kanyang poise at espirituwal na kaalaman, na kung saan lumaban sa pagpunta sa Galilea at "pagsakop" sa Kanyang mga magulang. Ang nasabing isang katulad na saloobin (nang walang pagkakaroon ng kaunlaran at napapaloob na pag-unawa na ipinakita ni Kristo) ay maaaring sundin sa alagad sa panahon e! panahon kung saan naganap ang bagong oryentasyon; ang alagad ay natututo na disiplinahin ang kanyang mas mababang kalikasan at makakuha ng higit na kasanayan sa kanyang pisikal na mga hilig; Sa ganitong paraan, pinakawalan niya ang pisikal na enerhiya at iniutos ang kanyang buhay. Ito ay tumatagal ng isang mahabang oras at maaaring sumali sa isang ikot ng maraming pagkakatawang-tao. Patuloy siyang nakikipaglaban laban sa kanyang mas mababang kalikasan at mga hinihingi ng kanyang kaluluwa (habang isinasalin niya ang mga ito, na may ilang kamangmangan), na palaging pare-pareho ang pagsalungat sa kalikasan ng hayop at patuloy na nauugnay sa kalikasan ng emosyonal.

Ang magagawa ko (may kaugnayan sa misteryo na ito) ay magbigay ng pangunahing saligan na sumasailalim sa mga pinakamagandang ideya sa hinaharap sa paksa ng sex at kasal.

Ang mga nasasakupang ito ay tatlo: kung sila ay naiintindihan at nakunan at isinama sa mga nananaig na ideya ng oras at bumubuo ng batayan ng kinikilalang pamantayan at isang disenteng buhay, kung gayon ang mga detalye ng kung paano, saan at saan Kailan nila malulutas ang kanilang sarili?

1. Ang unang saligan ay batay sa relasyon sa pagitan ng parehong kasarian, at ang paraan ng pakikitungo sa relasyon sa kasal ay isasaalang-alang bilang bahagi ng buhay ng pangkat at para sa ikabubuti ng pangkat; Hindi ito magiging bunga ng mga batas na nagrerehistro sa pag-aasawa, ngunit bilang isang bunga ng edukasyon tungkol sa mga ugnayan ng grupo, serbisyo at batas ng pag-ibig na naiintindihan ng praktikal at hindi sentimentally. Ang mga kalalakihan at kababaihan ay isasaalang-alang bilang mga cell ng isang napakahalagang organismo, at ang pag-unawa at pananaw na ito ay makukulay sa kanilang mga aktibidad. Ito rin ay isasaalang-alang bilang isang katotohanan ng kalikasan at isang produkto ng mga nakaraang siklo ng ebolusyon; Hindi ito magiging teorya at pag-asa tulad ng ngayon. Ano ang pinakamahusay para sa pangkat at kung ano ang kinakailangan upang maisulong ang kahusayan ng isang entity ng grupo ay pag-aralan. Ang mga kalalakihan ay mabubuhay nang higit pa sa mundo ng mga ideya at pag-unawa, at hindi sa mundo ng nakakagambalang pagnanasa at likas na hayop; ang pag-ibig ng lalaki sa kababaihan at kabaligtaran ay magiging mas totoo kaysa sa ngayon, sapagkat hindi ito magiging mahigpit na emosyonal at magkakaroon ng isang matalinong batayan.

Habang ang salpok ay umakyat mula sa sentro ng sakristan hanggang sa mga pinakamalakingenesis, ang mga kalalakihan ay hindi nakatuon nang napakalakas sa kanilang sekswal na impulsyong pang-sekswal at patuloy na ipapakita ang kanilang malikhaing ekspresyon. Ang kanilang buhay sa pisikal na antas ay magpapatuloy sa isang normal na paraan, ngunit kinakailangan na maunawaan nila na ang paraan kung paano nasiyahan ng tao ang kanyang sekswal na kalikasan ay hindi normal at nakakagambala at kami ay nasa aming paraan upang makarating sa isang makatwirang normal. Ang pagnanais para sa makasariling kasiyahan at kasiyahan ng salpok ng hayop, na agad na tama kapag iniutos, at hindi tama kapag ang prostitut na eksklusibo para sa kasiyahan, ay papalitan ng desisyon na kinuha ng parehong partido. Ang pasya ay masiyahan ang likas na pangangailangan sa isang tama, maginhawa at maayos na paraan. Sa kasalukuyan, ang isa sa mga partido ay karaniwang isakripisyo, dahil sa hindi kinakailangang pag-iwas o labis na debauchery.

2. Ang pangalawang saligan ay batay sa antas ng ebolusyon na nakamit, at upang makamit ito nang tama ang isang tunay na pagsasama ng pagkatao ay kinakailangan. Ang panuntunang ito ay maaaring ipahiwatig tulad ng sumusunod: Ang tunay na pag-aasawa at tamang sekswal na ugnayan ay dapat na kasangkot ang unyon ng tatlong aspeto ng kalikasan ng tao, at pag-isahin ang tatlong antas ng kamalayan sa parehong oras, pisikal, emosyonal at kaisipan. Para sa isang lalaki at isang babae na bumuo ng isang tunay na maligayang pag-aasawa dapat silang umakma sa bawat isa sa lahat ng tatlong aspeto ng kanilang kalikasan at umiiral nang sabay. Gaano kadalang nangyayari at kung gaano kakaiba ang mahanap ito! Hindi kinakailangang pumunta sa mga detalye tungkol dito, dahil ang katotohanan na ito ay maliwanag at paulit-ulit na ipinapahayag. Nang maglaon, kahit na malayo pa ang araw, ang mga pag-aasawa ay mabubuo na batay sa yugto ng pinagsamang pag-unlad ng pagkatao, at magagawa lamang na ipagdiwang ang sagradong ritwal ng kasal, na nakarating sa parehong yugto sa gawain ng paghahatid ng mas mababang sa mas mataas na mga sentro; ang pagsasama ay isasaalang-alang na hindi kanais-nais at ang magkakaibang mga bahagi nito, kung ang isa sa mga ito ay nabubuhay ang buhay ng dalisay na personalidad, na nakasentro sa itaas ng dayapragm, at iba pa, ang buhay ng matalinong hayop na nakasentro sa ilalim ng dayapragm. Sa wakas, sasabihin ko na kakaunti ang pipili ng kanilang mga asawa sa mga kung saan ipinanganak na muli si Cristo at ipahayag ang buhay ni Cristo. Ngunit ang oras ay hindi pa dumating, maliban sa kaunti at bihirang mga kaso.

3. Ang pangatlong saligan ay tumutukoy sa pagnanais na magbigay ng malusog at mabuting katawan para sa mga egos na niluluto nila, na hindi posible dahil sa aming hindi maayos na regulasyong sistema ng pagkakasama. Karamihan sa mga bata na ipinanganak ngayon ay hindi sinasadya, nang hindi nais. Bagaman ang ilan, kakaunti ang nagnanais na magkaroon ng mga ito, ngunit kahit na sa mga naturang kaso, ang pagnanais ay karaniwang batay sa mga kadahilanan ng mana, pag-aari, pagpapanatili ng lahi o materialization ng isang hindi nasisiyahan na ambisyon, gayunpaman, ang araw kung saan ang mga pagsilang ay magiging ninanais at kinokontrol; kapag dumating ang araw na iyon, ang mga alagad at pagsisimula ay mas mabilis. Ang tamang paghahanda ay magaganap bago masiyahan ang sekswal na salpok, at ang mga kaluluwa ay maaakit sa pamamagitan ng kadalian ng pagnanais ng kanilang mga magulang, ang kadalisayan ng kanilang mga mobiles at ang kapangyarihan ng kanilang paghahanda sa gawa.

Kapag ang tatlong mobiles na ito ay maingat na pinag-aralan at kapag ang mga kalalakihan at kababaihan ay humuhubog sa kanilang mga relasyon sa pisikal na eroplano, batay sa kanilang mga ugnayan sa grupo, sa kanilang sabay-sabay na unyon sa lahat ng tatlong eroplano at sa pagkakataong inalok sa mga kaluluwa na kanilang isinalin, magkakaroon kami ng pagpapanumbalik ng espirituwal na aspeto ng pag-aasawa, makikita natin ang pagpasok ng panahong iyon, kung saan ang mabuting kalooban ang magiging pambihirang katangian. at mawawala ang makasariling layunin at likas na hayop.

Ang pang-ebanghelikal na eksena ng pagbabagong-anyo ni Kristo, kung saan ang tatlong apostol na sina Peter, Santiago at Juan ay lumilitaw bilang lubos na kasiyahan sa pamamagitan ng kagandahan ng Manunubos, ay maaaring isaalang-alang bilang isang icon ng Kristiyanong pagmumuni-muni . Ang pagtutuon ng mga mata sa mukha ni Cristo, na natuklasan ang kanyang hiwaga sa karaniwan at masakit na landas ng kanyang sangkatauhan, hanggang sa mapagtanto ang kanyang banal na ningning na tiyak na ipinahayag sa niluwalhati na Nabuhay na Isa sa kanan ng Ama, ay ang gawain ng lahat ng mga alagad ni Cristo; Samakatuwid, ito rin ay atin. Ang pagsasalamin sa mukha na ito ay handa na nating yakapin ang misteryo ng buhay Trinidad, upang maranasan muli ang pag-ibig ng Ama at tangkilikin ang kagalakan ng Banal na Espiritu. Ang salita ni San Pablo ay natanto din sa amin: «Kami ay sumasalamin sa isang salamin ang kaluwalhatian ng Panginoon, lalo tayong nagiging pareho ng imaheng ito: ganito kung paano kumilos ang Panginoon, na Espiritu» ( 2 Co 3, 18).

Ito ay halos imposible upang makilala ang mga resulta ng ikalimang enerhiya ng ray sa iba't ibang mga aspeto ng pagkatao, dahil ang pinasimulan ngayon ay kumikilos bilang isang personalidad na sinimulan sa kaluluwa at, samakatuwid, ang tatlong mga aspeto ng pagkatao na iyon ay wala na hindi bababa sa mga ahente ng kaluluwa, na tumutugon nang pasulong sa pagdagsa ng triadic na enerhiya. Samakatuwid, masasabi na, bilang isang resulta ng Transpigurasyong Inisyuyon - ang pinakahuling punto ng mahigpit na pag-unlad ng tao -, ang tatlong uri ng enerhiya na ipinahayag sa pamamagitan ng espirituwal na Triad ay maaaring magsimula - magsisimula lamang - dumaloy sa pamamagitan ng pagmuni-muni ng kanyang sarili sa tatlong mundo.

Ilalantad ko ito tulad ng sumusunod:

1. Ang nangungunang enerhiya ng mas mataas na pag-iisip - bilang isang resulta ng Pagpapasimula ng Transpigurasyon at sa pamamagitan ng antakarana - ay pinakawalan sa utak; samakatuwid, ang tao sa pisikal na eroplano ay ginagabayan, pinatnubayan at kinokontrol ng layunin ng pangkat at ng plano ng hierarchical.

2. Ang nag-iilaw na enerhiya ng dalisay na kadahilanan, na nagmumula sa buddhic na eroplano, ay bumababa sa linaw at organisadong katawan, ng makatwirang tugon, lahat ng naiwan ng tinatawag na astral na katawan. Nagbubuo ito ng kabuuang pagpapalaya ng mirage at paglikha ng "isang malinaw na deposito ng tulad ng isang makatwirang tugon sa pag-ibig ng banal na relasyon", na ang pagsisimula ay naging isang sensitibong tagabuo ng pag-ibig na iyon.

3. Ang pabagu-bagong enerhiya ng eroplano ng hangin (ang pinakamataas na aspeto ng espirituwal na Triad) ay dumadaloy sa isip, at dahan-dahang nagsisimula upang maipahayag ang kalooban sa mabuti, na kung saan ay pangunahing kalooban ng Diyos.

Sa likod ng tatlong pagkakaiba-iba na ang lahat ng mga expression o aspeto ng banal o unibersal na kaisipan, ang nasimulan ay naramdaman nang walang tigil o naging malay sa kamalayan ng tinatawag na Monad, Espiritu o Buhay. Ito ay malinaw na isiniwalat sa Initiation ng Transpigurasyon na natanggap ng Panginoong Jesus, na, para sa ikabubuti ng sangkatauhan, ay dumaan muli sa limang mga pagsimulang tao. Sa ganitong dramatikong representasyon ng pangatlong pagsisimula, ang tatlong mga alagad (o ang tatlong mga sasakyan ng personalidad) ay nagpatirapa, at ang Master mismo (ang niluwalhating pagkatao) ay nabago sa harap nila. Sa rurok na ito narinig nila ang tinatawag na "tinig ng Ama" na nakikipag-usap kay Jesus na nagbago.

Ang paghahayag ng kanyang misteryo bilang isang Anak, na ganap na nakatuon sa mga bagay ng Ama, inanunsyo na ang radikalidad ng ebanghelikal na, sa harap ng ganap na hinihingi ng Kaharian, ay nagtatanong kahit na ang pinakamalalim na ugnayan ng pagmamahal ng tao. Sinusunod ng mga lingkod ng kaharian ang prinsipyo na "ang pangkalahatang interes ay nagtatagumpay sa indibidwal"

Ang bagong pangkat ng mga tagapaglingkod sa mundo ay bumubuo sa vanguard ng kaharian ng Diyos, ang buhay na patunay ng pagkakaroon ng mundo ng espirituwal na Kaisahan.

Ang lahat ng mga hangarin ay tinawag na makita si Cristo na Siya rin, sapagkat (habang siya ay nananalangin sa Bagong Tipan ) "tulad na Siya ay narito, dapat tayo ay nasa mundo." Ang mga alagad at sinimulan ay tinawag upang ibunyag sa mundo ang pagbuo sa mga pangkat ng lahat ng mga espiritwal na manggagawa, ang likas na kamalayan ng Kristo, na hindi alam ang mga paghihiwalay, na kinikilala niya bilang mga Anak ng Diyos, sa proseso ng pagpapahayag ng kanyang sarili, sa mga kalalakihan ng kahit saan Ang lahat ng ito ay talagang kanais-nais, dahil sa pangangailangan na maglagay ng diin sa hindi nakaganyak na pamamaraan ng pagka-diyos sa sangkatauhan. Itinuturing ng mga alagad at aktibong simula na ang sangkatauhan ay isa at lahat tayo ay magkakapatid; itinakwil nila ang mga teyolohiya na ipinakita ng tao (maging relihiyoso, siyentipiko, pampulitika at pang-ekonomiya) at sinasabi sa mga tao kahit saan: “Kami ay mga Anak ng Diyos, pantay na banal; nakadirekta patungo sa paghahayag ng kabanalan sa pisikal na eroplano ng pagkakaroon; ang mahalagang bagay ay kung ano ang ihayag namin, hindi kung ano ang ipinahayag sa amin, kahit na sinasakop nito ang tamang lugar sa proseso ng pagsasanay at pagpapabuti ".

Mayroong isang old catechism kung saan sinubukan ang neophyte na linawin, sa bisperas ng kanyang pagtanggap, ang pagkakaiba at pagkakaiba sa pagitan ng pangitain at paghahayag: Ang nabanggit na katekismo ay nagiging lipas na, dahil ngayon ang aspirant ay nagsisimula sa kanyang tilapon sa isang mas mataas na pagliko ng spiral, tulad ng hindi nangyari sa oras na ginawa ang "form form". Gayunpaman, babanggitin ko ang ilan sa mga katanungan at sagot bilang pagtuturo para sa mga aplikante ngayon.

CATECHCISM

Ano ang nakikita mo, Oh alagad, sa Landas?

Tanging ang aking sarili, oh Master ng aking buhay.

Tumingin nang mas malapit at makipag-usap muli. Ano ang nakikita mo

Isang punto ng ilaw na lumalaki at bumababa, na nagpapadilim sa kadiliman.

Tumingin nang may matinding pagnanasa patungo sa kadiliman at, kapag ang ilaw ay sumisikat, kumuha ng pagkakataon. Ano ang lilitaw ngayon?

Isang kakila-kilabot na palabas, oh Guro ng aking buhay. Ayaw ko ito. Hindi ito totoo. Hindi ako ito o iyon. Ang kasamaan at makasariling bagay na ito ay hindi ako. Hindi ako ganito.

Gamit ang kalooban, ang kapangyarihan at ang nagniningas na pagnanasa, lumiko sa ilaw at, kapag kumikinang, sabihin ang pangitain na maaaring lumitaw. Ano ang nakikita mo

Sa kabila ng kadiliman, na inihayag ng ilaw, isang nagliliwanag na form na gumagawa ng mga kilos para makalapit sa akin. Sino ang may kakayahang ito na nakatayo sa dilim at sa ilaw? Ito ba at maaari kong maging sarili ko?

Ano ang lumitaw bago ang iyong paningin kapag mananatili ka sa Daan, oh pagod at pagod na alagad, kahit na nagtagumpay sa ilaw?

Isang nagliliwanag at kumikinang na porma na aking ako, aking kaluluwa. Ang isang madilim at madilim na character, gayunpaman, matanda at pantas, may karanasan at malungkot. Ito ang aking sarili, ang aking mas mababang sarili, ang aking sinaunang hitsura, nakaranas sa mga paraan ng mundo. Parehong mukha at, bukod sa kanila, ang nagniningas na lupa ... Lumipat sila at nag-fiesta ... natapos ang Landas. Ang kalsada ay umaabot. Ang view ay bubuo at ang katotohanan ng ilaw ay lilitaw.

Ano ang maaari mong ihayag ngayon, O Server sa Landas?

Ang paghahayag ay nagmumula sa akin, Panginoon ng buhay. Hindi ko siya nakikita

Bakit hindi mo siya nakikita? Ano ang pumipigil sa pag-aalsa nito?

Walang pumipigil dito. Hindi ako naghahanap ng pangitain dahil sa nakita ko. Ang aking gawain ay upang ipakita. Hinahanap ko lang ang sarili ko.

Ano ang pupunta sa iyo upang ibunyag? Ano ang kailangan mong ibunyag?

Tanging ang para sa mga eons ay umiiral at narito na. Ang Pagkakaisa ng Presensya, ang love zone; ang buhay, mapagmahal, matalino at may kasamang Isa, na sumasaklaw sa lahat at ay ang lahat, walang anuman sa labas.

Sino ang dapat maabot ng paghahayag na ito, O Lingkod ng mundo ng mga bagay na may buhay?

Sa lahat ng kasama sa buhay at mapagmahal na Presensya; sa mga taong, kahit na walang nalalaman ito, ay pinapanatili ang Presensya na iyon at tatagal magpakailanman - tulad ng pagtatapos ng Presensya.

Sino ang mga nakatira sa loob ng Presensya na iyon at hindi alam ito?

Ako at ikaw, gayunpaman ako mismo at ang lahat na nakikipag-ugnay sa akin. Sila ang mga residente sa bawat anyo, na marahil ay itinuturing na ang porma ay lahat at, na naninirahan sa oras at espasyo, hindi nila nakikita ang ilaw o ang buhay sa loob ng porma, itinatago nila sa likuran at sa loob ng mga veil na mayroon sa pagitan ng apat at limang, at wala nang nakikita. Sa kanila dapat kong ibunyag ang katotohanan.

Paano mo maisasakatuparan ang gawaing ito, ang pinakapangit sa lahat, oh matagumpay na alagad?

Pagpapakita na ako ang katotohanan; namumuhay bilang isang fragment ng presensya na iyon, at nakikita ang mga bahagi ng kabuuan. Sa gayon ang paghahayag ay umabot sa apat na beses sa ikalima.

Hindi ito dapat sorpresa sa amin na ang kaugnayan kay Cristo ay tinulungan ng isang pamamaraan. Nakikipag-usap ang Diyos sa tao na gumagalang sa ating kalikasan at mahahalagang ritmo. Ito ang dahilan kung bakit ang pagka-espiritwalidad ng espiritwal, kahit na alam ang pinaka-kahanga-hangang mga anyo ng mystical silence, kung saan ang lahat ng mga imahe, salita at kilos ay bilang na nalampasan ng tindi ng isang hindi mabubuting unyon ng tao sa Diyos, ay karaniwang nailalarawan sa implikasyon ng lahat ng tao, sa kanyang kumplikadong psychophysical at relational reality.

Lumilitaw ito sa Liturhiya . Ang mga Sakramento at Sakramento ay nakabalangkas na may isang serye ng mga ritwal na nauugnay sa iba't ibang mga sukat ng tao. Gayundin ang di-liturhiko na panalangin ay nagpapahiwatig ng parehong kinakailangan. Ito ay nakumpirma sa pamamagitan ng katotohanan na, sa Silangan, ang pinaka-katangian na panalangin ng Christological meditation, na nakasentro sa mga salitang "Panginoong Jesucristo, Anak ng Diyos, maawa sa akin, makasalanan", ay ayon sa kaugalian na maiugnay sa ritmo ng paghinga, na kung saan, habang pinapaboran ang pagpupursige sa panghihikayat, ay nagbibigay bilang isang pisikal na pagkakapareho sa pagnanais na si Cristo ay maaaring maging hininga, kaluluwa at 'buong' ng buhay.

Sa Eukaristiya, ang sistema ng nerbiyos ay pagkatapos ay ganap na kinokontrol ng espiritwal na tao, at ang daloy ng dugo ay nalinis at nagiging isang naaangkop na channel, malaya mula sa mga hadlang sa sirkulasyon ng kung ano ang paglabas ng mga glandula ng enerhiya. Ito ang esoterikong kahulugan ng mga salitang biblikal: "dugo ay buhay", at pati na rin ng mga salitang "nailigtas ng dugo ni Cristo." Hindi ang tao ay nai-save sa pamamagitan ng dugo ng isang Cristo na namatay sa krus higit sa dalawang libong taon na ang nakalilipas sa Palestine, ngunit sa pamamagitan ng karanasan ng dugo ng mga taong kinaroroonan ng buhay na eristic life at budhi at ang kalidad ng Christic At ipahayag ang perpektong. Dahil dito, kapag ang kalikasan ng panloob na Kristo ay nagpapahayag ng ganap, kusang at tunay, sa pagkatao at sa pamamagitan nito, ang tatlong apoy ng proseso ng malikhaing - ang ilaw ng bagay, ang ilaw ng kaluluwa at ang ilaw ng espiritu - kung gayon ito gumagawa ito ng isang perpektong pagpapakita sa Earth, ng pisikal, emosyonal at mental na buhay, at din ng espirituwal na buhay ng isang nagkatawang Anak ng Diyos, isang Kristo.

Ang tao ay isang kombinasyon ng iba't ibang uri ng lakas. Mayroon kaming lakas o enerhiya ng bagay mismo, na maaaring isaalang-alang sa kabuuan nito bilang ang aspeto ng enerhiya ng mga cell o atoms ng katawan. Ang salitang "cell" ay nagmumungkahi sa pangkaraniwang kahulugan ng isang nakakulong na buhay, at ang buhay at enerhiya ay, para sa esoteric, magkasingkahulugan na mga termino, ito ang pangatlong aspeto ng pagka-diyos, na nagpapahayag ng sarili sa sangkatauhan. Mayroon ding dalang enerhiya na isinalin o inililipat ng kaluluwa, na kahawig ng dalawang daluyan ng enerhiya na nag-aaklas at naghahalo upang mabuo ang isang solong stream kapag nahihiwalay sa katawan, at nahahati sa dalawa kapag sila ay tumagos sa bagay at anyo. . Humahantong sila sa bagay o sa hanay ng mga buhay na selula, ang kalidad o malay at dalisay na buhay. Masasabi na:

1. Ang kasalukuyang lakas ng buhay ay gumagawa ng daan patungo sa puso, pisikal na puso, at doon ay magkakaugnay na pinapalakas ang buong pisikal na katawan, gamit ang daloy ng dugo bilang pangunahing ahente at channel ng pakikipag-ugnay at komunikasyon sa pagitan ng gitnang halaman ng buhay na ito at ang periphery Tulad ng kilala, ang dugo ay buhay. Ang aktibidad na ito ng buhay ay ang kadahilanan na mananatili at nananatiling buhay sa anyo ng lahat ng mga atomo at mga cell ng katawan. Kapag tinanggal ng kaluluwa ang thread na ito ng buhay sa oras ng kamatayan, ang mga buhay na atom ay magkahiwalay, ang katawan ay gumuho at nagwawasak, at ang mga buhay na atom ay bumalik sa pagdeposito ng kapangyarihan, sa loob ng bagay na may buhay, mula sa kung saan dumating sila

2. Ang kasalukuyang enerhiya na nagpapahiwatig ng kaakibat na kalidad ng katalinuhan, kasama ang pag-ibig-karunungan, at kung saan ay bumubuo sa kung ano ang naiintindihan natin sa pamamagitan ng budhi, kasama ang mga kapangyarihan nito upang makipag-ugnay, pakiramdam at dahilan, ay hindi tumagos sa kabila ng pisikal na utak. Doon, sa rehiyon ng pineal gland, ang pangalawang aspeto na ito ay puro o lumakad. Mula doon na may pagtaas ng lakas, habang inilalapat ang mga proseso ng pagkakatawang-tao at karanasan, ang kaluluwa ay nagsisimulang kontrolin at gamitin ang pisikal na katawan, pinasisigla ito upang simulan ang isang aktibidad na puno ng layunin. Alalahanin na para sa kaluluwa, ang katawan lamang ang mekanismo ng pagtugon nito sa pisikal na eroplano at isang paraan ng pagpapahayag.

Ang pagsasalin ng dugo ay sumasagisag sa dalawang bagay: una, na ang dugo ay buhay at, pangalawa, na mayroong isang Buhay na naghahalo sa lahat ng mga anyo, at samakatuwid ay maililipat kapag tama ang mga kondisyon. Ito rin ay isang gawa ng tao gawa ng serbisyo. Hindi kinakailangan para sa isang Anak ng Diyos na nagkatawang-tao sa pisikal na eroplano o sa tatlong mundo na "isalin" ang kalidad ng kanyang sinag ng ilaw sa kanyang kapatid. Ang mga katangiang kidlat na ito ay ibinahagi nang pantay-pantay, at ang sariling kaluluwa ng kapatid - na hindi naiiba sa ibang kaluluwa - ay magagawa ang kinakailangang paghahatid o pagbukas ng dugo sa buhay ng pagkatao. Ang proseso ay maaaring mapadali sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga kondisyong maharmonya at kapayapaan, kung saan ang isang kapatid ay nahaharap sa kaunting mga ugali ng antagonistic at kung saan ang pakikipag-ugnayan ng pag-ibig ay maaaring makabuo ng isang mabisang pagpapasigla. Ngunit hindi ito pagsasalin ng dugo. Ang umiiral sa isang umiiral sa lahat, at ang kalidad ng pag-ibig (higit sa lahat ng iba pang mga katangian) ay ang pangunahing katangian ng lahat ng mga sinag.

Ang misteryo ng dugo ay nananatiling mailabas, ngunit makakatanggap ito ng pagtaas ng pansin sa paglipas ng oras.

ANG MGA MYSTERYON (1)

Kasunod ng landas ni Cristo, na "nagreresulta" ng landas ng tao, na inihayag at tinubos, ang mananampalataya ay nakatayo sa harap ng imahe ng tunay na tao. Pagmamalasakit sa kanyang kapanganakan ay natutuhan niya ang sagradong katangian ng buhay, pagtingin sa bahay ng Nazareth ay napagtanto niya ang orihinal na katotohanan ng pamilya ayon sa disenyo ng Diyos, nakikinig sa Master sa mga misteryo ng kanyang pampublikong buhay ay nahanap niya ang ilaw upang makapasok sa Kaharian ng Ang Diyos at, pagsunod sa kanyang mga hakbang patungo sa Kalbaryo, nauunawaan ang kahulugan ng pag-save ng sakit. Sa wakas, pagninilay-nilay si Cristo at ang kanyang Ina sa kaluwalhatian, nakikita niya ang layunin kung saan tinawag ang bawat isa sa atin, kung pinapayagan niya ang kanyang sarili na gumaling at mabago ng Banal na Espiritu. Sa ganitong paraan, masasabi na ang bawat misteryo ng Rosaryo, naisip nang mabuti, ay nagpapaliwanag sa misteryo ng tao.

Ang pagbigkas ng misteryo, at marahil ay may pagkakataon na pagnilayan nang sabay-sabay ang isang imahe na kumakatawan dito, ay tulad ng pagbubukas ng isang yugto kung saan itutuon ang pansin. Ang mga salita ay humantong sa imahinasyon at diwa sa partikular na yugto o sandali sa buhay ni Cristo. Sa ispiritwalidad na umunlad sa Simbahan, kapwa sa pamamagitan ng pagsamba sa mga imahe na nagpayaman ng maraming mga debosyon na may sensitibong elemento, pati na rin ang pamamaraan na iminungkahi ni Saint Ignatius ni Loyola sa Espirituwal na Pagsasanay, ginamit ang visual at haka-haka na elemento na ginamit isinasaalang-alang ito ng malaking tulong upang mapabor ang konsentrasyon ng espiritu sa misteryo. Para sa natitira, ito ay isang pamamaraan na tumutugma sa lohika ng Pagkakatawang-tao: Nais ng Diyos na ipalagay, kay Hesus, mga katangian ng tao. Sa pamamagitan ng kanyang corporeal reality, nakikipag-ugnay tayo sa kanyang banal na misteryo. (2)

Ang pag-ibig at ilaw ay ang mahusay na mga tagabuo (3), at kung ang estudyante ay talagang nagsisikap na maunawaan at samantalahin ang sinusubukan kong turuan, na minamahal ang lahat ng tao nang mas malalim at sinisikap na lumiwanag ang kanyang ilaw sa isang madilim na lugar, "sa na makikita ang ilaw ”. Ang panloob na menor de edad na ilaw ay naghahayag ng pangunahing ilaw; kapag ang ilaw ng kaluluwa ay pinagsama sa ilaw ng mas mababang tao (4), kung gayon ang pinagsama at halo-halong ilaw ay magbibigay-daan sa adhikain na makita ang Portal na magbubukas sa Landas ng Mas Mataas na Ebolusyon.

Mahusay ang misteryo ng diyos!

Ang mga salitang binanggit sa lahat ng anak ng mga tao, mga anak ng Diyos, ay: Isuot ang lagda ng Diyos. Iwanan ang mataas na lugar na ito at, sa madilim na panlabas na kaharian, magtrabaho at maglingkod; ilabas ang Tunay; ibunyag ang mga nakatagong kalaliman ng ilaw. Ipakita ang pagkadiyos.

Mahusay ang misteryo ng pag-iisip!

Ang mga salitang binibigkas para sa lahat ng anak ng mga tao, ang Mga Anak ng Diyos, ay: Pagnilayan ang nakaraan, ang hinaharap at ang umiiral ngayon. Alamin na sa pamamagitan ng Pag-iisip ng Landas hanggang sa pinaka nakatago ay ipinahayag. Akala ng Diyos, at ang mga mundo ay bumangon at sumunod sa kanilang mga kurso. Ang nagliliwanag at malayong nakaraan ng tao, bago siya nabuhay sa Earth, ang nakaraan na umiiral bago ang oras at puwang ay isang pag-iisip na ang tao ay nagbago. Lumitaw ito sa liwanag ng araw at sinundan ang takbo nito. At sundin ito hanggang ngayon.

Mahusay ang misteryo ng sakit!

Ang mga salitang binanggit sa lahat ng mga anak ng mga tao, ang mga Anak ng Diyos, ay: Alamin sa pamamagitan ng pakikibaka sa buhay sa lupa upang piliin ang pinakamahusay na landas, kung gayon ang pinakamahusay. Huwag maiwasan ang sakit. Huwag maghanap para sa pinakamadaling paraan, dahil hindi mo ito mahahanap. Naglalakad sila sa Landas na sa pamamagitan ng pagdurusa, sakit at kakila-kilabot na paghihirap, ay humahantong sa mataas na lugar na pinanggalingan mo - kung saan naglalakad ang Diyos kasama ang mga anak ng mga tao, na mga Anak ng Diyos. Bago ang pagkakaroon ng august lahat ng sakit ay mawawala, ang paghihirap ay mawawala at ang kamatayan ay hindi magtagumpay. Ang kagandahan, kabutihan at lakas ng Diyos ay sumasalamin sa mukha ng mga tao.

Napakagaling ng misteryo ng mga nagbubukas ng daan pabalik sa Bahay ng Ama!

Ang mga salitang binanggit sa lahat ng anak ng mga tao, ang mga Anak ng Diyos, ay: Ang mga nakarating sa Portal ng Huling Daan ay dapat patunayan ang kanilang sarili at, sa paggawa nito, magturo at magpataas Sino ang nais sumunod sa kanilang mga yapak.

Sa gayon, sa buong panahon, ang mga anak ng mga tao, na mga Anak ng Diyos, na ipinakilala sa kanilang sarili ang Liwanag na nagliliwanag, ang Lakas na nagtataas at naglilingkod, ang Pag-ibig na magpakailanman magpakailanman. Naglakbay sila sa Landas ng kadalisayan, ang Landas hanggang sa pinakahuling. Sinundan namin sila, naglingkod sila sa kanilang oras. Sinusubukan naming gawin ang parehong.

Ang mga Lightworkers ay dapat na nasa pag-asang sa mga nagbibigay ng mga palatandaan na dumaan sa karanasan ng birth, at tulungan silang makakuha ng higit na kapanahunan. Deber an suponer que todos los que aman realmente a sus semejantes, se interesan en la ense anza esot rica y tratan de disciplinarse para alcanzar una mayor belleza de la vida, son iniciados y han pasado por la primera iniciaci n. Cuando descubren a quienes buscan la polarizaci n mental y evidencian deseo y aspiraci n para pensar y saber, conjuntamente con las se ales caracter sticas de haber recibido la primera iniciaci n, pueden considerar con toda probabilidad, sin lugar a dudas, que tales personas han recibido la segunda iniciaci no est n punto de hacerlo. Entonces sabr n con toda claridad cu l ser su deber. Mediante esta aguda observaci n, por parte de los trabajadores de la luz, se van ampliando las filas del nuevo grupo. La oportunidad y el est mulo son hoy tan grandes que todos los servidores deben estar alertas, desarrollando en s mismos la capacidad de registrar la cualidad que debe ser buscada, ayudando y guiando en tal forma, que unir n en un grupo cooperador a esos disc pulos e iniciados que deben preparar el camino para el Cristo.

La Cuarta Iniciaci n es la de la Renunciaci n. La palabra crucifixi n deriva de dos palabras latinas que significan fijar sobre una cruz . La cruz a la cual se hace referencia, en relaci n con esta iniciaci n particular, es la Cruz Cardinal de los cielos . El disc pulo se traslada a esta cruz, en la cuarta iniciaci n, desde la Cruz Fija de los cielos . Sobre esta cruz fija ha estado crucificado desde el momento en que entr en el sendero de probaci ny pas al sendero del discipulado. En ese sendero -habiendo trascendido el mundo de los fen menos y establecido un contacto ininterrumpido con la m nada, v a el antakarana- el disc pulo renuncia a la Cruz Mutable de la existencia en los tres mundos (el mundo de las apariencias) y, despu s de cierto per odo, se transfiere a la Cruz Fija, erigida en el mundo de los significados, donde aprende constantemente a vivir. Esto abarca el per odo de las tres primeras iniciaciones. Ahora, habi ndose liberado, mediante la renunciaci n, no necesita someterse a las pruebas, experiencias y dificultades, que inevitablemente implica la crucifixi n en la Cruz Fija; entonces puede ocupar su lugar sobre la cruz cardinal, con todas sus implicaciones y oportunidades c smicas, que le son conferidas.

Como bien saben, la quinta iniciaci n particular ha sido denominada Resurrecci n por el mundo cristiano, destacando ese aspecto en la experiencia del iniciado, que conduce a la revelaci n, es decir a su ascensi n desde el oc ano de la materia a la clara luz del d a . La idea de la revelaci n tambi n puede verse en la ense anza cristiana acerca de la Ascensi n -iniciaci n que no tiene existencia real ni debe ser llamada iniciaci n. Tenemos, por lo tanto, la siguiente secuencia relacionada con la cuarta y la quinta iniciaciones:

1. Renunciaci n, que produce la crucifixi ny conduce a la

2. Ascensi n, oa la total elevaci n fuera de o al ascenso m s elevado que conduce a la

3. Revelaci n, que da la visi n, recompensa de las dos etapas anteriores.

Los Misterios son revelados, no principalmente por haber recibido información acerca de ellos y sus procesos, sino por la acción de ciertos procesos, consumados dentro del cuerpo etérico del discípulo, que le permiten conocer lo que está oculto, lo ponen en posesión de un mecanismo de revelación y lo hacen consciente de ciertos poderes o energías radiatorias y magnéticas, dentro de sí mismo, que constituyen canales de actividad y métodos por los cuales puede adquirir lo que el iniciado tiene el privilegio de poseer y utilizar. Analizar los cinco episodios en la vida de jesús cambia eventualmente la actitud de las mentes de los hombres hacia los Misterios y hacia la actividad desarrollada en la transferencia espiritual, uno de los nombres dados por los Maestros al misterio básico de la iniciación, entendida como cinco grados de progreso espiritual, en los que el Maestro transfiere la sabiduría a sus discípulos. (5)

1º. Grado . Nacimiento

Centro sacro 7º rayo Plano físico

Comienzos Relación Magia Sexual

Ika-2. Grado. Bautismo

Centro plexo solar 6º rayo Plano astral

Dedicación Espejismo Devoción

Ika-3. Grado. Pagbabago

Centro ajna 5º rayo Plano mental

Integración Dirección Ciencia

Ika-4. Grado. Renunciación

Centro cardíaco 4º rayo Plano búdico

Crucifixión Sacrificio Armonía

5º. Grado. Revelación

Centro coxígeo 1º rayo Plano átmico

Surgimiento Voluntad Propósito

MGA TALA NG EDITOR

1. La explicación de los misterios y las iniciaciones fueron tomadas de los libros Los rayos y las iniciaciones de Djwhal Khul y De Belén al Calvario de Alice Bailey.

2. Nótese que he invertido los dos primeros misterios gloriosos con los dos respectivos gozozos, con el propósito de ubicar los relacionados con María en una sola secuencia en los Gloriosos.

3. Esta corta canción la aprendí cuando era niño, en las clases de catecismo que nos preparaba para recibir el sacramento de la Primera Comunión.

Dios es la luz, la Biblia lo dice.

Ang Diyos ang ilaw, inulit ni Paul ito.

Dios es la luz, ¡búscalo y verás!

En el capítulo 1 versículo 5

Primera de Juan.

Dios es amor, la Biblia lo dice.

Dios es amor, Pablo lo repite.

Dios es amor, ¡búscalo y verás!

En el capítulo 4 versículo 8

Primera de Juan.

4. En una época en la que se conoce El Tao de la física de Fritjof Capra y se llevó al cine la película Angeles y demonios de Dan Brown, donde plantean la diferencia entre materia y antimateria, podemos comprender que el aspecto positivo se corresponde con el Espíritu Santo, o esa fuerza superior que fecunda la materia, mientras que el aspecto negativo corresponde a la Virgen María . La luz es un fotón, el amor es un quark.

5. Existen dos libros que siempre recomiendo, a las personas interesadas en el aprendizaje y que en la actualidad son libros de texto para quienes estudian Administración de empresas (y que se podrían considerar libros para el primer grado). La Quinta Disciplina escrita por Peter Senge y Los Siete hábitos de las personas altamente efectivas, escrito por Stephen Covey. También está el libro sobre la nueva cultura del aprendizaje, Aprendices y Maestros, escrito por Mauricio Ignacio Pozo.