TITLE: "Dokumentaryo" Mula sa puso ng mundo: Isang mensahe mula sa mga nakatatandang kapatid, mga kapatid ng mga Elder: Ang Kogui / Kaggabba / kogi / mamos ", 1990 ni Alan Ereira"
Mula sa puso ng mundo (1/6)
[youtube] https://www.youtube.com/watch?v=xWagVLTnLXw [/ youtube]
[youtube] https://www.youtube.com/watch?v=flsusLf5x24 [/ youtube]
[youtube] https://www.youtube.com/watch?v=KgP-PmgkZHY [/ youtube]
[youtube] https://www.youtube.com/watch?v=bqVPi9DZLqI [/ youtube]
[youtube] https://www.youtube.com/watch?v=FGeGMdXnZl4 [/ youtube]
[youtube] https://www.youtube.com/watch?v=csykvSD6CMs [/ youtube]
Lahat ay humanga sa kanilang natutunan tungkol sa mga Indiano na ito. Ang Kogui kultura ay nanalo ng paghanga at paggalang ng maraming mga tao na nakikita ito bilang isang wastong pagpipilian, isang transcendental at mahalagang pilosopiya para sa ating panahon ”[1] Gerardo Reichel Dolmatoff
Maraming mga kwento, kwento at pananaliksik na mahahanap natin ang tungkol sa mga Kogu Indians ng Sierra Nevada de Santa Marta, ngunit walang pinaghambing sa tinatawag nilang nandoon, naglalakbay ang mga landas ng isang lipunan na sa loob ng maraming siglo ay naging tagapagtanggol at tagapagtanggol ng isang lugar na para sa kanila ay nangangahulugang puso ng mundo, kung saan pinapanatili ang balanse ng planeta, kaya pinalo at nasaktan ng ating "nabuo" na lipunan ng pagkonsumo ng kapitalista.
Ito ay isa sa mga kwentong iyon na sinabi mula sa karanasan ng paglalakbay sa mga kalsada; sa paghahanap ng mga sagot sa ating gawain sa mundo, ng ating kalagayan ng tao at ating responsibilidad sa pangangalaga at pagtatayo ng mga landas na magdadala sa atin sa isang mundo kung saan ang lahat ng mga nilalang na nakatira dito ay umiiral nang balanse sa kapaligiran, kung saan paglilihi ng pagkakapantay-pantay at marangal na buhay para sa lahat at lahat ay hindi isang alamat o utopia.
Marahil ang sagot ay namamalagi sa pag-alam ng iba pang mga anyo ng buhay na naiiba sa West, ng pagkatuto sa pagkakaroon ng tao; hindi bilang isang kadena ng pagkonsumo na patuloy sa pamamagitan ng mga pangangailangan na nilikha ng mga korporasyon, ngunit sa pamamagitan ng mga landas na may iba pang mga pananaw, iba pang mga vertice, na para sa marami ay tila "simple" kumpara sa aming "nagbago" na lipunan, ngunit kung saan ay malalim at kumplikado, at iyon ay may simento ng iba pang mga uri ng relasyon sa hindi gaanong mapanirang mundo.
Ito ay, kung gayon, isang pagsasama-sama sa mga lipunan na nagtayo ng libu-libong taon ng paraan ng pamumuhay at pag-unawa na hindi lamang nila nilabanan ang madugong pagsakop ng Espanya, ang paggasta ng kanilang mga teritoryo, ebanghelisasyon at sosyal at armadong salungatan, ngunit din at Salamat sa paglaban na ito ay pinananatili nila ang Sierra Nevada de Santa Marta bilang isang sagradong lugar, kung saan mayroon pa ring bulubunduking gubat, mga mapagkukunan ng tubig, na sinamahan ng isang mahusay na pagkakaiba-iba ng mga species ng hayop at halaman.
Ang Sierra at ang koguis bilang mga nagbibigay ng buhay na nagpapanatili sa puso ng mundo na walang pasubali.
Mula sa Babilonya hanggang Paraiso
Upang maabot ang Sierra sa kahabaan ng Hilaga, kinakailangan na dumaan sa Santa Marta, ang mainit na lungsod at kabisera ng Magdalena sa rehiyon ng Caribbean ng Colombia. Pagdating ay nagpasya kaming manatili sa isang sikat na bayan 20 minuto mula sa lungsod na tinatawag na Taganga, napapaligiran ng mga bundok, na may halaman ng cacti at maliit na mga bushes, sikat sa tradisyon ng mga mangingisda dalubhasang mga navigator ng mala-bughaw na dagat ng Atlantiko.
Ang Taganga, bagaman tila isang paraiso ng mojitos, beach, simoy at dagat, ay nagtatago ng isang madilim na panig na sinamahan ng tinatawag na maraming narcotourism. Bawat taon libu-libong turista, higit sa lahat mula sa Europa, Timog Amerika at Israel, ay makakahanap ng cocaine sa napakababang presyo kumpara sa mga lugar ng kanilang pinagmulan, mga babaeng Latin ex Etika na nagbebenta ng kanilang mga serbisyo bilang mga kababaihan ng kumpanya; sex, gamot at hip wig. Ang lugar na dating isang sagradong lugar ng pagbabayad para sa mga Taironas at pagkatapos ay isang maliit na nayon ng pangingisda na nagmula sa mga alipin ng Africa, ngayon ay isang santuario ng matinding turismo.
Iniwan namin ang Taganga matapos ang isang engkwentro kay Siloguey, isang 28 taong gulang na batang lalaki, mula sa isang ina na taga-Argentina at ama ng Colombian, na ngayon ay isang consumer ng bazuco; Puti na balat na kinulayan ng araw at mga lansangan ng Taganga. Sinabi niya sa amin ang kanyang kwento, kapag isang beses pagkatapos umalis sa Sierra umalis siya para sa Taganga at hindi na bumalik, nakatali sa droga at humihingi ng maubos na pera, ang kanyang buhay ay lumipas sa pagitan ng pagtanggi at kawalang-interes mga tao at ang ilusyon ng pagkuha ng ilang mga barya upang kalmado ang pagkabalisa.
Tumungo kami sa Palomino, ang unang corregimiento ng kagawaran ng La Guajira, isang maliit na bayan na may dagat at bundok, kung saan nakilala namin ang jipi-koguis na aakyat sa Sierra Nevada sa pamamagitan ng sektor na ito. Ang jipi-koguis na noong 70s, sa buong boom ng hipism ay nagpasya na iwanan ang kanilang lungsod na buhay upang matugunan at mabuhay ng kalikasan at isang espirituwal na buhay at natagpuan sa mga komite ng Sierra jipis.
Ang mga Mamos, ang pangunahing espiritwal na mga awtoridad ng koguis, kahit na hindi nila ito kinilala sa una, ay tinapos ang pagtanggap sa kanila sa kanilang mga teritoryo at ibinahagi sa kanila ang ilan sa kanilang kaalaman, na may ilang mga paghihigpit sa pagsasama sa lipunang kogui. Ang jipi-koguis ay nanirahan pa rin sa Sierra; gayunpaman, marami sa kanila ang lumipat dahil sa karahasan at armadong labanan, mula pa noong simula ng Pamahalaan ni Alvaro Uribe Vílez nang idinagdag ng mga paramilitaryo ang kanilang kapangyarihan sa lipunan ng Colombian. Kahit na ang jipi-koguis ay hindi maaaring maging koguis, ang kanilang pag-iwas mula sa buhay sa kanluran, ang pagkabalisa ng lungsod, ang labis na pagkonsumo, ang mga ginhawa ng buhay na civilized, ay nagbibigay inspirasyon.
Kaya, sisimulan natin ang ating paglalakbay at paglalakad sa Sierra, umaalis mula sa Palomino at pagpasok sa mga bundok ng jungle ng isang lugar na magtuturo sa amin ng maraming bagay, at sa saloobin ng pag-aaral mula sa mga landas na ating Pupunta sila sa mga ugat ng puso.
Paglibot ng mga ugat ng puso ng mundo
Ang pamayanan ng Kogui ay matatagpuan sa hilaga at timog na dalisdis ng Sierra Nevada de Santa Marta, sa mga kagawaran ng La Guajira, Cesar at Magdalena.
Umalis kami sa isang mainit na Sabado ng umaga, na binigyan ng pagkain at mules, patungo sa unang bayan ng Kogui na tinatawag na Kasakumaque, anim na oras na lumalakad sa gubat, sa pagitan ng mga pag-akyat ng bundok at mga paglusong at mga ilog na nagpapatahimik sa mahirap na lakad, nakahanap kami ng mga katutubong tao, mga kababaihan at mga bata, na bumati sa jipi-koguis nang walang pagtawid sa amin ng mga tagalabas.
Tinawag sa atin ng mga Kogis na Westerners ang mga nakababatang kapatid. Bagaman sa prinsipyo ay maaaring tunog ethnocentric, ang antropologo na si Alicia Dussán ay nagpapaliwanag sa paglilihi na ito:
"Ang mga katutubo ng Sierra Nevada de Santa Marta, lalo na ang koguis, ay itinuturing na mga matatandang kapatid ng sangkatauhan at mga anak ng unibersal na ina at sa gayon ay pinangako nilang matiyak ang balanse sa pagitan ng mga puwersa ng uniberso, buhay at buhay. pagpapanatili ng tao Sa pamamagitan ng pagpapalagay kung paano nila iniisip ang responsibilidad ng pagmamanman ng katatagan, ang mga katutubo na ito, pati na rin ang kanilang mga kapitbahay, sina (Ika) Aruhakos at ang Wiwa (Sanká) ay nagsasabi ng kahalagahan ng pagkakaroon ng kamalayan sa kapaligiran at pamayanan na nagpapahintulot sa pagpapatunay ng mga kasanayan na nagpapanatili ng biodiversity at kalidad ng buhay ”[2]
Bago ang Pagsakop, maraming mga pangkat etniko sa mga teritoryong ito, kabilang ang kilalang Taironas; matapos ang pagdating ng mga Kastila, ang ilang mga katutubo ay tumakas sa Sierra, na naayos na umaangkop sa mga bundok. Ang mga niyebe na taluktok ay para sa bayang ito ang sentro at gitna ng mundo; binibigyang diin na ang mga unang lalaki ay ipinanganak sa mga niyebe ng niyebe kung saan nagmula ang mga "nakatatandang kapatid na lalaki" koguis, ang Sierra ay para sa kanila ng isang representasyon ng katawan, kung saan ang mga niyebe ng niyebe ay ang ulo, kaya ang mga nakatatandang kapatid ay ang pag-iisip na nangangalaga sa kalikasan at pinapanatili ang balanse ng puso ng planeta; ang tubig at laguna ng mga taluktok ay ang puso, ang mga ilog ay kumakatawan sa mga ugat, ang mga puno ng buhok at ng lupa ang mga kalamnan.
Iyon ang dahilan kung bakit tayo ang mga nakababatang kapatid, dahil inaalagaan nila ang buong pang-heograpiyang katawan ng Sierra, na kung saan ang sagradong lugar ng buhay ay napanatili.
Mga pari at pilosopo
Matapos ang isa pang mahirap na araw ay nakarating kami sa Umandita, isang maliit na bayan kung saan sila ay natipon para sa mga araw ng pagbabakuna na nagaganap nang pana-panahon. Doon namin ibabahagi sa koguis ng kaunti ng kanilang kaalaman at pananaw sa mundo.
Ang koguis ay gumagamit ng sagradong halaman na tinatawag na jayo (alam ito ng mga Western bilang dahon ng coca). Sa pamamagitan nito ay nagsasagawa sila ng mambeo, o mambear ng isang aktibidad na may mga koneksyon sa kosmogonic. Ang dahon ng jayo ay lumaki sa mga nayon at sa mga bukid, kinokolekta ng mga kababaihan na may pananagutan sa paghahanda ng jayo, pagkatapos kunin ang dahon sa ina o backpack na ginawa sa maalab, naghahanda ang mga kababaihan na mag-ihaw ng dahon pagpainit ng isang bato at inilalagay ito sa backpack. Sa ganitong paraan ang dahon ay inihaw na handa nang magamit.
Ang mga kalalakihan na may poporo, na gawa sa isang buto, ay nagpapakilala sa pag-scrape ng dayap na nakuha mula sa mga shell ng dagat, na may isang stick na kinuha nila ang dayap sa labas ng binhi, dalhin ito sa bibig ng tagiliran kung saan nila kinang ang mga dahon ng koka. Ang kumbinasyon ng poporo at mambeo ay sasabihin; upang magkasya sa stick sa binhi na sinamahan ng coca; nangangahulugan ito ng paglikha ng unibersal, batay sa unyon sa pagitan ng pambabae at panlalaki; ang poporo o buto kung saan ang dayap ay kumakatawan sa matris, pambabae, stick na kung saan nakuha ang dayap at pagkatapos ay sinamahan ng coca ay kumakatawan sa panlalaki, phallus; at ang binhi at coca ay ang sagradong halaman na nagbibigay-daan sa koneksyon sa puwersa ng malikhaing. Ang mga kalalakihan ay bibigyan lamang ng poporo kapag sila ay nakikipagtalik sa isang babae, pagkatapos nito kukunin nila ang poporo para sa buhay.
Ang Mambear ay isang napakahalagang ritwal para sa koguis. Sa Casa María o Nujuein, na siyang sagradong lugar kung saan nagtitipon ang Mamos at Koguis upang suportahan mula sa pag-iisip at salita, ang puso ng mundo na tinawag na Aluna. Ang salita ng mga Mamos ay ang pinakamataas na awtoridad sa lipunan, sila ang mga tagapamagitan sa pagitan ng mga espiritwal o celestial na nilalang; na kung saan ay pinapayagan ang kaalaman upang mapanatili ang balanse, lahat ay nagawa sa pamamagitan ng mambeo bilang isang channel ng komunikasyon.
Mula sa kanilang pananaw sa mundo, itinatag ng koguis ang pangitain ng planeta bilang isang solong nabubuhay, isang yunit, ang kanilang trabaho ay upang mapanatili ang buhay ng Dakilang Ina bilang simula ng paglikha, ang Bean ay pambabae at ina ng lahat ng umiiral. Kung saan kinokontrol ng Mamos ang mga relasyon ng mga tao sa Kogui kasama ang Haba, ang mga nakababatang kapatid, na ang layunin ay mapanatili ang balanse sa Sierra Nevada de Santa Marta.
"Ang kalikasan ay isang mahusay na backdrop kung saan pinoprograma nila ang kanilang kultura, kanilang lipunan at kanilang pagkatao. Ang sansinukob, ang mundo, ang mga bituin, ang mga phenomena sa atmospera, ang mga hayop, ang mga halaman o ang mineral ay bumubuo ng isang napakalawak na pamilya ng mga animated at mga kaugnay na nilalang, na ang karaniwang pinagmulan ay ang unibersal na ina, personipikasyon ng malikhaing puwersa ”[3 ]
Ang paghahanap para sa balanse ay pantay sa isang kasunduan, ang landas ay iguguhit ng pagkakapantay-pantay at kaligayahan; ang balanse sa pagitan ng mga unibersal na dichotomous na posisyon; sa pagitan ng araw na kinakatawan ng Mama at ng Saxa (buwan) ang babae at lola. Ang tao at lipunan ay dapat mamuhay alinsunod sa mga pamantayan sa kultura, na nangunguna sa uniberso na magpatakbo ng takbo nito, ang taglamig ay susundin ang tag-araw, araw-gabi at ulan sa araw.
Ang Kogu ay may malalim na pag-aalala sa pagtatapos ng mundo, hindi lamang bilang isang posibleng sakuna para sa mga Kogui, kundi para sa sangkatauhan. Ang mga koguis ay "nagdiriwang ng mga ritwal na pabor sa mga Pranses, gumawa ng mga handog upang ang mga alligator ay hindi kumain ng mga itim at upang walang masamang mangyari sa mga Colombian." Ang panganib ay nakasalalay sa pagkabagabag sa kanyang lipunan at pagkawala ng kontrol sa kalikasan, dahil mayroon siyang mga paghahayag na hindi nahulaan.
"(...) Ang mundo ay pang-siyam na anak na babae ng Ina, ang Itim na Daigdig. Dati, ang mga Indiano lamang ang nabuhay, mga kapatid lamang. Ngunit pagkatapos ay dumating ang mga puti at inusig ang mga Indiano na may mga sakit at kasamaan. Galing sila sa ibang lupain, mula sa isa sa mga lupain sa ibaba. Iyon ang dahilan kung bakit sila masama. "Dolmatoff (1985). Para sa mga Koguis mayroong siyam na mundo, ang ikalimang mundo ay atin, sa apat na mundo sa ibaba mayroong mga masasama at madilim na nilalang, at sa apat na mundo sa itaas ay may mabubuting espiritu at ilaw.
Ang mga Mamos ay ang mga miyembro ng pamayanan na dapat matiyak na ang mga pamantayan sa kultura ay natutugunan upang mapanatili ang buhay ng lipunan, dahil kung nawala ito, nangangahulugan ito ng pagkawala ng mundo at ang Ina.
Ang karapatan ng koguis upang manatili
Bilang karagdagan sa mga Mamos bilang isang awtoridad, may mga komisyonado na namamahala sa pagtiyak ng pagsunod sa mga pamantayan sa lipunan at pagiging messenger ng mga desisyon ng Mamo at mga miyembro ng komunidad. Nariyan ang Cabildo Gobernador, na kumakatawan sa lipunang Kogui sa harap ng mga nakababatang kapatid, na ang organisasyon ay si Gonawindua Tairona.
Ang mga Koguis, tulad ng karamihan sa mga katutubong mamamayan, ang mga inapo ng Afro, mga magsasaka at populasyon ng marginalized, ay mayroong isang pampulitikang samahan, sa kasong ito si Gonawindua Tairona, na siyang samahan na responsable sa pagtiyak ng mga karapatan ng mga tao ng Sierra mula sa mandato espirituwal ng kanilang tradisyon, at nakikipag-ugnay sa mga nakatatandang kapatid sa harap ng pagpapanatili ng mga tradisyon at pagkakakilanlan, kung saan sinasabi nila:
"Ang Sierra Nevada ay ang Puso ng Mundo (Ina). Ang aming mga espirituwal na magulang sa kanilang mga balikat ay sumusuporta sa balanse ng uniberso. Noong Enero 21, 1987, ang Gonawindúa Tayrona Indigenous Organization ay naayos at pormal, isang samahang nabuo ng mga Kogui, Arhuaco at Wiwa na mamamayan ng Sierra Nevada de Santa Marta. Ang Gonawindúa Tayrona Organization ay ang tanging organ at tagapagsalita para sa Arhuaco (Wintukwa), Kogi (Kagaba) at Wiwa (Arzario) na mga tao na matatagpuan sa nasasakupan nito. Ang ligal na kinatawan nito ay ang Gobernador Council Juan Mamatacan.
Ang layon ng pagtatatag ng isang halimbawa ng representasyon tungo sa labas ng mundo, isang bago para sa kultura, ay tinukoy ng mga espiritwal na awtoridad (ang Mamos) na may kamalayan sa pangangailangang pumasok sa pormal na relasyon at may paggalang sa isa sa labas ng mundo upang mas mahusay na ipagtanggol ang teritoryo ng ninuno at protektahan ang pagkakakilanlan sa kultura. Ang mga Mamos na naghasik ng espiritwal at sinubaybayan ang landas ng Gonawindúa Tayrona Organization ay sina: Mama Jacinto Zarabata, Mamo Santo Moscote Alberto, Mamo Filiberto Moscote, Mamo Bernardo Mamatacan, ang pinuno ng Adalberto Villafa e, at Mamo Ram n Gil Barros [4] .
Sa loob ng maraming taon at sa kabila ng labis na pagpapakilala ng ating lipunan sa mga katutubong pamayanan, ang Kogu ay tumanggi sa kanilang teritoryo ang pagdating ng lipunang Kanluranin, patuloy silang pinapanatili ang kanilang mga tradisyon, lahat sila ay nagsasalita ng wikang Kogui, Mayroong kahit kakaunti na nagsasalita ng Espanyol, pinapanatili ang kanilang millenary na pamilya, panlipunan at kosmogenikong istraktura.
Gayunpaman, sa loob ng maraming taon ngayon maraming elemento ng West ang isinama, tulad ng mga produktong pang-industriyang pang-industriya tulad ng langis, harina, ilang butil, radios, baterya, sabon, kagamitan sa kusina, mga thread para sa paggawa ng damit, bukod sa iba pa; idinagdag ang mga merkado na nanggaling mula sa Social Action. Ang mga katutubo ay nabakunahan ngayon laban sa malaria, polio, at tetanus, bukod sa iba pang mga bakuna para sa mga bata at matatanda. Ang mga hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nagbago sa paligid ng Sierra. Ngayon may mga plastik sa mga nayon, maraming pamilya na ngayon ay umaasa sa mga merkado na inihatid ng Social Aksyon, na nag-uugnay sa mga pamayanan ng katutubong sa ranggo ng kapakanan ng estado, pati na rin kasangkot nila ang mga ito sa sosyal at armadong salungatan na umiiral sa Colombia at na kilalang nakakaapekto sa mga katutubong tao.
Ayon sa ONIC National Indigenous Organization:
Ang panloob na armadong salungatan na nararanasan ng Colombia sa loob ng higit sa 50 taon ay hindi naging disorso ang mga katutubo. Mula noong 2002, mahigit sa 1, 400 mga katutubong tao ang namatay, at tinatayang 74, 000 ang pinilit sa labas ng kanilang mga tahanan.
Ang isang modelo ng pag-unlad ng ekonomiya na binabalewala ang mga karapatan ng mga katutubong mamamayan na magbigay ng kanilang libre, paunang pag-alam at pahintulot at iniwan silang nagbanta nang higit pa kaysa sa dati, na binigyan ng gana sa mundo na binuo ng likas na yaman at hilaw na materyales . Ang pinakamalaking banta na binanggit ay mga langis, hydroelectric dams at mga plantasyon ng langis ng palma.
"Kahirapan, pag-abandona ng institusyon at diskriminasyon sa istruktura". Tinutukoy ng ulat na ang mga katutubong tao ng Colombia ay ang pinakamahirap na naninirahan sa bansa, at kulang sila ng pag-access sa sapat na pangangalaga sa kalusugan, edukasyon at pangunahing serbisyo. (...) Ang ulat ng ONIC ay nagtapos sa isang serye ng mga rekomendasyon sa Colombian at internasyonal na mga awtoridad at may dalawang mga mapa na nagpapakita ng 64 na mga katutubong katutubong na nagbanta sa pagkalipol. Kabilang sa mga ito ay ang Arhuaco, Kogui, Embera-Katio, Awá, Kofan, U'wa, Huitoto at Cuiba. [5]
Ang mga katutubo na ito ay naninirahan ngayon sa mga lugar na puno ng yaman ng biodiversity, na nangangahulugang isang problema, dahil ang mga puti habang tinawag nila kami at itinuturo ng kapitalismo ang kanilang mga interes sa mga rehiyon kung saan umiiral ang mga likas na yaman at biodiversity na ito; pagbuo ng mga displacement na sanhi ng karahasan sa politika at pang-ekonomiya, na naghahangad na nararapat sa mga santuwaryo ng buhay.
"Sa pamamagitan ng pagtatanggol sa karapatan ng mga Kogis upang mabuhay at tamasahin ang kanilang sariling kultura, ipinagtatanggol din namin ang aming karapatang mamuhay sa atin at hamunin ang mga antas ng espiritu na pinagbantaan sa amin ng 6 na kabuluhan."
Karapatan ng mga katutubo na magpatuloy na mayroon bilang isang kultura at tungkulin nating protektahan ito.
Mga landas na nagtuturo sa amin
Mula sa walang humpay na musika ng gubat na sumasama sa bawat hakbang, hanggang sa pagpapalaki ng mga puno ng laki na kapag tumitingin ay mukhang mga higanteng lalaki. Ang bawat hakbang ay naiiba sa nauna, ang bawat bundok ay isang hamon, ang malinaw na tubig ng mga ilog at mga paradisiacal na mga balon na nabuo; pinapalamig nila ang espiritu at ang katawan, ang mga bundok mula sa malayo ay laging nakasusuot ng puti na may mga damit ng mga ulap na nabuo ng tubig ng mga niyebe na may taluktot, ang hangin ay basa-basa at siksik sa mga daanan, at sa umaga, pagkatapos ng gabi ng apoy sa Sajachi o Casa de la Luna ay sariwa at magaan.
Ang bawat landas at pagsisikap na maabot ang isang lugar ay nagiging kasiyahan, upang matugunan muli kasama ang mga ugat ay naging pulong sa sarili, isang salamin sa responsibilidad ng ating mga pagkilos sa mundo. At ang paglalakad ay nagsasabi sa amin na walang umiiral na static, at lahat ng ginagawa namin dito ay may epekto at ang mga sanhi ay ang aming sariling intensyon.
Palagi silang itinuro sa amin na ang aming mga hakbang ay tinutukoy ng walang humpay na hangarin ng "kaligayahan", at ang kaligayahan ay matatagpuan kapag mayroon kaming "tagumpay", at ang tagumpay ay matatagpuan kapag maaari naming ubusin, bumili, makabuo ng bawat araw ng higit pang mga pangangailangan na maaaring maging natupok at binili mula sa kalungkutan at pagsasamantala ng iba na hindi matagumpay ngunit kung ano ang nais nilang maging, isang lipunan na mukhang aso sa likod ng sariling buntot.
Ang hamon ay ang maghanap sa buhay mismo, sa pinaka "simpleng" mga bagay, mula sa aming mga ugat ng ninuno, ang tunay na tao, mayroong totoong kaligayahan. Hinahangad natin ang kalayaan na inaalis lang sa atin kapag naghahanap tayo ng "tagumpay, " ang hamon ay maging malinaw na ang kalayaan ay hindi yumuko, hindi nakakulong at ang pangako ay ang pagbuo ng kalayaan. Ang kalayaan ay malaman at maglakad sa mga lugar at lipunan na may malalim na kaalaman; bigyan kami ng pagkakataon na masira sa mga konsepto at scheme na binuo mula sa oryentasyon ng pag-apaw at pagkonsumo ng narcissistic.
Ang pag-alam sa koguis ay isang paraan ng pag-alam sa aming sariling mga ugat sa kultura, sa muling pagtatasa ng aming gawain sa mundo, ay nagpapakita sa amin na mayroong iba pang iba't ibang mga landas na nakabubuo at nagpapanatili ng buhay, mula sa puso ng mundo hanggang sa aming sariling mga puso.
[1] Reichel-Dolmatoff, Gerardo. 1885. Ang Los Koguis, isang tribo ng Sierra Nevada de Santa Marta, Colombia. Dami I. Editoryal: Procultura SA Pahina 15.
[2] Dussan mula sa Reichel Dolmatoff Alicia. 1999. Sierra Nevada de Santa Marta, Lupa ng mga Matandang Kapatid. Publisher: Travesías Hill.
[3] Dussan mula sa Reichel Dolmatoff Alicia. 1999. Sierra Nevada de Santa Marta, Lupa ng mga Matandang Kapatid. Publisher: Travesías Hill. Pahina 223.
[4] http://www.tairona.org/org.html
[5] 5.http: //elmercuriodigital.es/content…
[6] 6. Ibid. Pahina 18
