Itago ang talahanayan ng mga nilalaman 1 Bumalik mula sa Kabilang Buhay 2 Kimberly Clark at ang epekto ng sapatos ng tennis 3 Isang personal na karanasan ni Jose Gaona Cartolano 4 Posibleng mga paliwanag ng neurophysiological 5 At pagkatapos, ano ang naghihintay sa amin sa kabilang panig?

ANG MAHAL NA INVOKASYON

" Mula sa punto ng Liwanag sa isipan ng Diyos,

Hayaan ang daloy ng ilaw sa isipan ng mga tao,

Nawa’y bumaba ang Liwanag sa Lupa.

Mula sa punto ng Pag-ibig sa Puso ng Diyos,

Nawa ang pag-ibig ay dumaloy sa mga puso ng mga tao,

Nababalik si Kristo sa Daigdig.

Mula sa gitna kung saan nalalaman ang kalooban ng Diyos,

nawa ang layunin ay gabayan ang maliliit na kalooban ng mga tao,

ang layunin na alam at pinaglingkuran ng Masters.

Mula sa gitna ay tinatawag nating lahi ng mga tao,

Nawa matupad ang Plano ng Pag-ibig at Liwanag,

at tatakan ang pintuan kung saan namamalagi ang kasamaan.

Nawa’y maibalik ng Liwanag, Pag-ibig at Kapangyarihan ang Plano sa Lupa. ”

Ang invocation na ito ay hindi pag-aari ng sinumang indibidwal o espesyal na grupo. Ito ay kabilang sa sangkatauhan.

Ang kagandahan at lakas ng Invocation na ito ay nakasalalay sa pagiging simple nito at sa pagpapahayag nito ng ilang mga mahahalagang katotohanan na tinatanggap ng lahat ng tao na likas at normal: ang katotohanan ng pagkakaroon ng isang pangunahing katalinuhan na kung saan ay vaguely nating ibigay ang pangalan ng Diyos; ang katotohanan na sa likod ng mga panlabas na pagpapakita, ang Pag-ibig ang nagtutulak na kapangyarihan ng Uniberso; ang katotohanan na isang dakilang Pagkakasarihan na tinawag na si Cristo sa pamamagitan ng mga Kristiyano ay naparito sa mundo, na sinimulan ang Pag-ibig upang maunawaan natin ito; ang katotohanan na ang Pag-ibig at katalinuhan ay bunga ng Kalooban ng Diyos, at sa wakas na ang Banal na Plano ay maaari lamang mabuo sa pamamagitan ng sangkatauhan mismo.

Alam natin na tayo ay nagkatawang-tao sa Lupa na ito upang matupad ang Banal na Plano sapagkat tayo ay ipinanganak na mga tagalikha. Sa loob ng bawat isa sa atin ay naninirahan ang banal na spark na nagbibigay-daan sa atin upang maabot ang layunin na kung saan tayo isinilang. At gayon pa man, dahil ang tao ay isang tao at may kamalayan sa sarili, siya ay pinahihirapan ng dalawang mahahalagang tanong: saan tayo nanggaling? At, higit sa lahat, saan tayo pupunta?

Nasaan ang kahihinatnan na hangganan na naghihiwalay sa buhay mula sa kamatayan? Ano ang hindi kilalang mga rehiyon na naghihintay sa amin sa kabilang panig?

Pag-aralan namin ang mga misteryo ng Kamatayan sa pamamagitan ng kamay ng mga kamangha-manghang karanasan, na nakolekta hindi lamang ng isa, ngunit sa pamamagitan ng libu-libong mga tao sa buong mundo, na sa ilang sandali sa kanilang buhay, kadalasan pagkatapos ng isang malakas na trauma f saykiko o saykiko, pinamamahalaang nilang tingnan ang isang maikling sandali kung ano ang lampas sa tabing ng katotohanan, at pagkatapos ay bumalik upang sabihin ito.

Bumalik mula sa Higit pang All

Kung nais nating malaman kung ano ang kagaya ng buhay sa ilang liblib na punto sa mundo, halimbawa sa Tibet o sa Bali, kung gayon, ang pinakamahusay na paraan upang malaman ay ang pumunta doon at makita ito para sa ating sarili. Kung hindi ito posible, maaari nating kausapin ang isang tao na naroon, at maaaring makita ang mga larawan ng lugar. Ngayon mayroon kaming hindi tuwirang pamamaraan, tulad ng mga libro sa paglalakbay, pelikula at dokumentaryo. Eksaktong ang parehong mga pagsasaalang-alang ay maaaring mailapat upang makakuha ng kaalaman sa paglalakbay sa kamatayan. Dapat tayong pumunta doon nang personal o makipag-usap sa iba na naroon. Ngunit kakaunti pa rin ang mga tao na nakakaalam ng paraan pabalik-balik, bagaman marami ang dinala doon para sa mga maikling panahon, nang hindi nalalaman nang eksakto kung paano ito nangyari.

Kahit na sa pag-iisip, maaari tayong maglakbay sa labas ng katawan sa pamamagitan ng mga advanced na kasanayan sa yoga at pagmumuni-muni, dahil kakaunti ang mga tao na handa para dito, dapat tayong sumunod sa patotoo ng mga manlalakbay at ihambing ang kanilang mga kwento.

Karamihan sa mga tao na dumaan sa a Ang karanasan xtracorporal (EEC), ay may isang malaking katiyakan na makatagpo sila ng mga katulad na karanasan pagkatapos ng kamatayan. Kahit sino ay maaaring mag-isip " Paano ito maging kung hindi man? Alam ko mula sa aking sariling hindi maiwasang karanasan na maaari akong talagang buhay at malay sa isang pangalawang di-pisikal na katawan , na lubos na nahihiwalay sa aking normal na katawan, at kapag nawala ko ito ng kamatayan, walang makakapigil sa akin na manirahan sa aking pangalawang katawan. "

At walang magbibigay sa kanila ng katiyakan. Ngunit ang mga nag-aalinlangan na hindi nagkaroon ng karanasan na ito at hindi nais na aminin ang gayong nakakagambalang mga ideya na makagambala sa lahat ng kanyang mga naunang paniniwala, ano ang masasabi niya? Sasabihin niya na sila ay mga pangarap o ilang uri ng mga guni-guni. Anumang bagay ngunit tanggapin ang mga ideya na kung saan ang iyong isip ay sarado.

Ang problema ay tumindi kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga Karanasang Karaniwang Kamatayan (NDE ).

Naniniwala ako na maaari tayong magkaroon ng tiyak na patunay ng buhay pagkatapos ng kamatayan; katibayan na kahit ang pinaka matigas na siyentipiko ay pinilit na tanggapin. Ang maaari nating asahan ay isang malaking akumulasyon ng mga kaso na, dahil sa kanilang pagkakapareho at katapatan, ay sapat na upang makumbinsi ang mga tao na may bukas at nagtanong isip.

Ano ang mangyayari kung ang isang tao ay talagang namatay at pagkatapos ay bumalik, naalala kung ano ito ay tulad ng patay? Salamat sa pag-unlad ng medikal sa larangan ng resuscitation, talagang may daan-daang mga tao na nagawa ito. Ang ilang mga tao ay namatay sa pamamagitan ng pagkalunod o mula sa isang atake sa puso. Minsan sinubukan nilang mabuhay muli ngunit walang tagumpay. Sa ilang mga kaso ang isang sertipiko ng kamatayan ay nakasulat kahit na. Gayunpaman, sa anumang kadahilanan, marahil dahil sa mga kahilingan ng isang kamag-anak, sinubukan ulit ng doktor at ang pasyente, namatay sa klinika, ay bumangon salamat sa isang heart massage, artipisyal na paghinga, o ilang mga mas modernong pamamaraan. Ang ilang mga tao na nangyari ito ay hindi naalala ang ganap na anumang naranasan nila sa kabilang panig. Ngunit ang iba, daan-daang sa kanila, malinaw na naaalala ang mga kaganapang ito at maaaring maiugnay ang mga ito sa doktor o isang malapit na kamag-anak. Magkakaroon pa nga ng maraming mga hindi pa nakabase na mga kaso ng mga tao na nagpasya na patahimikin ang kanilang karanasan para sa hindi mai-assimilate ito, o dahil sa takot sa panunukso at itinuturing na baliw.

Dalawang Amerikanong doktor, si Dr. Raymond A. Moody . at Dr. Elisabeth Kubler-Ross, gumugol ng maraming taon sa pagkolekta ng data sa mga kasong ito nang hindi alam ang bawat isa sa gawain, sapagkat hindi nila alam ang bawat isa. Ang Moody ang naglabas ng unang publikasyon noong 1975 sa ilalim ng pamagat: " Buhay pagkatapos ng buhay . " Ang editor nito ay nagpadala kay Dr. Kubler-Ross isang unang kopya ng libro ni Moody . Tumugon siya, sa bisa, na maaaring nakasulat siya ng isang libro halos pareho, dahil ang kanyang mga tuklas ay natugma nang perpekto. Sa katunayan, nagsulat siya ng isang Paunang Pagtataya kay Moody . Ang mga kaso kung saan nagsasalita ang doktor ay lahat ng hindi nagpapakilalang; Sa maraming mga kaso na ang kundisyon na itinakda ng taong nagsabi sa kanila.

Ang mga karanasan ng mga taong ito na malapit sa kamatayan ay magkatulad sa maraming paraan. Ngunit, madalas, isinasama nila ang ilang mga karagdagang tampok, ang ilan sa kanila ay nakakagulat. Kadalasan ang karanasan ay nagsisimula kapag ang tao, napalaya mula sa kanyang namamatay na katawan, ay dumadaan sa isang madilim na lagusan na may ilaw sa kabilang dulo. Sa pag-alis sa kanya, kadalasan ay nakatagpo siya ng isang mapagkawanggawa at mabait na nilalang, na maaari nating tawaging si Kristo o Diyos, ngunit kung saan ay karaniwang walang anyo; Maaari itong inilarawan bilang isang globo ng ilaw o bilang isang Pagiging Liwanag.

Inaanyayahan ng entity na ito ang indibidwal, mabait ngunit matatag, upang suriin ang lahat ng kanyang nakaraang buhay, ito ay pinadali sa pamamagitan ng pagpapakita sa kanyang harapan ng isang uri ng three-dimensional na film o telebisyon sa telebisyon, kung saan ang pinakamahalagang mga kaganapan ng

ang iyong buhay Ang ilang mga tao ay inaangkin na ang lahat ng mga maliliit na yugto, gayunpaman walang halaga, ay nakuha doon. Ito ay kagiliw-giliw na ang Pagiging simpleng nagdidirekta ng atensyon ng tagamasid, na nag-anyaya sa kanya na muling isaalang-alang ang kanyang mga aksyon, lalo na tinatanong kung gaano kalaki ang tunay o altruistic na pag-ibig na kasama ng bawat isa sa kanila. Ang Sarili ay nagpapahayag ng walang paghuhusga; Inaanyayahan lamang nito ang tao na husgahan ang kanyang sarili. Sa pinakamaliwanag na pangitain at pang-unawa sa iba pang mundo, natagpuan ng tao ang lahat ng kanilang mga ilusyon at pagpapanggap na hubad at pinilit na gumawa ng isang tunay na paghuhusga, gayunpaman masakit o nakakahiya ito.

Maaari naming isipin na ang detalyadong pagsusuri na ito ay dapat tumagal ng isang buhay, o hindi bababa sa maraming oras. Ngunit ang mga nakaranas nito ay madalas na nagkomento na ang oras ay tila naiiba sa ibang mundo - sa katunayan halos hindi ito umiiral - na parang ang kasalukuyan, ang nakaraan at hinaharap ay nag-tutugma sa kasalukuyang sandali. Kadalasan, dahil sa bilis ng resuscitation, mayroong katibayan na ang pagsusuri ay maaaring tumagal lamang ng ilang minuto ng makalupang oras at kung minsan ay ilang segundo lamang.

Ang isa pang kawili-wiling punto ay ang eksperimentong extracorporeal na ito ay maaaring mangyari sa sinumang nahantad sa matinding panganib, kahit na makatakas silang buhay, kasama o walang pinsala. Ang sitwasyon na paulit-ulit ay nagkaroon siya ng " mortal na takot " at nagdusa isang uri ng sikolohikal na kamatayan kung saan iniwan niya ang kanyang katawan nang ilang sandali. Walang pag- uusap ang Moody tungkol sa kaso ng isang motorista na sumakay sa kalsada at iniwan ang kanyang katawan sa oras na ang motor ay lumipad sa himpapawid, na nakalapag sa dulo ng isang embankment. Tumakas siya sa mga menor de edad na pinsala ngunit nabuhay ang karanasan ng pagtanggal sa kanyang sarili mula sa kanyang pisikal na katawan. Ang isa pang halimbawa mula sa isang pangalawang libro ni Moody " Reflections on life after life " ay nagsasabi sa amin tungkol sa isang tao na na-trap sa isang sunog na may maraming pagsabog. Nakita niya kung paano sila lumapit upang iligtas siya, ngunit sigurado siyang mamatay siya bago nila maabot. Sa kanyang takot ay iniwan niya ang kanyang katawan at sumailalim sa pagsusuri sa kanyang nakaraang buhay. Pagkatapos ay bumalik siya at nagtaka nang makita ang isang tagapagligtas ng isang hakbang na malayo sa kanya. Iniligtas nila siya, ngunit nakaranas ng matinding pagkasunog.

Hindi sinasabi sa amin ng Moody ang tungkol sa anumang kumpletong kaso. Sa halip, inuri niya ang mga karanasan na iniulat ng kanyang mga character sa 1 4 na magkakaibang mga sitwasyon, ang bawat isa ay inilalarawan sa maraming naaangkop na mga piraso na nakuha mula sa kanyang mga salaysay. Ipilit ang katotohanan

na ang anumang partikular na tao ay banggitin lamang ang ilan sa mga sitwasyong ito; ang iba ay maaaring naranasan ang mga ito nang hindi natanto ito o hindi naaalala ang mga ito, o marahil wala sila. Tila hindi kailanman tinanong ni Moody ang kanyang mga character: hinayaan niyang sabihin sa kanya ang kanyang kwento at kumuha ng mga tala o naitala ang mga ito. Gayunpaman, ang ibinigay nito sa amin ay isang uri ng iminungkahi at haka-haka na kaso na naglalarawan ng 14 na sitwasyon. Sa pagsasagawa, walang taong nabanggit silang lahat; ang pinakamalaking bilang ng ilang mga tao ay nagsalita ay 12, kahit na ang ilan ay nagsalita ng 8 o higit pa. Ang bawat elemento ay lumabas ng hindi bababa sa maraming mga kwento at ang ilan ay halos unibersal. Ang pagkakasunud-sunod kung saan naganap sila, o ipinaliwanag, ay naiiba sa isang kaso hanggang sa kaso.

Mukhang kawili-wili upang suriin ang detalyadong pagsusuri ni Moody sa 1 4 na mga bahagi ng karanasan . Papayagan tayo nito na magkaroon ng mas mahusay na impression sa mga kondisyon kaagad pagkatapos ng kamatayan. Kapansin-pansin din na makita ang pagkakapareho ng talahanayan na ito ng mga naunang paglalarawan: sapagkat, taliwas sa inaakala niya, si Moody ay hindi ang unang taong nagsulat ng mga libro tungkol sa mga karanasan sa extracorporeal na ito. Noong 1901, inilathala ni Robert Crookall Ang Pag-aaral at Kasanayan ng Astral Projection, na nagpakita ng 160 kaso ng mga maiikling kwento, 21 na mula sa mga taong malapit sa mamatay Sa lahat ng mga kaso, 13 napag-usapan ang tungkol sa karanasan ng tunel, 5 nakilala sa Luminous pagiging, 4 sinuri ang kanilang buhay at ilang iba pa ang nagsasalita tungkol sa tulong na natanggap mula sa ilang mga katulong .

Kaya, nakikita namin na ang karanasan ay malinis na naiiba depende sa kung sino ang nabubuhay. Pa rin, susuriin natin ang mga sitwasyon na inilarawan ni Moody upang gabayan kami bago suriin ang ilang mga tiyak na kaso:

1. Kawalang-kilos . Tulad ng maikli sa kanyang karanasan, malinaw sa tao na ang mga kondisyon ng ibang mundo ay naiiba sa maraming paraan mula sa mga nasa mundo, kahit na hindi isinasaalang-alang ang biglaang kawalan ng sakit at pang-amoy ng magaan. Walang mga salita upang ilarawan ang mundong iyon. Sumasang-ayon ang lahat tungkol dito, ngunit habang ang ilan ay nananatiling naka-mute, sinubukan ng iba ang imposible na gawain ng paghahanap ng mga salita, gayunpaman, hindi sapat na maaari sila, upang ilarawan kung ano ang nangyayari.

Ipinaliwanag ng isang babae na ang pisikal na mundo ay tatlong-dimensional, na mayroon itong 3 na panimula na magkakaibang mga direksyon, sa tamang mga anggulo, kaliwa-kanan, harap at likod, pataas at pababa. Ngunit ang ibang mundo na ito ay may higit sa 3 mga sukat. Sa mga unang dekada ng

siglo na ginamit upang ilarawan ang eroplano ng astral ng mga espiritista sa mga tuntunin ng isang ika-apat na sukat (geometric at walang variable ng oras, tulad ng sa mundo ng puwang ng Einstein ). Marahil ang ideyang iyon ay naglalarawan upang mailarawan sa pamamagitan ng pagkakatulad ng isang kakaiba ng bagong uri ng espasyo.

2. Ang View at ang Tainga . Kaagad pagkatapos umalis sa pisikal na katawan, ang atensyon ng tao ay madalas na nakadiretso sa likuran, patungo sa pisikal na mundo na ngayon lang ay naiwan at madalas sa isang paraan sobrang misteryoso Marahil ay nakikita niya ang kanyang katawan at ang mga doktor o kamag-anak na nagsisikap na buhayin siya, marahil naririnig niya ang mga ito na nagsasabing patay na siya, at tinatalakay kung paano subukin upang siya ay muling isipin. Minsan namangha ang mga doktor kapag sinabi sa kanila ang eksaktong sinabi o ginawa, nasaksihan at sinabi ng isang tao na walang alinlangan na walang malay o kahit na mga klinikal na patay sa oras na iyon.

Karamihan sa mga tao ay pinag-uusapan ang " Peace and Calm Sensations . " Tulad ng sinabi ng isang babae na biktima ng atake sa puso: “ Sinimulan kong maranasan ang pinakamagagandang sensasyon. Hindi ko maramdaman sa mundo na higit pa sa kapayapaan, katahimikan at ginhawa, katahimikan lamang. Naramdaman ko na ang lahat ng aking mga problema ay nawala at naisip ko: Kung gaano kalmado at mapayapa ang naramdaman ko, walang masakit . "

3. Ang ingay . Ang tunog, na nakikita lamang ng ilang mga tao, ay maaaring maging lalong hindi kanais-nais, o matitiis. Inilarawan ito bilang isang malakas na buzzing o buzzer; Bilang kahalili, maaari itong maging isang dagundong o isang sipol tulad ng hangin. Ang iba ay maaaring makarinig ng mga kampanilya o magagandang musika. Ang ilang mga may-akda, tulad ng Monroe, ay nagsasabi na nagsisimula itong marinig bago ang totoong kamatayan, ngunit mas malamang na maririnig kapag mayroon na talaga sa extracorporeal state.

4. Ang Madilim na Tunel . Nabanggit na. Mayroong mga alternatibong paglalarawan ng isang kuweba o isang balon, isang tsimenea, isang vacuum o lambak ( ang lambak ng anino ng kamatayan? ). Ang ilang mga tao ay nag-uusap tungkol sa isang pagkahulog sa espasyo.

5. Sa labas ng Katawan. Yamang ang karamihan sa mga tao ay nakikilala gamit ang pisikal na katawan nang halos lahat ng oras, ito ay isang pagkabigla na maiiwaksi sa ito sa ibang estado ng pagkakaroon, kung saan maaari nilang makita ang kanilang katawan mula sa malayo. Hindi nakakagulat, malamang na malito sila sa una at maaaring hindi maiugnay ang karanasan sa kamatayan. Ang ilan ay natatakot at baka gulatin ang mga ito na subukan silang bumalik sa fitness. Ang iba, tulad ng nakasaad, ay kalmado at agad na tinatanggap ang bagong kondisyon. Maaari naming pinaghihinalaan na naranasan nila ito ng maraming beses habang sila ay natutulog, kahit na hindi pa nila dati, nagkaroon ng anumang alaala sa nakakagising na kamalayan. Ang mga taong ito, sa kanilang sarili, ay walang pagsisisi sa pag-alis ng katawan, at kung hindi sila napananatili ay tahimik silang ipapasa sa buhay ng lampas. Matapos ang isang agwat ng kalituhan, naalala ng isang babae na naisip niya, " Oh, patay na ako! Isang kamangha-mangha! "

Ang ilang mga tao ay napagtanto na sila ay disembodied dalisay na kamalayan, nang walang anumang katawan. Ang iba ay nakakaramdam (o akalain?) Na mayroon silang isang katawan na kahit papaano ay kahawig ng pisikal. Ang iba ay labis na namangha sa lahat ng mga kakaibang bagay na nangyayari na hindi nila isinasaalang-alang ang kanilang sariling sitwasyon.

6. Ang Katawang Espirituwal. Minsan kinikilala muna ito para sa mga limitasyon nito; Sa katawan na ito imposible na makipag-usap sa ibang mga tao na buhay at gising. Para sa kanila ito ay hindi nakikita; Hindi ka nila maririnig kung nakikipag-usap ka sa kanila, kung nais mong hawakan ang mga ito, hindi sila tumugon, at walang pakiramdam. Mukhang ang mga nabubuhay na tao ay naglalakad sa aming espirituwal na katawan nang hindi ito napagtanto! Ito ay pinaka nakakabigo!

Ang mga positibong katangian ng espirituwal na katawan ay mahirap ipaliwanag sa mga ordinaryong salita. Tiyak na sumasang-ayon ang lahat na wala itong tinitimbang at wala rin itong kahulugan ng balanse na nagpapanatiling tuwid at matatag sa pisikal na katawan. Sa kabilang banda, ang espiritwal na katawan ay malayang ilipat sa kahit saan na kusang-loob halos, at maaaring dumaan sa mga pisikal na hadlang. Kapag ang katawan na ito ay napapansin, maaaring lumitaw ito na transparent o tulad ng ulap. Nabanggit na natin ang maliwanag na kakulangan ng oras ng estado na ito. Ang isa pang katangian, na itinuro ng ilan, ay ang kakayahang mag-isip nang malinaw at mabilis. Sa madaling salita, ang isip na hindi pisikal, malaya sa pisikal na utak na mabagal na kumikilos. Ang pang-unawa sa estado na ito ay tila hindi nakasalalay sa mga dalubhasang organo tulad ng mga mata at tainga: ito ay parang ang buong katawan ay maaaring makatanggap ng mga impression, upang ang isang tao ay makikita sa lahat ng mga direksyon, upang magsalita. Ang tainga ay maaaring isalin sa mga salita, dahil sa nakagawiang, ngunit talagang ito ay isang bagay na katulad ng telepathy, isang komunikasyon mula sa isang isip patungo sa isa pa, nang direkta, sa mga saloobin, sa mga hindi ideya na walang ideya. Ang isa pang nakakaaliw na obserbasyon para sa sinumang lumpo o nawalan ng paggamit ng anumang bahagi ng kanyang katawan ay, sa kabila ng lahat, ang espiritwal na katawan ay lilitaw na perpekto at sa kabuuan nito. Sa una, ang kawalan ng kakayahang makamit ang anumang pakikipag-ugnay sa mga nabubuhay na tao ay maaaring magdulot ng kalungkutan at isang pakiramdam ng paghihiwalay: ngunit nawala ito sa kalaunan kapag nakatagpo ka ng ibang mga tao sa iyong espirituwal na katawan, kasama na ang mga namatay na kamag-anak.

7. Ang pakikipagtagpo sa iba . Ang ilang mga tao, sa ganitong extracorporeal state na malapit sa kamatayan, ay malinaw na alam na nakatagpo nila ang mga namatay na kamag-anak at mga kaibigan na mukhang katulad ng kung ano ang mayroon sila sa mundo, bagaman sa pangkalahatan ay mas bata at mas maliwanag. Ang iba ay may ilang pang-unawa sa mga taong ito, ngunit tulad lamang ng mga disembodied na espiritu na makakapagtatag sila ng komunikasyon sa kaisipan. Ang hindi kilalang mga espiritung nilalang, kung minsan ay tinawag na mga anghel, ay maaari ding matagpuan sa isa sa dalawang paraan na ito. Kadalasan, ang bisita ay sinabihan na ang kanyang oras ay hindi pa dumating, na kailangan niyang bumalik at kumpletuhin ang kanyang panahon ng buhay sa pisikal na katawan, na kailangan niyang magpatuloy ng ilang hindi natapos na gawain, alagaan ang pamilya at iba pang mga bagay. Ang ideyang ito ay karaniwang nagiging sanhi ng isang panandaliang sama ng loob, dahil ang buhay, mula sa kabilang panig, ay tila hindi kaakit-akit. Ngunit, pagkatapos sumasalamin, karaniwang tinatanggap na kusang-loob na mabawi ang pasanin ng buhay sa lupa. Ang katotohanan na ito ay karaniwang itinuturing bilang isang pasanin ay dapat na isang malaking kaluwagan sa lahat ng mga tao na natatakot na mamatay at na nakalakip sa isang namamagang at pagod na pisikal na katawan, marahil mas maraming oras.

8. Ang Luminous pagiging at 9. Ang Repasuhin . Napag-isipan na nila ang ilang detalye.

10. hadlang o limitasyon . Ang ilang mga tao ay nag-uusap tungkol sa isang uri ng hadlang upang pumunta sa kabilang linya. Naramdaman nila, o sinabi sa kanila, na kung tumawid sila ay hindi na makakabalik, ngunit dapat talaga silang bumalik at mabuhay ang kanilang pisikal na buhay. Ang hadlang ay binibigyang kahulugan, sa maraming mga paraan, tulad ng tubig ( ang riverbank Styx? ), Isang kulay-abo na fog o isang bakod.

11. Sabihin sa iba . Ang pagsasabi sa mga karanasan na ito ay isang problema, dahil ang karamihan sa mga tao ay hindi nais na marinig ang tungkol sa mga bagay na ito. Sinusubukan nilang bigyan sila ng kaunting kahalagahan at isinasaalang-alang sa kanila ang mga pangarap at guni-guni o, simple, purong imahinasyon, o kahit na bilang patunay ng kawalan ng timbang sa kaisipan. Maaari itong makapinsala sa paksa kung kanino ang mga kaganapang ito ay isa sa mga pinaka-malinaw at tunay na karanasan sa kanyang buong buhay. Kaya't ikulong o, iniisip ang tungkol sa mga reaksyong ito, hindi mo kailanman sinabi sa sinuman, maliban kung ang isang tao ay tila interesado. Ang mungkahi na ang imahinasyon ay may kinalaman sa ito lalo na walang katotohanan, sa parehong kadahilanan na ang mga karanasan na ito ay hindi lubos maisip. Ito ay tiyak na nagbibigay sa kanila ng kanilang di malilimutang epekto at kalidad. Wala nang ibang katulad na nangyari noon. Kahit na ang mga turo sa relihiyon o ilang mga libro ay naghanda ng indibidwal, sa ilang sukat, ang totoong mga kaganapan ay ibang-iba sa anumang naisip niya, o wala ring anumang bagay na hindi maliwanag, hindi makatwiran o tulad ng isang panaginip sa kanila, ito ay isang bago, kakaiba at mahirap ipaliwanag, ngunit nangyari talaga at ang isip at atensyon ay, sa anumang kaso, mas alerto kaysa sa normal na paggising sa buhay.

12. Mga Epekto sa Buhay. Ano ang mga epekto ng mga nauna na karanasan sa kamatayan? Sama-sama, sila ay mga positibong epekto. Natagpuan ng mga tao na ang kanilang buhay ay naging mas maunawaan at mas malalim, naging mas maalalahanin at nababahala nang higit pa tungkol sa pinakabagong mga problema sa pilosopiko. Ang kanyang buhay ay may posibilidad na magkaroon ng isa pang layunin at maging hindi gaanong makasarili.Nakamit nila ang isang higit na kamalayan sa buhay ng pag-iisip at hindi gaanong bigyang pansin ang katawan kaysa sa dati. Nadama din nila ang higit na pag-aalala at pagkahabag sa iba at pagnanais na makahanap ng isang mas malalim na kahulugan sa kanilang buhay, at sa pangkalahatan, upang mamuno ng isang mas mahusay na buhay. Ang malalim at paulit-ulit na mga pagbabagong ito ay madalas na sumusunod sa isang pagbabagong relihiyon o ang kasanayan ng yoga. Halos imposible na makuha mula sa isang simpleng guni-guni, tulad ng iminumungkahi ng mga nag-aalinlangan.

13. Isang bagong Opinyon sa Kamatayan . Ito ang likas na bunga ng mga karanasan na ito. Nararamdaman ng tao na mayroon siyang ilang direktang kaalaman sa kaganapan, at hindi na kailangang umasa sa haka-haka o lubos na hindi maliwanag na pagtuturo sa relihiyon. Gayundin, at marahil iyon ang pinakamahalagang bagay, ang lahat ng takot sa kamatayan ay nawala; Sa angkop na kurso, malugod kang malugod. Ang kaligtasan makalipas ang pagkamatay ngayon ay tila isang tiyak na bagay, ngunit walang pagkagusto sa pagpapakamatay upang wakasan ang pagdating nito. Mayroon kaming bagong pag-unawa sa layunin ng buhay sa mundo, pati na rin ang kamatayan. Ang mga malupit na paniniwala sa relihiyon na may gantimpala at parusa pagkatapos ng kamatayan ay itinapon. pabor sa isang mas makatwirang pag-unawa.

14. Pagwawasto . Tumutukoy ito sa pagpapatunay ng mga detalye o mga kaganapan sa pisikal na mundo na sinusunod mula sa estado ng extracorporeal, at kung saan ay tinalakay kung kailan

Nagbabalik ang isa. Sa pangkalahatan, ang tseke ay mabuti: ang mga doktor ay namangha sa detalyadong paglalarawan ng mga pagtatangka na ginawa nila upang muling maisama siya habang ang pasyente ay namatay sa klinika. Marami sa mga salaysay na ito ay ginawa ng mga pasyente na kakaunti o walang kaalaman sa medikal, kaya hindi nila ito maimbento. Sa ilang mga kaso, nagawa ni Moody na hilingin sa pasyente at sa doktor, o anumang sinumang taong kasangkot, upang ihambing ang kanilang mga ulat.

Sa kanyang pangalawang aklat, pinag- uusapan ni Moody ang tungkol sa apat na iba pang mga elemento na binanggit ng ilang mga tao na nasiyahan sa isang matagal na extracorporeal period; ngunit walang sinipi lamang ng isang tao.

1. Ang Pangitain ng Kaalaman . Tila tumutugma ito sa mga mystical na karanasan na kung saan nakausap sa amin ni Whiteman, mula sa mas mataas na antas ng ibang mundo kaysa sa karaniwang nakarating sa maikling mga karanasan sa extracorporeal isang lupain ng pagkakaroon kung saan ang lahat ng kaalaman, mula sa nakaraan, ngayon o sa hinaharap, tila magkakasama sa isang uri ng walang katapusang estado, isang sandali ng paliwanag . Sumang-ayon ang mga tao na ang karanasan ay hindi maipaliwanag at hindi maibabalik nang may buong memorya tungkol dito. Ang mga bihasang manggagamot ay hindi gagamit ng salitang kaalaman, ngunit sa halip na pag-unawa, panloob na pangitain, karunungan o pag- iilaw, sapagkat ito ay kabilang sa isang estado ng kataas-taasang kaligayahan, na hindi maabot ng isip. Ngunit ang mga nakitang sulyap lamang ang makakaunawa sa kung ano ito.

2. Mga Lungsod ng Liwanag . Ito ay isang parirala na ginamit ng maraming tao upang ilarawan ang mga pangitain ng mga syudad ng langit na naaayon sa tradisyonal na mga ideya ng Langit.

3. Kingdom of Confused Spirits. Ang ilang mga tao ay natagpuan ang isang lugar na napapaligiran ng mga espiritu na tila sa hindi maligayang kalagayan ng pagkalumbay, na katumbas, marahil, sa purgatoryo. Nagkaroon sila ng isang nakasisiglang panloob na pagkabigo at gumala-gala mula sa isang lugar patungo sa isa pa, nang walang layunin, sa isang lungkot at nalulungkot na rehiyon.

Ang iba ay iminumungkahi na sila ay nagpapakamatay at napaka nakadikit sa lupain, na itinapon sa kanilang pisikal na katawan bago ihanda para sa kamatayan at buhay pagkatapos nito.

4. Supernatural Rescues. Inilalarawan nila ang karanasan ng ilang mga tao na tila naligtas mula sa kamatayan matapos ang isang potensyal na nakamamatay na aksidente, ng mga espiritwal na nilalang o nilalang.

Sa kabilang banda, ang kalapitan sa kamatayan ay nag-iiwan ng napakalakas na impresyon sa bawat indibidwal. Pinukaw nito ang kumpiyansa na tunay na pinag-uusapan nila ang mga kaso.

tunay at hindi haka-haka. Sa personal, hindi ako nagkaroon ng ganoong karanasan, malapit sa kamatayan. Gayunpaman, kinumpirma ng maraming mananaliksik ang ilang mga paglalarawan sa Moody . Halimbawa ang tunog ng mga kampanilya, isang dagundong na katulad ng hangin kapag umaalis sa katawan, kawalan ng bisa, kapayapaan at katahimikan, paningin ng kaalaman, isang bagong pananaw ng kamatayan, isang bagong pag-unawa ng layunin ng buhay sa mundo at isang malakas na epekto sa buhay mismo.

Ang isang tiyak na bilang ng mga taong namatay at bumalik - o na halos namatay, kung mas gusto mong sabihin ito sa ganitong paraan - ay tinanggap ng mga kamag-anak na nauna nang namatay. Tila natural at naaangkop, ngunit ang nakumbinsi na nag-aalinlangan ay maaari pa ring isaalang-alang ito bilang imahinasyon. Alam ko, sigurado, na ang aking dakilang lola ay nariyan upang matanggap ang aking lola kapag namatay siya sa kanyang panaginip, ngunit napaka-personal na kuwentong iyon upang mapunta sa mga detalye. Gayunpaman, maraming mga paglalarawan ng mga pagbisita sa pagitan ng mga kamag-anak at mga kaibigan mula sa kabilang panig. Mayroon ding mga pambihirang tao na tila may kakayahang tumawid sa hangganan kung nais nila. Ang may-akda Inilarawan ni Robert Monroe ang kanyang paglalakbay sa ibang mundo sa aklat na " Out of Body Travel."

Richard Gordon ay higit sa limampung taong gulang nang siya ay naging doktor at kaibigan ng pamilyang Monroe . Si Gordon ay may dalawang magagaling na libangan: maingat siyang nagmamalasakit sa kanyang sarili, sinasadya na kumilos sa isang mahinahon na paraan,

parang gusto niyang mabuhay ng mahaba; pagkatapos, kapag may bumisita sa kanya sa kanyang tanggapan, tumingin siya mula sa kanyang panloob na tanggapan at inayos ang kanyang mga mata nang may matinding lakas, nang walang pagsabi. (Mahalaga ito sa sumusunod).

Isang araw, binisita siya ni Monroe, at ipinagtapat ni Gordon na hindi siya nakaramdam ng pakiramdam ng kani-kanina lamang, ngunit pupunta siya sa Europa upang bisitahin ang mga bansang hindi niya alam. Sa Europa siya ay nagkasakit ng malubhang sakit at bagaman siya ay nasa matinding sakit ay bumalik siya sa bahay upang makatanggap ng paggamot. Nagkaroon siya ng isang naagamot na kanser. Pagkatapos, naisip ni Monroe na oras na upang banggitin ang kanyang mga eksperimento sa extracorporeal. Dahil masyadong may sakit si Gordon upang bisitahin siya, nagpasya si Monroe na magpadala ng kanyang asawa ng isang sulat upang mabasa sa mga may sakit sa lalong madaling maririnig niya. Hiniling ni Gordon na basahin ang sulat, paulit-ulit, bago siya namatay.

Matapos maghintay ng mga tatlong buwan para makasama si Gordon sa ibang mundo, nagpasya si Monroe na subukang bisitahin siya sa isang Sabado ng hapon. Iniwan niya ang kanyang katawan sa pag-iisip na nagsabi: " Nais kong makita si Dr. Gordon! "Matapos ang tila isang mahabang paglalakbay sa kanya, dinala siya sa isang lugar na katulad ng isang malaking institusyon.

Pinasok nila siya sa isang silid at sinabing, " Maghintay ka, at tatanggapin ka ng doktor sa isang minuto ." Mayroong maraming mga lalaki sa silid na nakikinig sa isang binata noong 22s na nagsalita nang may pagkasabik. Ngunit walang tanda ni Dr. Gordon . Ito ay hindi maiinit na mainit, o kaya mukhang Monroe, at naisip niyang babalik siya. Ngunit unang bumalik siya sa grupo ng mga kalalakihan, nag-aalangan na tanungin sila ng isang bagay tungkol kay Dr. Gordon . Sa sandaling iyon ay tumigil ang binata sa pakikipag-usap, lumingon at tumitig kay Monroe, bago magpatuloy sa kanyang pag-uusap. Umalis si Monroe, isinasaalang-alang ang eksperimento bilang isang pagkabigo.

Nang sumunod na Sabado ay sumubok ulit siya, ngunit sa tumpak na sandaling iniwan niya ang kanyang katawan na tumawag kay Dr. Gordon, isang tinig ang nagsabi sa tabi niya: " Bakit mo siya muling makita? Nakita mo siya noong Sabado . " Laking gulat ni Monroe nang bumalik siya sa kanyang pisikal na katawan at iniisip ang nangyari. Sinusuri muli ang kanyang mga tala, napagtanto niya na ang binata na kanyang nakita ay si Dr. Gordon, ngunit naghahanap ng dalawampu't dalawa sa ibang mundo, sa halip na pitumpu; ang matinding hitsura na ibinigay sa kanya ay eksakto ang kanyang dating hitsura. Si Monroe ay hindi pa nakilala sa kanya sa edad na iyon, ngunit kalaunan ay nakakita siya ng isang larawan mula pa noong siya ay bata pa, na tumutugma nang eksakto sa kanyang extracorporeal vision.

Si Agnew Bahnson ay isa pang mabuting kaibigan at piloto ng amateur. Siya ay interesado sa pagsasaliksik sa antigravity at madalas na pinag-uusapan ito kay Monroe . Siya ay nasa isang paglalakbay sa negosyo sa New York, at sa isang okasyon ay nagpahinga siya sa kanyang silid sa kanyang hotel, dahil mayroon siyang oras para dito. Sa sandali lamang bago ang panaginip, narinig niya ang tinig ni Bahnson na nagsasabi: " May isang paraan upang mapatunayan ang anti-gravity. Ang kailangan mo lang gawin ay patunayan ito sa iyong sarili at nasanay ka na gawin ito . " Alam ni Monroe ang ibig niyang sabihin, ngunit kulang siya ng lakas ng loob na subukan; Isinulat niya ang oras, isang quarter ng nakaraang tatlo. Sa kanyang pag-uwi, sinabi sa kanya ng kanyang asawa na namatay si Bahnson habang sinusubukan na makarating sa eroplano sa isang bukid. Tinanong niya: " Nangyari ba ito dalawang araw na ang nakakaraan, sa isang quarter ng nakaraang tatlong? "At siya ay sumagot na ito ay.

Pagkalipas ng ilang buwan, sinubukan ni Monroe na kumonekta kay Bahnson sa isang out-of-body trip. Iniwan niya ang kanyang katawan na tumawag kay Bahnson at naglakbay sa dilim hanggang sa huminto siya sa isang maliit na silid na medyo madilim. Di- nagtagal, lumitaw si Bahnson at nakilala siya, na nagsasabing, " Bob, hindi ka naniniwala sa lahat ng mga nangyari mula nang ako ay dumating ." Iyon ay lahat, ngunit ito ay tiyak na uri ng bagay na sasabihin ni Bahnson, na ibinigay ang kanyang espesyal na interes sa mga bagong karanasan.

Nang maglaon, namatay ang ama ni Monroe, pagkalipas ng maraming buwan na pagkalumpo at kawalan ng kakayahan na magsalita, pagkatapos ng pag-atake; Siya ay 82 taong gulang. Ilang buwan bago sinubukan ni Monroe na dalawin siya, na nakatuon sa personalidad ng kanyang ama upang matulungan siya. Muli siyang naglakbay nang mahabang panahon sa kadiliman, pagkatapos ay tumigil sa kung ano ang lumilitaw na isang ospital. Sa isang maliit na silid ay natagpuan niya ang kanyang ama, na naghahanap ng 50 taong gulang, at naghahanap pa rin ng pagod. Lumingon ang patay na lalaki at nakita ang kanyang anak at nagsalita sa kanya: " Ano ang ginagawa mo dito! "Si Monroe ay labis na nasasabik na magsalita, at kinuha siya ng kanyang ama sa ilalim ng kanyang mga bisig at itinaas siya sa itaas ng kanyang ulo, tulad ng dati niyang ginagawa noong maliit si Monroe . Al preguntarle por su salud el padre replicó: “Ahora mucho mejor; el dolor ha desaparecido ”. Ngunit sa memorya ay tila nakatakas sa kanyang enerhiya at napagtanto ni Monroe na oras na upang umalis.

Kimberly Clark y el efecto de unas zapatillas de tenis

Una de las historias que más conmovió a Raymond Moody fue la que vivió la psicóloga Kimberly Clark mientras trabajaba en el Hospital de Harborview (Seattle) . Dicha psicóloga se encontraba aconsejando a una paciente, Mary, que había sufrido un ataque al corazón, sobre la manera de volver a integrarse en su vida diaria una vez que se produjese el alta hospitalaria. Sin embargo, la paciente se encontraba más interesada en hacer comprender a la profesional que lo que realmente le había impresionado era su E xperiencia C ercana a la M uerte (ECM) durante dicho ataque cardiaco. Ella había abandonado su cuerpo y deambulado por todo el entorno del hospital mientras los médicos intentaban la reanimación en la misma cama de la habitación donde había sufrido el infarto.

Como es natural, la psicóloga Clark se encontraba escéptica ante dicho relato. A pesar de todo, Mary le dijo: “ Escuche, llegué a ver unas zapatillas rojas de tenis en el alféizar de una ventana más allá de mi habitación ”. Un tanto escéptica, la psicóloga se asomó a la ventana, pero no vio zapatilla alguna. “ Más allá ”, insistió Mary. La doctora Kimberly, con medio cuerpo asomando por la ventana, tampoco veía nada. “ Están justamente a la vuelta de la esquina ”. Despreciando el peligro de asomarse en una quinta planta del hospital, la psicóloga se estiró aún más y retorció su cuerpo para aumentar su ángulo de visión y así descubrir, justamente, unas zapatillas de tenis rojas idénticas a las que Mary había descrito. A partir de ese acontecimiento la doctora Kimberly Clark comenzó a desarrollar numerosas investigaciones en relación a las ECM .

Una experiencia personal de Jose Gaona Cartolano

Hace ya algunos a os, interesado en conocer el funcionamiento de cierta secta que acog aa un reverendo filipino conocido por sus habilidades de psicocirug a, viv una interesante experiencia extracorp rea sin, evidentemente, haber fallecido. El centro se encontraba alojado en un peque o chal t en los alrededores de Madrid, lugar donde se impart an clases de sanaci n pr nica y algunas otras t cnicas relacionadas con la salud espiritual. Huelga decir que, desgraciadamente, dichos cursos y disciplinas, encuadradas en un entorno sectario, constitu an un im n para personalidades desequilibradas.

En uno de los m ltiples fines de semana en que acud a recibir instrucci n, me encontraba tendido en el suelo junto con otros adeptos, tapado con una manta mientras el l der de la secta induc a un trance hipn tico a todos los que est bamos all con la excusa de ense ar alguna t cnica de relajaci n. Me pareci una idea interesante, as que comenc a regular los ritmos respiratorios mientras pensaba en la hipnosis, que no es otra cosa que centrar la atenci n de la persona en un objetivo externo a sus intereses y distraerla para adue arse parcialmente de su voluntad. En ese proceso, inducido verbalmente por el l der-terapeuta, comenc a notar que los chakras del pecho se abr an de manera considerable. Mi fuerte formaci n cient fica luchaba para comprender esta sensaci n como una mera alucinosis. Sin embargo, he de reconocer que la sensaci n de comenzar a respirar a trav s de dicho orificio era tan intensa que alc discretamente la manta para observar la entrada y salida del aire a trav s de un conducto fisiol gicamente inexistente. Me sent un tanto confundido conmigo mismo al intentar comprobar algo que sab a imposible, pero la sensaci n era m s poderosa que mi intelecto.

El l der de la secta nos indic que aceler semos el ritmo de la respiraci n, con lo que comenz bamos a realizar una respiraci n holotr pica propia de ciertas t cnicas de terapia de grupo encaminadas a familiarizarse con la sensaci n de muerte, si bien no era ese el prop sito de aquel ejercicio. Una sensaci n creciente de mareo comenz a invadirme debido a la hiperventilaci n, pero entonces ocurri algo de dif cil descripci n! Comenc a notar como mi yo sal ay abandonaba mi propio cuerpo. Pod a verme, o mejor dicho ver mi cuerpo, justo debajo de m, junto al de los dem s compa eros que se encontraban c modamente arropados por sus mantas sobre las colchonetas tendidas sobre el suelo. La sensaci n dur largos segundos, aunque no puedo decir el tiempo, ya que al igual que las personas que sufren EEC la temporalidad se encuentra sumamente alterada. Lo que s puedo subrayar es que mi consciencia se encontraba en perfecto estado, registrando todo lo que suced a con sorpresa, eso s en torno a mi persona.

Huelga decir que no hab a ingerido ning n tipo de sustancia, as como que ha sido la nica vez en la vida que me ha sucedido algo semejante. En líneas generales, fue una sensación agradable y ciertamente divertida para mis sentidos, particularmente porque tenía la seguridad de que todo era un puro producto de mi mente y que, además, me encontraba en un entorno protegido.

Esta experiencia no tiene necesariamente la misma raíz neurofisiológica que las ECM, pero he decidido relatarla para indicar que ciertas experiencias pueden tener al menos un origen conocido, como es la inducción hipnótica acompañada de respiración holotrópica.

No es menos cierto que otro tipo de situaciones pueden desencadenar experiencias extracorpóreas particularmente encuadradas en el marco de una ECM, como fue el interesante caso de Natividad, que lo experimentó al complicarse un parto, situación, por otro lado, relativamente frecuente. He preferido incluir el relato completo, que comprende nada menos que dos EEC (Experiencia Extracorpórea) y dos ECM (Experiencia Cercana a la Muerte). Al ser íntegro, sin aislar la EEC del resto de la historia, se comprende mejor la evolución de la experiencia. Es un caso excepcional que no he encontrado en ningún otro texto ni de autores nacionales ni extranjeros:

“ Tenía contracciones muy a menudo, por lo que se esperaba un parto prematuro y así fue. Rompí aguas quince días antes del final de cuentas, pero los médicos lo esperaban. Ingresé a las seis de la tarde sin contracciones, pero a las nueve de la noche una desgarradora contracción que duró mucho más de lo esperado puso a los médicos en aviso y me llevaron a dilatación. Las contracciones no eran las habituales que se suelen tener. A mí me daban cada minuto y duraban de cuarenta y cinco a cincuenta y cinco segundos. Prácticamente eran contracciones de parto. Me dijeron que la cosa iba a ir rápida, pero no fue así. La noche anterior la había pasado de falsa alarma en Urgencias y había dormido poco y mal. Había comido solo una sopa y estaba muy cansada. Pasaban las horas, muy duras, y para superar el dolor de las contracciones mi mente imaginaba un gran globo rojo que se iba hinchando poco a poco según el dolor subía de intensidad, y luego perdía volumen a la vez que el dolor disminuía. A las siete de la mañana estaba ya agotada y helada de frío, mojada, sedienta, dolorida. Era totalmente consciente de todo a mi alrededor y sufría enormemente. Pero de pronto sentí un bienestar indescriptible… ¡Ah, qué descanso, qué maravilla! ¡Cómo lo necesitaba! Me sentía flotar, inmensamente feliz, segura, calentita y seca… tan bien. Notaba la sensación como muy lejana y me entregué a ella. De pronto, algo me hizo darme cuenta de que eso no era normal. ¡No podía ser! No podía estar ocurriéndome eso. Yo estaba pariendo a mi hija entre dolores y no podía sentirme así. Me asusté, pues creí saber lo que me había pasado. Abrí los ojos y vi la pantalla de la televisión pegada a mí. En ese momento supe que había muerto. Miré la habitación… ¡Estaba en el techo! ¡En lo alto! Me vi muerta en la cama y pude ver a mi marido a mi lado. También vi a mi compañera de habitación ya su marido, que hasta entonces no los había visto, pues yo estaba monitorizada, atada en mi cama y con un biombo que me tapaba la otra cama.

En ese momento no sentí pena por mí ni por mi marido, pero sí por mi hija. ¡No podía morir ahora! Hindi ngayon! Pensaba: “Deja al menos que vea su cara. Que vea que está bien. Déjame terminar y me iré a la muerte”. El dolor desgarrador que sentí al saber que había muerto y que no vería a mi hija, que no la vería crecer, me hizo rebelarme y negarme ante dicha situación y prometí morir, pero cuando terminara. De pronto, sumergida en ese dolor espiritual tremendo volví al dolor físico terrenal, volví al frío, volví a la vida. Los médicos entraron en la habitación, me vieron mirarlos y no me dijeron nada. Yo no podía creer lo que me había pasado. Pensaba que quizás me habría dormido, o desmayado, pero no. No perdí la consciencia, no era un sueño. No dejé de ser yo, totalmente consciente en todo momento.

Absolutamente impactada por aquello, sabiendo lo que había experimentado, aún buscaba una explicación racional. Me sentía muy afortunada y volví a dar mi palabra de morir cuando terminara el parto. Una hora después volví a sentirme extremadamente cansada, exhausta, y de nuevo regresó aquella sensación placentera. Esta vez me enfrenté a la muerte con los ojos abiertos. Vi cómo empezaba nuevamente a flotar ya elevarme mientras mi cuerpo quedaba en la cama. Nadie parecía darse cuenta de nada, pero yo era consciente de que había vuelto a morir. Acepté resignada, pero una sensación de impotencia se fue apoderando de mí, como cuando alguien te gana injustamente haciendo trampas. Aceptaba, pero no era justo. No había terminado, no había visto la carita de mi hija… Y ese tremendo dolor por separarme de ella sin conocerla me desgarraba. Dentro de mí solo se repetía: “¡Déjame terminar! ¡Déjame ver que está bien! ¡Solo un momento, por favor! ¡Déjame verla!”. Y de nuevo volví al dolor físico, extremo, de una contracción, y supe que otra vez había regresado a la vida, al frío… Solo sabía repetir dentro de mí: “Gracias, gracias, gracias”.

Esta segunda experiencia sucedería sobre las ocho de la mañana. Mi hija nació a las once menos doce minutos. Yo no sé de dónde salieron las fuerzas para resistir, pero en cuanto pude verla me sentí feliz y satisfecha. Y me entregué a lo que fuera, porque pensaba que iba a morir y lo hacía feliz. Mi sorpresa es que sigo aquí, entre vosotros, que he podido ver crecer a mi hija, que es un regalo y un milagro para nosotros y que creo que el amor me devolvió a la vida o que vivo porque lo único que me ataba a la vida en aquel momento era dar vida. Dar la vida a mi amor hecho carne, no lo sé. Solo sé lo que viví, lo que sentí, por lo que no quise morir, pues os aseguro que nadie querría volver de allí. Morir es como volver de nuevo a casa. No hay mejor sensación, allí donde eres amado, protegido, donde siempre te esperan… Yo sentí algo así”.

Posibles explicaciones neurofisiológicas

El psiquiatra austriaco Menninger-Lerchenthal tendió un puente para iluminar los puntos oscuros en relación a las EEC que existían entre la Parapsicología y la Neurofisiología. En una serie de publicaciones entre 1946 y 1961 dedicadas a la Heautoscopia, lo que los alemanes han denominado tradicionalmente doppelgänger, observó que muchas nociones esotéricas respecto a un segundo cuerpo y los modelos neuropsiquiátricos que provocan la ilusión de separación entre la mente y el cuerpo se encontraban en íntima relación con los conceptos tradicionales de “ esquema corporal ” así como con los de “ miembro fantasma ”.

La diferencia entre Heautoscopia y Viaje Astral, es que en la primera la persona se ve a sí misma desde una posición superior. Por el contrario, en el V iaje A stral, la persona tiene la sensación de desprenderse de su cuerpo saliendo hacia arriba pero mirando hacia el techo.

Para Cook, el que una persona haya experimentado una experiencia heautoscópica y haya podido observar, por ejemplo, las actividades de un equipo médico flotando sobre su cuerpo durante una operación o durante unas maniobras de resucitación supondría que la retina del ojo estuviese activa para grabar dichas imágenes y pasar dicha información al córtex visual del cerebro. Todo ello apoyado por los demás sistemas de soporte, como, por ejemplo, venas, arterias, glándulas y un sinfín de estructuras anatómicas. A este autor la sola idea de poder visualizar lo que sucede en derredor sin el correspondiente sistema neurofisiológico le parece simplemente absurda. Afirma, sin tapujo alguno, que las EEC y las ECM son un producto directo de nuestra mente.

Para Irwin las EEC son el efecto de una interacci n entre una disminuci n de los procesos de atenci ny la p rdida de procesos som ticos de alerta. Las sensaciones de desconexi n del cuerpo se pueden producir durante la atenuaci n de las entradas sensoriales y de las se ales som ticas como, por ejemplo, en un tanque de aislamiento sensorial. La sensaci n de desconexi n del cuerpo parece verse afectada por un proceso de recodificaci n cognitiva preconsciente, ya que involucra la transformaci n de una idea abstracta y no verbal de consciencia eviscerada en una nueva imagen de consciencia generalizada somatoest tica de un yo est tico y flotante. Esta imagen somatoest tica puede ser afectada por procesos cognitivos m s amplios de tipo sinest sico. Este autor define la S inestesia como la transformaci n de una experiencia (perceptual o imaginaria) desde un sentido a otro. El principal postulado de la teor a de Irwin, de 1985, es que muchas caracter sticas de las EEC son producto de la transformaci n sinest sica de la imagen b sica somatoest tica del yo eviscerado. Para este autor, la forma m s com n en la que se presenta esta transformaci n es directamente en una imagen visual. Asimismo, el mismo proceso se aplica en otras sensaciones relacionadas con las EEC en cualquier otra modalidad sensorial. En palabras m s simples: las EEC ser an experiencias cruzadas de im genes originales, y durante este proceso se recuperar a informaci n desde la memoria y se modificar a, para construir una perspectiva que implicase a un punto de visualizaci n externo al propio cuerpo.

Algunos autores como Allan Cheyne creen haber demostrado que la estimulaci n directa del c rtex vestibular cerebral genera alucinaciones similares a las experiencias extracorp reas. Sus resultados parecen apuntar, bas ndose en evidencias neurofisiol gicas, que las experiencias extracorp reas podr an producirse despu s de una ruptura en la estructura de sensaciones corporales normales debido a alteraciones vestibulares-motoras y precursoras de experiencias de tipo autosc pico. Es decir, que aunque las experiencias extracorp reas han sido tradicionalmente atribuidas al mundo espiritual inmerso en un universo dualista relacionado con el esp ritu humano de g nero sobrenatural, podr a ser posible, seg n este autor, que al menos cierta parte de los s ntomas relacionados con dicha experiencia se pudiesen explicar desde el punto de vista exclusivamente neurofisiol gico. Ahora bien, este tipo de estudios l gicamente no explican c mo es posible que las personas que supuestamente se encuentran fuera de su cuerpo sean capaces de visualizar situaciones u objetos localizados en lugares lejanos.

Este autor defiende que se trata de un proceso igual a las alteraciones, por ejemplo, de la am gdala cerebral, que pueden provocar par lisis del sue oy generar alucinaciones consistentes de ndole visual ( visitantes de dormitorio ), auditivas ot ctiles que, en su conjunto, llevan al paciente a sentir que est siendo objeto de una agresi n sexual o de otra naturaleza. Otras alteraciones del c rtex vestibular cerebral pueden provocar experiencias extracorp reas.

En relaci na este tipo de alteraciones neurofisiol gicas, se ha especulado mucho acerca de la relaci n entre epilepsia y EEC. Sin embargo, en algunos estudios como el de Orrin Devinsky, en 1989, se apreció que tan solo un 6 por ciento de los pacientes con ataques epilépticos mostraban también experiencias extracorpóreas. No solo esto, sino que en este reducido porcentaje de personas el fenómeno se daba tan solo una vez, lo que sugiere que esta actividad anormal del cerebro o no es necesaria o no es suficiente para producir una EEC . Ya en 1876 Maudsley había apuntado que algunas de las alucinaciones de los insanos tienen su origen en lo que podríamos llamar alucinaciones motoras. Una alteración en los centros nerviosos de intuiciones motoras genera en la consciencia una falsa ilusión de la condición muscular. De esta manera un individuo que se encuentre postrado en una cama cree que vuela por el aire o imagina sus piernas, brazos o cabeza separados de su cuerpo. Tiene alucinaciones de los sentidos cuando existe una alteración de los centros nerviosos.

A este respecto resulta de interés el testimonio de Cristina, una persona que padece epilepsia: “ He tenido varias experiencias extracorpóreas, pues sufro de epilepsia. La que más recuerdo ocurrió una mañana tranquila, aún dormida. Comencé a convulsionar sin apenas tiempo para reaccionar. Cuando me quise dar cuenta, mi madre y mi tía me atendían encima de la cama. Mientras tanto yo las veía desde la puerta de la habitación. Incluso veía cómo mi cuerpo convulsionaba y cómo mi madre me metía una sábana en la boca para que no me mordiese la lengua. Siempre viéndolo desde la puerta, como una proyección de una película. Más tarde, recuerdo ver a uno de mis primos venir corriendo hacia la habitación para ver qué ocurría y atravesar mi cuerpo etéreo hasta llegar a la cama, donde todavía seguían atendiendo mi cuerpo físico” .

También parecen existir numerosas variantes de las EEC, como son las experiencias de movimientos ilusorios (IME, Illusory Movement Experiences ) que podrían terminar de explicar, al menos en parte, las EEC encuadradas dentro las alteraciones vestibulares y que dan origen a las siguientes sensaciones:

1.Flotar.

2.Volar.

3.Caer.

4.Rotar.

5.Elevarse.

No podemos olvidar que las EEC se caracterizan, a su vez, por presentar tres ejes:

1. Sensación de separación de nuestro propio cuerpo.

2. Ver nuestro propio cuerpo desde el exterior (autoscopia).

3. Situación elevada del observador. Lo que en definitiva produce esta triada de síntomas no es otra cosa que una sensación de separación espacial del yo observador respecto al cuerpo, tal como afirmó Brugger en 2002.

Asimismo, existen otras EEC que podríamos llamar parciales como, por ejemplo:

1. Experimentar la sensación de salir del cuerpo sin llegar a ver el propio cuerpo desde un punto de vista externo.

2. Ver lo que suponemos es nuestro propio cuerpo desde un punto de vista externo, sin sensación de haberlo abandonado o habernos separado del mismo.

3. Experimentar ambas situaciones.

También deberíamos distinguir entre: 1. La sensación de estar fuera del cuerpo basada en lo que nuestros sentidos nos dictan (OBF, Out of Body Feelings ).

2. Y la autoscopia fuera del cuerpo basada en la perspectiva visual que poseemos durante la experiencia (OBA, Out of Body Autoscopy ).

Para otros autores, como Irwin, hay que saber distinguir entre ver el doble de uno mismo y la sensación de estar fuera del cuerpo y ver nuestro cuerpo físico. Es decir, en el primer caso la consciencia se encuentra dentro del cuerpo primigenio y ve un doble, mientras que en el segundo caso la consciencia parece salir del cuerpo y ve el cuerpo físico original.

No son pocos los autores que relacionan las experiencias extracorpóreas con fenómenos derivados de episodios generados por la parálisis del sueño, como Olaf Blanke . Otros, como Taylor, identifican estas experiencias con las personas que preconizan sus habilidades de salir fuera del cuerpo y visitar lugares remotos, casi siempre en decúbito supino y en los momentos intermedios entre la vigilia y el sueño como una habilidad que, simplemente, se puede llegar a desarrollar. Otro autor, llamado Oliver Fox, fue uno de los primeros en describir una técnica más o menos eficaz para mandar el cuerpo a dormir mientras la mente todavía está despierta. Allan Cheyne postula que las experiencias vestibulares-motoras son el resultado de informaciones falsas y conflictivas acerca de la posición, la actitud del propio cuerpo y de algunos de sus movimientos, que a su vez pueden interferir con otras fuentes sensoriales de fondo o quizás con la información de su ausencia.

En definitiva, las experiencias extracorpóreas tienen mucho en común con, por ejemplo, el fenómeno del miembro fantasma, donde existe un fallo de integración de las capacidades táctiles, vestibulares, motoras y visuales del propio cuerpo con implicaciones de regiones cerebrales relevantes como son las parietales, temporales y frontales. En ambas se tiene la certeza de que lo que se está viviendo es totalmente real.

En las experiencias autoscópicas también se tiene la seguridad de que la persona que se está viendo, por ejemplo, justo debajo, es uno mismo, aunque no se corresponda ni la apariencia ni el aspecto físico ni la edad, color o aspecto del cabello. En realidad, lo que la persona parece ver es un cuerpo que posteriormente identifica como sin alma . A este respecto llama la atención la experiencia sufrida por Maika: “ Despu s de tener a mi niño pude irme para casa en perfecto estado de salud. Sin embargo, a los pocos días comencé a tener fiebres muy altas y tuve que volver al hospital. Me ingresaron para hacerme una serie de pruebas. Mi estado empeoró y me tuvieron que trasladar a la UCI, donde estuve treinta y dos días en coma. Llegué a tener hasta tres paradas cardiacas y me reanimaron otras tantas veces. Durante las paradas llegaba a observar a los médicos desde lo alto mientras me encontraba fuera de mi cuerpo. Era desesperante porque les gritaba que no estaba muerta, pero nadie podía oírme. Fue algo sumamente desagradable. No llegué a ver ni túnel ni luz ni cualquier otra cuestión propia de las ECM”.

Si atendemos a los neurólogos más ortodoxos, tendríamos que denominar estas experiencias, coloquialmente, como arrebatos de las intuiciones motoras centrales o alteraciones de representación de la información del estado actual del cuerpo respecto a su postura, movimiento y orientación gravitacional.

También existen EEC parciales . Es decir, una duplicación no solo del cuerpo completo, sino solamente de un brazo o una pierna. Por último, el avance en las investigaciones en este campo de la neurología y de sus mecanismos cognitivos nos procurará una comprensión mayor de las complejas y extrañas distorsiones corporales que se presentan en los pacientes psicóticos.

Algunos autores, como Russell Noyes, han afirmado que los estados de despersonalización que se dan durante las ECM son tan solo un mero mecanismo de protección frente al estrés de enfrentarse a la muerte. Sin embargo, otros autores como Glen Gabbard y Stuart Twemlow realizaron, en 1984, una cuidadosa comparación con las experiencias subjetivas de despersonalización respecto a las experiencias extracorpóreas que caracterizan las ECM . Encontraron diversas diferencias fundamentales, por ejemplo: la experiencia subjetiva de despersonalización suele acarrear una sensación desagradable y de pérdida de contacto con la realidad, mientras que las personas que están sufriendo una ECM suelen encontrarla agradable y la viven con una sensación de intensa realidad.

Asimismo, la despersonalización involucra un desapego del cuerpo que es subjetivamente distinto de la experiencia extracorpórea propia de las ECM, tal y como concluyeron todos estos investigadores.

Sin embargo, sus conclusiones aún pretendiendo ser exhaustivas, no pueden explicar la frecuencia de dichos fenómenos, ni tampoco excluir la existencia de una realidad más allá de lo que nosotros conocemos.

¿Y entonces, qué nos espera en el otro lado?

Se muri y se fue al cielo , dice el cuento.

As lo hizo y as lo haremos todos, pues ste es un cuento que se convierte en realidad para todos. Ngunit ito ay hindi kasing simple o kaagad ng ipinahihiwatig ng kuwento. La morada natural del Yo Superior es el reino que ha sido llamado por algunos el plano mental y al cual voy a referirme como al cielo por utilizar un t rmino con el que todos estamos familiarizados. Sin embargo, la transici n desde la vida terrena a la vida celestial ser a demasiado s bita y realmente muy poco agradable para la mayor a de nosotros si se hiciera bruscamente. Por tanto, necesitamos un per odo de preparaci n en un reino intermedio y debemos culminar esa etapa preparatoria antes de alcanzar niveles m s elevados. Despu s de la muerte, la mayor a de la gente experimentar una reorganizaci n en c scaras o capas de piel como la de la cebolla. La materia m s grosera quedar al exterior, y la m s sutil quedar enterrada dentro. Si reflexionamos un poco nos daremos cuenta de que sta es una disposici n muy buena, aunque parezca dura al principio, pues el resultado es que nos veremos obligados a enfrentaros a los instintos m s bajos del mundo astral primero, en un per odo corto y concentrado, de modo que quedaremos libres para elevarnos a niveles m s agradables sin temor de vernos atra dos hacia el dolor y la pena. Estos desaparecer n en cuanto hayamos quemado nuestro deseo por la vida terrenal. La vida despu s de la muerte no necesita ser algo temible; incluso sus primeras etapas podr an ser una aventura atractiva.

C mo ya he dicho, la transici n no ser repentina o inesperada. Ang mga taong namamatay nang tahimik sa pagtanda ay madalas na may ilang mga pangitain sa buhay na naghihintay sa kanila. Pueden recordar claramente sus visitas al otro mundo en sue os, o tener experiencias conscientes extracorporales. Cuando el momento de la muerte se halla pr ximo, a menudo nos dicen que ven a alguien esperando para recibirles. Es realmente una observaci n muy corriente la de que el rostro de los muertos tiene una expresi n de paz y felicidad. Tal vez pasen algunos períodos cortos en ese reino intermedio, mientras se desprenden de los últimos lazos que les atan a su vida anterior. Pero al final están preparados y deseosos de continuar avanzando. En esta etapa han vuelto ya, finalmente, la espalda a las atracciones de la vida terrena ya sus duplicados más refinados de los niveles astrales. Han purificado su alma de todas las emociones más groseras, que no pueden encontrar expresión en el mundo celestial. Aunque se halle en lo que se conoce como el nivel mental, sería un error considerarlo exclusivamente como un mundo de ideas, impresión que podríamos formarnos después de leer la literatura que hay sobre el tema. Indudablemente, debemos llevarnos al cielo la parte más elevada de nuestra naturaleza emocional pues el amor altruista es considerado como una característica importante de esta etapa. Entonces podéis preguntar, ¿cuál es, pues la diferencia? En los niveles más elevados del reino astral podemos ejercer nuestras emociones más puras y tenemos acceso a nuestra mente inferior. Ahora el énfasis cambia; moramos, por así decirlo, en nuestra mente y tenemos acceso a las emociones apropiadas.

¿Es sólo esto lo que cambia? Hindi, hindi.

La etapa intermedia es una especie de existencia artificial, en cierto modo, porque estábamos entonces separados de nuestro verdadero Yo; éramos seres incompletos. Ahora, al final, al entrar en el cielo, llegamos a nuestra verdadera morada: nos reunimos con nuestro Yo Superior, volvemos a ser un todo. Ano pa, hinubaran natin ang ating sarili sa lahat ng nakakapagod na aspeto ng ating pagkatao, yaong mga pumipigil sa atin na makilala ang Diyos. Ngayon kami ay pinalaya mula sa lahat ng ito; Maaari tayong makapasok sa ating tunay na tirahan, sa wakas, sa kapayapaan at sa buong kaluwalhatian.

Ang bagong buhay na ito ay naiiba sa buhay sa lupa na napakahirap isipin. Ang lahat ng mga hindi kasiya-siyang katangian ng buhay sa mundo ngayon ay nakalimutan na; sa langit walang kalungkutan o memorya ng kalungkutan o kasamaan. Tatandaan lamang natin ang maligaya at mahalagang mga kaganapan at ang karunungan na nakuha natin sa nakaraang buhay. Ang imahinasyon ay susi sa mundong ito. Lahat ng naiisip natin ay agad na umiiral. Lumilikha tayo ng ating sariling langit nang eksakto ayon sa nais natin. Kung naniniwala kami na ang cartoon kung saan nakaupo kami sa isang ulap na naglalaro ng alpa, kung gayon, iyan ang tiyak na gagawin natin hanggang sa mapagod tayo at mag-isip ng isang bagay na mas kawili-wiling gawin. Kung tayo ay mga deboto, maaari tayong gumugol ng mahabang panahon sa isang pagmumuni-muni ng saloobin sa ating partikular na simbahan, templo o moske, o hahanapin ang kalikasan ng Diyos. Ngunit kung ang ating ideya sa langit ay ang imahe ng isang maligayang buhay ng pamilya, kung gayon mangyayari iyon; Ang pamilya at mga kaibigan, buhay o patay, ay nasa paligid natin sa maligayang pakikipag-isa. Paano ito magiging, maaari kang magtanong, kapag ang ilan sa mga ito ay nabubuhay pa sa mundo? Nasabi ko na na ang imahinasyon ay ang susi: ang mga ito ay nilikha, para sa karamihan, sa pamamagitan ng imahinasyon, kahit na sila ay mukhang tunay at, sa isang diwa, sila ay tunay sapagkat ang bawat isa sa mga larawang ito ay isang uri ng dobleng ng tunay na tao, binuhay Para sa iyong sariling mga saloobin at damdamin. Sa mundong iyon posible na maging sa maraming lugar nang sabay-sabay, kahit na hindi sinasadya itong nalalaman. Ngunit kung ang pag-iisip o pag-ibig sa ibang tao ay sapat na malakas at siya ay nasa langit din, maaari talaga tayong magkita at makipag-usap nang may malay. Kung nangyari ito, ito ay isang mas matalik, kumpleto at kasiya-siyang pakikipag-isa kaysa sa anumang bagay na maaari nating maranasan sa mundo: tayo ay, kaya't magsalita, isang solong at iisang pag-iisip.

Kung, gayunpaman, ang ating ideya sa langit ay may isang aspetong pang-intelektwal o masining, kung gayon hindi rin tayo mabibigo. Maaari nating gugugol ang ating oras sa pagpapalitan ng mga ideya sa iba na may katulad na interes, pag-aaral o pagtuturo, ayon sa gusto. Hindi ito magiging tulad ng isang debate o isang pandaigdigang talakayan mabigat o magambala sa pamamagitan ng hindi naaangkop na mga salita at malamang na hindi mali ang pagkakaunawa. Ang komunikasyon ay binubuo ng isang uri ng telepathy ng mga ideya, ng mga saloobin sa kanilang sarili, at hindi sa kanilang pangit na pagpapahayag sa bibig. Kung nais nating gumawa ng mga plano o tayo ay mga malikhaing iniisip ay maaari nating magpatuloy na ipaliwanag ang mga magagandang plano at mag-ayos ng mga bagong sibilisasyon, kung saan ang lahat ay matalino at masaya. O marahil ay gagawa tayo ng isang napakagandang bagong pilosopiya na gagabay sa mga kalalakihan sa karunungan at pagkakaisa. Maaari nating gawin ang nais natin, na nagbibigay ng libreng pag-iimpluwensya sa imahinasyon. Tal vez escuchemos una música celestial, distinta a cualquier sonido producido por instrumentos terrenales, o incluso tal vez compongamos esa música. Podemos contemplar o incluso escribir grandes obras de teatro y óperas. at mga bagay na katulad; todo cuanto hagamos o disfrutemos será lo que queramos hacer; una continuación de las actividades preferidas en la tierra llevadas a cabo sin ninguna traba o frustración por las limitaciones terrenales.

¿Parece todo esto demasiado maravilloso para ser cierto? Hindi ito magiging. La realidad será mucho más maravillosa de lo que podemos, posiblemente, imaginar. Sin embargo, en otro sentido sí es demasiado bueno para ser cierto.

Dejad que intente explicaros esta contradicción: cuando en la vida terrenal tenemos una visión del otro mundo, descubrimos que se halla fuera de toda descripción. Tiene sus cualidades únicas: en muchos aspectos es distinto a todo cuanto hay en la tierra y es maravilloso. Pero si pudiéramos elevarnos con toda nuestra conciencia a mayor altura, hasta el siguiente nivel importante que es este mundo celestial del que estamos hablando, nos ocurriría exactamente lo mismo. La experiencia sería una revelación totalmente nueva de un estado del ser más glorioso, más libre y más elevado de lo que nunca podríamos haber imaginado. Pues este nivel mental también tiene su propia singularidad, sus propias cualidades especiales e imprevisibles.

Pero en la práctica, muy pocos de nosotros somos capaces de hacer esta transición mientras nos hallamos todavía en la tierra, y por eso no tenemos experiencia de este nuevo mundo extraño, no sabemos cómo enfrentarnos a él. Cuando al final llegamos a esta esfera, después de la muerte, somos como bebés recién nacidos en la tierra. Pero ésta es una analogía imperfecta; el bebé aprende en seguida. Sin embargo, cuando alcanzamos el cielo, parece que no somos capaces de experimentar y aprender como lo hace un bebé; sólo podemos hacer uso de las experiencias que ganamos mientras reteníamos todavía un cuerpo físico y un cerebro que nos ayudaba a organizar estas nuevas experiencias. Pero la mayoría de nosotros, en la vida terrenal, no estamos todavía preparados para estas experiencias sublimes: tenemos otros asuntos terrenales para tenernos totalmente ocupados. Así que llegamos al cielo sin preparación alguna y lo único que podemos hacer es crear nuestro propio trocito de cielo a nuestro alrededor y morar en él subjetivamente en una especie de estado de sueño. Para un yogui de larga experiencia que haya superado este nivel mental, la situación de la mayoría de habitantes del cielo seguramente le aparecería así, pero a cada uno de estos individuos no les parece igual en absoluto. Para cada uno de ellos es una vida plenamente feliz, en perfecta libertad y eso es lo que importa -nuestros propios sentimientos respecto a la situación. Nasabi ko na na ang mga kundisyon ng mundong ito ay talagang hindi mailalarawan at ang lahat ng ito ay maaaring hindi maunawaan ngayon. No os preocupéis; Masisiyahan tayo dito nang makarating kami.

Sin embargo, voy a intentar otra vez aclarar un poco las cosas. Ang isa pang salaysay ng buhay pagkatapos ng kamatayan ay nagmumungkahi na isang malupit na panlilinlang na isaalang-alang ang buhay ng langit bilang isang bagong panaginip at ilusyon. Sa pisikal na buhay, itinuturo ito, marami sa atin ang malaki ang nakatuon sa sarili at kumikilos lamang sa loob ng isang limitadong lugar. Kami ay limitado hindi lamang tungkol sa aming lugar ng tirahan at aming gawain, ngunit sa aming mga saloobin at ideya, at nakatira kami sa aming sariling maliit na mundo ng mga pagpapasya, gawi at kumbensyon. Iyon ang dahilan kung bakit hindi ito magiging kataka-taka kung ginawa natin ang pareho sa langit. Gayunpaman, hindi ito pareho; sa langit mas malapit tayo sa pinagmulan ng ating pagkatao, at iyon ang dahilan kung bakit nakikita at naiisip natin sa isang mas totoong paraan. Hindi rin natin dapat isipin na ang matagal na pananatili sa langit ay walang silbi.

Sa kabilang banda, mayroon itong layunin at talagang naghahain ng isang dobleng layunin. Por una parte “ recibimos la recompensa en el cielo ” por todas las pruebas y tribulaciones de una vida difícil bien pasada en la tierra; disfrutamos de una tranquila relajación y reflexionamos

sobre nuestras adquisiciones de la vida pasada. Sa kabilang banda, ang mga pagmumuni-muni na ito ay may positibong halaga; tenemos un tiempo muy largo para digerir nuestras numerosas experiencias y extraer de ellas su virtud . Pagkatapos ay ipinapadala namin ang karanasan sa karunungan, at hindi natanto na mga hangarin, na may kapangyarihang maisakatuparan sila kung mayroon tayong ibang pagkakataon. Kailangan ng oras at kalayaan ng pangako na gawin ang lahat ng ito. Mayroon kaming sa aming pagtatapon kung magkano ang puwersang kailangan at magagamit. ¿Cuánto tiempo necesitamos? Algunos dicen que la vida en el cielo es eterna. Para la mayoría de nosotros una estancia de unos cuantos siglos parece probable antes de regresar a la rueda de la reencarnación, pero realmente no lo sabemos con certeza y es probable que haya grandes variaciones de unas personas a otras. Ang buhay sa mundo ay tila sumusulong nang mas mabilis at mas mabilis, dahil ang agham at sibilisasyon ay nagdadala ng mabilis na mga pagbabago sa ating paraan ng pamumuhay at habang mabilis na tumataas ang populasyon ng mundo. Iyon ang dahilan kung bakit iminumungkahi ng ilang mga tao na ang buhay na makalangit ay maaaring mapabilis din. Sa kawalan ng anumang kaganapan na nag-sign sa paglipas ng oras, ang karanasan ay magiging walang oras at oras, tulad ng naiintindihan natin, ay walang halaga.

Se dice que el plano mental está subdividido en un número de subniveles, distintos entre sí por la cualidad de su substancia mental refinada. La mitad inferior está asociada con los pensamientos concretos y forma parte del reino de la personalidad, el yo inferior, mientras que la parte superior trata del pensamiento abstracto y es la morada del Yo Superior. Tila na ang kaluluwa sa langit ay hindi obligadong maranasan ang mga kondisyon ng iba't ibang mga sub-level, isa-isa. Siya ay naaakit sa antas na naaangkop sa kanyang pag-uugali at pagkahilig.

Ano, kung gayon, ang mga pagpipilian?

Se dice que el primer nivel es la morada natural de todas aquellas personas que no han pedido nada m s en la tierra que una vida familiar afectiva y un c rculo de buenos amigos. Si sta es vuestra inclinaci n, entonces os ver is muy complacidos. Vuestra familia y amigos est n all con vosotros, dondequiera que los quer is. Hindi na kailangang maglakbay, tulad ng sa lupa, upang bisitahin ang mga anak na lalaki at babae na nakatira sa malayo sa bahay. Simplemente, bastar con pensar en ellos para tenerlos a vuestro lado, con todo su cari o, junto con sus esposas y esposos y con vuestros nietos, a los cuales tal vez raramente ve ais en la tierra, u otros que posiblemente nacieron despu s de vuestra muerte. Vuestros amigos y sus familias tambi n estar n todos a vuestra disposici n en cuanto lo dese is. Tal vez os pregunt is sobre los animales dom sticos. Los ech steis de menos cuando murieron, o tal vez vosotros os fuisteis antes y los dej steis llorando por vosotros. S, pod is tenerlos a vuestro lado. Ser a trav s de la imaginaci n, verdaderamente, aunque parecer tan real que no os dar is cuenta de ello. Los animales tal vez no sean capaces de alcanzar vuestro nivel, pero la imagen que crear is al pensar en ellos estar animada y vivificada por el afecto que os ten an en la tierra. Tal como he explicado antes, lo mismo ocurre con los amigos. No pod is reclamarlos en exclusiva; ser a algo ego sta e injusto, porque ellos tienen otros amigos. En el cielo no hay lugar para el ego smo y la injusticia. Pero eso no ser problema alguno, porque los podr is ver tanto como quer is. Si os cans is de su compa a no ten is m s que retirar vuestra atenci ny se desvanecer n.

El segundo nivel es para aquellos que buscaron su gu am s all de la familia y los amigos, que adoraron a alg n personaje religioso como Jes s, Buda, Mahoma o alg n santo en particular, o alguno de los Dioses Hind es, seg n su secta religiosa aceptada. Si acud ais a la iglesia s lo el domingo, entonces, indudablemente, podr is continuar con algo parecido a esta pr ctica, pasando la mayor parte de vuestro tiempo en el primer nivel y visitando el segundo siempre que sint is la necesidad religiosa. Ya no os ver is presionados por la costumbre local o por un sentido del deber. Pod is hacer exactamente aquello hacia lo cual os sint is inclinados.

El tercer nivel es, sobre todo, para aquellos cuyas inclinaciones religiosas ten an un cariz menos personal, aquellos que adoraron a Dios oa la Inteligencia C smica oa Brahma, de alguna manera m s abstracta. Tambi n para aquellos que ve an el Principio Divino

encarnado en los hombres y en las mujeres y que se preocuparon act vamente por ayudar a los dem s.

El cuarto nivel es para aquellos de una inclinaci nm s intelectual, que llevaron estas abstracciones a un estadio m s avanzado, intentando trabajar para el bien de la humanidad, en lugar de hacerlo para un individuo en particular o para grupos de personas. Aqu est n las personas para quienes el conocimiento espiritual fue una aspiraci n altruista, los f l sofos y los cient ficos m s inspirados, los grandes escritores, actores, m sicos, artistas y dem s; la gente que trat de transmitir algo de su propia comprensi n espiritual a los dem s.

Hindi na kailangang magbigay ng mas tumpak na mga detalye at halimbawa. Sa oras na makarating tayo sa mundong selestiyal ay lubos nating sanay na mabuhay nang walang pisikal na katawan. Hemos de insistir, una vez más, en que no necesitamos sentir el más mínimo temor ante esta nueva transición, esta nueva etapa de nuestra aventura. Ciertamente, será más agradable que el estado intermedio y seremos capaces de avanzar sin guía alguna. Nang walang malay na pagsisikap, masusumpungan natin ang ating sarili sa pinaka-angkop na kondisyon para sa mga pangangailangan ng sandali, at sa iba ay pantay na angkop kung magkakaiba-iba ang mga pangangailangan.

Hay etapas todavía más elevadas de este mundo, pero las únicas personas que se sentirán bien allí son aquellas que estaban totalmente familiarizadas con el pensamiento espiritual abstracto en la tierra . Tinutukoy ko ang mga tao na nauunawaan ang kabuuang layunin ng buhay at na handang isakripisyo ang makamundong kasiyahan upang makipagtulungan sa mga espirituwal na hangaring ito. En realidad hay muchas almas en los niveles superiores. Karamihan sa mga ito ay hindi handa na magkaroon ng isang ganap na gising na kamalayan sa banal na kaharian na iyon, at gumugugol sila ng oras sa isang uri ng panaginip na puno ng mga pinagpalang pangarap, isang kondisyon na hindi mailalarawan nang hindi nagbabangon ng mga maling kahulugan. Gayunpaman, sinasabing ang bawat isa ay may hindi bababa sa isang malay na pagtingin sa mas mataas na antas, kung saan mananatiling hubo't hubad, ipinahayag ang aming tunay at walang hanggang Mas mataas na Sarili, na sa wakas ay wala sa mga huling vestiges ng pagkatao na animated mula pa noong kapanganakan.

Para terminar nuestro viaje a través del Reino de la Muerte, recordar los versos que el gran poeta John Keats dedica a la muerte, en su hermoso poema: “ Oda a un ruiseñor ”. Espero que os sirvan de guía y de consuelo cuándo emprendáis el camino hacia el otro lado.

“ Entre sombras escucho;

y si yo tantas veces casi me enamoré de la apacible Muerte y le di dulces nombres en versos pensativos, para que se llevara por los aires mi aliento tranquilo, más que nunca morir parece amable, extinguirse sin pena, a medianoche, en tanto tú derramas toda el alma en ese arrobamiento. Cantarías aún, mas ya no te oiría: para tu canto fúnebre sería tierra y hierba.

Pero tú no naciste para la muerte, ¡oh, pájaro inmortal! No habrá gentes hambrientas que te humillen; la voz que oigo esta noche pasajera, fue oída por el emperador, antaño, y por el rústico; tal vez el mismo canto llegó al corazón triste de Ruth, cuando, sintiendo nostalgia de su tierra, por las extrañas mieses se detuvo, llorando; el mismo que hechizara a menudo los mágicos ventanales, abiertos sobre espumas de mares azarosos, en tierras de hadas y de olvido.

¡De olvido! Esa palabra, como campana, dobla y me aleja de ti, hacia mis soledades. ¡Adiós! La fantasía no alucina tan bien como la fama reza, elfo de engaño. ¡Adiós, adiós! Doliente, ya tu himno se apaga más allá de esos prados, sobre el callado arroyo, por encima del monte, y luego se sepulta entre avenidas del vecino valle. ¿Era visión o sueño? Se fue ya aquella música. ¿Despierto? ¿Estoy dormido?”

MÁS INFORMACIÓN en los Manuales: “Nuestra última aventura” de E.Lester Smith, “Al otro lado del túnel” de José Gaona, “La última de las jornadas” de R Monroe y “Vida después de la vida” de Raymond Moody.