"Hindi na ako kinokontrol ng mga saloobin" pakikipanayam sa Namaste Magazine kay Eckhard Tolle

Posible bang patahimikin ang malakas na tinig na nagsasalita ng walang tigil mula sa aming ulo? Sino ang boses na iyon? Posible bang lumampas sa pag-iisip?

Ang mga tanong na ito ay stalked Eckhart Tolle para sa isang habang. Ang ingay ng kanyang isipan ay tumataas hanggang sa kalagitnaan ng paghihirap at pagkabalisa na gumuho ang kanyang isip. Tumahimik ang tinig ng kaisipan at tumigil ang kanyang mga saloobin upang magdusa siya. Ang mga puwang ng katahimikan sa pagitan ng mga saloobin ay nadagdagan at ang kapayapaan at katahimikan ay naayos sa kanyang buhay.

Bigla, tulad ng isang flash, naabot ang estado na ang mga monghe ng Zen ay naghabol ng mga dekada sa mga monasteryo at kakaunti ang naabot. Kasunod ng karanasan na ito, iniwan niya ang kanyang posisyon bilang isang mananaliksik sa University of Cambridge at inialay ang kanyang sarili sa pagbibigay ng mga seminar sa buong mundo, pinag-uusapan ang kahalagahan ng pagiging masters ng ating mga saloobin, "na nagmamay-ari sa atin", at ng pamumuhay sa kasalukuyang sandali, sapagkat "ito ang tanging bagay na umiiral."

Paano mo nakamit ang ganitong kalinawan?

Nagsimula ang lahat sa isang gabi nang nakaranas ako ng isang uri ng pagbabago ng kamalayan. Kinabukasan ay bigla kong nahanap ang aking sarili sa isang kalagayan ng panloob na kapayapaan na hindi ako pinabayaan.

Simula noon palagi akong nagkaroon ng isang estado ng kapayapaan sa background. Bago ako nanirahan sa mga estado ng pagkalungkot at pagkabalisa, at nang mangyari sa akin ang pagbabagong iyon, hindi ko ito naiintindihan, wala akong ideya kung ano ang nangyari sa akin, alam ko lamang na nasa kapayapaan ako. Ilang taon na akong tumagal upang maunawaan ang nangyari sa akin. Nagsimula akong magbasa ng mga espirituwal na libro, lumang teksto at ilang mga bagong teksto, naghahanap ako upang maihambing ang nangyari sa akin sa sinabi ng mga librong ito. Isang kakaibang bagay ang nangyari sa akin sa tuwing magbubukas ako ng isang Hindu o Kristiyanong aklat na espiritwal, naintindihan ko agad ang kakanyahan.

Ang mga teksto at pag-uusap sa mga espiritwal na masters, Buddhist monghe, yogis ... ipinaliwanag sa akin ang nangyari sa akin. Dalawang taon pagkatapos ng pagbabagong-anyo ako ay nasa isang monasteryo na nakikipag-usap sa isang Zen Buddhist monghe at sinabi niya sa akin na ang mahahalagang bagay tungkol kay Zen ay lalampas sa pag-iisip. Pagkatapos ay napagtanto ko na nangyari sa akin dahil pagkatapos ng gabing iyon, ang aking mga proseso sa pag-iisip ay nabawasan ng humigit-kumulang 80% ng kung ano sila noon. Maraming mga puwang na walang mga saloobin sa aking isipan, hindi walang malay ngunit malay, ngunit walang proseso ng pag-iisip.

Ang estado ng kapayapaan ay laging nariyan ngunit nasasakop ito ng patuloy na ingay sa kaisipan at unti-unting sinimulan kong maunawaan kung ano ang kakanyahan ng pagbabagong espirituwal. Lahat ng mga guro ay pinag-uusapan ang parehong bagay; gumagamit sila ng iba't ibang mga salita ngunit talaga silang lahat ay tumuturo sa parehong estado. Pagkatapos ay nakilala ko rin siya sa mga ebanghelyo ni Jesus sa ilang mga bagay na sinabi niya.

Ngayon na nagbebenta ka ng milyun-milyong mga libro at nagbibigay ng mga lektura sa mga malalaking madla, sa palagay ko maraming tao ang mag-idealize sa iyo. Paano mo madadala iyon?

Sila ay mga projection dahil sa palagay nila ay espesyal ako. Ngunit ang lahat ng kapangyarihan ng espirituwal na pagtuturo ay dumarating sa paraang ito para sa simpleng kadahilanan na alam kong wala akong espesyal. Maraming mga tao ang nakikilala ang kapangyarihan ng espiritu na nagmumula sa form na may form, at napakahalaga na huwag tanggapin ang mga pag-asa. Ako ay may kamalayan sa mga pag-asa na ito at hindi ko tinatanggap, sa palagay ko sila ay mga ilusyon.

Sa sandaling naiisip ko na napaka-espesyal ko, makilala ko muli ang aking sarili sa isang naka-kondisyon na kaisipan. Alam ko na nangyari ito sa ilang mga espiritwal na guro, mas malaki ang panganib kung nakatira ka sa isang 'ashram' na napapaligiran ng mga alagad at hindi kailanman nakikipag-ugnay sa ibang tao. Matapos ang ilang taon nagsisimula kang maniwala na ikaw ang inaakala mong ikaw ay, nakita ko ito sa ilang mga tao, at ang ego ay bumalik.

Pinag-uusapan mo ang tungkol sa paglampas sa pag-iisip. Para sa mga taong madalas na nakikilala sa pag-iisip, paano natin maiisip ang ibang senaryo na iyong iminungkahi?

Hindi na kailangang isipin ito; halos lahat ay nakakaranas ng kahit na sa isang napakaliit na sandali kung ano ang ibig sabihin ng walang pag-iisip at sa parehong oras upang maging ganap na magkaroon ng kamalayan. Karamihan sa mga tao ay hindi napagtanto na kahit sa isang normal na araw, palaging may napakaliit na agwat sa pagitan ng dalawang kaisipan sa ilang mga oras.

Ang mga taong walang mga agwat na ito ay napakasakit sa sikolohikal, ngunit kung mayroon ka pa rin sa iyong buhay paminsan-minsan ang kagalakan ng pagiging o pag-ibig, pag-unawa o kagandahan, kung sumasagot ka sa loob sa isang bagay na maganda, nangangahulugang mayroong ang mga agwat na iyon dahil doon ay bumangon ang mga ito. Ang mga saloobin ay hindi makikilala kung gaano kalalim ang isang bagay na maganda.

Ang pag-ibig o pakikiramay ay hindi nagmumula sa mga saloobin, nagmula ito sa isang mas malalim na sukat, at ang mga taong walang access sa sukat na iyon ay hindi nakakaranas ng kagandahan, pag-ibig, pakikiramay o mas malalim na kagalakan. Sa mabaliw na sibilisasyong ito (mga tawa), may mga tao na wala sa kanilang buhay na may karanasan na pag-ibig, ng kagandahan, ng isang panloob na kapayapaan paminsan-minsan, kulang sila ng lahat at sa mga taong iyon ang ingay sa kaisipan ay nagpapatuloy, nang walang mga pagkagambala. .

Ano ang unang hakbang upang patahimikin ang isip?

Maging kamalayan na ang mga puwang na ito ay umiiral sa isang normal na araw. Nakatingin ka sa isang puno o langit, sa mga ulap, at ito ay isang oras na walang iniisip. Tanging ang pang-unawa at kamalayan sa kung saan nangyayari ang pagdama. Isang puwang.

Ang unang hakbang ay mapagtanto na, nang walang ginagawa, may ilang mga puwang na umiiral sa aking buhay. Pagkatapos ay maaari mong aktibong maghanap para sa mga puwang na iyon. Inirerekumenda ko ang paggawa ng mga bagay na karaniwang ginagawa ng isang tao tulad ng paghuhugas ng mga kamay, pag-inom ng kape, pagpunta mula rito hanggang doon, pagpasok sa hagdan, pag-alis sa elevator ... pag-alam ang kilos at sandali, nang hindi ginagawa itong isang paraan sa pagtatapos ngunit isang pagtatapos sa sarili nito. Hugasan ang iyong mga kamay pakiramdam ang tubig, sabon, matuyo ang iyong mga kamay ... Tanging pang-unawa at kamalayan.

Ang isa pang bagay na inirerekumenda ko rin ay kapag ipinasok mo ang iyong sasakyan, isara ang pintuan at manatili ng halos tatlumpung segundo nang hindi gumagawa ng anuman, pakiramdam ang katawan, buhay sa loob ng katawan. Hindi gaanong, 30 segundo, ngunit marami sa mga sandaling ito sa isang araw ay nagsisimula ng pagbabago. Ang mga maliliit na sandali na hindi natin iniisip ngunit may malay-tao nang walang iniisip.

Mas mahalaga na magkaroon ng maraming maliit na sandali sa araw kaysa sa maging sa isang kalahating oras na pagmumuni-muni araw-araw at pagkatapos ay gugulin ang araw nang walang mga puwang. Pagkatapos ay nagsisimula ang pagbabago, ang walang malay na kamalayan ay lumitaw, purong malay. Ang natitira, mga saloobin, ay isang anyo ng kamalayan na kinondisyon ng nakaraan. Halos lahat ng mga tao ay nakulong sa isang pakiramdam ng yo na nakasalalay sa mga kondisyon na nakaisip at isang imahe ng kaisipan na may qui n soy, iyon ay, isang pagkakakilanlan na nakasalalay ng mga saloobin

Nangangahulugan ito na lumipat sa ibabaw ng buhay nang hindi lalalim. Ang isang buhay na paraan ay nagiging hindi kasiya-siya, palaging may pagdurusa. Kung ang iyong buhay ay bubuo lamang sa ibabaw ng pagiging, na kung kailan palagi kang nakikilala sa mga saloobin, pagkatapos ay kulang ka ng lalim at magdusa.

Kung hindi ako ang iniisip, sino ako?

Hindi ka iniisip, ikaw ang puwang kung saan lumilitaw ang mga saloobin. At ano ang puwang na iyon? Ito ay ang kamalayan mismo. Ang kamalayan na walang anyo. Lahat ng iba pa sa buhay ay may anyo. Sa esensya tayo ay walang pormal na kamalayan na nasa likuran ng mga saloobin. Ngunit upang maranasan ito, kinakailangan ang isang karanasan sa panloob na katahimikan. Kung mayroon lamang akong isang sandali sa araw ng alerto na katahimikan na nagbibigay sa akin ng kung ano ito, naiintindihan ko na kung ano ang walang kondisyon na malay, na lampas sa pag-iisip. Ang isang tao na wala ang sandaling iyon, kahit na isang sandali, ay hindi maiintindihan ang pinag-uusapan natin ngayon. Hindi ko maintindihan.

Naabot mo na ba ang anumang konklusyon ng kung ano ang pagkatapos ng kamatayan?

Kahit papaano, halos masasabi ko na namatay na ako dahil kung hindi ka nakilala sa form, ang nananatili ay walang hanggan na walang anyo. Ang pagpasok na sinasadya ay upang makahanap ng kamatayan bago ka hahanapin ng kamatayan (pagtawa) at kung nakapasok ka na sa sukat na walang anyo at nakapasok ka sa kamatayan, napagtanto mo na ang tinatawag nating kamatayan ito ay talagang buhay, ito ay buhay na walang porma. Ang kamatayan ay ang pag-alis lamang ng porma at ang buhay ay naiwan, o ang tinawag ni Jesus na buhay na walang hanggan. Iyon ang dahilan kung bakit ang kamatayan, kahit na ang kamatayan na nangyayari malapit sa iyo kapag ang isang tao ay namatay, palaging isang posibilidad ng pagsasakatuparan sa espiritu. Nakatago si Grace sa bawat kamatayan.

Kaya, ano ang narito para sa atin?

Narito tayo upang ang kamalayan ay maaaring umunlad sa pamamagitan ng form na ito at makapasok sa mundo ng mga form upang mabago ito. Ang layunin ng buhay, napakalalim, ay maging tulad ng isang pintuan sa walang porma na sukat, na kung saan ay pumapasok sa mundo ng mga porma at pinihit ang mundo sa isang bagay na hindi na nagalit.
Sa aklat na A New World Now, nagtatatag ka ng isang ugnayan sa pagitan ng nangyayari sa mundo sa antas ng klimatiko na sakuna, atbp., Kasama ang estado ng kamalayan ng mga tao.

Maaari mong mabuo ang ideyang iyon nang kaunti?

Ano ang naranasan ng isang buhay sa labas, ang mga sitwasyon ng isang nakatagpo, ang mga bagay na nangyari, ang mga relasyon na mayroon siya, iyon ay, ang paraan kung saan nakakaranas ang tao ng buhay, ay palaging salamin ng kanyang budhi, ng kanyang panloob na estado, ng estado ng pag-iisip. Kung ang isang tao, halimbawa, ay palaging napapalibutan ng mga marahas na tao, sa bawat sitwasyon na natagpuan niya ang karahasan, nangangahulugan ito na mayroong isang bagay sa loob na isang marahas, agresibong puwersa. Hindi nila alam ang sitwasyong ito, at isang ganap na walang malay na tao ang nakakaranas ng kanilang sariling estado bilang mga bagay na nangyayari sa kanila mula sa labas ng mundo. Kung ang gayong tao ay naging malay, bigla niyang makita na sa loob niya ay mayroong emosyonal o karahasan sa pag-iisip, kung gayon magsisimula ang pagbabagong-anyo.

Ano ang isang ordinaryong araw tulad ng sa iyong buhay?

Napakasimple. Sa tingin ko medyo kaunti. Sa pang-araw-araw na buhay, kung kasama ko ang isang tao, pinapakinggan ko ito hanggang sa dumating ang mga salita, o kung nasa pamimili ako sa kalye ay kakaunti rin akong naiisip at reaksyon. Ang mga sitwasyon ay tulad nila. Ang buhay ay napaka-simple. Sobrang bihira ang iniisip ko tungkol sa nakaraan at ang pansin ay sa pagiging simple. Ang kasalukuyang sandali ay palaging medyo simple dahil ito lamang. Ang kamalayan ay nasa pagiging simple ng kasalukuyang sandali. May kapayapaan kahit na may isang bagay na hindi maayos. Hindi ako nagdadala ng pagkakakilanlan.

Halimbawa, sa pagtuturo sa espiritwal, tinawag ako ng mga tao ng isang panginoon na espiritwal at sa palagay nila ito ay aking pagkakakilanlan ngunit nakikita ko ito bilang isang pag-andar. Kapag kasama ko ang isang pangkat ng mga tao at nagsasalita ako, kung gayon ako ang espiritwal na panginoon, ngunit sa sandaling umalis ako sa silid ay tumigil ako na maging espiritwal na panginoon at mayroon lamang isang bukas na kamalayan na hindi nagdadala ng isang imahe kung sino ako. Sapagkat ang bawat larawang dala mo ay hahantong sa pagdurusa.

Pumunta ako sa kalye nang walang sinuman sa partikular, sadyang isang malay-tao na puwang. Naglalakad ka hindi bilang isang tao ngunit bilang isang malay-tao na espasyo, o nagkakaroon ka ng kape hindi bilang isang tao, nag-iisip tungkol sa iyong personal na kasaysayan, lamang bilang isang malay-tao na espasyo, nang hindi nagdadala ng palagiang kahulugan ng kung sino ako o pinag-uusapan ang tungkol sa aking buhay sa Ang boses ng panloob na nagsasabi sa akin ng mga bagay tungkol sa aking buhay: "Hindi ako nasisiyahan sa aking buhay" o mga bagay na tulad ng mga kwento, mga saloobin. ) Ang mga komplikasyon na ito, sa kabutihang palad, wala akong mga ito.

Nai-publish sa magazine ng Namaste