Kung sa araw na ikaw ay alerto, kung nakikinig ka sa buong kilusan ng pag-iisip, sa sinasabi mo, sa iyong mga kilos - kung paano mo naramdaman, kung paano naglalakad, kung paano Paano ka nagsasalita? Kung nakikinig ka sa kanyang mga sagot, kung gayon ang lahat ng mga nakatagong bagay ay madaling lumiwanag. Sa estado ng malinaw na pansin, gising, lahat ay nakalantad.
Karamihan sa atin ay walang pag-iingat. Napagtanto na ang pag-iingat ay pansin.
Ang pagmumuni-muni ay hindi isang fragmentation ng buhay; hindi ito binubuo ng pagreretiro sa isang monasteryo o nakapaloob sa sarili sa isang silid na tahimik na nakaupo nang sampung minuto o isang oras sa isang pagtatangka upang makapag-isiping mag-isip, habang ang natitirang oras ay nananatiling isang pangit, bastos na tao.
Upang makita ang katotohanan, ang isa ay dapat magkaroon ng isang napaka matalim, malinaw at tumpak na pag-iisip - hindi isang tuso, pinahihirapan ang isipan, ngunit isang isip na may kakayahang maghanap nang walang anumang pag-aalinlangan, isang walang-sala at mahina na isip. Ni ang isang kaisipan na puno ng kaalaman ay nakakaunawa ng katotohanan; Ang isip lamang na may buong kakayahang matuto ang makakagawa nito. At kinakailangan din na ang isip at katawan ay maging sensitibo nang lubos - na may kakulangan, mabibigat na katawan, puno ng alak at pagkain, hindi masubukan ng isang tao na magnilay. Samakatuwid, ang isip ay dapat maging gising, sensitibo at matalino.
Ang pangunahing mga pangangailangan upang matuklasan kung ano ang lampas sa sukatan ng pag-iisip, upang matuklasan ang isang bagay na hindi nagawa ng pag-iisip ay tatlo:
1) dapat mayroong isang estado ng napakataas na sensitivity at katalinuhan sa isip
2) dapat itong makita na may lohika at pagkakasunud-sunod
3) Sa wakas, ang isip ay dapat disiplinahin sa isang mataas na antas.
Ang isipan na nakakakita ng mga bagay na may ganap na kalinawan, nang walang pagbaluktot, nang walang personal na mga pagkiling, ay nauunawaan ang karamdaman at walang kalayaan dito; Ang gayong kaisipan ay banal, maayos. Tanging isang malinis na kaisipan ang maaaring maging sensitibo, matalino.
Kinakailangan na maging matulungin sa kaguluhan sa loob ng sarili, matulungin sa mga pagkakasalungatan, sa dualistic na mga pakikibaka, sa kabaligtaran ng mga pagnanasa, matulungin sa mga gawaing pang-ideolohiya at sa kanilang hindi pagkakatulad. Kailangang obserbahan ng isang tao ang "kung ano" nang hindi hinatulan, nang walang paghusga, nang walang pagsusuri.
Karamihan sa oras ng isa ay walang pag-iingat. Kung alam mo na ikaw ay walang pag-iingat, at magbayad ng pansin sa oras na hindi napansin ang pag-iingat, pagkatapos ikaw ay matulungin.
Ang pang-unawa sa pag-unawa, pag-unawa, ay isang estado ng pag-iisip ng kumpletong katahimikan, katahimikan kung saan walang opinyon, paghatol o pagsusuri. Ito ay talagang pakikinig mula sa katahimikan. At pagkatapos lamang na maunawaan natin ang isang bagay na kung saan ang pag-iisip ay hindi lahat kasangkot. Ang pansin na iyon, ang katahimikan na iyon, ay isang estado ng pagninilay-nilay.
Ang pag-unawa sa ngayon ay isang napakaraming problema ng pagmumuni-muni - ito ay pagmumuni-muni. Unawain ang nakaraan nang lubusan, tingnan kung saan namamalagi ang kahalagahan nito, tingnan ang likas na katangian ng oras, ang lahat ng iyon ay bahagi ng pagmumuni-muni.
Sa pagmumuni-muni mayroong mahusay na kagandahan. Ito ay isang pambihirang bagay. Pagninilay, hindi "kung paano magnilay."
Ang pagmumuni-muni ay ang pag-unawa sa sarili at, samakatuwid, ay nangangahulugang ang paglalagay ng mga pundasyon ng kaayusan - na kung saan ay kagalingan - kung saan mayroong kalidad ng disiplina na hindi panunupil o imitasyon o kontrol. Kung gayon, ang gayong kaisipan ay nasa isang estado ng pagninilay-nilay.
Ang pagmumuni-muni ay nagpapahiwatig ng nakikita nang malinaw, at hindi posible na makita nang malinaw o ganap na kasangkot sa nakikita ng isang tao, kung mayroong isang puwang sa pagitan ng tagamasid at bagay na sinusunod. Kapag walang naisip, kapag walang impormasyon tungkol sa bagay, kapag walang kasiyahan o hindi gusto kundi kumpleto na pansin, pagkatapos ay mawawala ang puwang at, samakatuwid, ang isa ay nasa kumpletong ugnayan sa bulaklak na iyon, kasama ang lumilipad na ibon, Sa ulap o sa mukha na iyon.
Ito lamang ang pag-iisip na walang pag-iisip na alam kung ano ito upang maging matulungin, na nagsasabing: "Maaari ba akong maging matulungin sa lahat ng oras?" Kung ano ang dapat malaman, kung gayon, ay ang pag-iingat. Maging alerto sa pag-iingat, hindi kung paano mapanatili ang pansin. Kapag ang pag-iisip ay may kamalayan sa pag-iingat, ito ay naka-pansin - wala nang kailangang gawin.
Ang pagmumuni-muni ay isang bagay na nangangailangan ng isang kakila-kilabot na batayan ng katuwiran, kabutihan at kaayusan. Hindi ito tungkol sa ilang mga mystical o visionary state na sapilitan ng pag-iisip, ngunit tungkol sa isang bagay na natural at madali kapag itinatag ng isa ang mga pundasyon ng isang tamang pag-uugali. Kung walang tulad na mga batayan, ang pagmumuni-muni ay nagiging isang makatakas lamang, isang pantasya. Kaya ang isang tao ay kailangang maglagay ng mga pundasyong iyon; Sa totoo lang, ang parehong paraan ng paglalagay ng saligan ay pagmumuni-muni.
Sinasabi sa amin ng mga propesyonal na meditator na kinakailangan upang kontrolin ang ehersisyo. Kapag binibigyang pansin natin ang pag-iisip, nakikita natin na ang pag-iisip ay walang layunin, kaya't hinila natin ito na sinusubukan itong hawakan; pagkatapos ang pag-iisip ay naliligaw muli at hawakan namin muli, at sa paraang ang laro ay patuloy na walang hanggan. At kung makakaya nating kontrolin ang isipan nang lubusan na hindi ito gumala, kung gayon, sinabi na, marating natin ang pinaka-pambihirang mga estado. Ngunit sa katotohanan, ito ay lubos na kabaligtaran: ganap na wala kaming nakamit. Ang control ay nagpapahiwatig ng paglaban. Ang konsentrasyon ay isang anyo ng paglaban na binubuo sa pagbabawas ng pag-iisip sa isang partikular na punto. At kapag ang isip ay nagsasanay upang magsama nang lubusan sa isang bagay, nawawala nito ang pagkalastiko, pagiging sensitibo nito, at hindi makukuha ang kabuuang larangan ng buhay.
Ang prinsipyo ng pagmumuni-muni ay ang kaalaman ng sarili, at nangangahulugan ito na mapagtanto ang bawat kilusan ng pag-iisip at pakiramdam, alam ang lahat ng mga patong ng kamalayan, hindi lamang ang mga mababaw ngunit din ang mga nakatago, ang mga malalim na gawain. Para sa mga ito, ang may malay-tao isip ay dapat maging kalmado, kalmado, upang matanggap ang projection ng walang malay. Ang mababaw na kaisipan ay makakamit lamang ng katahimikan, kapayapaan at katahimikan, pag-unawa sa sarili nitong mga aktibidad, pagmamasid sa kanila, napagtanto ang mga ito; kapag ang isipan ay naging ganap na kamalayan ng lahat ng mga aktibidad nito, sa pamamagitan ng pag-unawa na ito ay kusang mananahimik ; pagkatapos ay ang walang malay ay maaaring mag-proyekto at lumitaw. Kapag ang kabuuan ng kamalayan ay pinakawalan, pagkatapos lamang ito ay nasa posisyon na makatanggap ng walang hanggan.
Sa pagitan ng dalawang kaisipan mayroong isang panahon ng katahimikan na hindi nauugnay sa proseso ng pag-iisip. Kung napansin mo, makikita mo na ang panahong ito ng katahimikan, ang agwat na iyon, ay hindi oras, at ang pagtuklas ng agwat na iyon, ang kabuuang eksperimento nito, ay palayain ka mula sa pag-indigay.
Ang pagmumuni-muni ay hindi isang paraan sa isang bagay. Upang matuklasan sa bawat sandali ng pang-araw-araw na buhay kung ano ang totoo at kung ano ang mali ay pagmumuni-muni. Ang pagmumuni-muni ay hindi isang bagay kung saan ka makatakas. Isang bagay kung saan nakakakuha ka ng mga pangitain at lahat ng uri ng magagandang emosyon. Ngunit upang panoorin ang bawat sandali ng araw, tingnan kung paano gumagana ang iyong pag-iisip, tingnan ang mekanismo ng pagtatanggol, makita ang mga takot, ambisyon, kasakiman at inggit, panoorin ang lahat ng ito, siyasatin ito sa lahat ng oras, iyon ay pagmumuni-muni, o bahagi ng pagninilay-nilay Hindi mo kailangang pumunta sa sinuman upang sabihin sa iyo kung ano ang pagmumuni-muni o upang mabigyan ka ng isang pamamaraan. Maaari ko itong tuklasin sa pamamagitan ng panonood sa akin. Walang ibang sasabihin sa akin; Alam ko Nais naming lumayo nang hindi gumagawa ng unang hakbang. At mahahanap mo na kung gagawin mo ang unang hakbang, iyon ang huli. Walang ibang hakbang.
Krishnamurti at Pagninilay-nilay
