Jetsun Milarepa
(1) Mahusay na Tibetan yogi, na iginagalang bilang isang pambansang bayani at iginagalang bilang "The Fully Enlightened" ng ibang mga bansang Asyano. Ito ang kabayanihan ng isang tao na may kakayahang magbago, mula sa pagiging isang dalubhasa sa itim na mahika hanggang sa kataasan ng isang malakas na yogi, na itinuturo ang daan sa kaalaman at pagpapalaya sa sarili, na itinalaga ang kanyang sarili sa pagkamit ng dharma. Ang landas ng paliwanag. Nag-eksperimento si Milarepa sa mga elemento ng kamalayan kaysa sa iba pang mga Buddhist yogi.
(2) Ang lolo ng lolo ni Milarepa ay isang malakas na Yogi Nyigma. Ang kanyang ama ng magulang ay nasayang ang mga ari-arian ng pamilya sa mga laro sa dice. Sa kabutihang palad siya at ang kanyang ama ay pinamamahalaan ng isang mahusay na kapalaran sa pamamagitan ng negosyo at ang pamilya ay nakakuha ng isang mayamang bukid na may tatlong malalaking bahay sa lambak ng Kya Ngatsa sa Gungthang, Tibet. May inspirasyon sa kanilang medyo malayo tagumpay, isang ama tiyuhin at tiyahin lumipat malapit sa maunlad at maligayang pamilya. Ito ay narito sa taong 1052, nang isilang si Mila "Mabuting Balita".
Sa edad na 7, ang kanyang malumanay na ama ay nagkontrata ng isang sakit na kung saan malinaw na naobserbahan na hindi siya babawi. Bago namatay ang ama ay iginawad niya ang pag-aari sa kanyang anak sa sandaling lumaki siya. Hanggang sa pagkatapos ay ipinagkatiwala niya ang pangangalaga ng kanyang asawa, anak na lalaki at anak na babae pati na rin ang lahat ng kanyang pag-aari sa kanyang tiyuhin at tiyahin. Ang pares na ito ay napatunayang malubha sa mga tagapagmana ng mga ari-arian na ito ay nag-aalis sa kanila ng anumang kaginhawaan na hindi kinakailangan para sa minimum na pagkabuhay. Ang ina at ang kanyang mga anak ay naging umaasang mga lingkod ng biglang maunlad at walang pasasalamat na pamilya.
Matapos ang walong taon ng kahihiyan, pagsisikap at kahirapan, dumating na ang araw ng pagtubos. Para sa ikalabinlimang kaarawan ni Milarepa, inayos ng kanyang ina ang isang malaking partido kung saan inanyayahan niya ang kanyang tiyuhin at tiyahin, pati na rin ang iba pang pamilya at mga kaibigan, upang maisakatuparan ang pinakahihintay na sandali ng kanyang paglaya. Ang bukirin ay magiging ligal na muli sa iyo. Gayunman, hindi tinanggihan ng tiyuhin at tiyahin ang pagkakaroon ng anumang pagnanais na ibalik ang pag-aari ng ama ni Mila sa kanyang anak. Ipinahayag nila na sila mismo ang naging tama at ligal na tagapagmana ng mga pag-aari ng ama. Ito ay, ayon sa kanila, ang kabutihan ng kanilang mga puso na siniguro ang kaligtasan ng kapus-palad na ina, anak at anak na babae.
Ang Tibet sa oras na iyon ay walang mga hudisyal na remedyo, kaya kakaunti ang mga paraan upang malutas ang salungatan, maliban sa karahasan. Itinanggi ng karaniwang kahulugan ang kanilang mga paghahabol, ngunit sa kabila nito, itinago ng tiyuhin at tiyahin ang hamon. "Kung marami ka, gumawa kami ng digmaan, kung kakaunti, gumawa ng pangkukulam."
Isang matinding poot ay itinatag sa gitna ng ina ni Milarepa. Maingat niyang ipinadala ang kanyang anak na lalaki upang malaman na magbasa at sumulat sa isang Lama Nyigma.
(1) Dumating si Milarepa isang araw na lasing sa bahay, kaya humingi siya ng paumanhin sa kanyang ina, na nangangako na gawin ang nais niya. Pagkatapos ay hiniling siya ng kanyang ina na maghanap ng isang wizard upang ituro sa kanya ang sorcery na kinakailangan upang maghiganti sa kanyang mga pinsan.
Nakilala ni Milarepa ang isang adept ng black magic na tinawag na Lama Yungtun? Trogyal, "Ang galit at matagumpay na master ng kasamaan, " na maaaring pumatay sa malayo at magpadala ng mga bagyo upang masira ang mga pananim. Nang malaman ang itim na sining, sinira ni Milarepa ang bahay kung saan ipinagdiriwang ang isa sa kanyang mga pinsan. Sinabi ng isang testigo na nakita niya ang bahay na puno ng mga bulate, at isang napakalaking scorpion ang laki ng isang yak na bumagsak sa gitnang haligi nito. Tatlumpu't limang katao ang namatay ang balanse, ngunit iniligtas ni Milarepa ang buhay ng kanyang mga tiyuhin upang sila ay dumanas ng sakit at pagdurusa. Gayunpaman, ang pagkasira ng bahay ay hindi sapat upang masiyahan ang kanyang ina, na humiling kay Milarepa na magpadala ng mga bagyo ng bagyo sa kanilang mga pananim. Ito ang ginawa ni Milarepa, na nag-uugnay sa isang kakila-kilabot na bagyo ng bagyo, malakas na pag-ulan at malakas na hangin.
Ikinalulungkot ni Milarepa pagkatapos ng kanyang mga aksyon, kahit na patuloy siyang naglilingkod sa mangkukulam at nakamit din ang isang mabigat na reputasyon, ngunit hindi na niya nakita muli ang kanyang pamilya. Sa wakas, sa edad na 38, nagsisi siya, at sa pagpapala ng kanyang guro ay ibinigay niya ang kanyang sarili sa pagkamit ng dharma. Dahil dito siya ay naging alagad ni Marpa, tagapagtatag ng Kargyut? Pa paaralan ng Tibetan Buddhism, nagpapakilala ng "Maikling Daan sa Paglilinaw, " na kinabibilangan ng matinding pagsasanay ng yoga at pagbuo ng mga siddhis o psychic na kapangyarihan.
Si Milarepa ay nanatili kay Marpa sa loob ng anim na taon, kung saan oras na itinalaga niya ang kanyang sarili sa matinding espiritwal na disiplina, na nagsisimula sa pagsusumite ng kalooban, na siyang kabuuang pagsuko ng tao sa isang ideal, katawan at kaluluwa. Walang tigil na tinanggal ni Marpa ang kalooban ni Milarepa sa pamamagitan ng pagpasa sa kanya ng madalas na pagbugbog. Pinagawa niya si Milarepa na magtayo ng isang bahay na bato upang mag-utos sa kanya na ibagsak ito, paulit-ulit ang proseso. Matapos ang maraming mga paghihirap, nai-save nina Marpa at Milarepa ang maraming mga Buddhist na sulatin mula sa pagnanakaw ng mga Muslim na sumalakay sa hilagang India. Salamat sa kanilang mga pagsisikap, ang panitikan ng Tibet ay ngayon ang pinaka-sagana sa lahat ng mga Buddhist na literatur.
Sa edad na 44, at na na-ula na para sa kanyang mga gawa ng pamamaril, si Milarepa ay sa wakas ay sinimulan ni Marpa. Isang gabi pinangarap ni Milarepa na ang kanyang bahay ay nasira at na ang kanyang ina ay namatay. Nagmartsa siya papunta sa kanyang bahay at natuklasan na ang lahat ng nangyari tulad ng kanyang pinangarap. Pagkatapos ay kinuha niya ang mga buto ng kanyang ina at, ayon sa isang bersyon, ipinakilala ang mga ito sa isang sako na ginamit niya bilang isang unan sa natitirang mga araw niya. Ayon sa isa pang bersyon, subalit, sinunod ni Milarepa ang tradisyon at binago ang mga buto ng kanyang ina sa tsha? Tshas, o mga maliliit na reliquaries, na inilagay niya sa stupa o module ng libing. Pagkatapos ay nanumpa siya na mabubuhay siya bilang isang ascetic, naihatid sa pagmumuni-muni, kahit na walang pagpasok sa nirvana, o pangwakas na pagpapalaya mula sa pagkakaroon ng materyal, hanggang sa lahat ng natitira makakakuha ng kaligtasan ang nagpadala. Ang iyong sariling kabanalan ay tutubos sa iyong mga magulang.
Pagkatapos ay nagretiro si Milarepa sa isang kweba, Ang White Cave ng Horshone Tooth, na matatagpuan sa isang mataas at hindi naa-access na lugar na walang mag-abala sa paghahanap para sa kanya, kaya't nasiyahan ang kanyang pagnanais na hindi Magulo sa iyong mga pagninilay. Gayunpaman, dinalaw siya ng kanyang pangunahing alagad na si Rechung Dorje - Tagpa, at ni Dzze - se, isang batang babae na kasama niya sa isang bata, ngunit kung kanino siya ay hindi kailanman nag-asawa . Ang pagkain lamang ni Milarepa ay sabaw ng mga nettle, kaya nawalan siya ng maraming timbang. Ang kanyang buhok at katawan ay naging berde tulad ng halaman na ang sabaw na kanyang pinalamili. Ang psychic heat ay tumulong sa kanya na makatiis ang matinding sipon sa kanyang pinong kotong balabal. Sa wakas ay nakarating siya sa isang estado ng purong intelektwal na paliwanag, at pagkatapos ay makakaligtas siya sa pagkain ng amritsa, ang ambrosity ng mga diyos. Sa panahon ng kanyang taon ng ermitanyo, diumano’y umunlad si Milarepa kahit na mas hindi kapani-paniwala na mga psychic powers. Nakita siyang lumilipad, at naglalakbay sa labas ng kanyang katawan hindi lamang sa anumang bahagi ng Earth, kundi pati na rin sa iba pang mga eroplano at iba pang mga mundo, kung saan siya ay nakipag-usap sa mga espiritwal na masters; Maaari rin itong mabago sa isang siga, isang ibon o isang sapa ng tubig. Ang mga kapangyarihang ito ay nakakaakit sa kanya ng hindi kanais-nais na pansin ng mga taong interesado na gamitin ang mga ito upang makakuha ng mga materyal na pakinabang, kaya umalis si Milarepa sa kanyang kweba at lumipat sa isang lugar na malapit sa Mount Everest, tumigil. Naglalakad sa Lap? Chi, sa isang lugar na kilala bilang Entre R os.
Minsan doon, isang nagseselos na lama sa kanyang mga kapangyarihan at nagngangalang Tsaphuwa, ay nagpadala ng isa sa kanyang mga concubines sa Milarepa upang maalok ng lason na curd. Salamat sa kanyang clairvoyance, alam ni Milarepa ang tungkol sa plano, ngunit sa kabila nito ay kinakain niya ang inaalok. Ipinaliwanag niya sa concubine na ang lason ay hindi makakapinsala sa kanya, kahit na handa siyang iwan ang buhay. Sinipi niya ang lahat ng kanyang mga alagad at sa maraming araw ipinangaral niya sa kanila ang tungkol sa Tunay na Katotohanan at batas ng karma, habang umaawit ng hindi mabilang na mga himno. Ang langit at lupa ay napuno ng mga diyos na napakinggan ang tunog ng isang masarap na musika sa langit.
Sa wakas, si Milarepa ay nagkasakit at nahulog sa samadhi, ang prelude sa nirvana. Siya ay nasa edad na 84 na. Sa libing na pyre ay nabuhay niya ang kanyang katawan, at pagkatapos ay nabuhay muli sa Indestructible Body, na siyang pagsasanib ng espiritwal na katawan na may kahanga-hangang katawan. Ang apoy ay tumaas sa paligid ng libing na pyre at kumanta si Milarepa ng isang huling himno bago lumubog sa isang sulyap sa Clara Luz, bahagi ng unang yugto ng Bardo? Thodól ("Sa pagitan ng Dalawa"), ang estado pagkatapos ng kamatayan. Ang cremation ay sinamahan ng lahat ng mga uri ng mahiwaga at kamangha-manghang tunog at ilaw. Iniulat, ang langit ay naging mandala na bumagsak ng mga bulaklak habang ang mga maliwanag na kuting ay tumawid dito.
Matapos mapatay ang apoy, labis na nabigo ang mga alagad na natuklasan na ang mga dakinis ("mga naglalakad na langit", babaeng pagkakatawang-tao ng kabuuang karunungan ng Buddha), ay nakuha ang lahat ng mga buto at abo. Upang mapakalma ang mga ito, inalok sa kanila ng mga Dakinis ang kahuli at kahanga-hangang pangitain ng isang mahusay na chaitya (pagkakasunud-sunod), kung saan pinangangalagaan nila ang imahe ni Milarepa bago ito dalhin sa silangan kasama ang saliw ng mga buntong-hininga at musikang celestial.
Ang mga kanta at himno na binubuo ni Milarepa sa buong buhay niya ay patuloy na binibigyang kahulugan sa kasalukuyang Tibet, kung saan iginagalang din nila ang mga lugar kung saan sinasabing mayroon siya.
(3) Ang Awit ng Pitong Katotohanan
Sa iyo, Marpa ang Tagasalin, ang aking paggalang;
Hinihiling ko sa iyo na madagdagan ang isip-bodhi sa akin.
Anuman ang kagandahan ng isang kanta,
Magiging tunog lamang ito para sa mga iyon
Hindi nila nahuhuli ang katotohanan.
Kung ang isang parabula ay hindi naaayon sa turo ng Buddha,
sa kabila ng kung gaano siya kagalingan
Hindi ito mangyayari maging isang simpleng echo lamang.
Kung ang isa ay hindi nagsasanay ng dharma,
bagaman
ipahayag ang kanyang sarili na natutunan sa doktrina,
Ito ay magiging isang madaya lamang sa sarili.
Ang mabuhay sa pag-iisa ay ang pagbilanggo sa sarili,
kung ang isa ay hindi nagsasagawa ng tagubilin ng Oral Transmission.
Ang nagtatrabaho sa bukid ay walang iba kundi isang parusa,
kung ang isang tao ay nagpapabaya sa turo ng Buddha.
Para sa mga hindi pinapanatili ang kanilang moral,
Ang mga dasal ay nais lamang.
Para sa mga hindi nagsasanay sa kanilang ipinangangaral,
Ang oratoryo ay isang mapanirang kasinungalingan.
Iwasan ang mga masasamang kilos sa kanilang sarili na mga kasalanan;
Ang paggawa ng mabubuting gawa ay upang makakuha ng karapat-dapat.
Manatiling mag-isa at magnilay-nilay.
Ang sobrang pag-uusap ay walang kapaki-pakinabang.
Sundin ang aking kanta at kasanayan dharma!
Hindi tulad ng mga pinuno ng relihiyon, hindi kailanman sinubukan ni Milarepa na magtayo ng templo o bumuo ng isang sekta, o mag-ayos ng anumang uri ng pagkakasunud-sunod. Ang kanyang buhay ay ang isang humihingi ng yogi na nanirahan sa pinakamalayong liblib na mga bundok, na gumagala-gala mula sa isang lugar patungo sa isa pa bilang isang kaguluhan na nangangaral ng banal na dharma kung kanino siya makikinig. Bagaman sa kanyang panahon ay pinagtawanan siya ng mga iskolar na Buddhist na may tatak sa kanya ng isang ignorante na ermitanyo, ang kasaysayan ay napatunayan na ang kanyang mga turo ay higit na mataas at malalayo kaysa sa mga marunong magbasa.
KOLEKTO NG KIKO MIRROR
Pinagmulan:
(1)
(2)
(3) Ang Daan-daang Libong Kanta ng Milarepa ("Ang Daan-daang Libong Kanta ng Milarepa"),
Narito ang isang pahina tungkol sa kanyang pelikula:
At narito ang isang maliit na fragment nito sa Intsik na may mga subtitle ng Ingles:
