Sa kung ano ang matatag na pundasyon ay maaaring suportahan ng tao ang kanyang sarili sa kanyang landas ng espirituwal na paghahanap, sa ebolusyon at pag-unlad ng kanyang transcendent na aktibidad, ayon sa mga katangian ng panahon ng kulturang kinabibilangan niya, ng pag-unlad ng kamalayan at kaalaman ng katotohanan ?.
Sa iba pang mga artikulo na na-highlight namin ang katotohanan na ngayon ay mayroon tayong malaking kaalaman at impormasyon, na ipinadala mula sa mga nakaraang henerasyon, tradisyon at kultura, na sumasaklaw at nagbaha sa atin, depende sa pagsasanay na natanggap at ang pag-access na mayroon tayo Mass media.
Bilang mga taong ipinanganak sa ikadalawampu siglo ay nakasakay kami sa pagitan ng nakaraan at simula ng isang hinaharap, na interesado sa espirituwal na sitwasyon ng katotohanan. Hindi natin mai-limitahan ang ating sarili sa pagsunod sa lahat ng nauna nang natanggap bilang batayan ng ating pagganap sa mundo. Nais naming tumagos nang mas malalim sa kahulugan ng katotohanan, lalampas sa natanggap na pagtuturo, karamihan sa isang materyalistang kalikasan, at simulang malaman ang espirituwal na pagbabagong-anyo ng mundo batay sa isang gnoseology, o anyo ng kaalaman na dapat na dumating sa karunungan, sa pag-areglo sa budhi ng bawat isa, upang ito ay may bisa.
Dapat tayong lumikha ng mga mikrobyo ng isang mapagmahal na taglay ng Pag-ibig na maaari lamang maging karunungan, ng panloob na kaalaman ng "I", hindi lamang sa impormasyon o kaalaman, gayunpaman esoteric ito ay maaaring. At para sa ito ay dapat na batay sa Katotohanan - na may isang titik ng kapital - hindi sa mga pagpapalagay, hypotheses, postulate o pang-agham na mga teorya, ngunit sa karanasan ng Katotohanan na maaari nating malaman.
Upang malaman ang Katotohanan, ang unang bagay na dapat nating malaman ay: Ano ang instrumento kung saan mai-secure natin ang ating sarili sa isang ganap na ligtas na paraan, nang walang posibilidad ng pagkakamali, na malaman ito? Ang sagot ay nangangailangan ng pag-unawa kung ano ang kumpletong konstitusyon ng tao, tulad ng itinuro ng espiritwal na agham o Anthroposophy na binuo ni Rudolf Steiner, na inilantad nang detalyado sa kanyang aklat na "Theosophy", at sa gayon alam, sa loob ng istruktura na iyon, ano ang aktibidad na tayo Pinahihintulutan ka nitong magkaroon ng lubos na pagtitiwala sa Katotohanang iyon.
Pag-iisip ng Kamalayan
Sinasabi sa amin ni Steiner na ang aktibidad na ito, na makapagpapahintulot sa atin na malaman ang Katotohanan, ay hindi maaaring iba maliban sa Pag-iisip, ang pinakamahalagang bagay na mayroon tayo bilang prinsipyo ng lahat ng espirituwal na aktibidad, kung ano ang pagkakasundo sa Sarili, kung ano ang gumagawa ng kamalayan na maging malay, na kung saan ay nag-iisa lamang sa bawat isa at maaari nating makilala bilang ating sarili.
Sa kanyang akda Pilosopiya ng Kalayaan, o pilosopiya ng ispiritwal na aktibidad, ipinaliwanag ni Steiner na ang pinakamalakas na punto na dapat maabot ng kasalukuyang sangkatauhan, ang Ang huling bunga ng ebolusyon, walang kahulugan sa mga naunang panahon at maa-access lamang sa modernong tao, ay ang malay nitong paraan ng pag-iisip, na bumubuo ng batayan at pagsisimula ng anumang gawain ng kaalaman sa sarili, at ako. s partikular ang personal na pagmamasid sa pag-iisip ng isang tao.
Ang pag-iisip ay instrumento ng tao, -ang gumagawa sa atin ng tao,, kung wala siya ay hindi natin maiintindihan ang anumang bagay at ipapalagay niya tayo sa kaharian ng hayop na purong likas na ugali at sensasyon. Hindi namin pinahahalagahan ito sa lahat ng bagay na nagkakahalaga lamang dahil sa patuloy nating ginagawa ito at agad, at, marahil sa kadahilanang ito ay bihira nating gamitin ito: malalaman natin na ang karamihan sa mental na aktibidad at nagbibigay-malay na isinasaalang-alang namin ang mga saloobin, sila lamang ang awtomatiko at pangkalahatang semi-walang malay na produkto ng mga kaganapan at mga bagay na nangyayari sa atin sa buhay, sa whim na nangyayari, nang walang anumang kontrol ng ating kamalayan, na hindi karaniwang pagiging halos hindi namamalayan na pag-iisip kung saan siya kumikilos at isang aktibong paksa at nagtatanghal sa Akin.
Kung ang Yo ay nauunawaan na siya ay isang espiritwal na pagkatao, at na siya ay nabubuhay sa isang pansamantalang ( maya ) kathang-isip na mundo, tagapamagitan sa pagitan ng espirituwal na mundo at pisikal na pisikal, kung gayon ang mga materyal na pang-unawa na nagpapahinga sa atin ay maaaring magkaisa sa ispiritwal, higit na totoo, kung nauunawaan natin ang mga ito sa pamamagitan ng pag-iisip. Tulad ng sinabi sa amin ni Steiner, ang pag-iisip ay isang bagay na ang tao lamang ang makakagawa sa sansinukob, walang ibang nabubuhay na nilalang.
Sa isang gawa ng kaalaman sa sarili, ang unang bagay na kailangan nating gawin ay mapagtanto kung ano tayo, kung nasaan tayo, kung saan tayo nagsisimula mula at kung anong mga katangian ang mayroon tayo, iyon ay, ang kamalayan ay palaging nagaganap sa pamamagitan ng sa tingin, isang mahalagang kinakailangan para sa mga ito. Ito ay isang pamana na mayroon tayong lahat na bahagi ng sangkatauhan, bilang isang kalidad kung saan ang ating kaalaman at pang-unawa, ating aktibidad ng tao, at sa pangkalahatan, ang lahat ng ating espirituwal na pag-unlad ay dapat suportahan. Ngunit ang pagiging epektibo at halaga nito ay magiging isang function ng kung ano ang aming italaga ang ating pag-iisip, maging sa mga bagay na mahalaga at hindi pagkakasunud-sunod na mga bagay, para sa mapangahas o makasariling mga layunin ng materyal na pagpayaman, o sa mga layunin altruistic, sa pakikipagtulungan sa iba, pagpapabuti ng buhay, pag-aaral at ispiritwal na pananaliksik, atbp.
Ang lahat ng ito ay maaaring gawin, o dahil inilalagay natin ang ating sarili sa ilalim ng awtoridad ng isang tao, institusyon, doktrina o guro na itinuturing nating higit na mataas, sa isang komportableng posisyon kung saan hindi tayo magsusulong, o, nagtatrabaho sa ating sariling pagmuni-muni sa pamamagitan ng mag-isip ng malay. Kung gagawin natin ito nang awtonomya at responsable pagkatapos ito ay magiging isang indibidwal na aktibidad ng ating Sarili, na sa kalaunan, kapag lumipat tayo sa espiritwal na mundo, pagkatapos ng kamatayan, maaari nating gawin bilang personal na pamana at kontribusyon sa espirituwal na mundo na kinabibilangan natin. Ito ay isang bagay na kailangan nating lahat upang simulan upang maunawaan at makita ang ating sarili, na obserbahan ang ating sariling proseso ng pag-iisip.
Clairvoyance at Pag-iisip
Sinasabi sa amin ni Rudolf Steiner na lahat tayo ay mga clairvoyant, nabuhay tayo sa mga espirituwal na mundo na pinasiyahan ng mga diyos at mayroon kaming mga inspirasyong inspirasyon. Ito rin ay nagpapatunay na nagkaroon ng unti-unting pagkalabo o kadiliman (isang twilight ng mga diyos ) sa isang maliwanag na pag-alis ng banal upang ang tao ay mag-ingat sa mundo na pisikal na materyal, isang bagay na kinakailangan upang ma-evolve, mula sa isang limitadong kamalayan, patungo sa isang indibidwal na budhi, ihiwalay (hiwalay mula sa iba) at pinakawalan. Ang tao ay hindi kailanman napahiwalay tulad ng sa ating panahon, sa isang proseso na kasabay ng pag-unlad ng mga likas na agham mula noong ika-labinlimang siglo, (simula ng Edad ng Kaluluwa ng Pagkamamalayan, astrological noong 1413) una dahil sa Simbahan at pagkatapos sa pamamagitan ng gawa ng mga siyentipiko, na nagtagumpay sa pag-sakdal sa agham bilang ang tanging tunay na relihiyon na nagtataglay ng lahat ng mga susi sa "katotohanan", lahat ng ito ay dumating upang tumaas, tuloy-tuloy, sa bawat serye ng quasi-spiritual "isms", tulad ng Ang Encyclopedism, rationalism, positivism, at sa maikli, materyalismo bilang pinaka-kinatawan na simbolo ng malayang autonomous na pag-iisip ng mga tao.
Ang pag-iisip ay hindi naging mas mayamang at mas detalyado kaysa sa ngayon. Ang lahat ng mga sinaunang sibilisasyon, sa kabilang banda, ay mayroong mas malawak na kamalayang espirituwal kaysa sa atin, kung saan ang isa ay hindi maiisip ang isang indibidwal na pag-iisip na hiwalay mula sa kolektibo, isang bagay na ibinigay ng mga Diyos, nang walang posibilidad ng higit na haka-haka (kasama ang bago ang ikadalawampu siglo ay hindi makapag-usap ang isang tao tungkol sa isang materyalistikong pag-iisip, dahil mayroon ito ngayon) Ngunit sa ganitong paraan ang tao ay hindi makagawa ng isang malayang pagkatao, na may posibilidad na gumawa ng mga pagkakamali sa pamamagitan ng pagbuo ng "karma", iyon ay, paglabag sa mga espirituwal na batas, na Ito ang paraan ng paggamit ng mga diyos upang makabuo tayo sa pamamagitan ng kanilang pagwawasto. At panimula mula sa pasukan ng Edad ng Kaluluwa ng Kaluluwa sa ikalabing limang siglo, at nang maglaon sa ikalabing siyamnapu't siglo, sa pagtatapos ng pinaka recalcitrant phase ng tinaguriang Kali Yuga at sa pagtaas ng science, representasyon system demokratiko at bagong teknolohikal na industriya, ipinagpapalagay ng tao nang unti-unti ang kanyang kaakuhan, sa gayon pinapalitan ang Banal na Inspirasyon sa indibidwal na kaalaman ng mga banal na batas, upang ilipat ang mga ito sa pisikal na materyal, at sa gayon ay maging mga kasali, nagtatrabaho nang sama-sama, mula sa pagkatao sa sa pamamagitan ng pangunahing tool nito: pag-iisip.
Mga Manggagawa sa Espiritu
Laging binibigyang diin ni Steiner ang pangangailangan para sa mga taong handang makipagtulungan sa ispiritwal na mundo, kapaki-pakinabang na mga nakikipagtulungan ng espiritu. At maaari lamang tayong maging mga mag-aaral at espiritwal na hangarin kung umaasa tayo sa puwersa na umaasa sa sarili, na makikilala natin bilang isa na may kahulugan sa kanyang sarili: ang puwersa ng pag-iisip. Kailangan kong mag-isip, at pagkatapos ay obserbahan ang pag-iisip na iyon. Maaari itong magkaroon ng kahulugan sa lahat ng mga bagay. Kung ilalagay ko ang aking mga saloobin, hindi na sa akin, hindi ako kapaki-pakinabang.
3, 000 o 4, 000 taon na ang nakalilipas ay kapaki-pakinabang na hindi maging "ako", sapagkat iyon ay aalisin tayo sa espiritwal na mundo at hindi natin pinahihintulutan na "makita" ang pagka-diyos kasama ang mga atavistic clairvoyant faculties na malawak na magagamit. Ngayon ang evolution evolution ay hindi na pinapayagan ito. Mayroon pa ring mga espiritwal, Oriental, galit na galit, baluktot na pilosopiya, na may "mga guro" na alam kung ano ang ginagawa nila ay patuloy na nililinlang ang kanilang mga paksa at "mga alagad" at pinangangalanan nila ang Kristiyanismo, maling pagpapahayag at pagmamanipula sa pigura ng makasaysayang si Cristo, at hinahamak ang lahat parang tunog ng "Western" na ispiritwalidad, (na medyo isinasaalang-alang ang papel na ginagampanan ng Simbahang Katoliko sa buong kasaysayan, ang bulok na sibilisasyong Kanluranin ay humantong sa amin, ligaw at walang awa na kapitalismo, atbp.), na nagpapaliwanag sa kabutihan at kabanalan ng orientalism, at hindi binabanggit sa lahat na ang mga tao ngayon ay hindi pareho sa mga libu-libong taon na ang nakalilipas, at ang kanilang kaugnayan sa mga espirituwal na mundo, samakatuwid, ay hindi maaaring pareho.
Ang kasalukuyang Espirituwal na katotohanan
Sa iba't ibang mga esoteric currents ay kilala na sa unang kalahati ng ika-20 siglo, ang yugto ng materyalismo ay kailangang dumating, isang bagay na kinakailangan at mahalaga, ngunit sa parehong oras mapanganib, kaya ang tao bumuo ng kanilang kaalaman na may kaugnayan sa pisikal na materyal (hanggang sa ikalabing walong siglo na ito ay nasa kamay ng ilang mga siyentipiko, pilosopo at akademiko, na nagsimulang magbago at magtapos sa kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo) Ito ay tungkol sa pagkuha ng form ng pag-iisip ay aangkop sa mga hinihingi ng pag-unlad ng Likas na Agham, upang isama sa ibang pagkakataon, ngunit mayroon nang ibang paraan, lahat ng nilalaman ng relihiyon ngunit sa bagong pagsasaayos ng bagong pag-iisip.
Ang trahedya ng ikalabing siyam na siglo ay na ang isang oras ay dumating sa ebolusyon ng tao kung saan ang dalawang mundo - ang makalupang at ispiritwal - ay na-disconnect sa mga watertight compartment. Ang mensahe ng ispiritwal na mundo ay hindi naabot ang kaakibat ng konsepto ng sangkatauhan sa mundo, at ang mga konseptong pang-lupa ay walang sigaw sa espirituwal na mundo, at pagkatapos ay lumikha si Steiner ng isang bagong konsepto na wika na maaaring sumasalamin sa napakapangyarihang mundo, sa gayon ang pag-bridging sa kalaliman na naghihiwalay sa dalawang mundo. Ang kanyang anthroposophical Spiritual Science ay katulad ng tao ( anthropos ) na tinatanggap ang sophia mula sa espiritwal na pag-iisip at pagmumuni-muni ng sarili, bilang isang paraan ng pag-access sa orihinal na mundo ng mga ideya at mga konseptong espirituwal na libre at exempt mula sa sikolohikal at egotic na kontaminasyon.
Ngunit ano talaga ang nangyari?: Sinasabi sa amin ni Steiner na sa ikadalawampu siglo ay ang momentum ng materyalistang impluwensya ay pinalakas sa pamamagitan ng pagkilos ng mga inspirasyon ng ahrimanic espiritu sa Earth, na nagdaragdag sa hangarin, sa bahagi ng mga salungat na pwersa, upang ang hitsura ni Kristo sa eroplano ng eroplano o pang-espiritwal na kapaligiran ay mapapansin. Naipakita ito sa dalawang digmaang pandaigdig at ang asuric na pagtagos sa pagkawasak ng kapaligiran ng Earth, sa mga eksperimento ng fission at pagkabagabag ng atom sa mga reaksyon ng chain, sa gayon ay pagpasok sa isang proseso ng supraphysical rot of matter, nagsisimula upang buksan gaps sa pisikal at pagkatapos eteric eroplano, at sa gayon ang pagtaas ng materyalistikong pag-iisip mabangis at mapait na galit sa espirituwal.
Nabatid din na ang mga paggalaw ng pagsalungat sa pagtaas ng materyalismo, sa huling ikatlo ng ikadalawampu siglo, sa pamamagitan ng mga bagong henerasyon ay lilitaw. Naipakita ito sa "hippies" at countercultural na kilusan noong 60s / 70s, sa isang pagtatangka na maghanap o bumalik sa meditative at transcendent at sa "spiritual" anti-system. Ngunit pagkatapos ay kinontra ito ng mga nagkontra na puwersa sa tamang espirituwal na ebolusyon ng tao, sa pamamagitan ng napakalaking pamamahagi ng mga droga at hallucinogens, na nagsisimula sa mga unibersidad at foci kung saan nabuo ang mga kaisipan na magdidirekta sa mga kilusang kontra-materyal. . Ang kamalayan ay inaatake sa mga base, sa California, kung saan nagmula ang mga kilusang orientalist, kasama ang pamamahagi ng mga gamot, tulad ng LSD, marihuwana, heroin, atbp, upang sirain o kundisyon ang isip ng isang serye ng mga henerasyon mula sa kung saan lalabas ang mga negosyante, pulitiko at ekonomista ng dekada 90 at 2000. Sa ganitong paraan, ang Ahrimanic kontra-materyalistang reaksyon ay sinalungat ng mga luciferiko, naipakikita ang budhi at sinusubukang alisin ang kaluluwa ng kamalayan.
Bagay na Pagbabagong-buhay
Alam namin, mula sa Steiner, na ang mga puwersa ng materyalismo ay hindi mawawala habang ang ebolusyon ng Earth ay tumatagal, sapagkat ang mga ito ay nasa mga kamay ng panginoon ng Mundo. Sa pag-unawa nito, ang tao ay maaaring labanan laban sa kanila, na nagsisimula sa kanyang indibidwal na pag-iisip at pakikipag-ugnay sa mga puwersang Kristiano ng Pag-ibig at Liwanag, na mababago ang bagay mula sa loob ng materyalismo. Nangangailangan ito ng matalino, magkakatulad na mga tao, na may isang pulutong na pang-unawa, na may isang sapat na dosis ng pagpapahalaga sa sarili, nang walang anumang pagmamataas o kawalang kabuluhan, katamtaman, mapagpakumbaba, malakas at ligtas na mga tao, na suportado ng kanilang sarili sa kanilang hindi masusukat na sentro. Simula sa kanila, ang isang tunay na gawain ay maaaring gawin sa pabor ng salpok ni Kristo. Hindi na ito magiging isang pseudo-esotericism para sa pribadong pagkonsumo, at ang lahat ay maaaring magbago sapagkat ito ay magbubuhay muli, posible lamang mula sa isang bagay na seryoso at may pananagutan sa isang espiritwal na antas.
Kinakailangan ang mga mananaliksik ng espiritu, ang mga tao na may isang tiyak na kadalisayan, nang walang kasamaan, na lumalaban sa kontaminasyong pang-espiritwal. Ito ay hindi madali o kaaya-aya na gawain, at hindi rin nagdadala ng kapayapaan ng pag-iisip. Ito ay tungkol sa pagbuo, nang walang anumang panatismo, mandirigmang mandirigma ni Cristo, palaging ang resulta ng inspirasyon ng kasalukuyan, nang walang mga gawain. Siendo realistas podemos darnos cuenta fácilmente del nivel espiritual en el que todos estamos, que no deja de ser bastante deplorable en realidad, por lo que no podemos dejar de ser modestos y humildes. Pero también todos podemos, si nos lo proponemos, ir creciendo y desarrollándonos en un serio trabajo de auto-conocimiento y autoexigencia, escaso en los actuales ambientes espirituales.
El trabajo a realizar
Rudolf Steiner dec a que para finales del siglo XX ten an que haberse encarnado y manifestado los descendientes de los Plat nicos-Aristot licos, como los representantes y el refuerzo del movimiento antropos fico ( mica lico ), lo cual se tendr a que empezar a notar a comienzos del XXI. Dada la realidad espiritual actual no parece que ello se haya producido. Qu esperanza podemos tener de que vengan esos Guerreros de Cristo, esos seres extraordinarios llenos de virtudes?. Y, a lo mejor, es que esos guerreros somos todos los hombres y mujeres normales y corrientes, los que estamos en el camino aut ntico de b squeda espiritual en el que el destino indudablemente nos ha puesto, y entonces, ante tama a responsabilidad, nos podemos espantar. Pero hemos de afrontar que es esto lo que hay, somos nosotros, no son otros, y somos los que estamos, no hay m s.
Hasta donde puedo Yo impregnarme de los valores cr sticos?. Esta es la cuesti n que cada uno puede hacerse y la tarea a realizar. Cada uno puede hacer algo, por poco que sea, trabajando con el patrimonio espiritual que posea. Si simplemente cada uno hace un trabajo serio, por m nimo que sea, sabemos que los resultados espirituales no se suman, se multiplican. No es despreciable el que sepamos, al menos, como son estas cosas, y siempre sabiendo que nuestro trabajo espiritual es necesario e important simo. Tenemos la tendencia a infravalorarnos menospreciarnos, y eso no es acertado. La cualidad de cada uno es importante y nosotros, como poseedores de unas claves que en nuestro camino espiritual nos han sido dadas, y de las que la mayor a de la humanidad carece, tenemos la responsabilidad de trabajar con lo que tenemos, que no es poco.
Equipo de Redacci n BIOSOPHIA
